岳麓版历史必修三 第一单元 第三课汉代的思想大一统同步训练1word文档资料.docx
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岳麓版历史必修三第一单元第三课课汉代的思想大一统同步训练
1、我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。
为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?
吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:
“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!
”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。
特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:
提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。
知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。
根本原因还是无“米”下“锅”。
于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。
所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。
要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。
选择题
家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。
我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。
我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。
1.
一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。
杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：
“师者教人以不及，故谓师为师资也”。
这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。
《韩非子》也有云：
“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。
这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。
汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。
据粗略统计，《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，这些诏书共征引经文35次；《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。
这说明汉代
单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。
让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。
这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。
A.儒家治国之道与君主政治相结合B.君主的政治举措皆发自经典本义
这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。
要求学生抽空抄录并且阅读成诵。
其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面。
如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。
如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗?
C.君主施政拘泥于儒学的基本原则D.儒学对专制皇权形成了制衡机制
2.
从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是
A.中国思想文化出现倒退B.中国由分裂到统一
C.商品经济发展受到限制D.专制主义中央集权制度加强
3.
“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。
据此可知
A.“三纲五常”成为法律规范B.西汉中期国家法制遭到严重破坏
C.儒家刑罚思想取得正统地位D.春秋以来百家争鸣局面的终结
4.
孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝D.儒学思想植根于久远的历史传统
5.
董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。
据此可知，董伸舒的灾异观念意在
A.借助天来限制君权
B.反对君主专制制度
C.阐述君权神授思想
D.巩固儒家正统地位
6.
中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着，下列说法不正确的是
A.汉朝时，儒家思想吸收了“大一统”思想
B.董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献
C.宋朝时，新儒学已经吸收了佛教等外国文化的成分
D.明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之
7.
董仲舒说：
“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统。
”为此，他向汉武帝提出：
A.天人感应学说
B.君权神授学说
C.独尊儒术建议
D.崇尚法治
8.
战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是
A.中国思想文化出现倒退
B.封建国家由分裂走向统一
C.商品经济有了很大发展
D.专制主义中央集权统治加强
9.
汉初法律在秦律基础上制定，随着政治经济的发展，汉律特别强调皇权至上，法自君出；坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经义作为定罪量刑的依据。
这主要
说明汉代法律
A.适应了外法内儒的治国理念B.逐渐儒家化的发展特点
C.继承了秦代法律的刑事法规D.宣扬了君权神授的理念
10.
《春秋繁露》中说：
“《春秋》之听狱也，必本其事，而原其心，志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者论其轻。
”由此可见，春秋决狱有利于
A.保证司法的公正性
B.确立法家思想统治地位
C.推动法律的儒家化
D.明确道德与法律的界限
11.
《汉书·循吏传》记载了太守黄霸的事迹，（宣帝）下诏称颂曰：
“颍川太守霸，宣布诏令，百姓向化，孝子弟弟贞妇顺孙日以众多……吏民向于教化，兴于行谊，可谓贤人君子矣。
”汉宣帝旨在
A.利用道德教化来匡正民心B.宣扬君权神授的思想
C.确立以德为先的选官制度D.树立廉洁官员的典范
12.
欧阳修在《新唐书》的《五行志》三卷中，只记历年灾异而不书其应何事。
他在序中说；从董仲舒到刘向与其子刘歆，都以《春秋》、《洪范》为学而失圣人本意。
这表明欧阳修
A.反对君权神授
B.维护纲常伦理
C.反对天人感应
D.维护圣人道统
13.
阅读材料，回答下列问题。
材料一夫儒者以“六艺”为法。
“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：
“博而少要，劳而少功。
”若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗易也。
——摘自汉初·司马谈《论六家要旨》
材料二浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。
比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想……余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。
——摘自王耀成《宁波帮的经营理念》
（1）指出材料一中“六艺”的具体内容，概括材料中儒家思想的主要特点。
（2）根据材料二，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。
14.
下图所示帝王所采取的思想文化举措可以充分说明
A.政治制度决定文化命运
B.专制统治空前强化
C.文化成为政治权力的附庸
D.主流文化被否定和限制
15.
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。
其中“发展”体现为
A.具有浓郁的人文主义精神
B.由“君本”发展为“民本”
C.由批判暴政发展为承认现存统治秩序
D.以维护当政者的统治为出发点
2、非选择题
16.
【历史-选修1：
历史上重大改革回眸】
材料为巩固中央集权和有计划培养人才，汉武帝大力推行儒学教育。
他先后采纳董仲舒和公孙弘的建议，在元塑五年（公元前124年）于长安西北部设立太学。
为博士弟子50人（时定额50人），学习儒家经典。
这是汉代官方教育的开始，儒学作为学校教育的主要内容自此确立。
博士弟子通常为太常择民年十八岁以上，仪容端正者为弟子。
或由郡国县官选有好文学、敬长上、肃政教、顺乡里的优秀青年，送至太常，爱业如弟子。
博士弟子每年一次考试，能通一艺以上的，补文学掌故，成绩更优者可为郎中；那些考试不及格者，随时开除。
汉武帝又明今天下郡国，效法蜀郡，皆立官学。
以后地方的官学逐渐普及，在郡国的曰“学”，在县、道、邑、侯国的曰“校”，在乡曰“庠”。
汉代乡间闾里均有书师，教授学童识字，是为闾里小学。
地方官学的生源为属县地方的优秀青年，岁终考试成绩优异的补郡县史。
——选自陈致平《中华通史》
（1）根据材料，概括汉武帝教育改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析汉武帝教育改革的影响。
17.
阅读材料，回答下列问题。
材料一20世纪七八十年代，以剑桥大学历史系斯金纳教授为代表的“剑桥学派”注重研究产生那些经典文本或伟大观念的社会源泉，即特定的“历史语境”。
他们认为没有脱离语境的无时间限制的真理的存在，只有从历史语境出发，才能更好地把握观念的生成与演变。
——摘编自《近代中国民主观念之生成与流变》
材料二尽管思想文化的进步不像政治事件那样轰轰烈烈，不像经济发展那样引人注目，但是，人类创造历史的一切活动都离不开指导人们行动的思想意识，思想文化的进步不断激发人类创造出新的文明成就。
正如托尔斯泰所说的那样：
“思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。
但，人类社会的明显的变化正发生于其中。
”
——岳麓版《文化发展历程（导读）》
（1）概括材料一的核心观点，并以“汉代新儒学”为例对该观点加以说明。
（2）结合材料二，以世界近代史的具体事件为例对思想进步推动社会变革的观点加以说明。
试卷答案
1.A
根据材料中的“汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛”，即通过儒学思想巩固君主专制，说明汉代将儒家治国之道与君主政治相结合。
故答案为A项。
B项说法绝对，不符合史实，排除；CD项材料不能反映，排除。
2.D
试题分析：
本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，“罢黜百家，独尊儒术”和秦始皇的焚书坑儒均是实行思想文化专制统治的表现，当然这一举措的目的是为了强化专制主义中央集权制度，答案选D。
A项只是表象；B项是该现象出现的重要原因；C项与此现象发生无关。
考点：
中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•董仲舒的儒学思想（新儒学）
3.C
据材料中是对“春秋决狱又称经义决狱”的阐释，与三纲五常无关，故A项排除；材料中是对司法审判模式的描述，没有阐释国家法制遭到严重破坏，故B项排除；据所学可知汉代的时候，儒家思想成为中国封建统治的正统思想，题干材料“汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式”说明儒家刑罚思想在汉代的时候也取得了正统的地位，故C项正确；材料中所述现象与百家争鸣无关，故D项排除。
4.D
儒学以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为基本文献，这六部书也被称为“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，故而有了“五经”。
《论语》是由孔子的学生及其再传学生记录整理孔子及其弟子言行的一部书。
“五经”里记载了儒家奉为典范的古代圣王的言行等内容，虽然系孔子所编订，但五经并不是为阐发孔子儒学思想而作，其大多在孔子之前就已存在，故A错误。
汉代尊《尚书》等五部书为经典，“五经”属于儒家经典，所以汉代儒学背离了孔子的儒学思想表述错误，故B错误。
儒家学派虽产生于春秋末期，但儒学的思想则产生于更为久远的历史传统。
正如《尚书》等五部经典一样，其内容多涉及“三代”史事。
故而由孔子弟子及再传弟子记录整理的《论语》时间上已不符合“三代”范畴，不在“五经”之列。
故D正确。
汉朝儒学成为官方正统，可见儒学传统并没有断绝,故C错误。
点睛：
本题易错项为A。
“五经”相传为孔子整理古人的著作、言行而成，它们在后来才被奉为经典，而在古人当时的著作、言行中不会有阐发孔子的思想。
考生在这里把儒家经典著作和儒家思想混为一谈了。
5.A
根据所学知识可知，董仲舒的天人感应思想反映了儒学家反对君主暴政的意图，这就要求必须限制君主的权力，故A项正确；董仲舒并不反对君主专制，故排除A；材料反映了董仲舒天人感应的思想，没有阐述君权神授的主张，故B项排除；材料中没有体现出儒家思想的地位，故D项排除。
6.D
明末清初，儒家思想仍然处于正统地位，未被西方文化取而代之，选D是符合题意的，正确；汉朝时儒家思想经过董仲舒改造，吸收了“大一统”思想，选项A不符合题意，排除；董仲舒和朱熹都使儒学有了新的发展，所以都对儒家思想的发展都做出了贡献，选项B不符合题意，排除；宋朝时的新儒学吸收了佛教等外国文化的成分而得到了新的发展，选项C不符合题意，排除；故本题选D。
7.C
试题分析：
据材料“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
”结合所学知识可知，这反映了董仲舒罢黜百家、独尊儒术的主张，故C正确。
材料未涉及天人感应学说，故A排除。
材料也未反映君权神授学说，故B排除。
崇尚法治，属于法家思想，故D排除。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·董仲舒思想
8.D
试题分析：
本题考查学生解读史料获取信息能力一定时期的思想是一定时期政治经济的反映。
春秋战国时期，周王室衰微，诸侯割据混战。
许多思想家从不同的立场出发，对于社会的变革发表自己的看法，抨击其他学派，形成百家争鸣的局面。
汉武帝时期，西汉的经济实力恢复和增强，国力日盛，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。
所以汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”。
这反映的根本性问题是是中央集权制度制度的加强。
故选B。
其他选项均不符合题意。
考点：
中国传统文化主流思想演变·百家争鸣·影响；中国传统文化主流思想演变·汉代儒学·思想统一
【名师点睛】为了适应时代发展的需要，儒学产生后经历了三次改造：
第一次是在战国时期，经过孟子、荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗；第二次是在西汉时期，董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，创立了新儒学；第三次是北宋时期，儒学吸收佛教、道教的思想，发展为理学。
9.B
根据“坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经义作为定罪量刑的依据”，表明汉代法律把儒家思想融入到法律体系，体现出法律儒家化的发展特点，B正确；材料无法体现“适应了外法内儒的治国理念”，排除A；根据“汉初法律在秦律基础上制定，随着政治经济的发展，……则以儒家经义作为定罪量刑的依据”可知材料主要说明汉代法律对秦律的发展，C不符合材料的主旨，排除；材料无法体现“君权神授”，排除D。
点睛：
解答本题的关键信息是“坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经义作为定罪量刑的依据”，结合所学汉代儒家思想正统地位的确立分析解答。
10.C
材料“《春秋》之听狱也，必本其事，而原其心”体现了《春秋》作为儒家经典对西汉政治司法的影响，有利于推动法律的儒家化，故C项正确。
A项说法过于绝对；B项与史实不符；材料主要强调儒家思想对社会政治的影响，D项与材料主旨不符；故ABD三项排除。
点睛：
本题主要考查汉代确立儒学独尊地位后,儒家思想对社会政治的影响。
在西汉中期儒家思想取得正统地位后,董仲舒等人提倡以《春秋》大义作为司法裁判的指导思想,凡是法律中没有规定的,司法官就以儒家经义作为裁判的根据；凡是法律条文与儒家经义相违背的,则儒家经义具有高于现行法律的效力。
11.A
从材料“百姓向化，孝子弟弟贞妇顺孙日以众多……吏民向于教化，兴于行谊，可谓贤人君子”中可以分析出，汉宣帝通过道德来教化百姓，故A项正确；材料中没有体现出君权神授，故B项错误；材料中没有体现出选官制度的变化，故C项错误；树立官员典范的目的是匡正民心，故D项错误。
12.C
由材料“只记历年灾异而不书其应何事。
”、“董仲舒到刘向与其子刘歆”、“为学而失圣人本意”可以得出，欧阳修反对董仲舒等人的天人感应学说，应该探讨天灾发生的原因等，C符合题意；材料没有涉及君权神授，A不正确；材料没有体现儒家纲常伦理，B不正确；材料只是强调董仲舒等人的做法失去了圣人的本意，与维护圣人道统无关，D不正确。
点睛：
本题考查了欧阳修对待天人感应思想的态度的相关知识，解题的关键在于对材料“只记历年灾异而不书其应何事。
他在序中说；从董仲舒到刘向与其子刘歆，都以《春秋》、《洪范》为学而失圣人本意”的理解和掌握。
13.
（1）内容：
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》。
特点：
儒家以六艺为主要内容；儒学内容广博而要点难找，学习用力多而收效少；儒学对于礼教养成的作用，是其他家所不能替代的。
（2）君主政治观：
反对君主专制，主张君臣平等。
经济发展观：
反对重农抑商，主张“工商皆本”。
特点：
对传统的儒学进行批判性的继承。
（2）君主政治观：
需要结合所学知识回答，只要基础知识掌握得比较熟练，不难知道，是反对君主专制，主张君臣平等。
经济发展观：
根据材料和所学知识都可以得出，即反对重农抑商，主张“工商皆本”。
思想特点：
可以结合儒家思想发展到明清之际的表现得出，即对传统的儒学进行批判性的继承。
14.C
图中两位帝王是秦始皇和汉武帝；根据所学知识可知，秦代焚书坑儒和汉代“罢黜百家，独尊儒术”的实质都是通过加强思想控制以加强君主专制，这说明文化成为政治权力的附庸，故C项正确，A项错误；B项是明清时期，排除；D项不符合秦始皇，排除。
点睛：
首先通过判断出两幅图片中的帝王；然后结合所学知识分析出答案。
15.C
汉代儒学神化封建君主统治，“强调君本”，神化封建君主统治也是承认现存统治秩序，汉代儒学成为统治者的思想工具，不再具有浓郁的人文主义精神，以维护当政者的统治为出发点不属于“发展”，故本题选BC。
16.
（1）特点：
以儒学为主要内容；儒学教育逐渐官方化和制度化；建立了完整的教育体系。
（2）影响：
有利于官吏素质的提高；使儒学得以长期维持独尊地位；推动了儒学为主体的文化传播，也有益于社会重学风气的形成；为汉武帝时的繁盛奠定了人才基础。
（1）依据材料“元朔五年，武帝在长安建立太学”“课程为儒家五经，以博士为教授”“武帝还在郡兴地方学校”“考上中两等的当郎中官或补文学掌故”可概括特点是国家设立专门教育机构；以儒家经典为教学内容；建立了从中央到地方完整的教育体系；注重考试，按等定职，选拔入仕等。
（2）依据材料“上下一同灌输终于皇帝、遵守封建等级和伦理秩序的意识”“课程为儒家五经”可以看出有利于加强中央集权，适应国家统一的形势；儒家思想成为统治者推崇的思想，逐渐成为中国传统文化的主流；结合材料和所学可知，大量学校的兴办，为汉代培养了人才，有利于国家的发展和建设。
17.
（1）观点：
思想观念的产生离不开特定的历史背景。
说明：
董仲舒新儒学的产生有其特殊的历史背景。
①汉武帝为进一步拓展大一统事业，需要加强中央集权；②西汉中期经济发展，社会稳定；③黄老学说不能适应强化中央集权的需要，与此同时，儒学自我调整，形成了董仲舒的新儒学。
（2）说明：
【示例】文艺复兴推动了西欧社会向近代社会转型。
①经济上推动了西欧资本主义经济的进一步发展；②政治上冲击了教会的封建统治；③思想上解放了人们的思想，为宗教改革、启蒙运动奠定了思想基础；④对中国的思想界、学术界起了重要的推动作用；⑤科技上为近代自然科学和各种学术的发展清除了思想障碍。
（1）根据材料一“注重研究产生那些经典文本或伟大观念的社会源泉，即特定的‘历史语境’。
他们认为没有脱离语境的无时间限制的真理的存在，只有从历史语境出发，才能更好地把握观念的生成与演变。
”可以概括出核心观点，思想观念的产生离不开特定的历史背景。
结合所学新儒学产生的背景从政治、经济、思想等方面对该观点加以说明。
（2）首先注意时间限制“世界近代史”，可以选取文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等事件说明思想进步推动社会的变革。
如文艺复兴推动了西欧社会向近代社会转型。
就可以结合所学文艺复兴的影响来说明。
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