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诗词文化浅谈讲稿

诗词文化浅谈讲稿

第一部分

中国古典诗歌结构之严整、规则之精细、韵律之优美是外来诗歌、和近现代诗歌无法媲美的，所以我用“前不见古人，后不见来者”概括本节的内容。

中国是诗的国度，中国诗歌历史悠久，发端于上古，发育于夏商周三代，拓展于汉，蔓延于魏晋，繁荣于唐、宋，衰落于元、明清。

上古时期的诗歌（夏以前），大多不可考。

二言诗被认为是中国最早的诗体，汉赵晔著《吴越春秋·勾践阴谋外传》中所载《弹歌》被认为是中国最早的二言诗。

“断竹，续竹，飞土，逐肉。

”它呈现出古代诗歌的雏形，特别是显示出了草创期诗歌的韵律感（竹、竹、土、肉，基本上韵都押上了）。

断竹——砍伐竹子；续竹--用砍伐的竹子来制作弹弓；飞土——用制作的弹弓装上土丸，进行射击；逐肉---射击鸟兽获得食物。

同时这首诗叙事完整，也颇有后代写诗“起承转合”四法（起”是起因,文章的开头；“承”是事件的过程；“转”是事件结果的转折；“合”是对该事件的议论,是结尾）的雏形。

继二言诗之后出现的是三言诗，《易经》中多有记载了一些三言诗的卦辞歌谣。

二言诗、三言诗都只是一种过渡性诗体，是中国古代诗体的萌芽时期，它为四言诗《诗经》的创作奠定了坚实的基础。

商周时期，由于文人的参与，古代诗体建立起了基本的句式和韵式，押韵的四言诗成为诗歌的最早诗体。

四言诗的形成，揭开了中国诗歌史上的光辉一页，标志着原始诗时代的结束，古典诗时代的开端。

作为四言诗的开山鼻祖—《诗经》是中国最早的诗歌总集。

《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，分为《风》《雅》《颂》三个部分，共305篇，相传为孔子删定整理而成。

《风》来自于民间采诗，都是民间乐歌；《雅》多为贵族文人所献诗歌，反映祈丰年、颂祖德等内容；《颂》均为宗庙祭祀之歌，也都是官方所作。

诗经三百多是吟咏性情的诗歌，出自心灵深处，也易于打动人心。

孔子也说过“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。

诗经距今两千多年了，其艺术价值仍未过时。

举个例子：

《诗经》取名：

婉清（“有美一人，清扬婉兮，婉如清扬”。

《郑风·野有蔓草》）

静姝（“静女其姝，俟我于城隅”。

《邶风·静女》）

雅南（“以雅以南，以龠（yuè）不僭”。

《谷风之什·鼓钟》）

清漪（“河水清且涟猗”。

《魏风·伐檀》）

纯熙（“时纯熙矣，是用大介”。

《周颂·酌》）

嘉卉（“山有嘉卉，侯栗侯梅”。

《谷风之什·四月》）

维桢（“王国克生，维周之桢”。

《大雅·文王之什·文王》）

思齐（“思齐大任，文王之母”。

《文王之什·思齐》）

秉文（“济济多士，秉文之德”。

《周颂·清庙》）

德纯（“于乎不显，文王之德之纯”。

《周颂·维天之命》）

下面从《诗经》其中的两个篇章来品味《诗经》的魅力：

《关雎》是《诗经》中的第一首诗，是一首描写男女恋爱的情歌。

写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，表达他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦之情。

此诗在艺术上巧妙地采用了起兴的表现手法。

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，先言他物，再言己思，本身也表现了传统文化中的含蓄美；同时以雎鸟相向合鸣、相依相恋，兴起男女相思相念，诗人情趣与自然景物浑然一体，完美契合，景中含情、情中蕴景，是情景交融这种艺术手法最生动的刻画。

全诗善于运用双声、叠韵和重叠词，采取了重章叠唱的手法，每一章都有些句子重复咏唱，使热恋之情步步推向高潮，感情真挚无比。

由“逑”字联想到的趣闻：

高俅原是苏东坡身边的一个小史（书童）（载于南宋王明清《挥麈（zhǔ）三录》）。

苏东坡被贬谪中山的时候，将他介绍给驸马都尉王诜（shēn）。

王诜是高俅发迹非常重要的一环，正是因为待在王诜的身边，被他指使去给当时还是端王的赵佶送东西，这才因为球技被赵佶看上，留在了赵佶身边。

1天，王诜和赵佶一起等待上朝，赵佶头发被风吹乱了，忘了带篦子刀，就问王诜借篦子刀修理鬓角。

王诜的篦子刀很漂亮，赵佶很喜欢。

刚好王诜有两把一样的，第二天就让高俅到端王府去送篦子刀。

高俅到时，喜好踢足球的端王正在踢球。

端王虽然爱踢球，但只是业余水平。

而高俅是踢球的高手，自然不屑一顾。

端王注意到了高俅的神情，就邀高俅一起踢。

这一踢，让端王大为欣赏。

于是派人给王诜传话：

“谢谢你送的篦刀，连同派来的人，我一起收下了。

”就这样，高俅成了端王赵佶的亲信。

值王在园中蹴踘，俅候报之际，睥睨不已，王呼来前询曰:

“汝亦解此技邪?

”俅曰:

“能之。

”漫令对蹴。

遂惬王之意，大喜，呼隶辈云:

“可往传语都尉，既谢蓖刀之况，并所送人皆辍留矣。

”由是日见亲信。

逾月，王登宝位。

上俊宠之，眷渥甚厚，不次迁拜，其侪类援以祈恩，上云:

“汝曹争如彼好脚迹邪!

”《挥麈后录》

也是运气，高俅被端王留在身边不久，宋哲宗就去世了。

赵佶即位宋徽宗之后，对潜邸旧臣进行封赏。

高俅这么一个没什么底子的人，最后竟然也因为此登上了官场。

当然出于国家规则，高俅没有功名傍身，不是三科进士，自然不可能做文臣。

而当时“重文轻武”，武将方面颇多宽限，高俅因此成了一名武将，最后加官至殿帅府太尉，与蔡京等“六贼”专权用事，为时人所恨。

三千粉黛，八百烟娇

宋徽宗赵佶一生生性轻浮，除了爱好花木竹石、鸟兽虫鱼、钏鼎

书画、神仙道教外，还好女色如命，后来更是终日沉湎其中，放浪形骸，不能自拔。

徽宗的后宫中妃嫔如云，数量惊人，“三千粉黛，八百烟娇”。

但是与这些妃子朝夕相拥，再绮丽的景致眼熟了也不再新奇。

一日，他闲得无聊，在一个团扇上提笔写了“选饭朝来不喜餐，御厨空费八珍盘”十四个字，忽然文思枯竭，让一位太学生续下一句。

那人特别会揣摩赵佶的心思，就续了句“人间有味俱尝遍，只许江梅一点酸。

”甜酸爽口的杨梅当然会解御厨八珍之腻。

赵佶的人间女色“一点酸”就是名满京师的青楼歌伎李师师。

北宋末年，京城汴梁出了个倾国倾城的名妓李师师，姿色出众，气质高雅，能歌善舞，且有大家闺秀之风。

她虽然不幸沦落风尘，却很是洁身自爱，一般的酒色之徒，虽然一掷千金，也难见其一面。

对于她看不上的男人，不论出何天价，她也概不接见。

但是对于一些才高八斗的文人墨客、侠义之士，她却柔情一片。

有记载张先曾专为李师师创作新词牌《师师令》并有一词云：

“香钿宝珥。

拂菱花如水。

学妆皆道称时宜，粉色有、天然春意。

蜀彩衣长胜未起。

纵乱云垂地。

都城池苑夸桃李。

问东风何似。

不须回扇障清歌，唇一点、小於珠子。

正是残英和月坠。

寄此情千里。

当时著名的大宋才子秦观有缘和她相好，还给她写下了《一丛花·年时今夜见师师》一词：

年时今夜见师师，双颊酒红滋。

疏帘半卷微灯外，露华上、烟袅凉飔（sī）。

簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词。

佳期谁料久参差。

愁绪暗萦丝。

想应妙舞清歌罢，又还对、秋色嗟咨。

惟有画楼，当时明月，两处照相思。

年时：

宋时方言，犹“当年”或“那时”。

酒红滋：

酒后脸上泛起红晕。

露华：

秋夜露珠。

凉飔（sī）：

凉风。

偎（wēi）：

挨贴。

参（cēn）差（cī）：

本指长短、高低不齐，这里指错过。

萦（yíng）丝：

如丝萦绕，形容纠缠难解。

嗟（jiē）咨：

慨叹，叹息。

画楼：

雕饰华丽的楼房。

宋徽宗与李师师的故事多见于野史小说。

据传，宋徽宗对李师师的美名早就有所耳闻，一日便穿了文人的衣服，乘着小轿找到李师师处，自称殿试秀才赵乙，求见李师师，终于目睹了李师师的芳容：

鬓鸦凝翠，鬟凤涵青，秋水为神玉为骨，芙蓉如面柳如眉。

之后便与之相好。

专门从宫中向东挖二三里的地道,直通镇安坊（李师师所在青楼）。

据说，周邦彦居于京城时，也与名妓李师师相好。

有一次，周邦彦估计皇上不在师师那里，就偷偷地来找师师。

忽听得皇上从地道里来了，周邦彦大惊，不知所措。

那李师师马上让周邦彦藏起来，周邦彦躲在床下。

皇上见到师师，寒暄了一番，早有使女拿了温水包来，放在锦缎子被里温着，师师又往兽形的香炉里添了些香料，屋里顿时香气缭绕。

这时皇上拿出一个江南新进的橙子，让李师师品尝。

那李师师是一代名妓，即便是吃橙子，也是很讲究的。

她特意取来一把并州产的小刀，又薄又亮，把橙子切开；又往碗里撒了一点吴地产的雪白的精盐，用凉开水冲化了，把切好的橙子放在盐水里蘸着吃。

他们又弹了一会儿笙，说了一些私房话，夜就已经很深了。

第二天，他将这段见闻，填了一首《少年游》。

并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。

锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。

低声问向谁行宿，城上已三更。

马滑霜浓，不如休去，直是少人行。

《诗经》之后便是楚辞了。

战国时期伟大诗人屈原从楚国民歌中吸取营养，熔铸己作，创造了楚辞。

他的代表作中有《离骚》一篇，故后人称楚辞为“骚”。

屈原的作品和后人效法楚辞的作品，统称为“骚体”。

其特点有四：

一、每句字数可长可短；二、每首诗句数不受限制；三、用韵不严格；四、多数诗的句中、句末加语助词“兮”、“些”或“只”字。

楚辞对后世诗歌的影响是多方面的。

首先是打破了《诗经》四言体的形式，使诗体得到解放，促进了诗体演变。

楚辞体，就创新来说，最明显的是句式加长，并且长短错杂。

楚辞的直接影响是使汉朝产生了一种新的文体—赋。

汉赋中的骚体赋直接受屈原影响。

同时楚辞中的对偶句大量应用也对五、七言诗的产生起了促进作用。

《屈原列传》说屈原名平，字原。

而《离骚》中则自称名正则，字灵均，这是前者的转写化名。

“正则”与“灵均”是平和原二字的引申义。

屈原的远祖是颛顼高阳氏。

据《史记·楚世家》说，高阳氏六代孙名季连，是楚的创业始祖。

周成王时，季连的曾孙熊绎受封于楚，居丹阳（今湖北秭归），传至熊通（一作达），就是楚武王。

其子瑕，封采邑于屈，子孙就以屈为氏，所以屈是楚国姓的分支。

自春秋以来，屈姓历世都担任楚国的显要职位，担任高级官职莫敖（楚国官职名）的有屈重、屈完、屈荡、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相传。

屈原辅佐楚怀王，正在七雄激烈争斗之时。

屈原起初很受怀王信任重用，怀王让他“造为宪令”，即主持国家政令的起草、宣布等事项。

“宪令”涉及推行变法之事。

楚国在悼王时，已有吴起变法的先例。

怀王初年，也想有一番作为，曾争到合纵之长，因而屈原希望变旧更新，一度受到怀王的支持。

可是，楚国的变法本来就不够彻底，政权主要掌握在贵族重臣手中，他们为了保持个人禄位而反对变法。

当时楚国朝廷中佞臣充斥，与屈原同列的有上官大夫。

他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言，说：

“王使屈平为令，众莫不知。

每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。

”怀王庸懦昏聩，不加辨明，就怒疏屈原，之后被先后两次流放至汉北和沅湘流域。

秦将白起攻破楚国郢都后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。

屈原的被疏远，根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的中伤打击。

人物评价：

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”他是“楚辞”（也称“骚体”）的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”（ 象征忠君爱国的思想，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮）的传统。

屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代 。

楚辞虽然由屈原首创，但其作者并不是只有屈原一人，在西汉初刘向编的《楚辞》一书中，收录有屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋及刘向自己的作品《九叹》。

下面来谈谈宋玉。

宋玉，战国时鄢（今襄樊宜城）人。

生于屈原之后，或曰是屈原弟子。

曾事楚顷襄王。

好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。

相传所作辞赋甚多，《汉书·艺文志》录有赋16篇，今多亡佚。

流传作品有《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《对楚王问》《笛赋》、《登徒子好色赋》等十余篇，其中只有《九辩》一篇可以确定为宋玉之作，其余颇多怀疑，真假难辨。

宋玉是楚辞代表作家之一，也是屈原的直接继承者，后世多“屈宋”并称。

杜甫“摇落深知宋玉悲，风流儒雅是吾师。

”

《登徒子好色赋》：

楚国大夫登徒子在楚王面前说坏话，说宋玉贪恋女色。

宋玉回答如下。

宋玉说：

“容貌俊美，这是上天所生；善于言词辨说，是从老师那里学来的；至于贪爱女色，下臣则绝无此事。

”楚王说：

“你不贪爱女色确有道理可讲吗？

有道理讲就留下来，没有理由可说便离去。

”宋玉于是辩解道：

“天下的美女，没有谁比得上楚国女子，楚国女子之美丽者，又没有谁能超过我那家乡的美女，而我家乡最美丽的姑娘还得数我邻居东家那位小姐。

东家那位小姐，论身材，若增加一分则太高，减掉一分则太短；论其肤色，若涂上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌太赤，真是生得恰到好处。

她那眉毛有如翠鸟之羽毛，肌肤像白雪一般莹洁，腰身纤细如裹上素帛，牙齿整齐有如一连串小贝，甜美地一笑，足可以使阳城和下蔡一带的人们为之迷惑和倾倒。

这样一位姿色绝伦的美女，趴在墙上窥视我三年，而我至今仍未答应和她交往。

登徒子却不是这样，他的妻子蓬头垢面，耳朵挛缩，嘴唇外翻而牙齿参差不齐，弯腰驼背，走路一瘸一拐，又患有疥疾和痔疮。

这样一位丑陋的妇女，登徒子却非常喜爱她，并且生有五个孩子。

请大王明察，究竟谁是好色之徒呢？

”

汉代是古代诗体由四言向五言过渡的代，汉代除了出现赋、乐府诗体，汉未还建立起定型诗体，即出现了五言、七言古体诗，是诗歌史上的一个重要时期。

在中国古代诗歌史上，每种诗体都有兴盛、衰落的发展轨迹，诗体之间的替代并不是后者对前者的完全取代，而是在相互融合、竞争中逐渐占有优势，成为主流诗体，但是旧的诗体并没有完全退出历史舞台，甚至作为后世的主流诗体的补充形式永久地存在着。

如赋在汉代是主流诗体，在东汉末年五言诗出现后并未完全消失，甚至在唐代还出现了律赋。

赋体演变的时代较长，始于战国秦汉，延于唐宋。

屈原时代，诗赋不分，荀子《赋篇》和宋玉《风赋》后，赋才独立成体，《风赋》是诗文的结合。

其形式上杂用四言体、骚体和散文句子，可看成四言体、骚体的副产物。

赋的对偶句式不仅直接影响到了格律诗的构成，而且讲究对仗，使用对偶句、排比句的诗风一直影响到以后的汉诗，如词、曲，甚至是现代汉诗重要的修辞手法。

司马相如：

司马相如（约前179—前118）字长卿，蜀郡（今四川省成都人）。

西汉大辞赋家。

其代表作品为《子虚赋》《美人赋》。

作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，他被班固、刘勰称为“辞宗”，被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”。

少年时代喜欢读书练剑，二十多岁时做了汉景帝的武骑常侍，但这些并非其所好，因而有不遇知音之叹。

景帝不好辞赋，待梁孝王刘武来朝时，司马相如才得以结交邹阳、枚乘、庄忌等辞赋家。

后来他因病退职，前往梁地与这些志趣相投的文士共事。

轶事典故：

文君夜奔、当垆卖酒司马相如为景帝时武骑常侍，因不得志，称病辞职，回到家乡四川临邛（qióng）。

有一次，他赴临邛大富豪卓王孙家宴饮。

卓王孙有位离婚女儿，名文后，又名文君。

因久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如，司马相如佯作不知，而当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》，以传爱慕之情，因司马相如亦早闻卓文君芳名。

司马相如、卓文君倾心相恋，当夜即携手私奔。

司马相如一贫如洗，文君亦因卓王孙怒其败坏门风而不分给她一文钱。

两人只好变卖所有东西后回到临邛开了家小酒铺。

每日，文君当垆卖酒，相如打杂。

后来，卓王孙心疼女儿，又为他俩的真情所感动，就送了百万银钱和百名仆人给他们。

《西京杂记》上记载：

司马相如得势后，准备娶茂陵的一个女子为妾，卓文君得知就写了一首《白头吟》给他，表达自己的哀怨之情，相如因此打消了娶妾的念头。

《美人赋》：

《美人赋》与登徒子好色赋内容有相似的地方。

梁王问相如说：

“您贪恋女色么？

”相如说：

“我不贪恋女色。

”梁王说：

“您不贪恋女色，同孔子墨子相比如何？

”相如说：

“古代回避女人的人中，孔丘听说齐国赠送美女到鲁国就跑得远远的，墨翟望见商代曾淫乐的朝歌城就倒车回头，这好比防火躲到水里，避水淹跑到山上，是没有见到能引起欲望的，凭什么说不喜爱女人呢？

哪像我，年轻时在西部地区生活，一个人独住，房屋宽大，没有人和我玩乐。

我东边隔壁有个女子，美发如云，双眉如蛾，牙齿洁白，颜面丰盈，浓装艳抹，容光焕发。

经常高高翘首向西顾盼，想留我一起住宿；爬上墙望我，到现在已经三年了，我弃而不回应。

汉乐府与《古诗十九首》

汉代除了有汉赋之外还存在另一种著名的文学形式——乐府诗。

秦时设有乐府和太乐两机构，太乐掌祭祀雅乐，归奉常管辖；乐府管民间俗乐，权属少府。

汉承袭秦制，以乐府为音乐机关。

乐府除负责组织文人制作歌诗，采集各地民谣加工制作成供朝廷宴飨、朝会、祭祀等各种礼仪活动所用的音乐外，还通过“采风观政”、“观风俗、知薄厚”了解人民的生活状况及思想情绪，修正统治政策的得失。

客观上起到了集中、整理和保存民歌的作用。

汉代乐府机构从汉孝帝始设到汉武帝时兴起到汉哀帝时罢去。

而后魏晋也曾重设乐府。

期间乐府整理、制作的音乐、诗歌一直在民间传唱，被成为“歌诗”。

直到汉末,乐府乃由机关的名称变为这种乐“歌诗”的诗体名称。

《古诗十九首》是乐府诗的最高成就，被刘勰称为“五言之冠冕”。

魏晋风流与魏晋古体诗：

东汉末年建安文坛，居于领袖地位的，是“三曹”：

曹操、曹丕、曹植；左右作为他们羽翼的，有所谓“建安七子”——孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀（yǔ）、应玚（yáng）、刘桢。

有人用对联概括了三曹的文学成就。

“上联：

三国三曹三父子下联：

一歌一赋一诗书”一歌指《短歌行》（曹操）一赋指《洛神赋》（曹植）；一诗指《七步诗》（曹植）；一书指《与吴质书》（曹丕）。

曹操字孟德，沛国谯（今安徽毫县）人，出身于具有宦官背景的家庭，其父曹嵩是宦官曹腾的养子。

在汉末发生的具有全国规模的军阀混战中，他脱颖而出，扫平群雄，统一了北方中原广大地区，还建立了曹魏政权。

曹操多才多艺，对书法、音乐、围棋都相当精通，于戎马倥偬之余，不费吟咏，创作了不少篇出色的诗歌。

毛泽东曾经在《浪淘沙·北戴河》中有怀念曹操的诗句：

“东临碣石有遗篇，魏武挥鞭。

”南朝刘勰在《文心雕龙·时序》对曹操评价：

“魏武以相王之尊，雅爱诗章”。

在曹操的诗歌中，以现实主义为主，处处流露出其对现实丧乱和民生疾苦的忧患。

表现政治理想，抒发雄心壮志的有，《短歌行》《龟虽寿》《观沧海》等；反映汉末社会动乱和民生多艰的有，《蒿里行》。

“白骨露於野，千里无鸡鸣。

生民百遗一，念之断人肠。

”抒写年命之悲和幻想长生的游仙诗有，《秋胡行》等。

“愿登泰华山，神人共远游……，经历到昆仑，到蓬莱。

飘遥八极，与神人俱。

思得神药，万岁为期。

”“天地何长久！

人道居之短。

”反映了诗人“恐年岁之不吾与”这种矛盾复杂的心境。

曹丕，即魏文帝，字子桓，曹操之子，曾担任五官中郎将，副丞相等职位。

建安二十二年（217年），曹丕被立为魏王世子。

建安二十五年（220年），曹操逝世，曹丕继任丞相、魏王。

同年，曹丕受禅登基，以魏代汉，结束了汉朝四百多年的统治，建立魏国。

曹丕经常与王粲、刘振、陈琳、徐干、阮瑀、应瑒、杨修等宴饮游乐、吟诗作文。

丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植，并称“三曹”，今存《魏文帝集》二卷。

另外，曹丕著有《与吴质书》《典论》等，《典论》当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。

《典论·论文》开篇第一句一针见血的反映了古代文人不好的传统，也被传为至理名言：

“文人相轻，自古而然。

”曹丕诗现存较少，约40首，著名的有《燕歌行》。

据考写于建安十二年曹操北征三郡乌桓期间，采用乐府体裁，开创性地以句句用韵的七言诗形式写作，是现存最早最完整的七言诗。

《燕歌行》从“思妇”的角度，反映了东汉末年战乱流离的现状，表达出被迫分离的男女的内心的怨愤和惆怅。

清人沈德潜曾评价曹丕：

“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。

要其便娟婉约，能移人情。

”

曹植，字子建，三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物，曹操之子，曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

曹植虽才气逼人，但也生性放荡不羁，在幼年的时候大概是一位“神童”，故“年十岁余，诵读诗论及辞赋数十万言”（《三国志·魏书》）。

十九岁便能作《铜雀台赋》，所以《世说新语》说是“世目为绣虎”（世人把他看做文采锦绣之虎），《文心雕龙》称之“援牍如口诵”（写作如口语诵读一般简单，形容才思敏捷）。

这样自然得到他父亲的欢心，于是便很想立他为太子。

但后来因性格放荡终竟失了宠。

曹植是第一个大力写作五言诗的作家（现存诗90余首，其中五言诗有60余首）。

同时曹植诗赋兼长，最有名的辞赋还属《洛神赋》。

曹植与《洛神赋》：

曹植此赋据序所言，系其于黄初三年入朝京师洛阳后，在回封地鄄（juàn）城途中经过洛水时，“感宋玉对楚王神女之事”而作。

当时，曹丕刚即帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙（yì）二人。

曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢，劫胁使者”，被贬安乡侯，后改封鄄城侯，再立为鄄（juàn）城王（俱见《三国志·陈思王传》）。

这些对决心“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”（《与杨德祖书》）的曹植来说，无疑是接二连三的沉重打击，其心情之抑郁与苦闷，是可想而知的。

作品从记述离开京城的行程开始，描写了曹植与侍从们到达洛滨时的情景。

当时“日既西倾，车殆马烦”，在一片静谧的气氛中，作者神思恍惚，极目远眺波光潋滟的洛水。

就在他偶尔抬头的一刹那，奇迹出现了：

一个环姿艳逸的女神站立在对面的山崖上，于是就有了这篇《洛神赋》。

《洛神赋》是三国时期魏国著名文学家曹植写的浪漫主义名篇。

其原名《感鄄（juàn）赋》。

洛神，相传为古帝伏羲氏之女宓妃，溺死于洛滨而成为洛水之神。

后人讹传此赋为《感甄赋》，说是感念曹丕的妻子甄皇后，这是不对的。

曹植的诗歌受到后人的推崇，主要原因有以下三点：

一是由于文采富艳，二是因为他对五言诗的发展具有重大影响，三是他不幸的身世引起后世文人的认同。

作为失意文人的典型，其坎坷的命运，使无数文人深表同情。

古代不少诗人皆以王佐之才自命，却大都身世沦落，而以诗词名世，他们的命运与曹植相似，所以对曹植多有一种认同感。

所以历代文人对曹植的评价都很高。

南朝谢灵运：

“天下才有一石,曹子建（曹植）独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。

”（才高八斗）

南朝钟嵘《诗品》：

“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。

嗟乎！

陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤,音乐之有琴笙，女工之有黼黻（fǔfú）。

”

南朝刘勰《文心雕龙》：

“子建思捷而才俊，诗丽而表逸。

”

唐朝房玄龄：

“独彼陈王，思风遒举，备乎典奥，悬诸日月。

”

唐朝李白：

曹植为建安之雄才，惟堪捧驾。

唐朝杜甫：

赋料扬雄敌，诗看子建亲。

清朝王士祯：

汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者,曹植、李白、苏轼三人耳。

魏晋风流魏晋时期，祸乱迭起，社会动荡，阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾错综复杂，形成了中国历史上政治最为黑暗、党争最为激烈、破坏最为严重的时期，却也是精神史上最自由、最解放、最热情、最富有艺术精神的一个时代。

在精神追求方面，士人们也满怀大济天下的宏伟理想，积极进取，却在政治混乱、党争激烈的社会现实中，莫名其妙惨遭杀戳。

在这个具有特殊审美观的时代，人类自身之美与自然万物之美同时被人们所关注，尤其是魏晋士人，更沉醉于人物的衣饰、容貌；性情、语言及精神等方面的美，从而形成我国历史上最能发现美、最能追求美、最能崇尚美的一个时代。

正是对美的极致追求，在日常生活领域，人们才善于发现美、追求美，才有潘岳、卫玠等一系列美男出现；在文学领域，文人们创作美，欣常美，才有大量骈词俪句出现；魏晋士人的思想、性格、为人处世及文学创作均受到了这一时期特殊的时代环境影响，在哲学思辨、文学创作、人生境界、审美追求等方面产生了一种人格精神与生活理念的统一体。

魏晋风流主要变现形式有哪些？

我概括为三点，下面通过三个故事来具体解读。

1、气质上的个性主义“乘兴而至，兴尽而返”（背景：

王徽之（字子猷）是东晋时的大书法家王羲之的五儿子，生性高傲，不愿受人约束，行为豪放不拘。

虽说在朝做官，却常常到处闲逛，不处理官衙内的日常事务。

后来，他干脆辞去官职，隐居在山阴（今绍兴），天天游山玩水，饮酒吟诗，倒也落得个自由自在。

）有一年冬天，鹅毛大雪纷纷扬扬地接连下了几天，到了一天夜晚，雪停了。

天空中出现了一轮明月，皎洁的月光照在白雪上，好像到处盛开着晶莹耀眼的