4 明末清初的思想活跃局面.docx

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4明末清初的思想活跃局面

专题一第4节明末清初的思想活跃局面

（小班、火箭班使用）

【预习培训】

1.依托《世纪金榜》上的基础检测勾画、标注课本主要史实，写上提示语，标明序号。

完成相关题目和知识体系归纳。

将预习中遇到的疑难点问题写入我的疑问一栏，以备课上重点探究和讨论。

认真阅读课标要求和学习目标，结合知识之间的内在联系，完成本课知识树

2.独立完成、尽最大可能限时完成。

【学习目标】

1、通过学习，掌握明清思想家的主要思想，了解明清时期儒学思想的发展。

2、合作探究，对明清思想家反专制主义思想和理学进行探究，全面掌握各位思想家民主政治主张和哲学思想，培养分析问题和解决问题的能力。

3、通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强受挫能力。

【预习案】

一、阅读以下资料（1、课本2、世纪金榜学习方略3、当代中学生报），

完成对基础的填空，阅读后解决下面的问题，标明问题答案的参考来源。

完成《世纪金榜》上的基础（填空）部分，再认真浏览一遍

1.通读课文，勾画并记忆以下知识点：

（1）李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要观点。

（2）明清时期李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的共同主张。

2.在掌握明清儒学代表人物及观点的基础上，探究思考：

（1）明清时期儒学发展的社会因素有哪些？

（2）明清时期儒学思想中反映“提倡个性”“批判专制”等积极精神的主要观点有哪些？

（3）明清时期儒学发展的历史影响如何？

预习中存在的问题

【预习自测】（考查知识迁移运用能力）

1、明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（　　）

A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度

2、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是（　　）

A．对传统儒家思想批判否定B．与传统儒家思想一脉相承

C．对传统儒家思想的批判继承D．对传统儒家思想补充完善

3、中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。

下列属于可资利用的思想是（　　）

①“穿衣吃饭，即是人伦物理”　②“天下为主，君为客”③以“众治”取代“独治”　④“存天理，灭人欲”

A．①②④　　　　　　　　B．①②③C．①③④D．①②③④

4、李贽说：

“有好女子便立家，何必男儿？

”对此理解正确的是（　　）

①提倡男女平等　②实际否定“三纲五常”　③当时男尊女卑思想依然严重　④有利于思想解放

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④

5、明末思想家李贽说：

“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。

若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

”其思想核心是（　　）

A．维护封建礼教　　　　B．主张学以致用C．反对盲目崇拜D．抨击腐朽统治

6、2008年5月27日，时任国民党主席的吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词“天下为公，人民最大”，其观点与“天下为主，君为客”的思想一脉相承。

提出这一思想的明末清初思想家是（　　）

A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之

7、江苏昆山亭林公园的一位思想家的塑像，从远处看不清塑像下的名字，但是可以看出他背后的“天下兴亡，匹夫有责”八个大字，彰显着他的思想火花烛照后世。

由此可以推断此思想家应该是（　　）

A．李贽　　B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之

8、王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（　　）

A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”B．“天人之际，合而为一”

C．“天人一物，内外一理”D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”

9、“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。

”这里“新的历史条件”是指（　　）

①蓬勃发展的商品经济　②新的生产因素和生产关系的萌芽　

③思想界因循守旧、陈腐不化　④王朝统治的专制腐败

A．①②　　　　B．③④C．①②③④D．①②③

10、李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。

《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。

《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。

李贽通过这些著作（　　）

A．大胆地向正统思想发出挑战B．大力宣扬道学思想C．大力宣扬程朱理学观点D．对佛家学说提出质疑

11、孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“人君受命于天”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。

以下正确的是（　）

A．三种主张都与当时的社会状况密切相关B．孟子、黄宗羲都具有民主思想

C．三种主张都受到了当时统治者的重视D．三种主张都反映了社会转型的巨变

12、有学者在评论明清之际的思想家时说：

“他‘集了古代朴素唯物主义的大成’，‘有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰’。

”这是对谁的评价（　　）

A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之

13、明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实和政治联系起来，由此而形成的思想是（　　）

A．重农抑商B．工商皆本C．经世致用D．民主科学

14、下列不可以代表士人的经世致用思想的是（　　）

A．书中自有千钟粟……书中自有黄金屋……B．为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

C．出而为帝王师，处而为天下万世师D．风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心

15、明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是（　　）

A．黄宗羲提倡“法治”B．王夫之的唯物思想

C．顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”D．黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”

探究案

明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。

他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。

他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：

“狗官钱弓梓，拿命来”。

他们赶紧避开。

后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。

吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。

终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的。

最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。

来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。

（1）根据材料和所学知识，分析明末清初的思想活跃局面出现的背景？

从中你得出什么认识？

材料一李贽的观点

“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。

如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。

…此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。

”

“有好女子便立家，何必男儿？

”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？

”他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论，赞扬武则天是杰出的政治家。

材料二黄宗羲的观点

“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。

“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。

夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

”

材料三顾炎武的观点

有亡国，有亡天下。

亡国与亡天下奚辨?

曰：

“易姓改号，谓之亡国。

仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。

保国者，其君其臣肉食者谋之。

保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

”

以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。

寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。

而天下治之。

材料四王夫之的观点

“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。

”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。

”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。

秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。

斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！

”

（2）分别概括以上思想家的进步观点或主张，分析这些思想家的观点或主张有什么特点？

清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。

——中国文化史

几位大师-—梨洲、顾亭林、王船山……他们许多话，在过去二百多年间，大家熟视无睹，到这时忽然像电气一般把许多青年的心弦震得在跳。

——梁启超

民国初年革命党人易白沙著《帝王春秋》，揭露历代帝王荒淫腐朽、残暴害民的罪恶。

孙中山为这部书题写书名。

章太炎在《易白沙传》中也称誉这部书“神采有异”。

易白沙在《帝王春秋》的序言中写道：

吾读四千年史乘，见夫为祸民生至深且久者，莫非圣祖仁宗，而桀纣幽厉之流毒，其时促，其祸显，优于仁政远矣。

昔陈同甫播扬王政，朱熹讥其“奔走道路，向铁炉边渣矿中拨取零金”，斯诚最确之喻，盖帝王虽有善政，不过渣矿中零金而已……兹创为是篇，举吾国数千年残贼百姓之元凶大恶，表而出之，探其病源，以示救民之道云尔。

其目录次第如左：

人祭第一，杀殉第二，弱民第三，媚外第四，虚伪第五，奢靡第六，愚暗第七，严刑第八，奖奸第九，多妻第十，多夫第十一，悖逆第十二。

《帝王春秋》附易培基《亡弟白沙事状》，说到易白沙早岁读梨洲、船山、亭林遗书，于是有革命之志，“故多与民党要人交”。

又说“白沙为《帝王春秋》”，激于帝制在中国社会的残留遗存，“乃举四千年污劫暴之习”，“思启蒙惑”。

（3）我们应当怎样理解明清之际的启蒙思想家对于易白沙所代表的清末民初资产阶级民主革命者的影响?

为何中国明末清初的批判思想没有像西欧启蒙运动那样推动当时社会的变革？

明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。

他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。

他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：

“狗官钱弓梓，拿命来”。

他们赶紧避开。

后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。

吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。

终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的。

最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。

来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。

（1）根据材料，分析明末清初的思想活跃局面出现的背景？

从中你得出什么认识？

一、背景

　　⒈政治：

君主专制空前强化；社会矛盾尖锐

　　⒉经济：

商品经济发展，资本主义萌芽产生

　　⒊思想：

程朱理学占统治地位，摧残人性

　⒋外部：

西方科技文化传入（西学东渐）

认识：

经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。

材料一李贽的观点

“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。

如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。

…此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。

”

“有好女子便立家，何必男儿？

”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？

”他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论，赞扬武则天是杰出的政治家。

材料二黄宗羲的观点

“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。

“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。

夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

”

材料三顾炎武的观点

有亡国，有亡天下。

亡国与亡天下奚辨?

曰：

“易姓改号，谓之亡国。

仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。

保国者，其君其臣肉食者谋之。

保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

”

以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。

寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。

而天下治之。

材料四王夫之的观点

“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。

”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。

”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。

秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。

斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！

”

（2）分别概括以上思想家的进步观点或主张，分析这些观点或主张有什么特点？

（1）政治上：

反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。

（2）经济上：

重视手工业和商业，提倡“经世致用”。

（3）思想上：

批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。

——中国文化史

几位大师-—梨洲、顾亭林、王船山……他们许多话，在过去二百多年间，大家熟视无睹，到这时忽然像电气一般把许多青年的心弦震得在跳。

——梁启超

民国初年革命党人易白沙著《帝王春秋》，揭露历代帝王荒淫腐朽、残暴害民的罪恶。

孙中山为这部书题写书名。

章太炎在《易白沙传》中也称誉这部书“神采有异”。

易白沙在《帝王春秋》的序言中写道：

吾读四千年史乘，见夫为祸民生至深且久者，莫非圣祖仁宗，而桀纣幽厉之流毒，其时促，其祸显，优于仁政远矣。

昔陈同甫播扬王政，朱熹讥其“奔走道路，向铁炉边渣矿中拨取零金”，斯诚最确之喻，盖帝王虽有善政，不过渣矿中零金而已……兹创为是篇，举吾国数千年残贼百姓之元凶大恶，表而出之，探其病源，以示救民之道云尔。

其目录次第如左：

人祭第一，杀殉第二，弱民第三，媚外第四，虚伪第五，奢靡第六，愚暗第七，严刑第八，奖奸第九，多妻第十，多夫第十一，悖逆第十二。

《帝王春秋》附易培基《亡弟白沙事状》，说到易白沙早岁读梨洲、船山、亭林遗书，于是有革命之志，“故多与民党要人交”。

又说“白沙为《帝王春秋》”，激于帝制在中国社会的残留遗存，“乃举四千年污劫暴之习”，“思启蒙惑”。

我们应当怎样理解明清之际启蒙思想家对于易白沙所代表的清末民初资产阶级民主革命者的影响?

为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动一样波澜壮阔的景象？

1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。

2.中国传统文化的束缚和影响。

3.高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。