最新 阅读鲁迅六奴才与革命战士之《灯下漫笔》教学设计.docx
《最新 阅读鲁迅六奴才与革命战士之《灯下漫笔》教学设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新 阅读鲁迅六奴才与革命战士之《灯下漫笔》教学设计.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
最新阅读鲁迅六奴才与革命战士之《灯下漫笔》教学设计
全面系统的WORD教案范文样板，欢迎你下载
阅读鲁迅六奴才与革命战士之《灯下漫笔》教学设计
导读：
教案是教师为顺利而有效地开展教学活动，根据课程标准，教学大纲和教科书要求及学生的实际情况，以课时或课题为单位，对教学内容、教学步骤、教学方法等进行的具体设计和安排的一种实用性教学文书。
阅读鲁迅六奴才与革命战士之《灯下漫笔》教学设计
一．学习目标
1．理解本文在当时的现实意义，识记有关字词，识记有关文学、文史知识。
2．理清文章总体思路，把握作者的思想感情。
3．学习鲁迅先生关心民族的前途和命运、以天下为己任的强烈的爱国主义精神。
4．依据文章的思路，理解文中关键语句的含义和作用，品味作者以情人理、情理交融的表达艺术。
二．文体简介
《灯下漫笔》的“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。
“漫笔”，也就是“散”漫无拘、笔随心意、兴之所至的笔墨趣味。
鲁迅先生具有一种特殊的敏感，能够从所接触到的纷繁的事物中，发现（区别出）具有广阔思想内涵、可供开发的人与事，以此作为他的杂文的材料，然后将其置于时代、社会、历史的更大时空下进行剖析与开掘。
鲁迅喜欢在“灯下”写作。
女作家萧红有过这样的回忆：
“全楼都寂静下去，窗外也是一点声音没有了，鲁迅先生站起来，坐在书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。
”鲁迅写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人”。
据说爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
那么，那一时刻，1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什么呢？
三．导入
鲁迅《自题小像》“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
”这是鲁迅先生21岁时写的一首诗。
他从青年时代起，就一直热切地关注着祖国人民的苦难与命运。
今天，我们学习的《灯下漫笔》，同样融注着鲁迅先生对祖国、人民历史与命运的思考。
本文写作于1925年。
20世纪20年代的中国社会，变乱纷呈，异常黑暗。
对中国历史有着深刻研究，对中国社会“吃人”本质看得十分清楚的鲁迅先生，思考着中国的政治和文化的过去。
现在和未来。
1925年春末夏初的某一天，面对窗外沉沉黑夜，他就着昏暗的灯光写了这篇文章。
一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”（《坟•我们现在怎样做父亲》）。
鲁迅正是这少数觉醒的先驱者之一。
他从旧的营垒中走来，对中国的历史有过深刻的研究，对中国社会“吃人”的本质，看得十分清楚；他对当时的社会现实，更是一眼看穿。
四．初读课文
1.弄清词义：
执迷：
对某人或某事发生特殊爱好而沉醉。
厘定：
整理制定。
发祥：
最初产生、发生。
先儒：
先前的文人。
降格以求：
降低标准来寻求办法。
皇恩浩荡：
皇帝的恩德广大无边。
一治一乱；一个时期太平，一个时期混乱。
莫名其妙：
没有人能说出它的奥妙。
心悦诚服：
诚心诚意地服从或佩服。
蒸蒸日上：
蒸蒸，上升和兴盛的样子。
比喻事情蓬勃发展,日日都有进步。
朝三暮四：
原来比喻用诈术欺骗人。
后来用以比喻变化多端,捉摸不定。
2．辨明近义
①执迷执著
同：
它们的都有坚持的意思，都既可以做不及物动词，又可做形容词。
异：
“执迷”指因对某人或某一事物发生特殊爱好而沉醉其中，不能自拔。
例如：
犯了错误如果还执迷不悟，那是很危险的。
“执著”，原为佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱，后来泛指固执或拘泥，属褒义词。
例如：
他执著地追求自己的理想。
②嗜好爱好
同：
它们都有喜好之意。
异；“嗜好”强调因特殊原因而喜欢的情绪，多用于指不良习惯。
例如：
他这人对抽烟有特别的嗜好。
“爱护”强调对事物的爱意。
例如：
有人爱花，有人爱草，各自的爱好不同是允许的。
③羡慕艳慕
同：
它们都是动词。
都有见到别人的长处、好处或有利条件自己也想具有的意思。
异：
“羡慕”强调看到别人有某种长处、好处或有利条件而希望自己也有。
含有喜爱的意味。
口语。
书面语中都用。
例如：
不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
“艳慕”强调羡慕并比之更甚，含有希望自己也有的东西很美好的意味。
是文言词语，书面语色彩比较浓厚。
例如：
她一向就想望着得人欢心，被人艳慕，具有诱惑力而被人追求。
④价格价钱
同：
它们都是名词，指出售商品时，卖方向买方所索要的钱数。
异：
“价格”含有一定的高低水平或尺度的意味。
适用于正式场合。
是经济学的术语而又另有专门的意义。
例如：
厂方有权决定产品的出厂价格。
“价钱”强调某种数量的货币。
多用于口语，可直接受形容词“好”、“大”等修饰。
例如：
这批货物可一定要卖个好价钱。
五．整体把握
1．用自己的话概括文章在主要内容（课文分几部分，每一部分的主要内容）？
（内容结构）
第一部分（1－5节）叙述生活中的一件小事，从钞票兑换现银这件事发现我们民族“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分高兴”。
第二部分（6－11节）回溯历史，分析中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
第三部分（12－14节）分析目前的社会状况，对青年提出创造中国历史上未曾有过的第三时代的希望和要求。
理由：
由对现实的抨击，转到对封建社会历史的批判，再回到现实，提出使命。
（不拘于此，自圆其说即可。
）
2．概括作者的观点（主题思想）
中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，青年人应该看透历史和现实，不应再学什么“固有文明”，而应改变民众做奴隶的历史和现状，创造中国历史上未曾有过的第三时代。
六．合作探究
1．文章是由什么日常小事引发出的重大问题？
作者首先叙述了自己（以及普通老百性）所亲历的一件日常小事，如何相信国家银行而将银元换成钞票（第一段），又如何因政局不稳要将钞票转换成银元而不得（第二段），听说暗中有了行情又如何赶去兑现，即使打了折扣也在所不惜（第三段）。
正是普通人的日常生活，人们习以为常的生活现象，成为鲁迅思考的起点，成为他的思想探索的起点；最平凡的、最普通的，也是最深刻的。
2．作者在叙述事件的过程中心情起了哪些变化，由此得出什么样的结论？
注意课文中的关键调，开始换钞票时的“乐意”（第一段），停止兑现时的“不甘心”（第二段）与“恐慌”（第三段）。
还有一个细节也颇发人深省：
第一、三、四段都写到“银元装在怀中”，感觉却大不一样，开始只觉得“沉重累坠”，几乎失去，又终于得到（尽管打了折扣用就“沉垫垫地觉得安心，喜欢”。
由此得出“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
”
3．鲁迅先生把中国历史概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”是怎么推导出来的？
第六段，指出中国精神文明的高超，正在于使人们安于奴隶的地位，把“牛马”的命运当作“太平盛世”未“恭颂”；而封建阶级的史学家也粉饰太平，说什么“咱们向来就很好的”。
真的很好吗？
在第七、八、九段里，作者列举大量事实，尖锐地指出：
“中国人向来就没有争到过‘人’的人格，至多不过是奴隶……”所谓“皇恩浩荡”、“天下太平”的时候也是有的，那不过是来了一个“较强”或“聪明”或“狡猾”的“新主子”或‘听族的人物”，制定了“奴隶规则”，把百姓引上了“奴隶的轨道”罢了。
第十、十一段承接上文，水到渠成地指出，“先德”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代”。
一针见血地指出中国封建社会的实质。
4．我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
极容易“说明中国的乱”是长期的，“治”是短暂的，老百姓常常想做奴隶而不得，他们把做奴隶当成一种奢望，甚至是一种享受，一旦有位统治者满足了这令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分欢喜”了。
5．假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。
为什么呢？
因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
注释：
关于元朝的打死别人奴隶赔一头牛的定律，《蒙古史》二卷第二章中引元太宗窝阔台的话说：
“成吉思汗法令，杀一回教徒者罚黄金四十巴里失，而杀一汉人者其偿价仅与一驴相等。
”（据冯承钧译文）当时汉人的地位与奴隶相等。
（l）这段话揭示了中国人当时怎样的落后心态？
——容易满足的心态。
（2）这段话中可透视到造成这种落后心态的社会原因是什么？
——专制暴力
（3）从这段话的精神出发，可以把中国历史概括为怎样两个时代？
——一是人民想做奴隶而不得的时代（人民还不及牛马的时代）：
二是暂时做稳了奴隶的时代（人民略等于牛马的时代）。
总结概括：
作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代”。
关键词语是“羡慕”、“叹息”、“心悦诚服”和“恭颂”。
（4）“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而已变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。
（5）“‘人’的价格”的内涵是指老西姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。
6．中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。
强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。
这时候，百姓就希望有一个一定的主干，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
老百姓受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁，批判国民缺少反抗精神。
关键词语是“中立”、“属于”、“杀掠”、“希望”和“决定”。
（1）有关黄巢的记载：
879年5月，黄巢暴怒之下攻占并洗劫了广州，使这一大港口变成了废墟。
有的材料估计死者高达12万人，其中大多数是来自东南亚、印度、波斯和阿拉伯地区的外国商人，而当时广州全部人口才20万。
黄巢政权是非常暴虐的。
882年春天，有人在尚节省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。
尚让（黄巢手下大臣——编者注）大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将把守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚做仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。
（摘自《剑桥中国隋唐史》，中国社会科学出版社1990年版）
（2）有关张献忠的记载。
壬子，献忠复陷六安，将州民尽断一臂，男左女右。
十六年（癸未，1643年）正月辛酉，张献忠以二百人夜袭，陷新州。
明日，令荐绅、孝廉、文学各冠带自东门入，西门出，尽斩之，遂屠蓟州。
留妇女毁城，稍不力，即被杀。
（张献忠攻武昌）……屠戮士民数万，投尸于江。
尚余数万人，纵之出城，以铁骑围而蹙之江中。
浮尸蔽江而下，武昌鱼儿不可食。
其遗民数万，多刖断手足，凿毁目鼻，无一全形者。
（张献忠攻陷岳州后）尽杀所掠妇女，投尸江中。
焚其舟，火延四十里，江水夜明如昼。
八月，张献忠尽陷成都，蜀王阖官被难，巡抚龙文光暨道府各官皆死之。
献忠大索全蜀绅士至成都，皆杀之。
既面悬榜试士，诸生远近争赴。
献忠以兵围之，击杀数千人，咸挟笔握策以死，蜀中士类俱尽。
复大杀蜀民，全蜀数千里萧条无人迹。
（3）奴隶规则
“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头．怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——一不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且．“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。
7．百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则进入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。
揭露当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。
关键词语是“莫名其妙”、“迁”、“避”和比较的“‘稳”’。
8．任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”、“汉族发达时代”、“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。
有更直截了当的说法在这里——一是想做奴隶而不得的时代；二是暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先德”之所谓“一治一乱”；那些做乱人物，从后日的“臣民”来看，是给“主子”清道辟路的，所以说：
“为圣天子驱除云尔。
”
（1）学者们所说的“发祥”“发达”“中兴”时代，在鲁迅看来，实质是什么时代？
——是人民“暂时做稳了奴隶的时代。
”
（2）“先儒”之所谓“一治一乱”，在鲁迅看来不过是怎样两个时代？
——所谓“治”世，实质上就是人民“想做奴隶而不得的时代”；所谓“治”世实质上就是人民暂时做稳了奴隶的时代。
（3）从这里可以看出鲁迅希望中国出现一个什么样的时代？
——即不是人民想做奴隶而不得的时代，也不是人民暂时做稳了奴隶的时代，他希望创造一个中国历史上未曾有过的人民当家作主的“第三样时代”。
（4）这里所说的“主子”清道辟路的“做乱人物”指的是哪类人物？
——指造反、起义的农民。
9．鲁迅先生为什么又提出“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命”？
“第三样时代”是指一个走出了“一治一乱”的历史循环怪圈，从而迈向民主与自由的时代；是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。
总之，“第三样时代”是一个全新的时代。
鲁迅先生认为当时的社会现实，正是“想做奴隶而不得的时代”，而巨人们丝毫没有彻底“走出奴隶时代”的要求与愿望。
现实生活中尽管人们都“不满”于现状，但无论是知识分子（国学家、文学家、道学家），还是普通百姓，所走的路却或是“复古”，或是“避难”，其实质都是在“神往”于“暂时做稳了奴隶”的时代，面对这样的现实，面对这样的国民，鲁迅先生无法掩饰内心的绝望与悲凉。
最后终于发出震天一吼——“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！
”
10．文中的谈论对象主要涉及哪几个方面？
渗透着哪几种情感？
主要涉及三个方面，即中国人（百姓），统治者（一种暴力），中国社会（时代）。
文中至少渗透四种情感：
①对封建专制和封建暴君的愤想抨击之情；②对中国苦难百姓的深切同情；③对“神往于三百年太平盛世”思想的讽刺批评之情；④对“创造谋三样时代’”鼓舞、希望之情。
11．作者把中国百姓在几千年封建社会历史中的处境概括为哪两个时代？
作出这种论断的依据是什么？
一是想做奴隶而不得的时代，一是暂时做稳了奴隶的时代。
论断依据：
①中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶；在“乱”世，连奴隶（牛马）也做不成，所以情愿做“治世”的奴隶（牛马）。
②百姓渴望有人定出奴隶的规则，过“治世”正常的奴隶生活，一旦有人出来定规则，便“万姓胪欢”了。
③中国历史总陷入“一治”（暂时做稳了奴隶）“一乱”（想做奴隶而不可得）的循环怪圈之中。
本文由日常生活小事引出谈论的话题——我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
然后由己推入（“中国人”），由个人经历推及中国封建社会的历史，深刻剖析了中国几千年的历史，一针见血地指出：
中国封建社会的历史，不过是广大人民“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”两种时代的循环更替，是人压迫人，人剥削人，人吃人的历史，从而给“中国固有的文明”论者以强烈的反击，起到了及时擦亮人民眼睛的战斗作用。
文章末尾，作者热烈召唤“现在的青年”立即行动起来。
总之，全文将愤怒、同情、批判、讽刺熔于一炉，使情感和理性相互作用，相互渗透，理中生情，情中化理。
七．总结
鲁迅在以后又写成了《灯下漫笔》，沉痛地描绘出中国封建社会暗无天日的情景。
鲁迅指出“中国的百姓”在历史上的地位，“至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下子奴隶的时候，却是数见不鲜的”，这样的一种奴隶生活简直“还不及牛马”，因此“人们羡慕牛马”。
鲁迅又进一步揭露了在这个黑暗的社会里，封建等级制度是一种多么可怕的精神枷锁。
鲁迅指出在这一个“吃人”的社会里，“有贵贱，有大小，有上下”的各种等级，“一级级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了”，这是对封建等级制度的控诉和鞭挞。
在这种封建等级制度底下，人民群众从肉体到精神，都受尽了折磨和踩响，一点儿也“动弹”不得，人们的生命就这样枯萎和干涸下去，直到通向各自的坟墓，“有敢非议者，其罪名曰不安分”，就会受到最严厉的制裁。
鲁迅深刻而生动地揭示了中国封建制度下的阶级关系，控诉了这种“吃人”的封建等级制度。
。
鲁迅先生的杂文具有深刻的历史洞察力，具有极强的个性色彩，对待文化遗产问题，鲁迅先生在《拿来主义》一文中，提出了“取其精华，去其糟粕”的主张，但从本文来看，鲁迅先生无疑是主张全盘抛弃历史的，这个看似偏激的观点，其实反映了鲁迅先生对中国封建社会历史的清醒而深刻的认识，以及改革中国社会的强烈愿望和急迫心情
今天我们正在追求中华民族复兴，这不是因袭，而是一种超越。
有一首歌叫《走进新时代》，它表达了中国人的理想。
实现现代化最主要的是人的现代化，引进任何先进的科学技求和先进的管理制度，如没有现代们思想的人去把握，结果往往是收效甚微甚至失败。
历史上中国的洋务运动，戊戌变法；当今世界上不少发展中国家的经济改革，复兴运动或收效甚微，或宣告失败，最根本的原因恐怕是国民素质问题。
现在我国的国民素质较之鲁迅时代不可同日共语。
“完完全全顺从的奴隶”和“完完全全的叛逆”恐怕是越来越少，取而代之的是“从而不顺”和“顺而不从”两大类型的人支配社会生活。
一个国家，一个团体要建立健全的社会秩序，需要国民具备“从而不顺”性的素质，“从”就是识大局顾大体；“不顺”就是敢于发表不同意见，能挺身而出批制歪风邪气，社会才能有序健康发展。
可是现实情况是不少人在内心痛恨腐败，骂官员、骂政府，然而在现实生活中却为腐败分子开绿灯，甚至巴结腐败分子，参与腐败活动。
造成公共话语与私人话语分离，道德理论与道德实践脱节，台上一套，台下又是一套，当面是一套，背后又是一套，相互蒙骗。
造成社会信誉危机，人与人之间关系紧张。
这种具有普遍性的“从而不顺”现象是否反映出了国民素质的缺限。
看来真正进入新则代，我们还有许多路要走。
你们是新生代，是国家的希望与未来，如何走出“一收就死，一放就乱”的历史怪圈，养成一代人浩然伟岸的新型人格，是一个相当复杂购问题，请围绕下面三个问题展开讨论
1．在经济方面如何由传统的“重义经利”、“安贫乐道”等级特权等价值观念向又利统义，进取竞争，公正规范的价值观念转化
2，在政治方面如何由传统的唯政治化、唯上、依附的价值观念向务实、独立自主、民主法治等新形价值观念转化？
3．在文化方面如何由传统的狭隘封闭、群体至上、压抑自我、大一统等传统的价值观念向多维视野碑体与个体和谐，开放开朗、多文化的现代化价值观念转化。
现实（引子）历史（观点）现实（号召）
事（兑钞）－－想（变奴隶）＝＝现象（治乱）－－本质（做不成奴隶、做稳了奴隶）＝＝不满－－创造（第三样时代）原因（由小及大）批专制，揭奴性（情理交融）出路（画龙点睛）
教案包括教材简析和学生分析、教学目的、重难点、教学准备、教学过程及练习设计等。
2020-11-16
升级会员 