鲁人版高二《中国古代小说选读》《婴宁》教案.docx

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鲁人版高二《中国古代小说选读》《婴宁》教案

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鲁人版高二《中国古代小说选读》《婴宁》教案

教学目标

1、通读全文，整体把握本文的情节结构。

2、把握人物性格特点，理解作者的观点态度。

3、品味人物形象，对人物能作出自己的分析，提出自己独到的见解。

教学重点

梳理情节，准确把握人物性格，体会情节艺术的魅力。

教学难点

对人物能作出自己的分析，提出自己独到的见解。

课时：

3课时

教学过程

课前预习

（1）学生搜集关于蒲松龄的生平简况。

（2）关于《聊斋志异》的由来及其艺术风格。

（3）结合注释，利用工具书，初步通读全文。

第一课时

一、导入新课

听彭丽媛演唱的《说聊斋》导入新课。

再引出郭沫若先生为蒲松龄写过一副的对联导入新课：

画人画鬼（写鬼写妖）高人一等，刺贪刺虐入木三分。

二、简介作家作品

1、学生交流讨论自己所了解的蒲松龄和〈聊斋志异〉，教师适当补充说明。

（1）关于蒲松龄：

清代文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，一生主要活动时是一个有多方面文学才华的人，诗、文、俚曲都有作品传世。

但他一生的遭遇却很不幸运，连个举人都没考上，做了近40年的清苦塾师，他在文学上的杰出成就，是创作了文言短篇小说集〈聊斋志异〉

（2）关于《聊斋志异》

A、为什么叫《聊斋志异》？

"聊斋"是作者的书斋名，"志异"就是记述花妖狐鬼及其他一些荒诞不经的奇闻异事。

为什么要写这样的奇闻异事？

因为通过这些离奇虚幻的故事，便于大胆地揭露社会多方面的黑暗现实，便于赞美青年男女冲破封建礼教樊篱的精神，也便于抒发作者自己的满腔"孤愤"。

B、艺术特色：

（1）鲁迅先生评价：

"用传奇之法，而以志怪，变幻之状，如在目前"。

（传奇，指唐代传奇小说）它代表了我国文言短篇小说的最高成就。

（2）艺术特色：

洗练和宏富的统一；奇谲和质朴的统一；含蓄和犀利的统一；委曲和真挚的统一。

（3）篇末，作者仿效《史记》每篇篇末有"太史公曰"的体例，用"异史氏曰"直截了当地揭示出自己这一创作意图，这在古典小说中是很罕见的。

三、分角色朗读课文

完成：

（1）订正字音

（2）画出文中景物描写的句子

（3）了解课文的情节

四、布置作业

1、会写、会读、会解生字、词。

2、理清情节脉络，并用不超过五个字概括情节大意。

第二课时

一、检查作业

1、听写字词并订正

二、分析小说的环境描写

1、找出并朗读（齐读）

2、概述每一处的特点：

第一：

清幽的山中、修雅的茅舍（外部）

第二：

别致的庭院、洁泽的居室（内部）

第三：

绚烂的花朵、优美的后园（后园）

3、作用：

一、为主人公婴宁提供了一个自由自在、美好清雅的生活世界。

二、更好的衬托出婴宁纯真自然的性格。

三、反衬出现实世界的黑暗，体现出封建礼教对人性的压抑。

三、把握本文的故事情节：

1、在同位之间讲述〈婴宁〉的故事梗概。

2、理清故事发展脉络：

见婴宁--想婴宁--找婴宁--重会婴宁--带回婴宁--与婴宁成婚。

5、作业：

（1）进一步阅读文本，找出描写"婴宁"笑声的语句。

（2）勾画出表现婴宁性格特点的句子，为课堂讨论作准备。

第三课时

一、检查默写

二、分析人物性格

1、反馈作业

（1）检查文本中描写"婴宁"笑声语句的完成情况。

（2）这一系列的"笑"体现了婴宁的什么性格？

纯真、自由、不受礼法约束

（3）为什么后来不笑了？

用"笑"做外衣，以次来试探人生、应付生活，取得胜利。

（4）你如何看待"婴宁"的笑？

2、进一步感受人物的其他个性

（1）婴宁还有什么特点？

爱花--心灵美。

3、小结婴宁的主要性格特点。

提示：

婴宁的这一形象的构成是比较复杂的，从整体上说，她是人和狐的复合。

作为狐女，她具有神异的特点；作为少女，爱花、爱笑以及纯真得近乎痴憨构成了她的主要性格特点。

两重性格相映成趣，具有了真真幻幻、扑朔迷离的艺术美感，使婴宁这一形象越发显得可爱了。

三、体察作者情感：

婴宁明明是一个狐生鬼养之女，蒲松龄却亲切地称她为：

"我婴宁。

"对此，我们应该怎么看？

提示：

要引导学生在"感受人物个性"的基础上，结合作品的思想内容，进一步探究作者对自己笔下人物的独有的情感。

婴宁性格的本质特点，就是处处表现出没有受到封建礼教规范毒害的少女本性。

赋予人物这种理想化了的性格，寄寓着作者的人生理想，表现了作者对于反璞归真的人性的向往。

四、刻画婴宁所运用的独到之处

蒲松龄所著的《聊斋志异》是一部短篇小说集。

它塑造了一系列优美动人的人物形象，最令人难忘的是那些花妖狐魅幻化的女子形象。

其中婴宁具有鲜明的个性：

天真烂漫，肆意言笑，亦憨亦黠，不受任何礼教约束，大胆追求自由幸福的爱情生活。

因此，《婴宁》成为《聊斋志异》的代表作之一。

今天就让我们来简要分析婴宁在塑造人物形象上的特点如下：

1、刻画人物，虚实相衬，"痴憨"相衬，众星捧月，以优美的景色衬托人物美好的心灵。

婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。

作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。

虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境，但实际上却处处落笔在婴宁身上。

王子服是小说里的一个关键人物，他推动了情节的发展，在塑造婴宁形象中起到了十分重要的作用。

首先，小说开头只用"容华绝代"来概括，并没有具体描写婴宁的美貌，而是通过王子服的巧遇、思念、寻找等细节，从侧面来描写，衬托出婴宁的沉鱼落雁、钩人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。

王子服初遇婴宁，在婴宁美貌之前，如醉如痴，忘记男女之别"注目不移，竟忘顾忌"；婴宁离开后，他"拾花怅然，神魂丧失，恹恹而行"，达到失魂落魄的地步；回到家里，因思念婴宁，茶饭不思"不语亦不食"、"肌革锐减"；被其表兄哄骗得知婴宁消息后，"喜溢眉宇"、"饮食渐加"；久不得婴宁消息，他又把玩婴宁遗弃的梅花，睹物思人，陷入无限思念中，难以忘怀。

这些虽带有夸张的色彩，但也通过王子服的动作、心理、喜怒无常的情绪变化中，真实地从侧面写出他对婴宁的刻骨铭心的思念。

为了找到他的一见钟情的"梦中情人"，王子服不顾千山万水，只身前往山中寻找心上人。

当他在园亭中发现婴宁时"心骤喜，但念无以阶进。

欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。

门内无人可问，坐卧徘徊，自朝至于日昃，盈盈望断，并忘饥渴"。

这样充分写出了王子服对婴宁的一片痴情。

这样通过以虚写实，虚实相衬，既间接地写出婴宁的美貌，又给读者留下想象的空间，出现了"有一千个读者，就会有一千个婴宁"。

其次，王子服和婴宁"痴憨"相衬，以痴衬憨，颇具喜剧色彩。

王子服在婴宁家呆了一个晚上，因无法向婴宁倾诉爱慕之情，急的象热窝上的蚂蚁，此时天赐良机，婴宁从树上落下来。

王子服先是"扶之，阴捘其腕"，婴宁毫无反应；乃出袖中花示之，婴宁接之，不以为然说：

"枯矣！

何留之？

"；王子服只好含蓄的说：

"此上元妹子所遗，故存之"，想"以示相爱不忘"，然而，婴宁却要"唤老奴来，折一巨捆负送之"；王子服无奈之中，只好开门见山的表白：

"我非爱花，爱拈花之人耳"。

但婴宁仍不会意，"葭莩之情，爱何待言"。

最后，王子服不顾什么礼节明白告诉他此乃"夫妻之爱"、"夜共枕席耳"，婴宁仍无所悟：

俯首思良久，曰：

"我不惯与生人睡。

"后竟告诉母亲"大哥欲我共寝。

"生大窘，急目瞪之。

王曰：

"此背人语"、"背他人，岂得背老母？

且寝处亦常事，何讳之？

"在如此憨呆的婴宁面前痴情的王子服无计可施。

作品中的其他人物大多都在塑造婴宁的性格上具有一定的作用。

如作品通过"老媪"的对婴宁的介绍"颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。

"、"年已十六，呆痴如婴儿"这就通过老媪之口，从侧面精妙地点出婴宁的性格特征。

最后，作品多次描写优美的环境，用世外桃源般的环境来衬托婴宁活泼灵秀、纯真烂漫、孩子般无邪的内心世界。

王子服因不得吴生消息，怀梅袖中，负气自往，但望南山行去，但见山中之美景：

"乱山合沓，空翠爽肌、寂无人行，止有鸟道。

遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。

下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。

北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中"。

用"丝柳、桃杏、修竹、野鸟"修雅茅屋，描写出一个与世隔绝、幽深寂静、纯洁优美的世界，衬托出婴宁纯真烂漫、不拘礼节的性格；作者又借王子服之眼，来描写婴宁家的鸟语花香的温馨的环境：

"见门内白石砌路，夹道红花片片坠阶上，曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。

肃客入舍，粉壁光如明镜，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉几榻，罔不洁泽"。

这就用婴宁爱花、爱草的性格特征，暗示婴宁纯真烂漫的性格；最后还再次描写了舍后有小园的环境"次日至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径。

有草舍三楹，花木四合其所"。

这样由远及近、由大到小、由外到内，层层深入地不断渲染整个优美的环境，也正是这样的环境才能更好的衬托出婴宁的性格。

2、抓住个性特征，反复渲染爱花、爱笑的特点，使婴宁人物形象跃然纸上。

笑声塑性格，鲜花配美人。

小说开头"笑容可掬，拈梅花一枝"、"遗花地上，笑语自去"点出了婴宁的"爱花、爱笑"的两个性格特征。

首先，婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。

为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：

含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑------这种种笑声，时时处处都有：

郊游时、会客时、拜见婆婆时、捉弄西邻之子时、走路时站着时、坐着时、下树时------这种种笑声可解忧--"每值母忧怒，女至一笑即解"；可去苦--"奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免"；可博人爱--"邻女少妇，争承迎之"；可增其媚--"然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之"。

这笑声由远及进，极有层次地描写，使人觉得如闻其声、如见其人：

将出来会见王子服时"良久，闻户外隐有笑声"、到门口时"嗤嗤笑不已"、进门后"犹掩其口，笑不可遏"、被老媪斥责后"忍笑而立"、当王子服问"妹子年几何矣？

"

后，婴宁再也忍不住"复笑，不可仰视"。

其次，"爱花"是婴宁另外一个突出的特性。

她无论在哪里哪里就是花的世界：

"遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷无非花者"。

从这里可以看出，花是婴宁生活的一部分，她爱花着象征着她的心灵美。

3、亦憨亦黠，写狐写人，表达了对自由幸福的爱情生活的大胆追求。

婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有"亦憨亦黠"的特点，作者写狐目的是为了写人。

婴宁是人和狐的和身。

在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人一样也有七情六欲，感情丰富：

时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。

她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。

作者这样对美的构想反映了当时人们对美的追求、美的渴望、美的向往和颂歌。

婴宁的形象，一是"孜孜憨笑，似全无心肝"，二是"墙下恶作剧，其黠孰甚焉"。

既天真又狡猾。

狡黠是婴宁的陋处，也是婴宁的真处。

婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视、笑声动摇一切封建礼教的束缚。

值得注意是婴宁的悲啼--哭求丈夫为母迁葬的。

这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。

我们容易被婴宁的笑声所迷惑，她不仅是个天真娇憨的姑娘，更是深沉早熟的姑娘。

笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。

她自己解释由笑转为零涕时说：

"曩以相从日浅，言之恐致骇怪。

今日察姑及郎，皆过爱无有异心。

直告恐无妨乎？

妾本狐产。

母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。

妾又无兄弟，所恃者惟君。

老母岑寂山阿，无人怜合厝之。

九泉辄为悼恨。

君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃"。

她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊！

这也可见当时封建社会摧残人性的力量是多么强大。

这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。

她有意遗花地上，引起王子服的相思，在王子服面前，明骂似贼、却暗送秋波，引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：

"背他人何得背老母"------这一切都是经过深思熟虑，真是黠得无与伦比。

婴宁是当时大胆追求自由幸福的爱情生活的女子的影子，表现了当时人们反对封建礼教"三从四德"的束缚，表达了人们对自由幸福的爱情生活的渴望和追求，这正是婴宁形象的光辉所在，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。

五、作业

（1）继续深入阅读文本

（2）结合所学，选取文章中你认为最精彩的方面，写一篇赏析文章。

补充资料：

（一）

婴宁：

聊斋中的红袖添香

----狐生女名婴宁，绷卧床上，家人皆见之。

异史氏曰：

"观其孜孜憨笑，似全无心肝者。

我婴宁何常憨耶。

窃闻山中有草，名'笑矣乎'，嗅之则笑不可止。

房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。

若解语花，正嫌其作态耳。

"

读着蒲松龄书中的婴宁，是在一个暖洋洋的午后。

心情随着这些妖媚的文字而波动，仿佛荡平了心头隐掩的郁闷和烦躁。

我相信一篇好文章能起到净化心灵的作用之外，还会给你慰藉和温暖。

婴宁就是这样，让你在虚妄的时代和虚无的欺骗里，触摸到一丝撼动灵魂的真实。

我想，从婴宁衍化成形的不单是一个个狐仙与美女的传说，聊斋中的红袖添香故事也并非随熙攘的尘嚣日去渐远。

婴宁作为一个狐狸幻化的女子，大大美化了人间女性。

从而使狐仙的名号在聊斋的世界里形成了自己的国度：

红玉，青凤，胭脂，翩翩，梅女......她们千姿百态，翩跹而来，光是这些呼之欲出的芳名就另人垂怜。

我想，落魄于瓜棚豆架的蒲老夫子，肯定是带着名士填词的心情，高雅而又怜惜地为笔下的狐仙斟酌出一个个温香软玉的乳名。

荆衩布裙，云鬓插花，姿容品性皆清灵飘然而不沾染一丝人家烟火味，这样的美女确实只能有狐仙才可变化出来的，霓虹闪烁的都市街头注定寻觅不到其影踪，她们无视权贵，偏偏爱慕贫寒清高的书生，如影随形，在被世界遗忘的无名山川和荒野滋生出人情味浓郁的魔幻故事。

这恰是爱情中最审美化和理想化的结果。

从古到今，读书人的形象并无多大变化，大都清风盈袖，才高而位卑。

蒲松龄的《聊斋志异》可谓当年书生境遇的真实写照。

往往是门户败落的公子，屡屡落榜的考生，一概布履方巾，神情寂寥地漂泊于天涯独旅，夜色降临即投奔杳无人迹的蓬门破庙作为栖身之所。

月光如水，青灯黄卷，渲染出异乡羁旅单调的哀伤和美丽。

命运是如此不济，只能幻想爱情作为补偿，云中雾里烘托出成群结队美奂美仑的狐仙来缝合伤痕累累的心灵，在市井红尘，纸醉金迷之外，亦有落拓者的桃源。

空中楼阁，门扉虚掩，来无影去无踪的是一个个伤感的情节，这实际上是相对于物质世界而存在的审美空间------主人公身份不明，背景神秘莫测，惟一可感触的是洋溢不尽的清贫和欢乐，凄凉和温柔，悠然如一脉春山横亘在岁月无涯的渡口。

忠贞，友爱，善良，正直，美丽......凡是世俗社会里的稀有金属，在聊斋轻描淡写的布景里都不缺乏，如同一幕轰轰烈烈上演的提倡完美的歌剧，灯火通明之处反衬出观众席上的荒芜和沉寂。

那些海枯石烂的爱情故事已经近似于神话，这些弃绝尘埃，凌波微步的绝色女子更只是画中人，但是它毕竟是不甘凡俗的书生们的理想，臆造出的悲欢离合可能比现实中的更可歌可泣，因为至少她更趋近完美。

在弱不禁风的书生们（包括蒲松龄）身上，幻想是一种寄托，是希望所在，是对美和善的追求。

凭着一灯如豆，憔悴无依的书生们便能泅渡厄运般的漫漫长夜，并在黎明到来只前流露出释然的微笑。

可见充满激情的幻想具有自我解释的功能，可以在内心的丘陵开辟一块满足的田园。

在这个下午我读着婴宁，想着和婴宁处在同一时空的狐仙姐妹们，内心无疑充满了踌伫和向往。

一部《聊斋》，充斥着虚幻之美和理想之美，我们没必要考证其是非虚实，仅仅相信它在书生们的幻想中发生过就可以了。

很美丽地产生，又很美丽地消失，余音袅袅！

（二）蒲松龄在《聊斋志异婴宁》中设计了一个神异色彩浓厚的情节。

情节的发展当中，出现了许多违背现实生活逻辑的巧合，令人玩味不舍：

一是王子服与婴宁在上元日和在山中的两次巧遇。

帅男美女路遇生情且再次邂逅并不稀奇，但两人是只有名份而无血亲、之前绝无联络的表兄妹，这种相遇就不能用"偶遇"来形容了，这分明是一种"巧遇"。

二是吴生绐语言中。

吴生说婴宁是其姑氏女、王子服的姨妹行来哄骗王子服，，也许是找一个确实存在、而无法找到的女子以日后断绝其相思之心，但婴宁的家庭住址"西南山中，去此可三十余里"却幸而言中，这不能不令人诧异。

三是婴宁身份的确认。

吴生的绐语，众人并不以为信；鬼母认可了吴生的胡说，并进一步解说了婴宁的身份，也是"鬼话连篇"；王子服之母否认了鬼母的存在，而对婴宁的来历心存疑惑，但吴生的解说又与鬼母的话不无相似，大家只能似信似疑；最后，婴宁自说自世，终于澄清了一桩悬案。

吴生的绐语再次成真，久在荒野的婴宁终于回到了人世间的家族中，可谓巧合不断。

这一系列的巧合，玄而又玄，乍读觉得蒲氏在演绎情节时有点强行编造的感觉。

仔细分析，忽觉这一系列的巧合却并非是巧合，而是情节中的必然。

试想，婴宁虽是狐产，毕竟有着人的血脉。

她不可能永远同鬼母在荒坟野茔之间厮混，她最好的归宿应是返回人世间。

并且，女大当婚，婴宁要嫁人，那嫁给谁好呢？

鬼，妖，狐，还是人？

当然是人。

她的来历不明不白，哪户人家会娶她，并且日后不会歧视她？

就婴宁的归宿来看，她最好的选择便是王子服。

与王子服成婚，婴宁顺其自然的又回到原来的大家族中，又无近亲联姻之忧；鬼母与王子服之母是姐妹关系，姐妹情深，王子服之母断然不会给鬼母的至爱养女以坏脸色。

还有更重要的一点，世人相信了婴宁的身份，凭借着吴氏一族的姻亲关系，鬼母也能得以与秦氏合墓，了却了在阴间的一桩心愿。

由此看来，这一系列的"巧合"，不符合阳世的逻辑，却极符合狐鬼的逻辑。

这一系列人世间的"巧合"，实则为一系列狐鬼的"安排"。

留仙先生在《婴宁》一文的精妙构思，可谓是"诡（鬼）计多端"，不得不令人叹服。

（三）在所有聊斋人物中，婴宁是血肉最为丰满的一个，也是数百年来令无数读者所倾慕的一个"欢乐女神"。

婴宁山花般明媚，山涧般清澄，野鸟般灵秀。

她身世非常奇特：

本是狐女，由鬼母养大，与红尘毫无干系。

中国古代的文人最爱用花来写女性，"马上看将军，花间看美人"。

崔护写"人面桃花相映红"，李白写"荷花羞玉颜"，蒲松龄则让花自始至终左右着婴宁的行动，甚至于决定婴宁的命运。

婴宁郊游遇到了王子服，王子服不转眼地看她，她大大方方地把手中的花丢到地上，"笑语自去"，花是婴宁有意识留下的爱情信物；婴宁在芳华鲜美的桃花下和王子服进行妙趣横生的爱情逗乐；她爬墙折木香玩儿，西邻好色之徒调戏她，闹了个"西人子"暴卒的横祸。

花与婴宁休戚与共，婴宁自己就是远离尘嚣的深山中自由开放的山花，是王母娘娘御花园和露栽种的天上碧桃，是超凡脱俗的天上仙葩，贬到污浊不堪的人世来了。

婴宁喜欢开玩笑，表面上看，她憨极了，有不少聊斋研究者称她为"傻大姐儿"，实际上婴宁再聪明不过。

她不拘礼法，想说就说，她在小说里说的第一句话是"个儿郎，目灼灼似贼！

"开口解颐，似骂实爱。

此处的"贼"不是通常所说的小偷而是一种爱称，淄川人说心爱的人就喜欢用"小狼贼"的字眼儿。

当王子服向婴宁表示保存花是为了"示相爱不忘"时，婴宁故作惘然不解，认为保存花就是仅仅因为喜欢花。

王子服啼笑皆非，坦率地说，他不是喜欢花而是喜欢捻花之人，婴宁就说：

我们是很远的亲戚，为什么总惦记呢？

王子服认真地解释他对婴宁的感情不是亲戚间的感情而是夫妻之爱，婴宁故意问：

夫妻之爱和兄妹之爱有什么区别：

"有以异乎？

"王子服说夫妻要"夜共枕席"，此时婴宁令人喷饭地说：

"我不惯与生人睡！

"婴宁竟说出这样的话，表面看，真是个傻大姐儿。

实际上她狡黠得很，"憨"不过是慧的隐身衣。

婴宁假装不懂王子服的爱情表白，是为了让他将情爱表达得更加热烈，更加赤诚。

否则，在说到跟王子服的关系时，她怎么一会儿是"至戚"，一会儿成"葭莩之情"（非常远的亲戚）？

远远近近都是为了她当时拿王子服取乐的需要。

或远或近，都不是信口而言，目的性十分明确。

更有甚者，婴宁还要将王子服想与她"夜共枕席"的话告诉老母亲，以至于让王子服急出一身汗来。

其实婴宁讲这番话时丫环恰好出去了，在场的仅他们三人，而老母是个聋子！

婴宁这般恶作剧只是为了让王子服面红耳赤、手足无措，看看他的笑话而已。

婴宁式的爱情表白在中国古代爱情小说中真是绝无仅有，隽永，别致，有趣，"善戏谑兮，不为虐兮"。

婴宁的幽默感是其聪明才智的显露，是她的勃勃生机的表现形式，也是中国古代小说中女性形象较缺少的品格。

婴宁爱笑，无拘无束地笑，无法无天地笑，连结婚拜堂她都"笑极，不能俯仰"。

婴宁是中国古代小说里笑得最开心的姑娘，她几乎把封建时代少女不能笑、不敢笑、不愿笑乃至不会笑的一切条条框框打破了。

那时，女人只能够"向帘儿底下，听人笑语"，只能笑不露齿，笑不出声，否则就有悖纲常，有失检点，不正经。

而婴宁呢，她面对陌生男子，毫无羞涩地笑，自由自在地笑，她在任何场合都可以笑，"笑不可遏"，"忍笑而立"，"复笑不可仰视"，"大笑"，"笑声始纵"，"狂笑欲堕"，"笑又作，倚树不能行"，"浓笑不顾"，"放声大笑"，"孜孜憨笑"......真是任性而为，一切封建礼教的繁文缛节对她都不过是东风之吹马耳！

那么，婴宁是不是一个任性胡为者？

非也，婴宁对鬼母有深深的依恋，到了王家后，敬上爱下，善解人意，对婆母晨昏定省，分毫不错礼法，操女红精巧绝伦，"每值母忧怒，女至，一笑即解"。

家中仆人也因为她的善良保护而少受斥责。

婴宁天真烂漫，是人间"真性情"的化身。

在风刀霜剑的恶浊时世中，能容许这样超然这样宁静的心境吗？

似乎不大可能，也许这只是作家的良好愿望。

婴宁，只不过是生命力的象征，是自由的象征，一种天马行空的想象，一种芳草美人的比喻。