五行生克制化如何制化以克我和我克.docx

五行生克制化如何制化以克我和我克.docx

《五行生克制化如何制化以克我和我克.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《五行生克制化如何制化以克我和我克.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

五行生克制化如何制化以克我和我克

五行生克制化---如何“制化”以“克我”和“我克

五行生克制化---如何“制化”以“克我”和“我克

如何“制化”?

以“克我”和“我克”论示如下。

1、克我。

“克我”，即“克己”和“自制”之意思。

宇宙的生克规律决定了不同维层、不同系统都有不同的生克内容。

不如此，就不能保持系统的平衡。

人，在社会生活这个大系统中无论居官、为民、待人、处世或创业竞争，带兵打仗，都要遵循人类社会系统的“克制”之道，通过法、礼、情的规范，生存发展。

世间没有绝对的自由，万事万物都有度的限制，做人尤其要有规范和约束。

个中奥秘悟通者，主动“自制”，合道而行，苦恼、麻烦自然化去，乐土就在觉悟之中。

执迷不悟才苦海无边。

世间广狭，皆由自造。

（1）治家者的克己自制之要

家庭是国家的基础，是社会的基本单位，治国治家道理一样。

治家的根本在于反身修己，治家最要紧的是威信，威自信服来。

治家者以身教，方可笼络一家人之心，取得一家人之信；方可为一家人所敬畏。

家长以自身的模范行为影响他的家人，使家中父子、兄弟、夫妇各安其分，以相敦睦，无须忧劳费力就可得吉。

治家亦要从开始时就立下规矩加以教育、约束，

否则一开始就放任自流，伦序搞乱，子弟变坏，将不可收拾，治家亦不可过严或过宽。

（2）用人的克己自制之要

用人不记仇，举贤不避亲；提拔人才前，不宜流露喜爱之情，更不宜多宣传他，以使他免遭他人嫉妒，成为众矢之的。

应多给他创造条件，使他凭业绩立足。

（3）对待上级的克己自制之要无论上级怎样“平易近人”“打成一片”你，切不可忘记自己的身份和地位，不可“近者则逊”，“远者则怨”；更不可窥视或偷取属于上级个人所有的一切。

得到不可言传的恩惠或好处时，对外必须克制得之情，任何泄密都会给自己引来麻烦。

该密不密，其祸无穷。

（4）经商者的克己自制之要什么钱可赚，什么钱不可赚；什么人的钱可赚，什么人的钱不可赚；对什么人要分文不取，对什么人要慷慨解囊。

这些都要明智，要有克制。

君子取财有道，要注意商业道德，切勿认钱不认人，更不可只记住一个“价值规律”，而忘记了生克规律、因果规律。

否则，法、理、情就必然找到你，把你克于倾家荡产，甚至杀身之祸的窘地。

（5）处理周围关系的克己自制之要富裕时，要让周围邻居也都受益，造福一方。

有意识地把一部分利益主动地撒出去。

地方的官吏和百姓就是“土地神”，谁悟到了这一点，谁就不会被动的被人敲诈、摊派、找茬、盘剥。

主动撒与被动地付是个平衡数，但效果却大不一样，就看会不会用克己之道去处理而已，处理得法时，主动撒的数会越来越低于被动付出的数。

以己业带动周围百业兴，以己利使周围都获利，如此，这些“土地神”就会保你平安，甚至群星捧月，高唱赞歌。

自己富起来时，要克制将他人和下属全部剥夺的占有欲。

共同的利益才能组成共同奋斗的集体，要搞水涨船高。

若水落石出，你这露出之石必遭风剥、日蚀、大浪冲刷。

（6）争讼时的克己自制之要不是敌手之讼根本不要进行，如此，可避灾无事。

能不争讼便不争讼，在迫不得已必须争讼时，也要保持冷静头脑，和平沉静而不过激。

无讼为上，息讼为次，最不好的是坚持把争讼进行到底。

处于讼的时候，请一位德高望重的权威人物来调停裁决，是唯一可行而有利的办法，处于有利的地位，一定要把争讼进行到底的人，一般来讲没有好下场，总要惹祸，甚至丧身。

（7）克人时的克己自制之要一个人的行为令你震怒，当你本身要收拾他时，要提醒自己冷静一下，这一刀下去，很可能是错的，尤其是处理工作上一直勤勤恳恳或者有成绩的部下时，更需要三思后行。

克人时，无论怎样可信赖的人反映情况，都只能做参考，无真凭实据，不可轻下结论。

一旦铸成冤、假、错案时，追悔莫及。

克人时要注意：

先恩后威，恩感并用：

宽严适当，内严外宽。

对人无大恩，更不可轻动惩罚。

批评教育人时，切记在批评了错误后，不要再加以侮辱性词句。

亦不可讽刺挖苦。

（8）无力反抗时的克己自制之要含辱忍让，敬而待之，不与之争，太刚必折，大直必蹶，以屈求伸。

能忍人所不能忍者，才能为人所不能。

小不忍则乱大谋，因一时感情用事，挺身而斗，不足为勇，猝然临之不惊，无故加之而不怒，才是英雄本色。

（9）得志时的克己自制之要志不可满，乐不可极。

让自己的欲望畅达，虽是人之常情，但贤者能自制，自戒而不过度。

“饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪，不义之财君莫取，忍气饶人气自消”得意须早回头，弓满则折，月满则缺。

知足常足，终生不辱；知止常止，终身不耻。

要居安思危，处进思退。

功震主者身危，名满天下者不赏。

得志时，更要事上谨慎，待下宽仁，切不可把聚光灯转向自己。

得志而姿势弄权，拉宗派，搞山头建立独立王国，分庭抗礼，乃自取灭亡之道。

（10）困境中的克己自制之要世态变化无常，万事必须达观。

宠辱不惊去留无痕，毁誉褒贬，一任世情，明智的人急处站的稳，高处看的准，危险境地早回头。

藏才隐智，任重志远。

邦无道则隐，邦有道则现。

世间的事，退即是进。

退一步海阔天空。

没有过不去的事，时间一到，一切化掉。

（11）日常处世时的克己自制之要处世要道，不即不离。

中和为福，偏激为灾。

酷则失善人，滥则招恶友。

情急招损，严厉生恨。

浑然和气，处世珍宝。

处世要方圆自在，待人要宽严得宜。

路要让一步，味要减三分。

德在人先，利在人后，必受人尊。

严于律己，宽以待人，必受人敬。

忘功不忘过，忘怨不忘恩。

对上要恭敬事奉，对下要谦逊礼让。

生克是一个普遍的规律，它存在于万事万物之中。

具体的内容则因为具体的事物、环境、时间、条件而异。

但万变不离其宗，即有生必有克，有克才能生。

循制而行，吉祥亨通；逆制而动，必遭凶克。

只要掌握了这个规律，就可在自身所处的环境、事物中，找出克己的要素，如与自己有关的行为规范、法令、政策、纪律、制度等，自觉的克己自制，便可立足、生存、发展。

2、我克我克就是以我为主体向客体实施的制化。

这种制化可分为制衡和制胜两大类。

其方法是通过谋划和实力对客体进行限制、牵制、控制、制约、制用、制胜等。

（1）制衡

制化的最终目的，是一个动态衡稳系统或体系的出现，在制衡态中向组织目标运行。

稳定的东西，一般都选有三个支点，或以奇数定支点。

如“三角形的稳定性”定律。

治国、治军、企业管理都要用到它。

国家、军队、团体革创之后，首先要建立的就是相对衡稳的管理秩序。

它是通过“立制、立法、立教”三个支点实现的。

立制，包括确定国体、政体和领导人任选制度。

国体是指确立什么样的社会制度，政体是指政治领导体制。

迄今为止，各国有效的领导体制是三权鼎立制，企业亦实行三权鼎立（所有权、管理权、监督权）。

领导人任选采取竞选、连任、废除终身制。

立法，包括建立政法系统（公检法司），指定法律，指定国策。

立教，亦是三大内容：

1．推行一种或几种信仰；2．提倡一种社会道德；3．指定礼仪规范。

革创阶段，完成了立制、立法、立教，国家或集团的内部管理机制就开始运行起来。

有了这个基础，就可以有效的实施各种治理方面的制衡措施。

平衡都是制衡的结果。

常用的制衡方法是牵制、制约、制用与制泄。

牵制是利用权利、武力、关系、利益需求等要素，对被牵制方进行制约，使其不敢由于贸然行动而给他自身带来惨重的损失，从而保护我方利益，维持现有的平衡态。

牵制的设计

可以是闭合的系统，如用甲制乙，用乙制丙，再用丙制甲，也可以是非闭合的，如螳螂捕蝉，黄雀在后。

由牵制、制约形成的平衡是多格局的，但一般以奇数较为衡稳。

牵制、制约的原则是要造成一种威慑，而威慑的前提是三点：

1．知

己知彼2．自身具备的攻击力量3．可以调动和利用的力量。

制用。

社会各环节的衡稳都是通过人来实现的，许多时候，不安定的因素并非来自与外部，而是来自于你起用的人。

这时制衡的关键是制用下属。

了解人难，用人更难。

但又不能不用，不用则大业难成。

只有依赖，没有制约，不能求得系统的平衡与稳定；只有制约，没有信赖，同样不能保持系统的稳定运转。

所以用人之妙在于制用。

即有制约的信用和任用。

即要运用鬼谷子的飞钳之术，了解他的言语，观察他对世俗物欲的态度，对事业、对领袖的态度，并考察他的行为，以决定去留、贱用或重用；又要在去留、贱用重用的同时，设有足够的制约措施。

这些措施除了一般的牵制、制约方法外，还要加以正面的因素，如引导、教育，使其开阔视野，追求更高层次的需求或人生价值，不再为低层次的需求患得患失，使其觉悟到了自身的使命，能以投入者的身份加入事业的行列，不计较名、利、地位，在事业的发展中得到自我实现，这是最好的为上制。

其次是你对其施以恩，使下属感恩报德。

再次是威慑，最次是用武。

制泄。

这是耗散不利能量，疏导调理的制衡方法，任何一个事物都有两种不同的反应，或支持或反对，或满意或不满意等，这是孤阴不生、孤阳不长的阴阳理论决定的。

两种不同的态度亦是两种不同的势。

分别以隐性或显性的方式伴随着事物的全过程的存在。

这种“势”在一定条件可能转化为势力，一种保你稳坐龙墩或翻你下台的势力。

深谙大道之理的同志者，懂得如何处理，如何制衡，局部闹事，局部冲突从宏观的角度看，是好事。

他是耗散“不满”能量的重要渠道。

如果疏导得法，有益无害。

不要把耗散的渠道都阻死。

阻的结果，只能是聚集更大的“不满”能量，促使它由潜在的势能爆发成反对势力，而这种爆发会动摇甚至推翻你的领导。

不同意见的话，反面的话，在设计好疏导渠道的条件下，让人家说出来。

一则兼听则明，二则亦是耗散不利的能量。

耗散之法，俯拾皆是。

制造紧张局势，转移注意力，是“不满”能力自然耗散的一种方法。

在运动他人的过程中，维持自己的地位。

引导民众奔向理想的大目标，或为切身的利益去拼搏亦是耗散不利能力，同时增加有利因素的耗散方法。

实行开明的政治、广开言路等。

另外提倡百姓养宠物，也是开塞于千家万户的耗散之渠。

大凡养通人性的小动物的，都有喜好或内心不平衡两大因素，不管什么原因，只要有宠物伴随，就会占去他的部分时间，而这个时间是使他的生活中增加了乐趣又不危害别人的时间，这个时间既可使他把烦恼、怨气抛到一边，又能在与无利害冲突动物接触中，内心求得暂时

平衡，不满的能量在不知不觉中得到耗散。

何况养动物又能

使兽医、防疫等相关服务业增加收益，何乐而不为呢?

把养

狗和治国在一起，似乎荒诞不经，个中奥秘，只有明道者知，其妙哉。

（2）制胜制胜是“我克”的主要内容，亦是制化的重要途径。

制胜之道深藏于谋略学和兵学之中，但应用范围却是政治、经济、军事、文化、企业、商事、待人处事等人类社会的诸多领域。

制胜的标准：

以我方利益目的和政治军事目标的实现程度为标尺。

不能单一的用对方的损失衡量。

即使对方的损失很大，而我方的利益目的或目标没有达到，也不能算作制胜。

制胜方法：

以谋制胜与以技制胜。

以谋制胜又分全胜及战胜，前者是求不战而胜，后者是求战而胜；以技制胜是从改进技术手段或军事装备来求制胜之道。

谋理、法要。

（略）将帅统兵制胜之要：

将帅要有威严才能统兵制胜。

将帅以能够处罚地位高的人而树立威严，奖赏地位低的人以示为政清明，赏罚谨慎得当，法令才能有效的奉行。

处罚一人能使全系统震惧，使他人不敢再漠视法令，就处罚他，处罚一人能使万人高兴，也就处罚他，因为他民愤极大。

奖赏一个有功劳的人，足以使众人欢悦的，就奖赏他。

处罚贵在敢处罚违纪的上层人物，奖赏

贵在奖励有功的小人物。

能够做到刑上官吏，奖达下层，将

帅必赢得众人的敬畏的爱戴。

（四）多格局规律传统的五行学说给我们提供的是五类俱全的闭合式循环的发展的思维模式。

这种模式在研究自然、研究人体时，显得得心应手。

而在研究社会现象时，就往往显得有些刻板，僵死。

在社会实际中，由于各种利益需求