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1、诗词文化浅谈讲稿诗词文化浅谈讲稿第一部分中国古典诗歌结构之严整、规则之精细、韵律之优美是外来诗歌、和近现代诗歌无法媲美的，所以我用“前不见古人，后不见来者”概括本节的内容。中国是诗的国度，中国诗歌历史悠久，发端于上古，发育于夏商周三代，拓展于汉，蔓延于魏晋，繁荣于唐、宋，衰落于元、明清。上古时期的诗歌（夏以前），大多不可考。二言诗被认为是中国最早的诗体，汉赵晔著吴越春秋勾践阴谋外传中所载弹歌被认为是中国最早的二言诗。 “断竹，续竹，飞土，逐肉。”它呈现出古代诗歌的雏形，特别是显示出了草创期诗歌的韵律感（竹、竹、土、肉，基本上韵都押上了）。断竹砍伐竹子；续竹-用砍伐的竹子来制作弹弓；飞土用制作的

2、弹弓装上土丸，进行射击；逐肉-射击鸟兽获得食物。同时这首诗叙事完整，也颇有后代写诗“起承转合”四法（起”是起因,文章的开头；“承”是事件的过程；“转”是事件结果的转折；“合”是对该事件的议论,是结尾）的雏形。继二言诗之后出现的是三言诗，易经中多有记载了一些三言诗的卦辞歌谣。二言诗、三言诗都只是一种过渡性诗体，是中国古代诗体的萌芽时期，它为四言诗诗经的创作奠定了坚实的基础。商周时期，由于文人的参与，古代诗体建立起了基本的句式和韵式，押韵的四言诗成为诗歌的最早诗体。四言诗的形成，揭开了中国诗歌史上的光辉一页，标志着原始诗时代的结束，古典诗时代的开端。作为四言诗的开山鼻祖诗经是中国最早的诗歌总集。诗

3、经收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，分为风雅颂三个部分，共305篇，相传为孔子删定整理而成。风来自于民间采诗，都是民间乐歌；雅多为贵族文人所献诗歌，反映祈丰年、颂祖德等内容；颂均为宗庙祭祀之歌，也都是官方所作。诗经三百多是吟咏性情的诗歌，出自心灵深处，也易于打动人心。孔子也说过“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。诗经距今两千多年了，其艺术价值仍未过时。举个例子：诗经取名：婉清 （“有美一人，清扬婉兮，婉如清扬”。郑风野有蔓草）静姝（“静女其姝，俟我于城隅”。邶风静女）雅南（“以雅以南，以龠（yu）不僭”。谷风之什鼓钟）清漪(“河水清且涟猗”。魏风伐檀)纯熙(“时纯熙矣，是用大

4、介”。周颂酌 ) 嘉卉（“山有嘉卉，侯栗侯梅”。谷风之什四月）维桢（“王国克生，维周之桢”。大雅文王之什文王）思齐（“思齐大任，文王之母”。文王之什思齐）秉文（“济济多士，秉文之德”。周颂清庙）德纯（“于乎不显，文王之德之纯”。周颂维天之命）下面从诗经其中的两个篇章来品味诗经的魅力：关雎是诗经中的第一首诗，是一首描写男女恋爱的情歌。写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，表达他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦之情。此诗在艺术上巧妙地采用了起兴的表现手法。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，先言他物，再言己思，本身也表现了传统文化中的含蓄美；同时以雎鸟相向合鸣、相依相恋，兴起男女相思相念，

5、诗人情趣与自然景物浑然一体，完美契合，景中含情、情中蕴景，是情景交融这种艺术手法最生动的刻画。全诗善于运用双声、叠韵和重叠词，采取了重章叠唱的手法，每一章都有些句子重复咏唱，使热恋之情步步推向高潮，感情真挚无比。由“逑”字联想到的趣闻：高俅原是苏东坡身边的一个小史（书童）（载于南宋王明清挥麈（zh）三录）。苏东坡被贬谪中山的时候，将他介绍给驸马都尉王诜（shn）。王诜是高俅发迹非常重要的一环，正是因为待在王诜的身边，被他指使去给当时还是端王的赵佶送东西，这才因为球技被赵佶看上，留在了赵佶身边。1天，王诜和赵佶一起等待上朝，赵佶头发被风吹乱了，忘了带篦子刀，就问王诜借篦子刀修理鬓角。王诜的篦子刀

6、很漂亮，赵佶很喜欢。刚好王诜有两把一样的，第二天就让高俅到端王府去送篦子刀。高俅到时，喜好踢足球的端王正在踢球。端王虽然爱踢球，但只是业余水平。而高俅是踢球的高手，自然不屑一顾。端王注意到了高俅的神情，就邀高俅一起踢。这一踢，让端王大为欣赏。于是派人给王诜传话：“谢谢你送的篦刀，连同派来的人，我一起收下了。”就这样，高俅成了端王赵佶的亲信。 值王在园中蹴踘，俅候报之际，睥睨不已，王呼来前询曰:“汝亦解此技邪?”俅曰:“能之。”漫令对蹴。遂惬王之意，大喜，呼隶辈云:“可往传语都尉，既谢蓖刀之况，并所送人皆辍留矣。”由是日见亲信。逾月，王登宝位。上俊宠之，眷渥甚厚，不次迁拜，其侪类援以祈恩，上云:

7、“汝曹争如彼好脚迹邪!”挥麈后录也是运气，高俅被端王留在身边不久，宋哲宗就去世了。赵佶即位宋徽宗之后，对潜邸旧臣进行封赏。高俅这么一个没什么底子的人，最后竟然也因为此登上了官场。当然出于国家规则，高俅没有功名傍身，不是三科进士，自然不可能做文臣。而当时“重文轻武”，武将方面颇多宽限，高俅因此成了一名武将，最后加官至殿帅府太尉，与蔡京等“六贼”专权用事，为时人所恨。三千粉黛，八百烟娇宋徽宗赵佶一生生性轻浮，除了爱好花木竹石、鸟兽虫鱼、钏鼎书画、神仙道教外，还好女色如命，后来更是终日沉湎其中，放浪形骸，不能自拔。徽宗的后宫中妃嫔如云，数量惊人，“三千粉黛，八百烟娇”。但是与这些妃子朝夕相拥，再绮丽

8、的景致眼熟了也不再新奇。一日，他闲得无聊，在一个团扇上提笔写了“选饭朝来不喜餐，御厨空费八珍盘”十四个字，忽然文思枯竭，让一位太学生续下一句。那人特别会揣摩赵佶的心思，就续了句“人间有味俱尝遍，只许江梅一点酸。”甜酸爽口的杨梅当然会解御厨八珍之腻。赵佶的人间女色“一点酸”就是名满京师的青楼歌伎李师师。北宋末年，京城汴梁出了个倾国倾城的名妓李师师，姿色出众，气质高雅，能歌善舞，且有大家闺秀之风。她虽然不幸沦落风尘，却很是洁身自爱，一般的酒色之徒，虽然一掷千金，也难见其一面。对于她看不上的男人，不论出何天价，她也概不接见。但是对于一些才高八斗的文人墨客、侠义之士，她却柔情一片。有记载张先曾专为李师

9、师创作新词牌师师令并有一词云：“香钿宝珥。拂菱花如水。学妆皆道称时宜，粉色有、天然春意。蜀彩衣长胜未起。纵乱云垂地。都城池苑夸桃李。问东风何似。不须回扇障清歌，唇一点、小於珠子。正是残英和月坠。寄此情千里。当时著名的大宋才子秦观有缘和她相好，还给她写下了一丛花年时今夜见师师一词：年时今夜见师师，双颊酒红滋。疏帘半卷微灯外，露华上、烟袅凉飔（s）。簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词。佳期谁料久参差。愁绪暗萦丝。想应妙舞清歌罢，又还对、秋色嗟咨。惟有画楼，当时明月，两处照相思。年时：宋时方言，犹“当年”或“那时”。酒红滋：酒后脸上泛起红晕。露华：秋夜露珠。凉飔（s）：凉风。偎（wi）：挨贴。参（cn）

10、差（c）：本指长短、高低不齐，这里指错过。萦（yng）丝：如丝萦绕，形容纠缠难解。嗟（ji）咨：慨叹，叹息。画楼：雕饰华丽的楼房。宋徽宗与李师师的故事多见于野史小说。据传，宋徽宗对李师师的美名早就有所耳闻，一日便穿了文人的衣服，乘着小轿找到李师师处，自称殿试秀才赵乙，求见李师师，终于目睹了李师师的芳容：鬓鸦凝翠，鬟凤涵青，秋水为神玉为骨，芙蓉如面柳如眉。之后便与之相好。专门从宫中向东挖二三里的地道,直通镇安坊（李师师所在青楼）。据说，周邦彦居于京城时，也与名妓李师师相好。有一次，周邦彦估计皇上不在师师那里，就偷偷地来找师师。忽听得皇上从地道里来了，周邦彦大惊，不知所措。那李师师马上让周邦彦藏起

11、来，周邦彦躲在床下。皇上见到师师，寒暄了一番，早有使女拿了温水包来，放在锦缎子被里温着，师师又往兽形的香炉里添了些香料，屋里顿时香气缭绕。这时皇上拿出一个江南新进的橙子，让李师师品尝。那李师师是一代名妓，即便是吃橙子，也是很讲究的。她特意取来一把并州产的小刀，又薄又亮，把橙子切开；又往碗里撒了一点吴地产的雪白的精盐，用凉开水冲化了，把切好的橙子放在盐水里蘸着吃。他们又弹了一会儿笙，说了一些私房话，夜就已经很深了。第二天，他将这段见闻，填了一首少年游。并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。低声问向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。诗经之后便是楚辞了。战

12、国时期伟大诗人屈原从楚国民歌中吸取营养，熔铸己作，创造了楚辞。他的代表作中有离骚一篇，故后人称楚辞为“骚”。屈原的作品和后人效法楚辞的作品，统称为“骚体”。其特点有四：一、每句字数可长可短；二、每首诗句数不受限制；三、用韵不严格；四、多数诗的句中、句末加语助词“兮”、“些”或“只”字。楚辞对后世诗歌的影响是多方面的。首先是打破了诗经四言体的形式，使诗体得到解放，促进了诗体演变。楚辞体，就创新来说，最明显的是句式加长，并且长短错杂。楚辞的直接影响是使汉朝产生了一种新的文体赋。汉赋中的骚体赋直接受屈原影响。同时楚辞中的对偶句大量应用也对五、七言诗的产生起了促进作用。屈原列传说屈原名平，字原。而离骚

13、中则自称名正则，字灵均，这是前者的转写化名。“正则”与“灵均”是平和原二字的引申义。屈原的远祖是颛顼高阳氏。据史记楚世家说，高阳氏六代孙名季连，是楚的创业始祖。周成王时，季连的曾孙熊绎受封于楚，居丹阳(今湖北秭归)，传至熊通(一作达)，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孙就以屈为氏，所以屈是楚国姓的分支。自春秋以来，屈姓历世都担任楚国的显要职位，担任高级官职莫敖（楚国官职名）的有屈重、屈完、屈荡、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相传。屈原辅佐楚怀王，正在七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用，怀王让他“造为宪令”，即主持国家政令的起草、宣布等事项。“宪令”涉及推行变法之事。楚国在悼王时，已有

14、吴起变法的先例。怀王初年，也想有一番作为，曾争到合纵之长，因而屈原希望变旧更新，一度受到怀王的支持。可是，楚国的变法本来就不够彻底，政权主要掌握在贵族重臣手中，他们为了保持个人禄位而反对变法。当时楚国朝廷中佞臣充斥，与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言，说：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”怀王庸懦昏聩，不加辨明，就怒疏屈原，之后被先后两次流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚国郢都后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。屈原的被疏远，根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的中伤

15、打击。人物评价：屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”他是“楚辞”（也称“骚体”）的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”（象征忠君爱国的思想，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮）的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。楚辞虽然由屈原首创，但其作者并不是只有屈原一人，在西汉初刘向编的楚辞一书中，收录有屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋及刘向自己的作品九叹。下面来谈谈宋玉。宋玉，战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，

16、汉书艺文志录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有九辩、风赋、高唐赋、神女赋、对楚王问笛赋、登徒子好色赋等十余篇，其中只有九辩一篇可以确定为宋玉之作，其余颇多怀疑，真假难辨。宋玉是楚辞代表作家之一，也是屈原的直接继承者，后世多“屈宋”并称。杜甫“摇落深知宋玉悲，风流儒雅是吾师。”登徒子好色赋：楚国大夫登徒子在楚王面前说坏话，说宋玉贪恋女色。宋玉回答如下。宋玉说：“容貌俊美，这是上天所生；善于言词辨说，是从老师那里学来的；至于贪爱女色，下臣则绝无此事。”楚王说：“你不贪爱女色确有道理可讲吗？有道理讲就留下来，没有理由可说便离去。”宋玉于是辩解道：“天下的美女，没有谁比得上楚国女子，楚国女子之美丽者，又

17、没有谁能超过我那家乡的美女，而我家乡最美丽的姑娘还得数我邻居东家那位小姐。东家那位小姐，论身材，若增加一分则太高，减掉一分则太短；论其肤色，若涂上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌太赤，真是生得恰到好处。她那眉毛有如翠鸟之羽毛，肌肤像白雪一般莹洁，腰身纤细如裹上素帛，牙齿整齐有如一连串小贝，甜美地一笑，足可以使阳城和下蔡一带的人们为之迷惑和倾倒。这样一位姿色绝伦的美女，趴在墙上窥视我三年，而我至今仍未答应和她交往。登徒子却不是这样，他的妻子蓬头垢面，耳朵挛缩，嘴唇外翻而牙齿参差不齐，弯腰驼背，走路一瘸一拐，又患有疥疾和痔疮。这样一位丑陋的妇女，登徒子却非常喜爱她，并且生有五个孩子。请大王明察，究竟谁是

18、好色之徒呢？”汉代是古代诗体由四言向五言过渡的代，汉代除了出现赋、乐府诗体，汉未还建立起定型诗体，即出现了五言、七言古体诗，是诗歌史上的一个重要时期。在中国古代诗歌史上，每种诗体都有兴盛、衰落的发展轨迹，诗体之间的替代并不是后者对前者的完全取代，而是在相互融合、竞争中逐渐占有优势，成为主流诗体，但是旧的诗体并没有完全退出历史舞台，甚至作为后世的主流诗体的补充形式永久地存在着。如赋在汉代是主流诗体，在东汉末年五言诗出现后并未完全消失，甚至在唐代还出现了律赋。赋体演变的时代较长，始于战国秦汉，延于唐宋。屈原时代，诗赋不分，荀子赋篇和宋玉风赋后，赋才独立成体，风赋是诗文的结合。其形式上杂用四言体、骚

19、体和散文句子，可看成四言体、骚体的副产物。赋的对偶句式不仅直接影响到了格律诗的构成，而且讲究对仗，使用对偶句、排比句的诗风一直影响到以后的汉诗，如词、曲，甚至是现代汉诗重要的修辞手法。司马相如：司马相如（约前179 前118）字长卿，蜀郡（今四川省成都人)。西汉大辞赋家。其代表作品为子虚赋美人赋。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，他被班固、刘勰称为“辞宗”，被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”。少年时代喜欢读书练剑，二十多岁时做了汉景帝的武骑常侍，但这些并非其所好，因而有不遇知音之叹。景帝不好辞赋，待梁孝王刘武来朝时，司马相如才得以结交邹阳、枚乘、庄忌等辞赋家。后来他因病退

20、职，前往梁地与这些志趣相投的文士共事。轶事典故：文君夜奔、当垆卖酒 司马相如为景帝时武骑常侍，因不得志，称病辞职，回到家乡四川临邛（qing）。有一次，他赴临邛大富豪卓王孙家宴饮。卓王孙有位离婚女儿，名文后，又名文君。因久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如，司马相如佯作不知，而当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲凤求凰，以传爱慕之情，因司马相如亦早闻卓文君芳名。司马相如、卓文君倾心相恋，当夜即携手私奔。司马相如一贫如洗，文君亦因卓王孙怒其败坏门风而不分给她一文钱。两人只好变卖所有东西后回到临邛开了家小酒铺。每日，文君当垆卖酒，相如打杂。后来，卓王孙心疼女儿，又为他俩的真情所感动，就送了百万银钱和百名仆人给

21、他们。西京杂记上记载：司马相如得势后，准备娶茂陵的一个女子为妾，卓文君得知就写了一首白头吟给他，表达自己的哀怨之情，相如因此打消了娶妾的念头。美人赋：美人赋与登徒子好色赋内容有相似的地方。梁王问相如说：“您贪恋女色么？”相如说：“我不贪恋女色。”梁王说：“您不贪恋女色，同孔子墨子相比如何？”相如说：“古代回避女人的人中，孔丘听说齐国赠送美女到鲁国就跑得远远的，墨翟望见商代曾淫乐的朝歌城就倒车回头，这好比防火躲到水里，避水淹跑到山上，是没有见到能引起欲望的，凭什么说不喜爱女人呢？哪像我，年轻时在西部地区生活，一个人独住，房屋宽大，没有人和我玩乐。我东边隔壁有个女子，美发如云，双眉如蛾，牙齿洁白，

22、颜面丰盈，浓装艳抹，容光焕发。经常高高翘首向西顾盼，想留我一起住宿；爬上墙望我，到现在已经三年了，我弃而不回应。汉乐府与古诗十九首汉代除了有汉赋之外还存在另一种著名的文学形式乐府诗。秦时设有乐府和太乐两机构，太乐掌祭祀雅乐，归奉常管辖；乐府管民间俗乐，权属少府。汉承袭秦制，以乐府为音乐机关。乐府除负责组织文人制作歌诗，采集各地民谣加工制作成供朝廷宴飨、朝会、祭祀等各种礼仪活动所用的音乐外，还通过“采风观政”、“观风俗、知薄厚”了解人民的生活状况及思想情绪，修正统治政策的得失。客观上起到了集中、整理和保存民歌的作用。汉代乐府机构从汉孝帝始设到汉武帝时兴起到汉哀帝时罢去。而后魏晋也曾重设乐府。期间

23、乐府整理、制作的音乐、诗歌一直在民间传唱，被成为“歌诗”。直到汉末, 乐府乃由机关的名称变为这种乐“歌诗”的诗体名称。古诗十九首是乐府诗的最高成就，被刘勰称为“五言之冠冕”。魏晋风流与魏晋古体诗：东汉末年建安文坛，居于领袖地位的，是“三曹”：曹操、曹丕、曹植；左右作为他们羽翼的，有所谓“建安七子”孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀（y）、应玚（yng）、刘桢。有人用对联概括了三曹的文学成就。“上联：三国三曹三父子 下联：一歌一赋一诗书”一歌指短歌行（曹操）一赋 指洛神赋（曹植）；一诗 指七步诗（曹植）；一书 指与吴质书（曹丕）。曹操字孟德，沛国谯（今安徽毫县）人，出身于具有宦官背景的家庭，其父曹嵩是

24、宦官曹腾的养子。在汉末发生的具有全国规模的军阀混战中，他脱颖而出，扫平群雄，统一了北方中原广大地区，还建立了曹魏政权。曹操多才多艺，对书法、音乐、围棋都相当精通，于戎马倥偬之余，不费吟咏，创作了不少篇出色的诗歌。毛泽东曾经在浪淘沙北戴河中有怀念曹操的诗句：“东临碣石有遗篇，魏武挥鞭。”南朝刘勰在文心雕龙时序对曹操评价：“魏武以相王之尊，雅爱诗章”。在曹操的诗歌中，以现实主义为主，处处流露出其对现实丧乱和民生疾苦的忧患。表现政治理想，抒发雄心壮志的有，短歌行龟虽寿观沧海等；反映汉末社会动乱和民生多艰的有，蒿里行。“白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”抒写年命之悲和幻想长生的游仙诗有

25、，秋胡行等。“愿登泰华山，神人共远游，经历到昆仑，到蓬莱。飘遥八极，与神人俱。思得神药，万岁为期。”“天地何长久！人道居之短。”反映了诗人“恐年岁之不吾与”这种矛盾复杂的心境。曹丕，即魏文帝，字子桓，曹操之子，曾担任五官中郎将，副丞相等职位。建安二十二年（217年），曹丕被立为魏王世子。建安二十五年（220年），曹操逝世，曹丕继任丞相、魏王。同年，曹丕受禅登基，以魏代汉，结束了汉朝四百多年的统治，建立魏国。 曹丕经常与王粲、刘振、陈琳、徐干、阮瑀、应瑒、杨修等宴饮游乐、吟诗作文。丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植，并称“三曹”，今存魏文帝集二卷。另外，曹丕

26、著有与吴质书典论等，典论当中的论文是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。典论论文开篇第一句一针见血的反映了古代文人不好的传统，也被传为至理名言：“文人相轻，自古而然。”曹丕诗现存较少，约40首，著名的有燕歌行。据考写于建安十二年曹操北征三郡乌桓期间，采用乐府体裁，开创性地以句句用韵的七言诗形式写作，是现存最早最完整的七言诗。燕歌行从“思妇”的角度，反映了东汉末年战乱流离的现状，表达出被迫分离的男女的内心的怨愤和惆怅。清人沈德潜曾评价曹丕：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。”曹植，字子建，三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物，曹操之子，曹丕之弟，生前曾为陈王，

27、去世后谥号“思”，因此又称陈思王。曹植虽才气逼人，但也生性放荡不羁，在幼年的时候大概是一位“神童”，故“年十岁余，诵读诗论及辞赋数十万言”（三国志魏书）。十九岁便能作铜雀台赋，所以世说新语说是“世目为绣虎”（世人把他看做文采锦绣之虎），文心雕龙称之“援牍如口诵”（写作如口语诵读一般简单，形容才思敏捷）。这样自然得到他父亲的欢心，于是便很想立他为太子。但后来因性格放荡终竟失了宠。曹植是第一个大力写作五言诗的作家（现存诗90余首，其中五言诗有60余首）。同时曹植诗赋兼长，最有名的辞赋还属洛神赋。曹植与洛神赋：曹植此赋据序所言，系其于黄初三年入朝京师洛阳后，在回封地鄄（jun ）城途中经过洛水时，“

28、感宋玉对楚王神女之事”而作。当时，曹丕刚即帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙（y）二人。曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢，劫胁使者”，被贬安乡侯，后改封鄄城侯，再立为鄄（jun ）城王（俱见三国志陈思王传）。这些对决心“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”（与杨德祖书）的曹植来说，无疑是接二连三的沉重打击，其心情之抑郁与苦闷，是可想而知的。作品从记述离开京城的行程开始，描写了曹植与侍从们到达洛滨时的情景。当时“日既西倾，车殆马烦”，在一片静谧的气氛中，作者神思恍惚，极目远眺波光潋滟的洛水。就在他偶尔抬头的一刹那，奇迹出现了：一个环姿艳逸的女神站立在对面的山崖上，于是就有了这

29、篇洛神赋。洛神赋是三国时期魏国著名文学家曹植写的浪漫主义名篇。其原名感鄄（jun ）赋。洛神，相传为古帝伏羲氏之女宓妃，溺死于洛滨而成为洛水之神。后人讹传此赋为感甄赋，说是感念曹丕的妻子甄皇后，这是不对的。 曹植的诗歌受到后人的推崇，主要原因有以下三点：一是由于文采富艳，二是因为他对五言诗的发展具有重大影响，三是他不幸的身世引起后世文人的认同。作为失意文人的典型，其坎坷的命运，使无数文人深表同情。古代不少诗人皆以王佐之才自命，却大都身世沦落，而以诗词名世，他们的命运与曹植相似，所以对曹植多有一种认同感。 所以历代文人对曹植的评价都很高。南朝谢灵运：“天下才有一石,曹子建（曹植）独占八斗,我得一

30、斗,天下共分一斗。”（才高八斗）南朝钟嵘诗品：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤,音乐之有琴笙，女工之有黼黻（f f）。”南朝刘勰文心雕龙：“子建思捷而才俊，诗丽而表逸。”唐朝房玄龄：“独彼陈王，思风遒举，备乎典奥，悬诸日月。”唐朝李白：曹植为建安之雄才，惟堪捧驾。唐朝杜甫：赋料扬雄敌，诗看子建亲。清朝王士祯：汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者,曹植、李白、苏轼三人耳。魏晋风流 魏晋时期，祸乱迭起，社会动荡，阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾错综复杂，形成了中国历史上政治最为黑暗、党争最为激烈、破坏最为严重的时期

31、，却也是精神史上最自由、最解放、最热情、最富有艺术精神的一个时代。在精神追求方面，士人们也满怀大济天下的宏伟理想，积极进取，却在政治混乱、党争激烈的社会现实中，莫名其妙惨遭杀戳。在这个具有特殊审美观的时代，人类自身之美与自然万物之美同时被人们所关注，尤其是魏晋士人，更沉醉于人物的衣饰、容貌；性情、语言及精神等方面的美，从而形成我国历史上最能发现美、最能追求美、最能崇尚美的一个时代。正是对美的极致追求，在日常生活领域，人们才善于发现美、追求美，才有潘岳、卫玠等一系列美男出现；在文学领域，文人们创作美，欣常美，才有大量骈词俪句出现；魏晋士人的思想、性格、为人处世及文学创作均受到了这一时期特殊的时代环境影响，在哲学思辨、文学创作、人生境界、审美追求等方面产生了一种人格精神与生活理念的统一体。魏晋风流主要变现形式有哪些？我概括为三点，下面通过三个故事来具体解读。1、气质上的个性主义 “乘兴而至，兴尽而返”（背景：王徽之（字子猷）是东晋时的大书法家王羲之的五儿子，生性高傲，不愿受人约束，行为豪放不拘。虽说在朝做官，却常常到处闲逛，不处理官衙内的日常事务。 后来，他干脆辞去官职，隐居在山阴（今绍兴），天天游山玩水，饮酒吟诗，倒也落得个自由自在。）有一年冬天，鹅毛大雪纷纷扬扬地接连下了几天，到了一天夜晚，雪停了。天空中出现了一轮明月，皎洁的月光照在白雪上，好像到处盛开着晶莹耀眼的