学会平视.docx

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学会平视

平视与仰视

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（60分）

    2013年9月，首届华语主持传播高峰论坛融媒体时代记者型主持人发展研讨会在广州暨南大学举行，白岩松作为嘉宾参会。

大学生见到白岩松很激动，拍照片、发微博，向白岩松要签名、求合影。

    白岩松说：

“如果今天让大家有点收获的话，就从平视开始。

不管别人处在怎样高的位置，都不该仰视；不管别人处在怎样低的位置，都不该俯视。

平视是一种尊重。

”白岩松谈到了他上大学的年代，不管是哪位名人的讲座，学生从未要求签名或合影，而是带着怀疑：

讲得好，成为他思想的传播者；讲得不好，不管声名多么显赫，大家都会有自己的思考。

“名气不重要，重要的是演讲者有多少思考能推动社会进步，能让听众提升。

”白岩松意味深长的话让学生们放下相机，报以热烈掌声。

    要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

参考立意角度：

（1）平视是一种尊重； 

（2）俯视与仰视；（3）不崇拜名人，有独立思考；

学生作文拟题：

1、尊重从平视开始

2、平视对待，尊重他人

3、不做名气的奴隶，不行无谓的思考

4、让尊重从平视起航，让思考推动进步

5、平时彼此，共同进步

6、平视也是一种尊重

学会平视

李隆汉

人生在世，既不必以自卑自贱的心态去仰视别人，也不宜以自视甚高的心态去俯视别人，学会平视，平视自己、也平视别人，才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。

惯于仰视别人者，在卑微和惶恐中看人家的脸色行事，营营碌碌、心力交瘁，何苦来着!

反之，以俯视他人为能事者，则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切，往往看不见山外有山、天外有天。

这两种人在“视角”上的偏差，致使其对人对己的看法变形失实，不能正确对待。

之所以如此，都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴，心胸狭窄，目光短浅。

平视自己，即是不卑不亢地立身处世。

天下之难，最难的是摆正自己。

人在遭遇挫折时，容易自怨自艾，把自己看得太低;而在春风得意之际，又往往自视甚高，以为天下英雄舍我其谁。

君不见，有些人一旦小有成就，原本好端端的一双眼睛便挪位到额头上，从此“视觉”异化，平视功能丧失，到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势，势利得很。

宋代有位名臣叫赵抃，此公为人耿直，为官清正，从不以其官位自傲。

他告老还乡时曾赋诗明志:

“腰佩黄金已退藏，个中消息也平常。

世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。

”意思是，你们不要以为我是什么大官，我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊!

那些惯于在俯视他人的得意中生活的人，比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行，能不汗颜?

平视他人，意味着自爱自重，不妄自菲薄。

有一个这样的故事:

据传清朝光绪年间，孙中山从日本留学回国，路过武昌总督府，想会见当时颇有名气的两广总督张之洞，就写了一张便条:

学者孙中山求见张之洞兄。

张大总督看过守门人递进的便条，面有不悦，提笔在条上批写:

“持三字帖，见一品官，白丁焉敢称兄弟?

”守门人将条子还给孙中山，孙中山一看，迅即在便条上书道:

“行千里路，读万卷书，布衣也可傲王侯。

”守门人又将条子传进总督府，张之洞看后“啊”了一声，连声说:

“请!

请!

请!

”孙中山不愧是孙中山，地位卑微时便敢于平视权贵，着实有胆有识。

我们周围的不少人一见达官贵人，便情不自禁地躬背屈膝作仰视状，宜不羞愧!

国人是该学学孙中山，什么时候面对权贵也敢挺脸抬头平视，才算是在真正意义上“站起来了”。

走笔至此，不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。

罗斯福下肢瘫痪，却以其赫赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。

此公气质谦和，平等待人，像一位兄长和朋友。

有人说，罗斯福能把国王当普通人看待，而把普通人当国王看待，但国王和普通人都因此而爱戴他。

有鉴于此，我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向“罗斯福同志”学习，平视百姓、平视社会，从而造就自己的人格魅力。

平视，是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。

一个人只有敢于且乐于平视，才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气，面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。

在繁华的都市里，如果我们穿着草鞋微笑着平视一切，则堪称文明时代的文明人。

学会平视

玄承东

也许是因为个子小，我不喜欢站着和别人说话。

虽然“站着说话腰不痛”，可时间长了，脖子会发酸。

最好的办法是找个地方坐下来说。

坐下来说，双方的视线在一个水平上，心理和生理的压力都会减轻许多。

每当这时，我会不由自主地想起哲学家罗西的论点“学会平视权威，你会变得气宇轩昂，即高贵。

”

罗西讲这话的时候，对权威可能还是心存仰慕，否则他为什么不倒过来说？

“学会平视乞丐，你会变得神情温和，即善良。

”我想他大概没有受到过佛家思想的影响。

佛家说“众生一切平等”。

所以应该平视的不仅仅是权威，而是一切生命。

可惜，在现实生活中，我们更多见到的是仰视、俯视、斜视，很少见到平视。

年轻的时候，一位朋友到报社来，见我坐在沙发上和领导聊天，大为惊讶：

“你怎么能和自己的顶头上司平起平坐？

”我反问：

“你的意思我得低三下四？

”

我知道，朋友的疑问是国人最常见的心态。

2000多年的封建专制，造成了极其森严的等级制度。

在“君君臣臣父父子子”的国度，连穿什么颜色的衣服、盖多大的房子、坐几匹马拉的车，都有严格的界限。

稍有差池就会大难临头，没准还要搭上身家性命。

而等级森严的恶果，就是鲁迅先生为之痛心不已的国民劣根性：

“卑怯与贪婪”。

在已经是21世纪了，人们是不是变得更加贪婪我不敢妄加评论，但“卑怯”的弊病还没有从根本上得到改善。

看看大大小小、林林总总的“场里场外”，奴颜卑乞与侠肝义胆、逆来顺受与挺身而出、见风使舵与仗义执言，天平总是朝哪个方向严重倾斜？

稍稍有些社会阅历的人自会得出结论。

其实，在罗西提出“平视权威”之前，我们的老祖宗已经亮出了“气宇轩昂”的招数。

2000多年前，亚圣孟子就说过：

“说大人则藐之，勿视其巍巍然。

”那意思再明显不过：

跟王公贵族讲道理的时候要藐视他，别看他一副高大威猛的样子。

不过既已身居“圣”位，虽说是“亚”，也决非我等芸芸众生可比。

在“大人”面前说话，做到“平视”已属不易，敢于“藐之”者，不是吃了熊心豹子胆就是多喝了几瓶二锅头———“喝了咱的酒，见了皇帝不磕头。

”

如果说，在“上帝面前人人平等”的观念已经深入欧洲大陆的情况下，“学会平视”依然需要胆识和信念的话，那么在我们这里，“学会平视”需要的担当无疑更加沉重。

平视权威或许被称作狂妄，平视领导或许被称作放肆，平视富贵或许被称作蛮横……平视的结果不一定会使你变得“气宇轩昂”，更大的可能是“狼狈不堪”。

这时，“高贵”与“低贱”之间何止一步之遥？

干脆就是一回事。

于是，为“谦虚”见、为“恭敬”见、为“小不忍则乱大谋”见、为少一些“蔑视”、“歧视”、“轻视”见，许多人不得不选择“仰视”，哪怕“仰”得脖梗僵硬、颈椎变形，头脑发晕。

一般来说，“仰”得时间久了，总想“俯”一阵。

有人一旦到了经常“视”的那个地位，立马会变得“高瞻远瞩”，巴不能所有的部下以同样的目光仰视他，敢平视者当属大逆不道。

按照医学的观点，这叫“心理补偿机制”。

如鲁迅先生所说：

奴才一旦当上主子，那是比主子还主子的。

当然，对于一个从来不知道平视为何物的人，除非当了皇帝，将永远在俯仰中痛苦地挣扎。

平视的基础是人格的平等，是对彼此之间人生价值的认定。

不管你富甲一方还是身无分文，不管你位居高官还是一介平民，不管你春风得意还是穷困潦倒。

虽然平等的要求只能来自弱者，但只要学会平视，坚持平视，“你就会变得气宇轩昂。

”哪怕沦落到无家可归，也断断不受嗟来之食。

学会平视，也许会失去很多仰望的东西，但至少保持了人格的尊严。

学会平视，也许会遗漏很多俯瞰的景色，但至少坚守了心灵的纯净。

抬起头，挺直腰板，微笑着平视身边的每一个人，你会看到同样尊重的目光。

有一种尊重叫平视

王兆贵

屠格涅夫有篇著名的散文诗叫《乞丐》，写他在街上遇到一个衰老的乞丐，很想有所施舍，可搜遍全身口袋也没找到一钱一物。

于是，只好紧握乞丐伸出来的手说，请别见怪，兄弟，我什么也没带。

乞丐也握了握屠格涅夫变冷的手，微笑说，您能握我的手叫兄弟，这也是一种施舍，同样让我感激不尽。

人类自从进入社会形态后，便开始有了等级划分。

这种等级秩序在奴隶制和封建制下最为明显，也更加严格，任何人不得逾越。

现代社会主张人人平等，从法律上废除了等级制度，但这并不意味根除了等级差别，更不意味根除了等级观念。

萧伯纳在莫斯科度假时遇到一个可爱的小姑娘，并同她一起玩耍。

临别时，萧伯纳对小姑娘说，回去见了你妈妈，就说今天同你玩的是世界大作家萧伯纳。

不料，那位小姑娘学萧伯纳的口说，回去见了你妈妈，就说今天同你玩的是莫斯科小姑娘娜塔莎。

这件事对萧伯纳的震动很大，他感慨地对朋友说：

“一个人无论有多大成就，在人格上他与任何人都是平等的。

”

在这个世界上，尊重或鄙视一个地位比你高、活得比你好的人容易，尊重或关爱一个地位比你低、活得比你差的人就不那么容易了。

有位企业家见一卖铅笔的小贩衣衫褴褛，顿生怜悯之情，把一元钱丢下来就走了。

后来觉得不妥，回身从卖笔人那儿取出一枝铅笔，抱歉地解释自己忘记拿笔了，并且说，你我都是商人，你是卖家，我是买家。

一年后的一次商务洽谈会上，一位穿考究的商人认出了这位企业家，自我介绍说，您可能不记得我了，我就是当年那个卖铅笔的小贩。

是您给了我做人的自尊和创业的勇气，如今真的成了一名小有成就的商人。

人生天地间，原本并无尊卑贵贱之分，因世俗社会的打磨和熏染才变得势利起来。

见到比自己地位高的人，要么仰视，要么鄙视；见到比自己地位低的人，要么俯视，要么漠视。

这种心态一旦固化，在处理人际关系时，就会自觉不自觉地流露出来。

《法门寺》里的贾桂，明武宗让他坐到身边的椅子上说说话，贾桂回答说，奴才站惯了，不想坐。

正是因为这种心态作怪，人与人之间要做到平视，往往不那么容易。

在高山大川面前，人们仰视或俯视，这是欣赏视角的需要；在人际关系中，人们要坚持平视，并使之成为习惯，这是维护自己和他人尊严的需要。

惟平视才能客观、公平，惟平视才能达观、无私。

平视，于己是一种自信，对人是一种尊重。

所谓“在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自己当人”，这也应当成为做人的一条道德底线。

 平  视

  ①站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调好焦距，让我们的目光平视。

颐指气使的喝令不能让你弯腰，惠予弱者的善举不会让你倨傲。

面对世界，面对他人，面对自己，我们要平视!

  ②面对权贵、富翁、名人，如果我们仰起脸，眯着眼，媚笑着，等待垂青，等待恩赐，等待布施，那是仰视。

仰视是形象的贬损，是尊严的丧失，是灵魂的削价。

  ③面对弱者、贫民、凡夫，如果我们虎起脸，瞪着眼，哂笑着，或对其不屑一顾，或对其呼来喝去，或对其任意裁决，那是俯视。

俯视是缺乏自知的嚣张跋扈，是丧失理性的恣意妄为，是践踏尊严的恃强凌弱。

  ④因此，我们要平视!

  ⑤平视是不带色彩的客观，是无视功利的公正，是抛却杂念的单纯。

平视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。

文学家萧伯纳一次到苏联访问，在街头遇见一位小姑娘，就和她一起玩耍。

离别时，萧伯纳对小姑娘说：

"回去告诉你妈妈，今天和你一起玩的是世界著名的文学家萧伯纳。

"不料，那位小姑娘学着他的语气说道：

"你也回去告诉你妈妈，今天和你一起玩的是苏联著名的小姑娘卡嘉。

"小姑娘单纯的世界里没有身份的尊卑，地位的高下，于是她很轻松地做到了平视。

  ⑥每个人生下来都是平等的，只是由于后天的发展不同才造成了差异，但是这些差异不能成为不平等待人的理由。

已故美国总统林肯有一次外出，路边一个衣衫破旧的黑人老乞丐对其行鞠躬礼，林肯一丝不苟地脱帽向其回礼。

随员对总统的举止表示不解，林肯说：

"即使是一个乞丐，我也不愿意他认为我是一个不懂礼貌的人。

"歧视别人不仅不能抬高自己，反而会降低自己的人格。

即使身居高位，名噪一时，仍然不可忘记平视。

  ⑦但做到平视并不容易，它需要心的端庄与正直，需要情的纯洁与高尚，需要识的广博与深邃，需要度的准确与合理。

  ⑧面对世界，我们要平视，国与国之间平等看待，才会有一个和平的世界；面对他人，我们要平视，人与人之间平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境；面对自我，我们要平视，只有不自卑，不自鄙，不自亢，不自傲，才能保持心理的健康与平衡。