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毛概论文资料

论社会主义明主与自由

我国的人民民主尊政,是无产阶极粤政的具体形式;无产阶极尊政,是人民民主寡政的突臀。

对敌入实行辱政,对入民实行民主,二者桔合起来,以保障社会主义在我国的彻底胜利。

在工人阶救和它镇导的农民以及全体人民中,实行民主,以便团精一致,向着反动阶极、反动派和反抗社会主义改造与破坏社会主义建投的反动分子实行惠政,这就哄做人民民主辱政或无产阶极尊政。

用尊政,用制裁敌入的办法,以保卫社会主义改造与建言是的顺利完成;用民主,用团桔人民的办法,以便人民自己动手来进行井保卫社会主义的改造与建投事业。

尊政与民主,同是工具,同是方法,其目的都在于把我国建投成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。

在人民内部实行民全的目的,在于消灭脊本主义,建言霓幸福的社会主义社会,所以这种民主吗做社会主义民全,它是任何脊产阶极国家所不可能有的最广大的民主。

我介弓一育主张在人民内部实行民主制度,这是同焉克思列宁主义坚信群众自己解放自己的观点紧密相速的。

人民群众是历史的真正创造者,群众的创造力量是无穷无尽的,群众的解放必须依靠群众自觉自动的斗争。

社会主义革命是厉史上最深刻最广泛的革命..

我国的人民民主尊政,是无产阶极粤政的具体形式;无产阶极尊政,是人民民主寡政的突臀。

对敌入实行辱政,对入民实行民主,二者桔合起来,以保障社会主义在我国的彻底胜利。

在工人阶救和它镇导的农民以及全体人民中,实行民主,以便团精一致,向着反动阶极、反动派和反抗社会主义改造与破坏社会主义建投的反动分子实行惠政,这就哄做人民民主辱政或无产阶极尊政。

用尊政,用制裁敌入的办法,以保卫社会主义改造与建言是的顺利完成;用民主,用团桔人民的办法,以便人民自己动手来进行井保卫社会主义的改造与建投事业。

尊政与民主,同是工具,同是方法,其目的都在于把我国建投成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。

在人民内部实行民全的目的,在于消灭脊本主义,建言霓幸福的社会主义社会,所以这种民主吗做社会主义民全,它是任何脊产阶极国家所不可能有的最广大的民主。

我介弓一育主张在人民内部实行民主制度,这是同焉克思列宁主义坚信群众自己解放自己的观点紧密相速的。

人民群众是历史的真正创造者,群众的创造力量是无穷无尽的,群众的解放必须依靠群众自觉自动的斗争。

社会主义革命是厉史上最深刻最广泛的革命..

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社会主义革命是厉史上最深刻最广泛的革命..

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社会主义革命是厉史上最深刻最广泛的革命..

自由主义和社会主义

自由主义和社会主义

大地与海

[b]近代的世界历史，我们要承认基本上有欧洲所创造。

除了我曾经提到的民族主义，把欧洲从宗教的统治中，解脱出来后，欧洲在先后又出现了社会主义和自由主义，这两大思想。

社会主义和自由主义都是建立在民族主义基础上的思想，没有民族主义为基础的社会主义和自由主义，都是虚幻的，不真实的。

而民族主义的形成也是当今各个国家形成的基础，当今世界版图的划分，基本上是按照民族主义来划分的，是基于第一次世界大战后的模式而划分。

当以民族主义为基础的世界各国的版图划分后，人类对自身的发展有了新的要求，在基于民族主义上的社会主义和自由主义先后形成。

所以说不论是自由主义还是社会主义都是基于一定的社会秩序而形成的，无论是近代思想的启蒙者，如卢梭说：

社会秩序是神圣的。

还是英国自由主义者对自由的基本阐述：

自由是来源于不自由的社会基础上的最大范围的自由。

还是社会主义中，对社会的整体认同感。

自由主义的特点是把个人从阶层，社会团体，或者政府的约束中解放出来，他形成的社会基础是社会中出现强大的中产阶级。

在中欧，东欧，由于中产阶级比较弱，其形成的过程在于效仿西欧而已，是在开明贵族的领导下，慢慢形成，所以，东欧和中欧的自由主义者往往带有极端性，这样的自由主义者并没有给其社会带去任何有益的作用。

自由主义最早起源于英国。

这也与英国当时的工业革命带来的大量的中产阶级有关系。

但早期的自由主义主要是为了摆脱王室的绝对权力，来保护中产阶级的利益为主。

自由主义在美国得到很好的发展，在于美国是一个多元化的国家，其国家的组成没有王室等控制。

美国在一定意义上是当时全世界的中产阶级联合建立的一个国家形式，他的国家政体结构决定了，这个国家只是为中产阶级服务，而不是为任何贵族和贫民来服务的国家。

所以，美国有其本质的不同也。

美国的所有的政体形式都是为了这个目标而服务-为全世界的中产阶级服务。

对自由主义抱有信仰的应该算是法国了。

法国人在18世纪的《人权宣言》是自由主义的经典，但法国的自由主义运动依然也是为资产阶级服务。

著名的拿破仑的法典，规定禁止组吃工会和罢工。

法国的自由主义运动带有明显的贵族色彩，这与法国的历史有着必然的关系。

其实，任何一个思想都不可能脱离自己的国家的文化和历史，而独立形成。

但自由主义带来的社会贫富差距，在20世纪已经明显显现出来，于是福利社会的形成，对自由主义的信仰有了进一步的解释。

在20世纪后半叶，随着全球化的进展，西方到处推行的自由主义，在一些国家的挫败，让人们认识到自由主义并不是全世界国家的最好的选择。

尤其，在一些不发达国家，自由主义往往带去的更多的是灾难和贫穷。

在自由主义兴起的时候，社会主义就开始被人提起。

民族主义依然是社会主义的基础。

社会主义和古典的自由主义有着对立性。

社会主义强调社会和社会集体的利益诉求。

社会主义认为人类通过理性的思考和行动，通过个人的社会自我的体现，可以决定自己的社会属性。

人的社会属性是环境来决定的。

通过合作的行为方式，人类可以得到最大利益的自我实现。

社会主义提倡社会的正义和社会的平等，来追求人类自我社会道德实现，来达到人类的幸福。

因为在世界的历史发展中，因为贫富的差别形成，尤其是中产阶级占据优势的时代，社会主义往往被中产阶级视为洪水猛兽也，而不敢靠近。

而在一些欠发达地区和殖民地国家，社会主义应该是他们最好的选择方式。

社会主义，体现人的最高性。

其哲学为辩证和唯物的思维方式。

强调人的社会属性是人最为重要的属性。

社会主义在其发展过程中，形成了空想社会主义以傅立叶，欧文和圣西门等为代表。

空想社会主义，主要表现为唯心的思想，漠视现实存在的问题。

简单的把自己的道德和理想强加给他人，而忽视现实世界的一切因素。

社会主义其核心就是唯物的历史价值观，漠视自己国家的文化和历史，而强行的社会主义行为模式，都算是一种修正社会主义。

主观的把社会主义强加给任何地方，都属于修正行为，违背了社会主义的核心价值。

中国是这个地球上最为成功的社会主义国家。

其成功在于社会主义的内涵在一定意义上和其传统文化和历史有着惊人的一致性。

社会主义其实在一定意义上，是中国传统文化在新的物质文明发展到一定阶段的时候自我修复和自我完善。

总之，自由主义和社会主义有其对立性，只是每个国家和人民，要根据其自身的发展状况来选择适合自己的行为规范也。

自由主义和社会主义，只是政体的外在形式，也是人类文明发展中，基于不同的文化基础，而产生的不同的外在价值观。

无论是自由主义和社会主义，比起一个国家的历史和文化，都会显得是那么的不太重要。

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自由、民主：

社会主义政治文明的价值取向

（2008-10-2218:

16:

08）

转载▼

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杂谈

自江泽民在2002年“5·31讲话”和党的十六大提出建设社会主义政治文明以后，关于政治文明的探讨已成为学术界的一大热点。

但纵览目前学术界的探讨，大多数文章都把目光集中在如何搞好社会主义政治文明的具体建设上，对社会主义政治文明的核心或价值取向却较少探讨。

实际上，这是一个直接关系到社会主义政治文明建设成败的关键理论问题，需要认真探究。

一、悲剧何以诞生

在探讨政治文明之前，我们先简单地回顾一下国际共产主义运动的历史，特别是十月革命以后社会主义建设的历程。

国际共产主义运动自1848年科学社会主义诞生的纲领性文件《共产党宣言》发表以来，已有150多年的历史。

这150多年又以1917年俄国十月革命的爆发为界分为两个时期。

前一个时期的主要内容是欧美无产阶级积蓄力量、发展组织、争取政权的历史。

后一个时期是社会主义在一些落后国家相继建立和这些国家探索建设社会主义道路的历史。

社会主义政治文明的提出不是在前一时期而是在后一时期。

社会主义政治文明的提出是与20世纪社会主义发展的曲折历史紧密相连的：

1917年苏俄十月革命的胜利宣告了世界上第一个社会主义国家的诞生。

1924年列宁去世。

几年之后斯大林逐步夺得了权力，并利用手中的权力镇压自己的对手，造成了苏联历史上最悲惨的一幕。

在苏联30年代的所谓大肃反运动中，有3500万人遭迫害，1200万人被迫害致死。

1945年以后，随着第二次世界大战的结束，在各种因素的影响下，东欧一批国家仿效苏联建立起人民民主专政的国家，并逐步走上社会主义道路。

1949年中国革命取得胜利。

1953年斯大林去世。

1956年苏共二十大后，苏联和东欧一些社会主义国家开始尝试改革斯大林模式。

与此同时，中苏冲突渐起。

1957年，毛泽东发动反右运动，50多万知识分子被打成右派，许多人妻离子散、家破人亡。

1966年，中国文革全面爆发，时间延续十年之久，数以千万计的人被打成反革命，惨遭迫害。

1976年9月毛泽东去世，文革结束。

中共新的领导人尝试改革开放，抛弃原有的社会主义模式。

1985年，戈尔巴乔夫上台，倡导新思维和民主的人道的社会主义。

1989年，中国爆发大规模的学生示威游行，并引发学生和政府的流血冲突。

1990年到1991年，东欧各社会主义国家先后以和平或暴力的方式告别社会主义。

1991年，苏联发生以拯救社会主义为名义的8·19政变，几天以后政变流产。

年底，世界上第一个社会主义国家苏联在平静中解体。

2002年底，中共十六大召开，提出建设社会主义政治文明。

显然，苏联的大肃反、中国的反右和十年文革、苏东剧变等社会主义的历史大悲剧是社会主义政治文明提出的最直接的原因。

为什么在号称拥有人类历史上空前的民主、自由的社会主义国家会发生大肃反和文化大革命等惨绝人寰的大悲剧呢？

一、到目前为止，所有的社会主义国家都是在资本主义极不发达的国家建立起来的。

俄罗斯是文明进步的欧洲中最落后的一个国家，中国是落后的亚洲中最古老的国家，……。

这些国家大多没有经过资产阶级革命的洗礼，没有完成资产阶级革命的任务，自由、民主严重缺乏。

二、社会主义国家在建立以后由于特殊的历史条件的影响，大多采用精英＋强人式的卡里斯马型的统治方式。

国家的自由、民主建设与最高权力拥有者个人的素质、意识有着最直接的联系。

三、受各种因素的影响，社会主义国家长期坚持以阶级斗争为纲，把姓社姓资作为判断一切的标准。

在“凡是敌人反对的，我们就拥护；凡是敌人拥护的，我们就反对”的荒唐口号下，自由、民主等人类文明的结晶都被看作是资产阶级骗人的把戏，被当成污水泼掉。

二、跨越资本主义的卡夫丁峡谷需要自由、民主

马克思和恩格斯晚年曾预言：

在特殊的历史前提下，落后的资本主义不发达的国家，可以不经过资本主义发展阶段直接进入社会主义。

应该说，十月革命的成功、中国革命的胜利，以及社会主义制度在一系列落后国家的建立，证明了马克思和恩格斯晚年预言的远见卓识。

但回首二十世纪社会主义发展的曲折历程，我们认为，落后国家跨越资本主义卡夫丁峡谷应该是一个极其审慎的过程，稍不小心就可能导致悲剧的发生。

关于落后国家可以跨越资本主义卡夫丁峡谷直接进入社会主义的设想首先是马克思提出的。

1881年，马克思在给俄国女革命家查苏利奇复信的草稿中提出：

“在俄国，由于各种情况的特殊凑合，至今还在全国范围内存在着的农村公社能够逐渐摆脱其原始特征，并直接作为集体生产的因素，在全国范围内发展起来。

正因为它和资本主义生产是同时代的东西，所以它能够不通过资本主义生产的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就。

”[1]换句话说，俄国的农村公社有可能越过资本主义的卡夫丁峡谷而进入社会主义。

纵览马克思给查苏利奇的复信及其三篇草稿，马克思的这一论断并不是作为落后国家的一个普遍性的社会发展规律提出的，而是在考虑到俄国特殊的历史情况和社会经济结构后作为特例提出来的。

1894年，恩格斯在《〈论俄国的社会问题〉跋》一文中拓展了马克思的设想，认为落后国家可以跨越资本主义卡夫丁峡谷的思想“不仅适用于俄国，而且适用于处在资本主义以前的发展中的一切国家”[2]。

无论是马克思还是恩格斯，他们提出的落后国家跨越资本主义卡夫丁峡谷的设想都是有前提的。

那就是西欧无产阶级革命的爆发及其胜利。

恩格斯在自己的文章中很明确地写道：

“只有当资本主义经济在自己故乡和在它达到繁荣昌盛的国家里被战胜的时候，只有当落后国家从这个实例中看到‘这是怎么回事’，看到怎样把现代工业的生产力作为社会财产来为整个社会服务的时候——只有到那个时候，这些落后的国家才能走上这种缩短的发展过程的道路。

”[3]但是，令人遗憾的是，无论是俄国的十月革命、中国的新民主主义革命，还是其他任何一个国家的社会主义革命的胜利，都不是在欧美无产阶级革命取得胜利的前提下爆发的。

到目前为止，无论是西欧还是北美的资产阶级统治都相当稳固，没有立即爆发革命、走向崩溃的迹象。

怎样理解这个问题呢？

教条地对待马克思和恩格斯的论断，认为俄国、中国以及其他一些落后国家的社会主义革命是早产，以“回到马克思”为名，否认这些革命的意义，甚至要求退回去显然是错误的。

退一万步讲，即便是早产，那也不应该扼杀婴儿，而应该尽量从各方面努力，让其顺利地摆脱早产带来的危害，健康地长大。

另一方面，我们也不能忽视马克思、恩格斯所提的这些前提的价值。

很显然，落后国家在没有这些前提的条件下走向社会主义无疑增加了跨越资本主义卡夫丁峡谷的艰巨性、复杂性。

苏东剧变可以说是这些国家在跨越资本主义卡夫丁峡谷的尝试上的失败。

中国和其他一些社会主义国家则仍在跨越之路上进行着极其艰辛的探索。

落后国家在建设社会主义的过程中应该怎样跨越资本主义的卡夫丁峡谷呢？

科学社会主义的创始人马克思和恩格斯都明确回答了这个问题，那就是“吸取资本主义制度所取得的一切肯定成果”[4]。

列宁在领导苏俄人民进行社会主义建设的过程中更清楚地指出：

“我们不能设想，除了建立在庞大的资本主义文化所获得的一切经验教训基础上的社会主义，还有别的什么社会主义。

”[5]“必须取得资本主义遗留下来的全部文化，并且用它来建设社会主义。

”[6]“不利用资本主义的遗产，就不能把社会主义建立起来。

必须利用资本主义为反对我们而创造的一切文化珍品……只有利用资本主义为反对我们而创造的材料，才能建立社会主义。

我们应当利用这一切来建设社会主义、巩固社会主义。

”[7]很显然，只有正确对待资本主义，正确对待资本主义文明，落后国家才能真正跨越资