爱惜羽毛 2.docx

爱惜羽毛 2.docx

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爱惜羽毛2

爱惜羽毛

　　解释：

羽毛：

比喻人的声望。

比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。

　　出处：

汉·刘向《说苑·杂言》：

“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。

”　　用法：

动宾式；作谓语、定语；比喻珍惜自己的名声，常和“严于律己”等词连用。

示例：

灰鹤与他都是高傲的，～的，而他与它们的高傲只是一种姿态而已，没有用，没有任何的用。

（老舍《四世同堂》五十）　　陛下爱其骨肉，臣敢惜其羽毛。

（明李贽《初谭集·父子四》）　　但写出以后，却也不很爱惜羽毛，有所谓‘敝帚自珍’的意思。

（鲁迅《华盖集·并非闲话（三）》）　　苟其人自惜羽毛，又知东人非始终可保，必不轻于依附。

（章炳麟《答某书》）　　适之先生，爱惜羽毛。

（唐德刚《胡适杂忆》）　　词性：

中性成语；古代成语　　近义词：

自惜羽毛　　反义词：

臭名远扬臭名昭著

周汝昌走了，学术赤子留下来耿银平

近日据媒体报道，著名红学家周汝昌逝世，遗愿不开追悼会不设灵堂。

当记者问及周老留下的遗产，他的孩子说，“他哪有什么遗产！

他住得很简陋，说是红学大家，完全是一个穷人。

”周老走了，应该让学术纯真留下来。

所谓学术赤子，就是作为一位知识分子，应该时时刻刻对学术发展充满敬畏感，对学术研究无限忠诚、情趣盎然，富有赤子情怀。

哪怕成了一匹老马，也不松套，不懈怠。

用全身心投入和爱戴，支撑起纯正、本然的学术发展。

特别在遇到物质诱惑的时候，能保持孩童一样的天真，不贪恋财富，不羡慕富贵，心情平和，平淡如水。

就像周汝昌所言，“我的视力只有0.1，右耳戴助听器还很难听见声音，自己不能读书，得找人读，我写的稿子一般人不认得，只有我女儿能认，这是跟命运斗争的写作精神和方式，我的精神绝不消极，绝对没有懈怠。

”有了这种宁静品格、寂寞心态，学术之树才能永葆常青。

单就周汝昌的知名度和广博而言，如果他老人家愿意在某某国学研究会挂个名，或者参加个娱乐化学术研究会，肯定能得到较高的出场费。

可他老人家却“快乐地沉浸在他的红楼研究中，不接触社会，不善于经营人际关系，处世就像孩子”、“晚年几近眼盲耳聋仍坚持做学问”。

他的清贫，恰恰是学术品格恬淡超脱、豁达从容、学术独立的一种无声印证。

“珍惜羽毛，不慕浮名”，这才是“纯真学者”的最好证明。

遗憾的是，当下，“赤子学者”还是成了奢侈品。

真正静下心来搞研究、耐得住寂寞的学者不多了，更多学者更愿扯起“专家”和“院士”的大旗，谋求经济利益最大化，走穴不断，出场费翻番，让学术成了赚钱的工具和道具。

更有学术品质的堕落和物化等。

就连著名教授都成了抄袭者。

还有院士评选中的拉帮结派、近亲繁殖、弄虚作假等。

充满了“学术虚伪”和“学术欺骗”，“伪大师泛滥”、“学术小丑”横行不断等。

不少学者更对时尚话题感兴趣，因为这些话题眼球效应高，能获大奖，得到更多的社会和市场认同，而对于那些富有人文价值、精神价值和文化价值的“冷项目”不感兴趣。

比如红学研究本来是对中国传统文化的认真挖掘，却总有人说这是无中生有的“浪费”。

这也从侧面证明了，不少现代人对传统文化的认知很肤浅，精神气质很粗糙等。

与周老相比，这些研究者、学者和专家，应该感到羞愧和无地自容。

从钱钟书，到巴金、王元化、季羡林，每一次巨星陨落，都会掀起一场“反思地震”。

仅仅反思是不够的，更重要的是要为这种学术纯真提供宽松的发展环境、较好的经济支持，能让学者甘愿、愿意去追随和落实这种纯真，有心情去这样做，而不是仅仅停留在口头阶段，过过嘴瘾！

这是对周老的最好纪念，也是对学术发展和文化研究的最坚实的推动！

赤子（拼音：

chìzǐ）

（1）刚生的婴儿，后比喻热爱祖国，对祖国忠诚的人。

例如：

海外赤子。

（2）人民；也指纯洁善良的人。

例如：

赤子之心

《孟子·离娄下》说：

“大人者，不失其赤子之心者也。

”这是第一次出现“赤子之心”。

“赤子之心”即婴儿之心，婴儿之心当然纯洁无瑕，没有丝毫杂念。

今天“赤子之心”的含义跟孟子所说完全相同。

倒文

　　指古书文句在传抄、刻印中颠倒误置的字。

如《淮南子·原道训》：

“游微雾，鹜恍惚。

”“恍惚”应与下句押韵为“惚恍”。

古文中特殊的倒置现象

　　指古书中词语顺序、分句顺序或者叙事顺序超出一般情况的特殊倒置现象。

如《左传·昭公十九年》引谚语“室于怒，市于色”，按通常顺序是“怒于室，色于市”（在家里发了脾气，到外面还一脸怒气）。

又《闵公元年》：

“不如逃之，无使罪至，为吴大伯，不亦可乎？

犹有令名，与其及也。

”按通常顺序应是：

“与其及也，不如逃之，无使罪至。

为吴大伯，犹有令名，不亦可乎？

”（与其遭殃，不如逃走，不让罪名临头。

出走后做个吴国太伯那样的人，还有美名，难道不好吗？

）

　倒置法

　　将事物本来关系颠倒位置，以其思维的反常造成幽默者，叫做倒置法。

倒置法又有种种具体表现形式。

一是表现为主客关系的倒置。

如：

　　列车员看了埃里莎老大娘的票说：

“这是从瑞典耶特堡到马尔摩的票。

可我们这趟车是到斯德哥尔摩的。

”

老太太严肃地看着列车员问：

“怎么办，难道就连司机也没有发现他开的方向不对吗？

”

　　《世界幽默大观》

　　作为旅客，老太太只能客从列车，然而她偏以主人自居，这就可笑了。

再如：

　　一位乞丐常常得到一位好心青年的施舍。

一天，乞丐对这个青年说：

“先生，我向你请教一个问题。

两年前，你每次都给我十块钱，去年减为五块，现在只给我一块，这是什么缘故呢？

”

青年回答说：

“两年前我是一个单身汉，去年我结了婚，今年又添了小孩，为了家用，我只好节省自己的开支。

”

乞丐严肃地说：

“你怎么可以拿我的钱去养活你家的人呢？

”

　　《中外幽默》

　　如此喧宾夺主，而又一本正经地责怪对方，当然好笑。

　　二是表现为因果关系的倒置。

如：

　　有暑月戴毡帽而行路者，遇大树下歇凉，即将毡帽当扇，曰：

“今日若无此帽就热死我了！

”

　　《笑赞》

　　有受人雇觅而代之见官受打者，以其所得之钱与行杖皂隶，打之稍轻。

既出，则向雇己之人叩头曰：

“恩主爷，不亏你的钱，就打杀了。

”

　　《笑赞》

　　前例行路人之热，本是戴毡帽所致，却反感激毡帽可当扇解热。

后例那人代人受打本是挨打之因，却反感恩于雇己

者。

两例如此颠倒因果，怎么不好笑？

　　三是表现为事物逻辑关系的倒置。

如：

　　小国与邻邦大国矛盾日深，小国大使和大国巨头交涉时，以战争威胁说：

“我国有一万五千士兵，五十辆坦克，一百架飞机。

”

那巨头哈哈大笑，说：

“我们多一百倍。

”

小国大使脸色凝重地说：

“这样说来我须向政府请示。

”

　　第二天小国大使提出妥协，并解释其原因说：

“我们国家太小，容纳不下一百五十万战俘。

”

　　《外国幽默》

　　按事情的逻辑，小国决无获胜的可能，然而小国大使却偏要颠倒这种逻辑关系，认为本国不仅能胜，而且还为“国家太小，容纳不下一百五十万战俘”而发愁。

这样倒置使人忍俊不禁。

　　四是表现为轻重关系的倒置。

如：

　　一人为虎衔去，其子执弓逐之，引满欲射，父从虎口遥谓子曰：

“汝须是着脚射来，不要射坏了虎皮。

”

　　　《笑府》

　　性命尚且难保，还念着别射坏虎皮，如此轻重不分，自然是十分可笑的。

再如：

　　一斩犯临杀，谓持刀刽子手曰：

“杀便随你杀，只是求你杀在颈项略上些。

”刽子手问故，答曰：

“我颈上现害了一个疖子。

若杀在疖子上，岂不更痛。

”

　　《笑得好》

一刀砍下，脑袋便没有了，疼与不疼恐怕还来不及感觉。

不虑杀头之重，却虑疖子之轻，这就如同上例一般可笑。

浣溪沙》词中有“簌簌衣巾落枣花”一句，实为“枣花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋兴》一诗中有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”原意为：

鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。

主宾倒置的同时，宾语“香稻粒”、“碧梧枝”还被拆开分属主宾位置。

对于古典诗歌诗句的倒置，清人洪亮吉说：

“诗家例用倒句法，方觉奇峭生动”。

我国古代诗词浩如烟海,卷铁浩繁.其中珍品精华,令人百吟不厌。

千百年来仍有强大的生命力,历传不衰;原因何在?

在报大的程度上与它的修辞技巧有关.请看王安石的名句:

一水护田将绿绕,两山排闺送青来.诗人不说田随水绕,门开见山青,而说“一水护田”,“两山排阔”。

读了之后,直觉得作者造句能力的高明,钓味无穷.又如:

紫艳半开篱菊静,红衣落尽诸莲愁。

分明篱菊初开呈紫艳,堵莲落尽卸红表;面作者却说“紫艳半开”、“红衣落尽”.再如:

桥影流红,湖光映雪,翌常不卷春深.（《历代名家词百首赏析》】57页）不说流虹一桥一倒映水中,雪映入湖中.而说“桥影流虹,湖光映雪”山映抖阳天接水。

（《历代名家词百首赏析》24页）不说斜阳映山,远水接天,而说“山映斜阳”,“天接水”,再看下列句子:

绮帘开,一点明月窥人,人未寝.（《历代名家词百首赏析》5。

页）断桥垂露滴悟桐。

（《千家诗》109页）从事物之常情和语法角度上讲,应是“人看月”,“梧桐滴露下断桥”;可是诗（词）人却一反常规,写成“月窥人”,“断桥垂露滴格桐”。

“一点明月窥人”,极写作者夏夜避......