鲁人版高二《中国古代小说选读》《婴宁》教案.docx

1、鲁人版高二中国古代小说选读婴宁教案鲁人版高二中国古代小说选读婴宁教案鲁人版高二中国古代小说选读婴宁教案教学目标1、通读全文，整体把握本文的情节结构。2、把握人物性格特点，理解作者的观点态度。3、品味人物形象，对人物能作出自己的分析，提出自己独到的见解。教学重点梳理情节，准确把握人物性格，体会情节艺术的魅力。教学难点对人物能作出自己的分析，提出自己独到的见解。课时：3课时教学过程课前预习（1）学生搜集关于蒲松龄的生平简况。（2）关于聊斋志异的由来及其艺术风格。（3）结合注释，利用工具书，初步通读全文。第一课时一、导入新课听彭丽媛演唱的说聊斋导入新课。再引出郭沫若先生为蒲松龄写过一副的对联导入新课

2、：画人画鬼（写鬼写妖）高人一等，刺贪刺虐入木三分。二、简介作家作品1、学生交流讨论自己所了解的蒲松龄和聊斋志异，教师适当补充说明。（1）关于蒲松龄：清代文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，一生主要活动时是一个有多方面文学才华的人，诗、文、俚曲都有作品传世。但他一生的遭遇却很不幸运，连个举人都没考上，做了近40年的清苦塾师，他在文学上的杰出成就，是创作了文言短篇小说集聊斋志异（2）关于聊斋志异A、 为什么叫聊斋志异？聊斋是作者的书斋名，志异就是记述花妖狐鬼及其他一些荒诞不经的奇闻异事。为什么要写这样的奇闻异事？因为通过这些离奇虚幻的故事，便于大胆地揭露社会多方面的黑暗现实，便于

3、赞美青年男女冲破封建礼教樊篱的精神，也便于抒发作者自己的满腔孤愤。B、艺术特色：（1）鲁迅先生评价：用传奇之法，而以志怪，变幻之状，如在目前。（传奇，指唐代传奇小说）它代表了我国文言短篇小说的最高成就。（2）艺术特色：洗练和宏富的统一 ；奇谲和质朴的统一；含蓄和犀利的统一； 委曲和真挚的统一。（3）篇末，作者仿效史记每篇篇末有太史公曰的体例，用异史氏曰直截了当地揭示出自己这一创作意图，这在古典小说中是很罕见的。三、分角色朗读课文 完成：（1）订正字音 （2）画出文中景物描写的句子（3）了解课文的情节四、布置作业1、 会写、会读、会解生字、词。2、 理清情节脉络，并用不超过五个字概括情节大意。第

4、二课时一、检查作业1、听写字词并订正二、分析小说的环境描写1、找出并朗读（齐读）2、概述每一处的特点：第一：清幽的山中、修雅的茅舍 （外部）第二：别致的庭院、洁泽的居室 （内部）第三：绚烂的花朵、优美的后园 （后园）3、作用：一、为主人公婴宁提供了一个自由自在、美好清雅的生活世界。二、更好的衬托出婴宁纯真自然的性格。三、反衬出现实世界的黑暗，体现出封建礼教对人性的压抑。三、把握本文的故事情节：1、在同位之间讲述婴宁的故事梗概。2、理清故事发展脉络：见婴宁-想婴宁-找婴宁-重会婴宁-带回婴宁-与婴宁成婚。5、作业：（1）进一步阅读文本，找出描写婴宁笑声的语句。（2）勾画出表现婴宁性格特点的句子，

5、为课堂讨论作准备。第三课时一、 检查默写二、 分析人物性格1、反馈作业(1)检查文本中描写婴宁笑声语句的完成情况。(2)这一系列的笑体现了婴宁的什么性格？纯真、自由、不受礼法约束(3)为什么后来不笑了？ 用笑做外衣，以次来试探人生、应付生活，取得胜利。 (4)你如何看待婴宁的笑？2、进一步感受人物的其他个性 （1）婴宁还有什么特点？ 爱花-心灵美。3、小结婴宁的主要性格特点。提示：婴宁的这一形象的构成是比较复杂的，从整体上说，她是人和狐的复合。作为狐女，她具有神异的特点；作为少女，爱花、爱笑以及纯真得近乎痴憨构成了她的主要性格特点。两重性格相映成趣，具有了真真幻幻、扑朔迷离的艺术美感，使婴宁这

6、一形象越发显得可爱了。三、体察作者情感：婴宁明明是一个狐生鬼养之女，蒲松龄却亲切地称她为：我婴宁。对此，我们应该怎么看？提示：要引导学生在感受人物个性的基础上，结合作品的思想内容，进一步探究作者对自己笔下人物的独有的情感。婴宁性格的本质特点，就是处处表现出没有受到封建礼教规范毒害的少女本性。赋予人物这种理想化了的性格，寄寓着作者的人生理想，表现了作者对于反璞归真的人性的向往。四、刻画婴宁所运用的独到之处蒲松龄所著的聊斋志异是一部短篇小说集。它塑造了一系列优美动人的人物形象，最令人难忘的是那些花妖狐魅幻化的女子形象。其中婴宁具有鲜明的个性：天真烂漫，肆意言笑，亦憨亦黠，不受任何礼教约束，大胆追求

7、自由幸福的爱情生活。因此，婴宁成为聊斋志异的代表作之一。今天就让我们来简要分析婴宁在塑造人物形象上的特点如下：1、刻画人物，虚实相衬，痴憨相衬，众星捧月，以优美的景色衬托人物美好的心灵。婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境，但实际上却处处落笔在婴宁身上。王子服是小说里的一个关键人物，他推动了情节的发展，在塑造婴宁形象中起到了十分重要的作用。首先，小说开头只用容华绝代来概括，并没有具体描写婴宁的美貌，而是通过王子服的巧遇、思念、寻找等细节，从侧面来描写，衬托出婴宁的沉鱼落雁、钩人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。王子服初

8、遇婴宁，在婴宁美貌之前，如醉如痴，忘记男女之别注目不移，竟忘顾忌；婴宁离开后，他拾花怅然，神魂丧失，恹恹而行，达到失魂落魄的地步；回到家里，因思念婴宁，茶饭不思不语亦不食、肌革锐减；被其表兄哄骗得知婴宁消息后，喜溢眉宇、饮食渐加；久不得婴宁消息，他又把玩婴宁遗弃的梅花，睹物思人，陷入无限思念中，难以忘怀。这些虽带有夸张的色彩，但也通过王子服的动作、心理、喜怒无常的情绪变化中，真实地从侧面写出他对婴宁的刻骨铭心的思念。为了找到他的一见钟情的梦中情人，王子服不顾千山万水，只身前往山中寻找心上人。当他在园亭中发现婴宁时心骤喜，但念无以阶进。欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。门内无人可问，坐卧徘徊，自朝

9、至于日昃，盈盈望断，并忘饥渴。这样充分写出了王子服对婴宁的一片痴情。这样通过以虚写实，虚实相衬，既间接地写出婴宁的美貌，又给读者留下想象的空间，出现了有一千个读者，就会有一千个婴宁。其次，王子服和婴宁痴憨相衬，以痴衬憨，颇具喜剧色彩。王子服在婴宁家呆了一个晚上，因无法向婴宁倾诉爱慕之情，急的象热窝上的蚂蚁，此时天赐良机，婴宁从树上落下来。王子服先是扶之，阴捘其腕，婴宁毫无反应；乃出袖中花示之，婴宁接之，不以为然说：枯矣！何留之？；王子服只好含蓄的说：此上元妹子所遗，故存之，想以示相爱不忘，然而，婴宁却要唤老奴来，折一巨捆负送之；王子服无奈之中，只好开门见山的表白：我非爱花，爱拈花之人耳。但婴宁

10、仍不会意，葭莩之情，爱何待言。最后，王子服不顾什么礼节明白告诉他此乃夫妻之爱、夜共枕席耳，婴宁仍无所悟：俯首思良久，曰：我不惯与生人睡。后竟告诉母亲大哥欲我共寝。生大窘，急目瞪之。王曰：此背人语、背他人，岂得背老母？且寝处亦常事，何讳之？在如此憨呆的婴宁面前痴情的王子服无计可施。作品中的其他人物大多都在塑造婴宁的性格上具有一定的作用。如作品通过老媪的对婴宁的介绍颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。、年已十六，呆痴如婴儿这就通过老媪之口，从侧面精妙地点出婴宁的性格特征。最后，作品多次描写优美的环境，用世外桃源般的环境来衬托婴宁活泼灵秀、纯真烂漫、孩子般无邪的内心世界。王子服因不得吴生消息，怀梅袖中，负

11、气自往，但望南山行去，但见山中之美景：乱山合沓，空翠爽肌、寂无人行，止有鸟道。遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。用丝柳、桃杏、修竹、野鸟修雅茅屋，描写出一个与世隔绝、幽深寂静、纯洁优美的世界，衬托出婴宁纯真烂漫、不拘礼节的性格；作者又借王子服之眼，来描写婴宁家的鸟语花香的温馨的环境：见门内白石砌路，夹道红花片片坠阶上，曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。肃客入舍，粉壁光如明镜，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉几榻，罔不洁泽。这就用婴宁爱花、爱草的性格特征，暗示婴宁纯真烂漫的性格；最后还再次描写了舍

12、后有小园的环境次日至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径。有草舍三楹，花木四合其所。这样由远及近、由大到小、由外到内，层层深入地不断渲染整个优美的环境，也正是这样的环境才能更好的衬托出婴宁的性格。2、抓住个性特征，反复渲染爱花、爱笑的特点，使婴宁人物形象跃然纸上。笑声塑性格，鲜花配美人。小说开头笑容可掬，拈梅花一枝、 遗花地上，笑语自去点出了婴宁的爱花、爱笑的两个性格特征。首先，婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑-这种种笑声，时时处处都有：郊游时、会客时、拜见婆婆时、捉弄西邻之子时、走路时站

13、着时、坐着时、下树时-这种种笑声可解忧-每值母忧怒，女至一笑即解；可去苦-奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免；可博人爱-邻女少妇，争承迎之；可增其媚-然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。这笑声由远及进，极有层次地描写，使人觉得如闻其声、如见其人：将出来会见王子服时良久，闻户外隐有笑声、到门口时嗤嗤笑不已、进门后犹掩其口，笑不可遏、被老媪斥责后忍笑而立、当王子服问妹子年几何矣？后，婴宁再也忍不住复笑，不可仰视。其次，爱花是婴宁另外一个突出的特性。她无论在哪里哪里就是花的世界：遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，细草铺毡

14、，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷无非花者。从这里可以看出，花是婴宁生活的一部分，她爱花着象征着她的心灵美。3、亦憨亦黠，写狐写人，表达了对自由幸福的爱情生活的大胆追求。婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有亦憨亦黠的特点，作者写狐目的是为了写人。婴宁是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。作者这样对美的构想反映了当时人们对美的追求、美的渴望、美的向往和颂歌。婴宁的形象，一是孜孜憨笑，似全无心肝，二是墙下恶作剧，其黠孰

15、甚焉。既天真又狡猾。狡黠是婴宁的陋处，也是婴宁的真处。婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视、笑声动摇一切封建礼教的束缚。值得注意是婴宁的悲啼-哭求丈夫为母迁葬的。这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。我们容易被婴宁的笑声所迷惑，她不仅是个天真娇憨的姑娘，更是深沉早熟的姑娘。笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。她自己解释由笑转为零涕时说：曩以相从日浅，言之恐致骇怪。今日察姑及郎，皆过爱无有异心。直告恐无妨乎？妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。妾又无兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，无人怜合厝之。九

16、泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃。她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊！这也可见当时封建社会摧残人性的力量是多么强大。这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。她有意遗花地上，引起王子服的相思，在王子服面前，明骂似贼、却暗送秋波，引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：背他人何得背老母-这一切都是经过深思熟虑，真是黠得无与伦比。婴宁是当时大胆追求自由幸福的爱情生活的女子的影子，表现了当时人们反对封建礼教三从四德的束缚，

17、表达了人们对自由幸福的爱情生活的渴望和追求，这正是婴宁形象的光辉所在，也正是婴宁这颗明珠的夺目之处。五、作业（1）继续深入阅读文本（2）结合所学，选取文章中你认为最精彩的方面，写一篇赏析文章。补充资料：（一）婴宁：聊斋中的红袖添香-狐生女名婴宁，绷卧床上，家人皆见之。异史氏曰：观其孜孜憨笑，似全无心肝者。我婴宁何常憨耶。窃闻山中有草，名笑矣乎，嗅之则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态耳。读着蒲松龄书中的婴宁，是在一个暖洋洋的午后。心情随着这些妖媚的文字而波动，仿佛荡平了心头隐掩的郁闷和烦躁。我相信一篇好文章能起到净化心灵的作用之外，还会给你慰藉和温暖。婴宁就

18、是这样，让你在虚妄的时代和虚无的欺骗里，触摸到一丝撼动灵魂的真实。我想，从婴宁衍化成形的不单是一个个狐仙与美女的传说，聊斋中的红袖添香故事也并非随熙攘的尘嚣日去渐远。婴宁作为一个狐狸幻化的女子，大大美化了人间女性。从而使狐仙的名号在聊斋的世界里形成了自己的国度：红玉，青凤，胭脂，翩翩，梅女.她们千姿百态，翩跹而来，光是这些呼之欲出的芳名就另人垂怜。我想，落魄于瓜棚豆架的蒲老夫子，肯定是带着名士填词的心情，高雅而又怜惜地为笔下的狐仙斟酌出一个个温香软玉的乳名。荆衩布裙，云鬓插花，姿容品性皆清灵飘然而不沾染一丝人家烟火味，这样的美女确实只能有狐仙才可变化出来的，霓虹闪烁的都市街头注定寻觅不到其影踪

19、，她们无视权贵，偏偏爱慕贫寒清高的书生，如影随形，在被世界遗忘的无名山川和荒野滋生出人情味浓郁的魔幻故事。这恰是爱情中最审美化和理想化的结果。从古到今，读书人的形象并无多大变化，大都清风盈袖，才高而位卑。蒲松龄的聊斋志异可谓当年书生境遇的真实写照。往往是门户败落的公子，屡屡落榜的考生，一概布履方巾，神情寂寥地漂泊于天涯独旅，夜色降临即投奔杳无人迹的蓬门破庙作为栖身之所。月光如水，青灯黄卷，渲染出异乡羁旅单调的哀伤和美丽。命运是如此不济，只能幻想爱情作为补偿，云中雾里烘托出成群结队美奂美仑的狐仙来缝合伤痕累累的心灵，在市井红尘，纸醉金迷之外，亦有落拓者的桃源。空中楼阁，门扉虚掩，来无影去无踪的是

20、一个个伤感的情节，这实际上是相对于物质世界而存在的审美空间-主人公身份不明，背景神秘莫测，惟一可感触的是洋溢不尽的清贫和欢乐，凄凉和温柔，悠然如一脉春山横亘在岁月无涯的渡口。忠贞，友爱，善良，正直，美丽.凡是世俗社会里的稀有金属，在聊斋轻描淡写的布景里都不缺乏，如同一幕轰轰烈烈上演的提倡完美的歌剧，灯火通明之处反衬出观众席上的荒芜和沉寂。那些海枯石烂的爱情故事已经近似于神话，这些弃绝尘埃，凌波微步的绝色女子更只是画中人，但是它毕竟是不甘凡俗的书生们的理想，臆造出的悲欢离合可能比现实中的更可歌可泣，因为至少她更趋近完美。在弱不禁风的书生们（包括蒲松龄）身上，幻想是一种寄托，是希望所在，是对美和善

21、的追求。凭着一灯如豆，憔悴无依的书生们便能泅渡厄运般的漫漫长夜，并在黎明到来只前流露出释然的微笑。可见充满激情的幻想具有自我解释的功能，可以在内心的丘陵开辟一块满足的田园。在这个下午我读着婴宁，想着和婴宁处在同一时空的狐仙姐妹们，内心无疑充满了踌伫和向往。一部聊斋，充斥着虚幻之美和理想之美，我们没必要考证其是非虚实，仅仅相信它在书生们的幻想中发生过就可以了。很美丽地产生，又很美丽地消失，余音袅袅！（二） 蒲松龄在聊斋志异 婴宁中设计了一个神异色彩浓厚的情节。情节的发展当中，出现了许多违背现实生活逻辑的巧合，令人玩味不舍： 一是王子服与婴宁在上元日和在山中的两次巧遇。帅男美女路遇生情且再次邂逅并

22、不稀奇，但两人是只有名份而无血亲、之前绝无联络的表兄妹，这种相遇就不能用偶遇来形容了，这分明是一种巧遇。 二是吴生绐语言中。吴生说婴宁是其姑氏女、王子服的姨妹行来哄骗王子服，也许是找一个确实存在、而无法找到的女子以日后断绝其相思之心，但婴宁的家庭住址西南山中，去此可三十余里却幸而言中，这不能不令人诧异。三是婴宁身份的确认。吴生的绐语，众人并不以为信；鬼母认可了吴生的胡说，并进一步解说了婴宁的身份，也是鬼话连篇；王子服之母否认了鬼母的存在，而对婴宁的来历心存疑惑，但吴生的解说又与鬼母的话不无相似，大家只能似信似疑；最后，婴宁自说自世，终于澄清了一桩悬案。吴生的绐语再次成真，久在荒野的婴宁终于回到

23、了人世间的家族中，可谓巧合不断。这一系列的巧合，玄而又玄，乍读觉得蒲氏在演绎情节时有点强行编造的感觉。仔细分析，忽觉这一系列的巧合却并非是巧合，而是情节中的必然。试想，婴宁虽是狐产，毕竟有着人的血脉。她不可能永远同鬼母在荒坟野茔之间厮混，她最好的归宿应是返回人世间。并且，女大当婚，婴宁要嫁人，那嫁给谁好呢？鬼，妖，狐，还是人？当然是人。她的来历不明不白，哪户人家会娶她，并且日后不会歧视她？就婴宁的归宿来看，她最好的选择便是王子服。与王子服成婚，婴宁顺其自然的又回到原来的大家族中，又无近亲联姻之忧；鬼母与王子服之母是姐妹关系，姐妹情深，王子服之母断然不会给鬼母的至爱养女以坏脸色。还有更重要的一点

24、，世人相信了婴宁的身份，凭借着吴氏一族的姻亲关系，鬼母也能得以与秦氏合墓，了却了在阴间的一桩心愿。由此看来，这一系列的巧合，不符合阳世的逻辑，却极符合狐鬼的逻辑。这一系列人世间的巧合，实则为一系列狐鬼的安排。留仙先生在婴宁一文的精妙构思，可谓是诡（鬼）计多端，不得不令人叹服。（三） 在所有聊斋人物中，婴宁是血肉最为丰满的一个，也是数百年来令无数读者所倾慕的一个欢乐女神。婴宁山花般明媚，山涧般清澄，野鸟般灵秀。她身世非常奇特：本是狐女，由鬼母养大，与红尘毫无干系。中国古代的文人最爱用花来写女性，马上看将军，花间看美人。崔护写人面桃花相映红，李白写荷花羞玉颜，蒲松龄则让花自始至终左右着婴宁的行动，

25、甚至于决定婴宁的命运。婴宁郊游遇到了王子服，王子服不转眼地看她，她大大方方地把手中的花丢到地上，笑语自去，花是婴宁有意识留下的爱情信物；婴宁在芳华鲜美的桃花下和王子服进行妙趣横生的爱情逗乐；她爬墙折木香玩儿，西邻好色之徒调戏她，闹了个西人子暴卒的横祸。花与婴宁休戚与共，婴宁自己就是远离尘嚣的深山中自由开放的山花，是王母娘娘御花园和露栽种的天上碧桃，是超凡脱俗的天上仙葩，贬到污浊不堪的人世来了。婴宁喜欢开玩笑，表面上看，她憨极了，有不少聊斋研究者称她为傻大姐儿，实际上婴宁再聪明不过。她不拘礼法，想说就说，她在小说里说的第一句话是个儿郎，目灼灼似贼！开口解颐，似骂实爱。此处的贼不是通常所说的小偷而

26、是一种爱称，淄川人说心爱的人就喜欢用小狼贼的字眼儿。当王子服向婴宁表示保存花是为了示相爱不忘时，婴宁故作惘然不解，认为保存花就是仅仅因为喜欢花。王子服啼笑皆非，坦率地说，他不是喜欢花而是喜欢捻花之人，婴宁就说：我们是很远的亲戚，为什么总惦记呢？王子服认真地解释他对婴宁的感情不是亲戚间的感情而是夫妻之爱，婴宁故意问：夫妻之爱和兄妹之爱有什么区别：有以异乎？王子服说夫妻要夜共枕席，此时婴宁令人喷饭地说：我不惯与生人睡！婴宁竟说出这样的话，表面看，真是个傻大姐儿。实际上她狡黠得很，憨不过是慧的隐身衣。婴宁假装不懂王子服的爱情表白，是为了让他将情爱表达得更加热烈，更加赤诚。否则，在说到跟王子服的关系时

27、，她怎么一会儿是至戚，一会儿成葭莩之情（非常远的亲戚）？远远近近都是为了她当时拿王子服取乐的需要。或远或近，都不是信口而言，目的性十分明确。更有甚者，婴宁还要将王子服想与她夜共枕席的话告诉老母亲，以至于让王子服急出一身汗来。其实婴宁讲这番话时丫环恰好出去了，在场的仅他们三人，而老母是个聋子！婴宁这般恶作剧只是为了让王子服面红耳赤、手足无措，看看他的笑话而已。婴宁式的爱情表白在中国古代爱情小说中真是绝无仅有，隽永，别致，有趣，善戏谑兮，不为虐兮。婴宁的幽默感是其聪明才智的显露，是她的勃勃生机的表现形式，也是中国古代小说中女性形象较缺少的品格。婴宁爱笑，无拘无束地笑，无法无天地笑，连结婚拜堂她都笑

28、极，不能俯仰。婴宁是中国古代小说里笑得最开心的姑娘，她几乎把封建时代少女不能笑、不敢笑、不愿笑乃至不会笑的一切条条框框打破了。那时，女人只能够向帘儿底下，听人笑语，只能笑不露齿，笑不出声，否则就有悖纲常，有失检点，不正经。而婴宁呢，她面对陌生男子，毫无羞涩地笑，自由自在地笑，她在任何场合都可以笑，笑不可遏，忍笑而立，复笑不可仰视，大笑，笑声始纵，狂笑欲堕，笑又作，倚树不能行，浓笑不顾，放声大笑，孜孜憨笑.真是任性而为，一切封建礼教的繁文缛节对她都不过是东风之吹马耳！那么，婴宁是不是一个任性胡为者？非也，婴宁对鬼母有深深的依恋，到了王家后，敬上爱下，善解人意，对婆母晨昏定省，分毫不错礼法，操女红精巧绝伦，每值母忧怒，女至，一笑即解。家中仆人也因为她的善良保护而少受斥责。婴宁天真烂漫，是人间真性情的化身。在风刀霜剑的恶浊时世中，能容许这样超然这样宁静的心境吗？似乎不大可能，也许这只是作家的良好愿望。婴宁，只不过是生命力的象征，是自由的象征，一种天马行空的想象，一种芳草美人的比喻。