体呼吸---一种道家呼吸方法.docx
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体呼吸---一种道家呼吸方法
详细方法以下：
一，调整心态
人的心态对于人的生命起着十分重要的作用，自然的心态才是最适合生计心态。
自然的境地是十分坦率的，坦率到不在乎全部为最正确状态。
人的心态越坦率对于生命
就越得宜。
A，容容纳
B，化化解
C，融融通
D，和友好
E，全全衡
道家不倡议“忍”，而是倡议“容”。
容，就象海洋相同，采纳所有的水。
不论洁净的水还是污染的水，海洋都要容纳，所以海洋永不枯竭。
道家不倡议“辩”，而是倡议“化”。
化，就象海洋相同，不论是洁净的水，还是污染的水，到海洋都可以获取净化，使之成为洁净的水。
道家不倡议“兼”，而是倡议“融”。
融，就是要做到不分差异，等级。
好与坏，善与恶，美与丑，正与邪，是与非等都不划分。
道家不倡议“制”，而是倡议“和”。
和，友好，友好，和平，平易，平易。
柔的详细表现。
道家不倡议“成”，而是倡议“全”。
全，全衡全部，共存共荣。
不功不行，不名不望。
为何要将调整心态作为首要的必行之法呢
道家认为，人的心理与生命息息有关，心态自然，生命体就安稳无恙；心态不自然，生命体就会出现病变。
病是一种“气”，称为“病气”也许邪气。
是生命体阴阳二
气不可以均衡的状况下体内产生出来的，也许是外界邪气的入侵。
病气，是第三者的插入。
病字从丙，丙数三。
阴阳二气不可以均衡，就使生命体失衡，失衡就给邪气制造了缝隙。
体内产生邪气也许
外界邪气入侵到体内就是病。
阴阳二气在什么状况下才能失衡呢
就是心理不自然的状态下。
人的心理：
喜、怒、哀、忧、恐，分别与五脏五腑（三焦腹除外为五腹）互相对应联系。
五行生控制化，互相均衡。
过渡的内心感情，就会使五脏五腑的五行生控制化失衡，由此，产患病气也许外界邪气入侵。
所以，人的七情流六欲不可以放纵，必定要适当，有所克制。
所以，调整心态就是首要的必行之法。
生命体的正常运作，第一要五脏五腑的正常运作。
其余部位的病因，都是由五脏五腑的不正常运作所致。
调整心态，就是养生的首要必行之法。
我们《五千言》也能看到这一点：
见素抱朴，少私寡欲。
不争。
不先。
好静。
无为。
无事。
无欲。
等等。
二，调整呼吸
道家认为：
生命在于呼吸之间。
生命体的存活，是因为自然的呼吸所致。
有人说心脏不跳动，生命就停止。
而道家认为，心脏的跳动自己就是一种心脏的自然呼吸。
我们认真思索，心脏一开一合，用逸待劳，一发一收，的确很象是在呼吸。
呼吸是生命存活的原动力，经过这类原动力，使体内和外界进行能量变换。
呼吸，平时人们总认为是鼻肺呼吸，却忽视了身体也在呼吸，身体呼吸简称体呼吸。
体呼吸有两种情况：
1，穴位体呼吸；2，毛细孔体呼吸。
婴儿在胎内就是用胎盘呼吸，脑门呼吸，体呼吸。
鼻肺呼吸是在出生此后才开始。
体呼吸与鼻肺呼吸相同的对生命起着相同的作用。
人假如完整不可以体呼吸，生命也将停止。
所以，保持体呼吸的正常性，是十分必需的。
体呼吸是身体直接摄入生命所需的能量物质，鼻肺呼吸是将空气吸入肺部，经过肺部变换到身体的其余部位所需的能量物质。
体呼吸也是生命体最自然的摄入能量的直接方法。
体呼吸在平时生活中间的好多人都不行以完整进行。
心理素质较差者，特别明显。
人身体内有元气、宗气、卫气等气通畅着身体的各个部位，气路拥堵，能量变换和革故鼎新就不可以正常进行。
体呼吸不可以正常进行，是因为人的心理：
喜、怒、哀、忧、恐过分而造成。
比方：
常常心理害怕，皮肤紧张，时间久了，关闭起来，就不可以进行体呼吸了。
那么，就需要打通拥堵关闭地方。
如何来恢复正常的体呼吸呢
因为拥堵是因为心理造成，所以打通也需要心理来达成。
就是靠心理意念来达成，也
称为以意导气。
平时地说，就是内心想着毛细孔翻开，让气摄入。
时间久了成为习惯，自然便可以正常地进行体呼吸。
自然，这需要必定的时间来指引和练习，不行能一下子就能通畅。
当体呼吸可以正常地运作时，便可以以意导气，通畅身体的任何地方。
《五千言》中有“专（抟）气至柔”的说法。
体呼吸如何进行呢平时与鼻肺呼吸同步。
就是鼻肺呼气，身体也往外排气；鼻肺吸气，身体也往里摄气。
详细就是浑身放松，自然状态，意念将浑身毛细孔翻开。
鼻肺吸气
时，浑身毛细孔也吸气；鼻肺呼气时，浑身毛细孔也呼气。
体呼吸与鼻肺呼吸有不一样之处，就是体呼吸可以定向进行。
就是从哪里吸入，从哪里
排出。
比方：
浑身吸气，气从皮肤各个部位吸入体内，而后任意念传递到头顶的百会
穴位。
意念到气到，抵达百会此后，逗留少量（大概秒秒），而后呼气，气重新顶分
散至身体的各个部位，经过皮肤排出体外。
进行体呼吸练习，需要注意一点：
减慢呼吸速度，拉长呼吸时间。
呼气和吸气都要有秒的停立刻间。
以体觉气流在体内的运转。
进行体呼吸练习，可以随时随处进行。
站、坐、卧、行都可以练习。
时间久了，只需提早输入意念，身体便可以自然进行。
所以，工作，学习，休闲，吃饭，睡觉时都可以进行。
24小时可以不中断。
不需要打坐练功，不怕走火入魔，不搞迷信敬重。
常常不停地进行存心识的体呼吸，时间久了身体就养成了自然习惯，体呼吸也就正常地进行。
当体呼吸可以正常进行的状况下，浑身气流无处不达。
通者不通，痛者不通。
体呼吸更有一种特别功能，就是直接摄入宇宙能量，来保持生命的存活。
传说的先人修炼，不吃饭，就是依赖体呼吸来直接摄入天然的能量。
体呼吸还要注意一些地方：
1，逆腹式体呼吸。
就是吸气时将小腹缩短，呼气时自然放松。
2，顺式体呼吸。
就是吸气时，小腹张大，呼气是恢复自然。
3，存心识地进行腹部呼吸。
就是鼻肺呼吸和体呼吸同时吸气，吸至小腹部。
而后呼气时自然放松。
以上三种体呼吸要常常调动进行练习。
练习体呼吸的基本步骤：
站立。
浑身吸气至头顶，呼气至涌泉（脚底）。
坐姿。
浑身吸气至头顶，呼气至下丹田（小腹）。
卧姿。
浑身吸气至头顶，呼气达浑身各个部位。
以上三种导气方式成效最正确。
进行体呼吸练习，心理和身体越自然越得宜。
放松心理和身体的状况下练习体呼吸成效最正确。
自然象打坐那样闭目修炼，我们不提
倡。
假如是自然的坐姿，闭目养神状态，就倡议。
必定要注意：
自然、平易、自如、悠闲。
体呼吸练习，一定注意不可以有丝毫的紧张状态。
不然，就不可以顺利进行。
有些朋友因为心理意念导气，而不可以放松自己，也许用力去导引气流。
都是不可以有成效的。
体呼吸还有一种特别功能就是可以适应自然的季节天气。
不恐惧寒冷和炎暑。
因为体呼吸正常的人的身体与自然是十分交流的，保持同步和一致性。
对于身体已经有病痛的人，该如何调整呼吸和练习体呼吸。
1，身体胫骨皮肉病痛者，假如严重，可以适合地进行自我推拿按摩也许借助外物进
行支、顶、挤、压、击、打等，而后再来调整呼吸，进行体呼吸练习。
2，身体五脏六腑有病痛者，直接放松身体，进行调整呼吸和体呼吸练习。
3，皮肤病患者，先将皮肤用手轻轻拍打，而后练习。
4，头痛患者，先轻轻用手拍打头部各个部位，而后进行练习。
有病痛的人调整和练习呼吸，有一个最捷径的方法就是：
吸气时，浑身吸气，吸至有病痛的身体部位，逗留秒时间，而后呼气，呼至身体各个
部位，排出体外。
必定要注意，浑身吸气，浑身呼气。
特别是五脏六腑弊端的患者，
不可以从一个部位往外排气。
四肢有弊端的患者，吸气时，浑身吸气至病位，而后呼气。
手臂有问题，呼气从劳宫
（手心）呼出；腿部有问题，呼气从涌泉（脚底）呼出。
头痛患者，注意：
不可以故意地长时间来意图念尽管往头部吸气，必定要保持寂静、平易、平时的自然状态，不然事与愿违。
还可以用重新顶吸气经过身体抵达脚底排气的方法。
总之，法无定法，因人而异。
不要呆板教条。
腹式呼吸相同不需要用力，不过自然地张缩。
你必定保持平易的心理才行。
意念太强，很简单以致头部出问题。
我这个人不同意现代人依据先人的方法进行修炼，因为现代人已经不一样于先人了，心理不一样，身体适应力也不一样。
所以，倡议古今联合的方式方法
这类集养生、健身、祛病于一体的方法，是道家独门秘法。
调整呼吸是这一秘法的要点所在。
大家必定要注意，我在一楼所提到的所有东西。
一楼不是开场白，不是摆花架子，是藏有一种神在里面。
这神不是迷信的神，而是一种灵性。
可以体悟出这类灵性，你就获取了真法。
三，调整习惯
身体原来无病，自己若病上身。
人体患病，不是原来就有的，是自己招惹而得来。
这与心理有关，也与生活习惯有关。
生活无度，是致病的主要原由。
改变生活习惯，使得生活正常，规律，均匀，友好就显得特别重要。
1，饮食不规律，不均匀
2，情欲放纵无度
3，贪婪成性
4，牵强
5，谋求私利
6，追求名誉
7，乱宣泄
8，性情烦躁
9，劳逸不适
10，痴人说梦
这些生活不良作风，必定要调整过来。
调整习惯是这一秘法必不行少的协助项目。
气感也好，什么也好，全在于自己体悟。
因为这里有一个“心传”和“口传”的过程，慢慢体悟吧。
对于此帖子的个人增补
前面的部分，基本上是依据老人的教授，我个人整理而成。
后边就谈一些我个人领悟、练习的心得。
一，心态调整
我个人认为，调整心态对于生命存活有着特别亲近的联系。
万物皆存心：
一为重心；二为灵心。
重心在物理学波及到，不作细说；灵心则需要罗嗦罗嗦。
重心为体均衡的中心点，灵心就为意均衡的中心点。
灵性也许可以称为神。
那么，心态调整，实质上就是指心理不均衡时使之均衡。
身体有阴阳二气，心理也有阴阳二气。
人由身体和心理构成，甚至心理主导着身体，所以，修身养性一定保持心理均衡，不均衡就加以调整使之均衡。
心理失衡，是一种很广泛的心理现象，因为灵心拥有活动性，很简单跑偏，跑偏就失
衡。
二，呼吸调整
对于呼吸调整，应当因人而异，不行以教条。
特别是体呼吸。
对于身体较差，和有严
重疾病的人，不行以盲目练习，需要先掌握要领，再进行练习。
三，调整习惯
特别重要的是基本生活习惯。
1，饮食要均匀，要准时，要规律。
不要偏食，不要饱食，不要盲目追求质量（变质
食品不要食用）。
深得养生方法的人，不饱食，只吃半饱，最到吃大部分饱。
2，起居要规律。
3，坚持规律性的闲步行走。
4，陶冶情操，不发性情。
5，遇事沉稳自在。
基本吃斋，坚持走路，遇事不怒，劳逸适当。
对于本贴的标题“生命在于呼吸之间”意在重申呼吸对于生命的重要性。
而不是说生命完整在于呼吸。
此秘法以养生为主，祛病为辅。
有病第一看医生，闲时间进行练习此法。
不可以有病就依赖练习此法。
我认为：
生命在于运动；生命在于静养；生命在于觉醒。
你的问题提的很好，这样可以防范有人盲目练习。
呼气呼至哪里，的确应当注意。
特别是身体有严重疾病的人。
呼吸是自然地进行能量变换的一定过程，如何进行变换，是自然的不可以言说。
比方：
树叶的光合作用，是自然现象，内在如何变换，科学都无发完整解说清楚。
可是有一点我们知道：
革故鼎新，新陈代谢。
就是摄入一定的营养成分，除掉废气废
物。
那么呼气从理论上讲，应当呼出体外。
特别是病人，必定要呼出体外。
可是，道家修炼，认为下丹田为“气海”。
可以容纳任何“气”，容纳此后自行变换成为可以再利用的营养。
下丹田为“气海”，就好似海洋可以自行变换。
那么，我个人认为：
身体状况优秀，呼气至下丹田。
身体有疾病（一般指可以感觉到的疾病），就将气呼出体外。
对于呼吸
呼吸在道家认为有多种呼吸方法。
一，鼻肺呼吸。
二，胎吸。
就是肚脐眼呼吸。
象胎儿在娘胎里用胎盘连结肚脐进行呼吸。
三，龟吸。
就是脑门呼吸。
婴儿刚出生，脑门开着，没有闭合。
在娘胎里用脑门进行呼吸。
四，体呼吸。
五，眠吸。
就是象冬眠动物那样自然的全方向呼吸。
一，鼻肺呼吸
二，胎息
三，龟息
四，体呼吸
五，眠息
呼吸对于生命来说，必不行少。
那么保持正常的生理呼吸（鼻肺呼吸、体呼吸等）就很重要，所以，可以学到一些适合的方法也不失为一种收获。
俗人大多是“为学”者，时代是这样的。
“为道”者，这个时代极少。
能为时代做点事，也许也算作一种自然吧。
为何习练呼吸可以起到祛病、养生的作用
我们知道，人最根本的东西是精气神。
就是说精气神保持生命的存活。
精，此字从米，指的是构成身体的最原始的基本的细小颗粒。
实质就是体的构成。
神，指的是生命体内灵性。
实质就是心（不是指心脏）。
那么体与心如何联合到一同的呢
就是靠气来将二者联合到一同的。
气是中间分子，可以与体连通，还可以与心连通。
《五千言》中说：
“视之不见....听之不闻....抟之不得名曰微。
三者不行至诘，故
混而为一。
....是谓无状
之状，无物之象，是谓忽恍。
”
这里的“一”就是“道生一”之一，也许为“朴”，“道恒无名朴”。
“朴散则为器”就是说万物的初始态为“朴”。
我们再看“道之为物，唯恍唯忽，忽兮恍兮，此中有象，恍兮忽兮，此中有物。
”这里也是指“道生一”的阶段。
“幽兮冥兮，此中有精，其精甚真，此中有信”就是“一世二”的阶段。
这里的“精”和“信”就是二。
精的意思与此刻的意思同，信就是指灵性，也许信息，也许心。
那么“二生三”就是“精”和“神”再生出“气”，精气神的混淆体就是三。
三实质就是万物中的一物。
众多的三就够成了万物，故曰“三生万物”。
那么保持精与神共同生计，就是气。
“万物负阴而抱阳，冲气认为和”。
所以，习练“体呼吸”就是在“冲气认为和”，故而可以有祛病养生的作用。
其实，好多东西是话花销买不到的。
可是，好多东西是他人给都得不到的。
这里就存在一个觉醒的问题。
所以，这一秘法
第一条是“调整心理”，就是讲觉醒。
第二条是“调整呼吸”，就是讲方法。
第三条是“调整习惯”，就是讲协助。
三者不行缺一，方能有所利润。
生命在于运动，
生命在于静养，
生命在于觉醒。
生命在于呼吸之间，“冲气认为和”。
假如“气”不行以将体（躯壳）和心（灵性）有机地联合起来，生命便终结。
人的觉醒，不是有特其余环境和特别内心压力，一下子很难做到完全觉醒。
我的姐夫是因为他已经没有了希望。
是不得已而力所不及的状况下，才觉醒。
可是，这也许印证了我师傅的话，他死不了也许不该死，是在最要点的时刻，才能得
救。
假如提早告诉他这一方法，可能不会有太大的成效。
这也叫做缘分，也叫做契机。
也许他还有他的使命没有达成吧。
大道自然，平时是道。
有好多鲜为人知的东西，就在平时中间。
此祛病、养生方法，方法简单，平时之至。
就因为十分平时，常常被人们所忽视。
这里特别增补一点：
有些人习练体呼吸，会出现一种叫气冲的现象。
什么叫气冲
气冲就是因为身体从前隐藏了弊端，经过习练体呼吸，使这弊端显出来。
这个时候，身领悟出现不适应也许很悲伤的感觉。
这就叫气冲现象。
比方：
身体的胸部从前受过伤，经过一段时间此后，痛苦消逝了，自己还认为伤康复
了。
其实不然，有好多人受伤此后，不行以康复，而是“创伤”的临时“死亡”，就是说“伤”不再发展，在身体的抵挡下死亡。
这类“伤”的死亡，就隐藏在了身体内部某个部位，也有转移部位的。
平时状况下，自己感觉不到，但这类“死亡”的“伤”
拥堵了身体的正常气血流通。
也有有时感觉到的状况，那是一阵一阵的感觉。
那么，
习练体呼吸，便可以激活这类隐藏在体内“死亡”的“伤”。
这时就会出现“气冲”
现象。
又比方：
有的人得了肺结核，自己都没有感觉到，过些时间，病情稳固隐藏在肺部内。
假如拍片子，便可以看到黑斑。
平时这类病也不会有太大的感觉。
那么，经过习练体呼吸，相同可以激活这类隐藏的病。
身体这时就会有不适应的感觉。
以上的状况，属于正常现象，不用慌张。
只需坚持习练下去，自然会慢慢好转。
已经“死亡”的病伤，存在身体内，固然感觉不怎么明显，但这是无形的祸患。
有的隐藏时间久了，转成重病，甚至直接威迫到生命，也许减少寿命。
习练体呼吸，便可以发现这类隐藏的病情，激活此后，自然地慢慢地经过呼吸将病气除掉出身体外。
这才叫康复。
病在身体内“死亡”，叫隐藏也许隐藏的病。
要想将这已经“死亡”的病驱除出身体外，就要将其激活，才能驱除出体外。
那么习练体呼吸，是一个自可是缓慢的过程。
请各位习练者，可以以自然为基准，以持恒为法例，日久见功能，不慌不急，不急不躁。
夜浴月华昼浴日，
吐纳调息在呼吸。
莫道此法作用小，
海枯石烂见功能。
心念一动气血转，
小病重病都滚开。
一年四时精神好，
年过古稀不算老。
大道自然本平时，
千万不行来逞强。
生活习惯调理好，
心理要素不行少。
心诚则灵感天地，
坦荡胸襟百无忌。
如何来做到24小时不中断地习练体呼吸
这个很简单便可以做到。
只需意念一到便可以了。
比方在工作前1-2分钟，内心寂静一下，输入意念，开始体呼吸，重复40-60次体呼吸，开始工作，不用理睬身体的呼吸，听任自流地惯性下去。
便可以了。
睡觉前，吃饭前，走路前，闲谈前，都是相同的方法。
长此过去，成为习惯，那么
小时就不中断地做体呼吸了。
任何事物都拥有自然的惯性，体呼吸也是相同，坚长远了，身体自然会做体呼吸运动。
如何除掉比较略微的感冒症状
感冒一般是由风（寒）和闷（热）所惹起。
风夹带冷气侵袭身体，身体不可以除掉废气闷在身体内，就简单引起感冒。
平时风寒由大椎而入，大椎位于颈椎和脊椎的连结部
位，就是脖子后边有个隆起的小包部位。
假如你是风寒感冒，就先用手轻轻搓摸大椎，感觉发热即可。
而后开始寂静地静坐在板凳也许床边，闭目守神，习练体呼吸。
吸气
至大椎，呼气达浑身，将气呼出体外。
一般坐半到一小时，便可以除掉感冒症状。
假如你是热感冒，只需静坐做体呼吸即可。
吸气至头顶，呼气达浑身，呼出体外。
最好不要常常性地服用感冒药品。
自然，假如感冒严重，就需要看医生。
如何除掉风湿性疾病
风湿在人体是广泛存在的一种固执性疾病，在现代医学仿佛也没有十分有效的方法。
倒是民间流传的一些偏方见效。
成效最明显的是西南高寒地域的风湿药。
习练体呼吸也可以起到除掉风湿病成效。
详细方法以下：
坚持每日睡觉前用热水浸泡身体，出汗即可，不宜时间太久。
出水后，身着寝衣（宽衣松带，最好不要有腰部、手段、脚腕的松紧带），而后开始静坐。
静坐不必定要盘膝，可以坐板凳也许床边（不坐沙发和席梦思）。
开始放松浑身以及心理，闭目守神，习练体呼吸。
浑身吸气至病痛部位，呼气达周身皮肤，呼出提外。
呼吸要缓慢、安稳，略微有所逗留。
假如是手臂和腿部有风湿，浑身吸气至病痛部位，呼气从手心（劳宫）和脚心（涌泉）呼出即可。
一般，开始静坐，半小时，时间久了可以加长时间，最多不要超出2小时。
可以坚持数月，风湿病便可以除掉。
风湿病比较固执，不行以追求速度，时间久才能见效，所以要有耐心。
针对牛皮癣之类病症的偏方：
皮肤病是十分固执的疾病，很难于治愈。
下边介绍一种很一般的治疗方法。
进入冬天此后，取一些干桑木劈开，不宜太碎小。
找个可以烧火的火盆，将桑木烧成炭火，来烤有皮肤病的部位。
其余，可以找一些埋过死人的棺材板，来协助烧火，成效更好。
每晚一次便可以了，烤熄灭一盆火为止。
一般烤过两个月此后，病就会好转。
针对膝盖内部生水疾病的偏方：
有的人膝盖内会莫名地生出水来，主要原由是风湿，严重就转为类风湿。
再严重就会生水。
这类病的症状是，不可以行走，膝盖的盖骨被生出来的水挤离原位，站立都很困难，并且痛苦难忍。
偏方：
五倍子250克（半市斤），糯米250克（略微用火炒一下），大葱一根，生姜一跎，陈醋250克。
将五倍子、糯米碾碎成粉状，将大葱、生姜切碎，用陈醋来拌匀。
适当加一点水，使药成糊状（略微有点硬度），而后买一块新毛巾，把药摊在毛巾上边，外服包裹膝盖部位。
一周后（7天）消除即可康复。
并且永不复发。
治感冒还有一个穴位叫：
风池穴（在后颈两根大筋旁最凹陷处，当感冒时，你按那个穴位是胀痛的），把这个穴位按通，感冒就好了一半。
《道德经》有自己独到的东西。
《道德经》取之于自然。
想修炼《道德经》，一定先要使得自己进入自然的状态。
包含身体、内心及其心理的每一丝意念，都要做到自然。
身体的行为，内心的意念不自然，就不行能修炼好《道德经》。
所以，先生第一入门------自然。
《道德经》的自然性表此刻：
无所谓求。
假如你求了，常常得不到。
求，是现代人内心的一种通病，求限制了自然的正常性。
所以，求反而阻截了自然的应当。
求，常常把应当变的不该当。
这个需要有一个觉醒的过程。
那些真实意义悟道的人，为何选择到深山老林去呢
一，是避开世俗的迷惑，减少自己身体和内心的追求欲。
二，是经过静修，达到与自然同步的境地。
三，是自化。
自然可认为之自然，在于其自性所然。
假如你追求什么“最好”，已经离开了自己的天性。
自然的境地，没有什么好与不好的差异。
是一种十分坦率的境地，没有追求的境地。
《五千言》的境地，是一种很难用语言描绘的境地，需要对“道”进行实修方能体悟和领悟。
换一句话说：
所有语言的描绘，都离开了大道自然的原来。
大道自然，也许是只可领悟，不可以言传。
需要自己的身体和内心进入大道自然的状态，才可以真实意义的感觉到。
你在135楼所说的见到一次红光。
是属于自然现象，有好多人有这样的经历。
可是，各自又有不一样的境界。
比方：
有人看到的是紫色光，有人看到的是红色光，有人看到是黄色光，有人看到是绿色光，还有人看到是白色光，还有人看到是五色光，等等。
可是，大部分的人，看到的是空幻的影像，可以形容为一顷刻，很难保持较长的时间。
可以进入自然的状态，就没有什么语言可以形容。
所以，也就不谈“最好”。
大道自然，在于其自性说然，自然之无为，在于其从无作为。
所以，《五千言》推选“复归于婴儿”，“复归于无极”，“复归于朴”。
复归是为了从“无”做起。
人可以进入自然的状态，是一种“复归”现象。
其实不是理智的语言，也不是思想的智慧。
说究竟，是要实质体悟和领悟，而体悟和领悟出来的感觉，又没法用语言完整表达出来。
所以，《五千言》就说：
玄之又玄。
《五千言》的境地，需要挣脱现状才可以领悟。
假如带着现状，是不行以领悟完整的。
我们想一个问题：
不过五千字，涵盖了宇宙时空及其天地万物和人类，从古到今，以致将来几乎无所不波及。
这样奇怪巧妙的境地，是用一般语言可以说明的吗
没有最好，没有最不好。
只有自然的“玄之又玄”。
注意：
吸气时，气流至天边来，重新顶灌入身体，呼气时气流除掉出体外，转向天边。
呼吸要略微缓慢，有节奏。
平时，就做体呼吸习练。
每日，早晚各做一次意念旋转法。
每次最多半小时便可以现代人应当接受现代人的生活习惯，不要亦步亦趋，自己没有主心骨。
不然弄不好就会搭上自己的小命。
注意：
我这里所讲的都是大概方法，其实不详细，不行冒然模拟和试试。
道家（道教）和佛家（佛教）的修炼方法有所不一样。
道家认为：
人体有一条带脉，横向于命门。
其余为纵向脉。
佛家认为：
人体有一条中脉（头顶至腹底，也就是百会至会阴穴）。
其余为三十六论带脉，分布于身体从脚到头顶。
我比较认同道家的认识：
这个忧如我们看地球，有一条赤道，其余从北极到南极的磁
力线。
人体与地球也许有着十分相象的地方。
我在练习上边祛病、养生方法第四个年头，身体出现了异常的现象，体悟到了一片空白的境地。
我只体悟到了一片空白。
就是一片雪亮的空白，这类感觉忧如是自己的四周所有是无形的忧如日光灯的白亮。
开初不过这类白亮在眼前一闪一闪的，时间不可以保持到
一秒种。
此后慢慢地时间长了，一分钟，十分钟，一小时，也许更多。
有一种十分
离奇的现象，就是这样的状态可以很快消除疲惫。
假如可以这样保持一小时以上，全天的疲惫所有除掉。
可以连续工作一天多的时间。
我这个人最先不相信这些东西的。
向来没有打坐什么的喜好。
在一个有时的机遇里，有了这样的收获。
一次自己十分疲敝，就坐在硬板凳上迷着眼睛养神歇息，忽然眼前有一道亮光闪过，速度很快就没有了。
自己还认为是在做梦，没有在乎。
接着就又连续养神，又有亮光闪过，这样
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