观音菩萨心经念诵.docx

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观音菩萨心经念诵

观音菩萨心经念诵

　　白娘子向观音菩萨说明来意及心愿白娘子向观音菩萨说明来意及心愿，这里暗含着六道轮回里通过勤修苦练从恶道向善道转变的事实，白娘子从畜生道修行成功到人道（最后到了天道，此处暂且不提），有归依三宝的诚心，并且希望通过观音菩萨的指点脱离六道轮回，出凡入圣。

　　归依三宝：

佛法中的三宝是觉、正、净（实质的三宝），形象上的三宝是佛、法、僧。

　　三月初三，清明佳节，许仙一家人出城上山扫墓。

　　慎终追远来祭祀，焚香顶礼是儿孙，一年一度行孝道，每逢佳节倍思亲。

　　慎终追远一词来源于《论语.学而》中的慎终追远，民德归厚矣。

　　孔子解释说：

欲言死者有知也，恐孝子順孙妨生以送死；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。

　　祭祖先，是为了事活人，使活着的人道德醇厚。

　　他关心丧葬问题，看重的是现实世界。

　　此处，再引用南怀瑾先生在他的著作《论语别裁》中的一段话：

慎终追远是什么意义？

终就是结果，远就是很远的远因，用现在观念的一句话来讲就解决了：

一个人要想好的结果，不如有好的开始。

　　欲慎其终者，先追其远，每件事的结果，都是由那远因来的，这里我们可以引用佛学里的一句话：

菩萨畏因，凡夫畏果。

　　佛家的菩萨，大致相当于中国儒家的圣人，圣人们非常重视一件事情的动机。

　　而凡夫——普通一般人畏果，像死刑犯到执行时才后悔，这个后果来了他才怕。

　　真要注意学问的人，对每一件事，在有动机的时候就做好，也就是刚才说的，要有好的结果，不如有好的开始，也就是开始就要慎重。

　　慎终追远的意思，是说与其要好的结果，不如有好的开始，西方文化中有一句俗话：

好的开始是成功的一半。

　　也是这个道理。

　　大家认识了这个道理，则民德归厚矣。

　　社会道德的风气，自然都归于厚道严谨。

　　1、废园旧屋变新貌，犹如枯木又逢春（第一集，白青二人收拾废屋时的唱词）枯木逢春，语出《五灯会元·卷十四含珠哲禅师法嗣》：

僧问：

„枯树逢春时如何？

‟师（大乘山和尚）曰：

„世间希有。

　　‟2、一年一度行孝道，每逢佳节倍思亲（第二集，清明许仙上坟时的唱词）出自王维《九月九忆山东兄弟》，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　3、洞房洞房花烛遇知己，今宵一刻值千金，值千金（第二集白许二人新婚时的唱词）语出苏轼《春宵》：

春宵一刻值千金,花有清香月有阴。

　　4、三生石上有盟证，双茶巷内结下亲（第三集，许仙被师叔逼婚时的唱词）语出唐代袁郊的《甘泽谣.圆观》：

三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。

　　惭愧情人远相识，此身虽异性长存。

　　圆观是唐代一位有为高僧，一日他算出自己行将圆寂，朋友听说后很悲伤，圆观说道：

这样吧，三日后我的魂魄就会到山下一户人家转世托生，你可以去看看，我会冲你笑一笑。

　　二十年后，我又会托生成一个牧童，到时你也能见到我。

　　三日后，那朋友就去那户人家，果然那家降生了一个婴儿，婴儿见到那朋友来了，就张开嘴冲他笑了笑。

　　二十年后，一天那位朋友赶夜路，碰到一个牧童，坐在一块石头上唱道：

三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。

　　惭愧情人远相识，此身虽异性长存。

　　朋友立时明白这牧童便是圆观大师的第三生。

　　这个故事也就是三生有幸。

　　5、红烛替呀我呀流清泪，何日与君再相逢（第三集，白思念许时的唱词）语出唐代杜牧的《赠别二首》：

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

　　6、山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村（第三集，许仙的唱词）语出宋代陆游的《游山西村》：

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　7、比翼双飞鸟歌唱，花间独步人徘徊（第四集，白素贞的唱词）前一句应该出自白居易的《长恨歌》：

在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。

　　后一句则出自北宋晏殊的《浣溪沙》：

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

　　8、立身处世多方正，季布你一诺重千金（第四集，白素贞的唱词）季布一诺出自汉代司马迁的《史记》：

季布者，楚人也。

　　为气任侠，有名于楚。

　　项籍使将兵，数窘汉王。

　　季布为人重然诺，凡答应别人的事情，言出必践，从不反悔，因此当时世人都说：

得千金，不如得季布一诺。

　　9、不欺暗室黄花女，公堂你不攀床头人（第四集，白素贞唱词）不欺暗室黄花女，典出《御碑亭》：

一女子自娘家归来，路遇大雨，就于御碑亭中避雨，碰巧亭中有一个赶考的举子，他深谙孔孟男女授受不亲的道理，便让女子坐在亭中的石凳上，而自己则立在亭边。

　　不想大雨磅礴了一夜方休，而这考生对女子始终以礼相待，并无越轨之举。

　　女子第二日一早回家，向丈夫诉说了经过，但是丈夫始终不信孤男寡女共处亭中一夜，依然清白无事，于是便休了妻子。

　　后来这个丈夫也去赶考，并考中了功名，当众考生去拜谢考官时，考官问状元：

当时我阅卷的时候，觉得你的卷子答的并不好，把卷子放到了第二类考卷中。

　　可是卷子却莫名其妙的又出现在第一类考卷中，而且排在第一张。

　　连续几次都是如此，我觉得必是有鬼神冥冥中相助，请问状元，你是不是做过什么积德的好事，才会如此呢？

状元想了想，说：

我也没做过什么天大的好事，如果说有，那就是考前，我在御碑亭避雨，与一女子共度一宵。

　　我想女子的名节是第一重要的，于是，我见她坐在亭中石凳上，我就站在亭边，一夜也没和那女子说过一句话。

　　天明雨晴，各奔前程。

　　可能这就是老师您说的积德的好事吧。

　　那女子的丈夫知道她就是妻子所说的在亭中避雨的君子，于是上前说明详情，感谢状元不欺暗室黄花女。

　　回家将妻子重新接回，并将自己貌美如花的妹妹许给了状元。

　　10、但愿苍天从人愿，一举成名天下扬（第五集，白素贞唱词）出自元代高明的《琵琶记》：

十年寒窗无人问,一举成名天下知。

　　11、欢喜冤家前生注，相逢有缘在西湖（第五集，白素贞唱词）欢喜冤家，语出元代童童学士的《新水令·念远》:

生也因他,死也因他,恩爱人儿,冤家。

　　12、鬼迷心窍太胡涂，错把西湖当太湖（第五集，许仙唱词）语出宋代林升的《题临安邸》:

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

　　13、生生世世为夫妇，海枯石烂金石盟（第六集，白素贞唱词）海枯石烂，出自宋代王奕的《法曲献仙音·和朱静翁青溪词》:

老我重来,海干石烂,那复断碑残础。

　　14、劳燕分飞遭大限呀遭大限，上穷碧落下黄泉呀下黄泉（第六集，许仙唱词）出自白居易《长恨歌》：

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

　　15、琼楼玉宇冲霄汉，祥云掩拥瑶池深（第七集，旁白的唱词）前句出自南唐李煜：

凤阙龙楼连霄汉，玉树琼枝接烟萝，几曾识干戈。

　　后一句应该出自北宋柳永：

异日图将好景，归去凤池夸。

　　16、得饶人处且饶人，何必坚持上公堂（第九集，许仙唱词）出自《唾玉集·常谈出处》:

蔡州褒信县有道人式棋,常饶人先,其诗曰:

„自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。

　　‟17、广寒宫中高处不胜寒，冷裘孤枕无人可为伴（十一集，许仙唱词）出自北宋苏轼的《水调歌头，明月几时有》：

又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

　　18、姐姐尘念满心田，只羡鸳鸯不羡仙（十七集，小青唱词）语出唐代卢照邻《长安古意》：

得成比目何辞死，顾作鸳鸯不羡仙。

　　19、月有阴晴圆缺时，人在旦夕祸福间（二十一集，许仙唱词）出自北宋苏轼《水调歌头明月几时有》：

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

　　20、百年胶漆初心在，此生终不负卿卿（二十一集，许仙唱词）前一句出自唐代白居易：

百年胶漆初心在，万里烟霄中路分。

　　后一句出自唐代油尉的《赠别营妓卿卿》：

为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。

　　21、奈何月圆人不圆，玉人何处访踪迹（二十二集，张玉堂唱词）出自杜牧《寄扬州韩绰判官》：

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

　　22、夜色如酒醺人醉，情侣恩爱巫山会（二十二集，旁白唱词）巫山会，出自楚宋玉的《高唐赋》，其中有巫山女神的记载，说她行云带雨，满身异香，夜夜与楚庄王相会。

　　后来元稹·《离思五首》中也有曾经沧海难为水，除却巫山不是云的诗句。

　　23、孤家寡人有情郎，待字闺中俏红装（二十四集，白素贞唱词）待字闺中，出自《礼记·曲礼上》：

女子待嫁，笄而字。

　　古时女子行过笄礼，便已成人，往往在自己家中等待别人来求亲。

　　24、豪富之家多妻房，佳丽三千后宫凉（二十四集，白素贞唱词）出自唐代白居易《长恨歌》：

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

　　这里是借用后宫佳丽三千的典故来说明富豪家妻妾成群的现实。

　　25、好花堪折不须折，占有不如远欣赏（二十四集，白素贞唱词）出自唐朝杜秋娘《金缕衣》：

好花堪折直须折，莫待无花空折枝。

　　这里是反其道而用之。

　　26、侯门似海深重重，母子卧榻苦不同（二十四集，旁白）除自唐代孟郊：

侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

　　27、环肥燕瘦都有别，寒热虚实不同方（二十五集，许仙唱词）宋·苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：

杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。

　　短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。

　　杨玉环，乃唐明皇李隆基的宠妃，以体态丰满而著称；赵飞燕，东汉刘骜的宠妃，小巧玲珑，舞姿当世无双。

　　环肥燕瘦是形容女子形态各有不同。

　　28、若非月老牵红线，恩爱短来寂寞长（二十四集，白素贞唱词）出自《三言》：

欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。

　　29、明月不谙离恨苦，斜光引晓穿珠户（二十五集，白娘子唱词）出自北宋晏殊《蝶恋花》：

明月不谙离别苦，斜光到晓穿珠户30、情纵痴也终有完，不如清修把皮毛换（二十六集，白素贞唱词）出自付钵（天下乐）：

何不悟真空，及早换皮毛。

　　31、爱深深，恨渺渺，天涯海角路迢遥（二十九集，旁白）出自北宋晏殊《玉楼春》：

无情不似多情苦,一寸还成千万缕;天涯地角有穷时,只有相思无觅处。

　　32、魂梦飞渡关心易，离人别苦相见难（二十九集，旁白）出自北宋秦观《鹧鸪天》：

一春鱼雁无消息,千里关山劳梦魂33、一束青丝系儿身，朝朝暮暮发如人（二十九集，许仙唱词）出自唐代李白的《将进酒》：

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　34、天与多情不与长相守，空自凝眸春风笑人瘦（三十集，旁白）出自北宋晏几道《点降唇》：

天与多情，不与长相守，分飞后，泪痕和酒，占了双罗袖。

　　35、过目不忘赛同侪（三十集，旁白）过目不忘，出自《晋书·苻融载记》：

耳闻则育，过目不忘。

　　36、意中人幻花如绣，羞答答，人面桃花（三十七集，旁白）人面桃花，出自崔护《题都城南庄》：

去年今日此门中,人面桃花相映红。

　　人面只今何处去,桃花依旧笑春风。

　　37、今夜人圆月倍圆，犹恐相逢在梦中（三十七集，旁白）出自北宋晏几道《鹧鸪天》：

从别后，忆相逢。

　　几回魂梦与君同。

　　今宵剩把银江照，犹恐相逢是梦中。

　　14、劳燕分飞遭大限呀遭大限，上穷碧落下黄泉呀下黄泉（第六集，许仙唱词）劳燕分飞，出自南北朝时期南朝梁武帝萧衍的《玉台新咏·东飞伯劳歌》：

东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。

　　谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。

　　劳燕分飞比喻亲人、爱侣分离。

　　伯劳，是一种鸟名。

　　伯劳以五月而鸣，应阴气之动，阴为贼害。

　　该贼害之鸟也，其声鵙鵙然，故俗憎之。

　　28、若非月老牵红线，恩爱短来寂寞长（二十四集，白素贞唱词）月下老人，典出《续幽怪录》，里面记载了唐代一个叫做韦固的青年人，一日他出行来到宋城，晚上在客栈后院散步时，看到月色下坐着一个老者，在看一本书。

　　他便上前问安，老人告诉他这本书叫做《婚牍》，记录了天下男女的婚配。

　　韦固又见老人背着一个锦囊，鼓鼓囊囊的，便问里面是什么，老人说是红绳，此绳以系夫妇之足，虽仇敌之家，贫贱悬隔，天涯异域，此绳一系之亦必好和，终不可违也。

　　韦固很是好奇，便问起自己的姻缘，那月下老人告诉他，等到元宵节灯会时，去城北门老树下即可见到。

　　到了那一日，韦固来到约定地点，见到的却是一个蓬头垢面、面黄肌瘦、相貌丑陋的三岁女孩。

　　不禁火起，竟拔剑刺倒了那个女孩，然后弃剑而逃。

　　十几年过去了，韦固已成为一名武将，娶相洲刺史王泰之女香娘为妻。

　　洞房之夜韦固揭开香娘的红头盖，见妻子貌美非凡，但眉心却有一处小小的疤痕，问其缘故，香娘说，自己幼时去游灯会，不想被凶徒所伤，这是韦固方知香娘就是当年被自己刺伤之女。

　　这个典故被后人引申为千里姻缘一线牵。

　　---------悬壶行医为济世，救人积德在人间出自《后汉书·方术列传》：

东汉时有个叫费长房的人。

　　一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。

　　卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

　　费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。

　　他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。

　　老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。

　　他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。

　　后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。

　　返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。

　　从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。

　　-----------如今身怀麒麟儿，要为许家传香烟典出李山甫《赴举别所知》：

黄祖不怜鹦鹉客，志公偏赏麒麟儿。

　　孔子在出生的前一天，有麒麟到他家院里，口吐玉书，而玉书所载的是孔子的命运，道出他是王侯种子，但生不逢时，不能当大官。

　　因此世人便叫他做麒麟儿。

　　所以麒麟送子亦由此而传出去。

　　-----------幸赖我家娘子与小青，助我博得杏林好名声杏林一词出自出汉末三国闽籍道医董奉。

　　董奉，字君异，福建侯官（今福州）人，与当时的张仲景、华佗齐名号称建安三神医。

　　在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。

　　据《神仙传》卷十记载：

君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。

　　他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。

　　所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。

　　几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。

　　杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫‟苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达二万余人。

　　-----------倦极偶呀把呀周公会，梦中犹见女红装梦周公这个典故出自于《论语.述而》。

　　周公是西周初期一位政治家,他辅助成王。

　　春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。

　　后来孔子的主张处处碰壁，此时他已年迈体衰，叹息道：

甚矣吾衰也！

久矣吾不复梦见周公！

意思是说，我衰老得多么厉害啊！

我好久没有梦见周公了！

32、魂梦飞渡关心易，离人别苦相见难（二十九集，旁白）出自北宋秦观《鹧鸪天》：

一春鱼雁无消息,千里关山劳梦魂----------------------这应该出自李白：

天南地北魂飞苦，梦飞不到关山难好像是《行路难