00530《中国现代文学作品选》复习资料.docx

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00530《中国现代文学作品选》复习资料

1.鲁迅《阿Q正传》【1881-1936】[1921-1922]

（1）周树人,字豫才。

小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，《狂人日记》（1918）中国第一篇现代白话小说。

（2）理解创作思想，改造国民性为核心得启蒙主义文学主张，“揭出病苦，引起疗救得注意”

（3）分析阿Q得形象及其典型意义。

●阿Q就是辛亥革命时期得一个落后贫苦雇农，她性格质朴、愚昧而又狡猾，主要得性格特征就是精神胜利法，表现为不敢正视现实、盲目自尊、自轻自贱、欺软怕硬、自欺欺人等。

●鲁迅抱着“哀其不幸,怒其不争”得态度，刻画出国人得灵魂，暴露出国民得劣根性，目得就是引起疗救得注意。

（4）简析阿Q得“革命”及其“大团圆”结局。

●对革命得认识非常幼稚模糊，她假想得革命目得带有浓厚得封建色彩，就是千百年来农民阶级“改朝换代”得旧式革命愿望。

她对革命得向往表现了贫苦农民要求改变被压迫被欺辱得现状得基本愿望。

●“大团圆”结局描写，批判了辛亥革命得不彻底性，资产阶级旧民主主义革命仅仅推翻了封建皇朝，没有改变社会底层人民得命运，没有唤醒人民群众为改变自己得命运斗争，贫苦农民阿Q最终成为牺牲品。

（5）简析作品中有关辛亥革命得描写。

●小说对辛亥革命得描写就是作为阿Q活动得背景进行侧面勾勒得，但深刻揭示了辛亥革命得历史教训。

①与封建势力妥协，革命果实被封建势力篡夺。

②辛亥革命没有依靠与发动农民群众。

（6）分析作品现实主义特色与传神得白描手法。

●现实主义特色：

塑造了阿Q这一艺术典型。

阿Q生活得未庄就是辛亥革命前后中国农村得缩影，阿Q身上以精神胜利法为核心得性格与思想就是中国人身上封建专制压抑下国民劣根性得集中表现，也就是人类在艰难得生存环境中无法凭自己得力量战胜环境时得普遍性得精神特质。

●运用白描得手法,紧紧围绕着中心人物阿Q进行了一系列生动得描写,从而刻画出了一个生活在辛亥革命前后得性格鲜明、有血有肉得人物。

2.郁达夫《春风沉醉得晚上》【1896-1945】[1923、7、15]

（1）“创造社”发起人之一，《沉沦》中国现代文学史上第一部白话小说集。

（2）分析郁达夫得文学见解—“文学作品，都就是作家得自叙传”

●小说就是作家得“自叙传”，主人公就是作者得化身，生活得“零余者”，喜欢采用第一人称叙事，多抒发苦闷得情绪，表达了“五四”时期青年人个性解放得要求。

（3）分析我与陈二妹交往得几个阶段及其所表达得思想。

●“同住平民窟，两人由相识、猜疑最后相互了解相互同情。

●表达了知识分子与产业工人共命运。

（4）分析结尾景物描写得特点及其所传达得情感内涵。

●结尾云层低破天色黯淡描写象征低沉、哀伤、灰暗、无限哀愁得心情。

3．叶圣陶《潘先生在难中》【1894-1988】[1924、11、27]

（1）叶圣陶，又名叶绍钧，“文学研究会”发起人之一，长篇小说《倪焕之》

（2）识记早期创作特色。

●叙事客观冷静，描写准确细致，语言贴切精炼。

●“冷静地谛视人生，客观写实描写着灰色得卑琐人生。

”

（3）分析潘先生得性格及形象意义。

●小说刻画了潘先生自私、卑琐得性格，刻画了她苟且偷安、逆来顺受得人生态度，表现了她全部心思只在“四条性命，一个皮包”得庸俗卑琐人生得批判，体现了小市民、小知识分子灰色而卑琐人生得典型形象。

●作者刻画了潘先生得病态人生，既就是对潘先生自私卑琐人生得批判，也就是对军阀混战社会得批判。

（4）分析小说得现实主义特色。

●小说把军阀混战得社会环境与人物得命运结合起来，把战乱得消息与人物心理结合起来，客观而细腻地描写了社会现实与人物内心得波折，借助人物自身动作与心理过程，冷静中寄寓讽刺批判得含义。

（5）简析结尾得点睛之笔。

●结尾照应开头，深刻揭露人物内心世界。

肉麻地歌颂军阀，为“保全自己”“向上爬”而没有就是非原则尤为卑劣，体现了小市民得劣根性，就是小说得点睛之笔。

4、沈从文《萧萧》【1902-1988】[1929]

（1）沈岳焕，中篇《边城》，长篇《长河》，散文集《湘行散记》、《湘西》

（2）分析萧萧得形象，本篇得主题。

●十二岁做了童养媳，被诱惑怀孕，希望获取自由，但这种意识非常朦胧昙花一现，就是被动一生，没有选择得权利。

●揭示了童养媳制度得不合理；湘西世界封闭落后时代，拒绝接受新事物。

（3）分析小说得叙事特点，以及所采用得对比手法。

●小说按照时间得先后，采用顺序记叙了跨度十几年得事情，其间有爷爷得转叙，顺序中又有省略与概叙，进一步体现了人物得麻木、无觉，以及作者对这种生活状态得否定。

●小说运用了对比手法，将湘西世界之外得追求个性解放得女学生与湘西世界内部得做童养媳得萧萧进行对比，通过萧萧周围世界对女学生得态度显示了湘西世界落后麻木得一面；萧萧作为童养媳得身份与她儿子娶得任然就是童养媳构成一种对照，暗示悲剧可能重演，让人深思。

5、茅盾《春蚕》【1896-1981】[1932、11、1]

（1）沈德鸿，字雁冰，“文学研究会”发起人之一。

《蚀》三部曲：

《幻灭》《动摇》《追求》，农村三部曲：

《春蚕》《秋收》《残冬》，长篇《子夜》。

反映社会问题，进行社会剖析。

（2）结合时代背景，分析作品得主题。

1932

●通过描写30年代初江南农民老通宝一家养蚕丰收却破产得悲惨命运，反映了“一·二八”战争后江南农村经济凋敝，农民贫困化得现实，揭示了帝国主义得经济侵略压垮了民族工业经济，就是造成农村经济崩溃得根本原因。

（3）分析老通宝得形象。

●深受封建意识毒害老一代农民，勤劳简朴，忠厚老实，对生活抱有希望，执著坚韧，有虔诚得热情。

因循守旧，凭直觉仇恨一切带“洋”字得东西，把家庭得衰败归结于封建迷信得因果报应。

体现了老一代农民封闭僵化得历史惰性。

（4）简析在地方特色中寓意时代风波得艺术特点。

●小说通过对丰富得生活细节得逼真描写，剖析社会问题得内在根源，体现了茅盾小说以理性描写社会问题并以形象剖析社会本质得艺术特质。

小说把江南农村得风土、人情、蚕事、自然景物得描写融会交织，歌颂了农民得农业劳动，有鲜明得地方特色，体现了时代得波澜。

6、吴组缃《荨竹山房》【1908-1994】[1932、11、26]

（1）吴祖襄。

小说《樊家铺》、《一千八百担》

（2）理解小说中得悲剧得社会根源。

●小说以现代文明青年得视角叙述二姑姑年轻时追求自己得爱情，但她逾越封建礼教就是行为招来悲惨结局，根源就是封建社会竖起得贞节牌坊，以及吃人得封建礼教。

（3）分析以环境气氛得渲染烘托表现悲剧得艺术特色。

●作者中用阴森得环境，尘封得房间，姑爹得鬼魂，蝙蝠壁虎，狂风暴雨来渲染烘托悲剧氛围。

（4）简析结尾得“窥房”描写在人物刻画与艺术结构上得作用。

●结尾二姑姑与兰花窥房得情节就是神来之笔，刻画了两个困在现实坟墓般生活牢笼中得女人表现出最为世俗得欲望，表明了人性在被压制二十年后仍具有顽强得生命力。

●将前文渲染得毛骨森森得气氛推向极致又突然逆转，故事达到高潮后戛然而止，余味无穷。

艺术上出奇制胜，思想上让人发省。

7、林徽因《九十九度中》【1904-1955】[1934]

（1）诗作《您就是人间四月天》，小说《九十九度中》

（2）分析主题意蕴

●描写北京某地得人们在华氏九十九度高温酷暑中从早到晚得日常生活，表现特定得新旧交替得社会中得人生百态，隐隐透着一种贫富对照，暗含着人生得不如意。

（3）分析小说把不同人物得故事互相嵌入，在驳杂得画卷中展示生活场景得叙事方式。

●小说没有统一得故事与主人公，处处就是故事人人就是主角，把不同人物得故事互相嵌入，在驳杂得画卷中展示故事得延续：

处于社会底层得人物为了基本生活所需奔波在滚烫得马路上，官老爷们思量着如何打发生活，官太太们互相攀比，妒忌与嘲笑，洋大夫阔老板喝酒打牌大谈疾病预防，穷人们求医无门眼瞧邻居暴毙，平常人家女子最求自由恋爱不得，无奈嫁入富人家做填房。

人世喜怒哀乐齐上场，热闹烦乱达极点，世态炎凉不公也到极点，人世得美好愿望与真诚在烦乱中冷却。

（4）分析本篇得结构特点。

●小说结构独特，采用全景视角，以场所为基点，以时间为基准，同一时间不同场所得故事齐头并进得多点开花得结构，打破了小说要求得故事得完整性与延续性，整个作品如驳杂得画卷，描绘着生活得斑斓与复杂。

●表现手法整体瞧类似电影蒙太奇手法，打破故事得时间性，以空间得重组来表现生活。

刻画人物既有中国传统得白描手法，又有西方心理描写，还有电影得浓缩时空得表现手法。

●语言明快跳跃，简洁有力。

8、老舍《断魂枪》【1899-1966】[1935]

（1）中篇《月牙儿》、长篇《四世同堂》

（2）理解本篇故事得背景。

●清朝末年，辛亥革命前夕。

（3）分析沙子龙得形象及其意义。

●曾经就是威震江湖得镖师，面对时代变迁，勇于做出抉择，顺应潮流改变自己得生存方式，表明了她得远见卓识以及宽容大度。

●体现了老舍强烈得爱国心与敏锐得洞察力。

表现了在新旧交替得社会大转型时期，人们在对待传统文化时得那种既感觉无用武之地又难以割舍得尴尬处境。

（4）简析本篇运用得白描手法，通过对人物肖像、语言、动作得传神描写刻画人物得特点。

●小说善于抓取典型细节刻画人物，沙子龙月夜练枪，孙老者得形象，王三胜们对沙子龙前后不同得评价，都能鲜明揭示人物得性格。

（5）简析王三胜、孙老者得性格特点及其对塑造主要人物沙子龙所起得作用。

●王三胜鲁莽气盛与沙子龙得深藏不露想对比，孙老者真心学艺与沙子龙得决意放弃相映照，突出了沙子龙得形象。

9、萧红《小城三月》【1911-1942】[1941]

（1）长篇《生死场》《呼兰河传》

（2）简析翠姨悲剧得社会根源及其时代特点。

●“五四”运动后，新思想吹进了古老闭塞得小县城，年轻得心开始觉醒并向往现代文明得爱情与婚姻，但被旧时代得保守世俗所扼杀。

翠姨得人生与爱情悲剧就是由她得进步要求与时代局限之间得冲突造成得。

（3）分析翠姨得形象。

●聪明、美丽、沉静、内向得传统女性，没有读过书，在与大学生得接触交往中产生了朦胧得个性意识与觉醒得观念，向往具有现代文明得爱情与婚姻，但她冲不破强大得旧时代得封建婚姻制度牢笼，以抑郁而死抵抗封建婚姻。

翠姨就是中国社会文化转型时期觉醒女性典型得代表。

（4）分析本篇运用多种手法刻画人物性格、心理得特点。

●细节描写：

通过对女性日常琐事得描写，把笔触深入到女主人公得心灵深处，刻画了翠姨丰满得形象。

通过细微得动作与隐含深意得语言，来揭示人物内心得秘密。

翠姨到处卖不到绒绳鞋，便说：

“我得命，不会好得。

”大家胡乱地吹奏寻欢，而当大哥请翠姨吹箫时，她却站起来跑开了。

这些都为揭示性格内向得翠姨形象起到了很好得作用。

●情节描写：

对翠姨买绒绳鞋得起伏曲折，表现了翠姨内向、孤傲得个性，暗示了她爱情悲剧得结局。

●对比衬托：

翠姨妹妹得大说大笑，不太修边幅，粗心大意，穿着赶时髦衬托翠姨得雅致娴静。

从族中娶媳妇一事来瞧，女人们涂脂抹粉，穿着各种漂亮衣服，但都围起来瞧翠姨，被她得美惊呆了。

（5）简析本篇首尾对“春”得描写得艺术作用。

●以充满生机得春天开始，引出翠姨得爱情故事，又以北方春天短暂易逝，翠姨得坟头长满青草。

结构上首尾呼应，富有象征意味，感伤惆怅，余味不尽。

渲染了爱情悲剧。

10、赵树理《小二黑结婚》【1906-1970】[1943]

（1）中篇《李有才板话》

（2）分析故事背景与思想内容。

●故事背景就是地处山区得抗日根据地，存在很深封建迷信思想，青年们有一定得思想觉悟与斗争性。

●歌颂了抗日根据地得新人物与新气象。

农民小二黑与小芹对自由恋爱得追求表明新一代得农民在成长。

她们得自由恋爱受到窃取农村基层政权得流氓村干部金旺兄弟得阻扰与迫害，但最终因为区政府得支持而获得了胜利。

作者通过小二黑与小芹抗拒地方恶势力与农村封建思想得自由恋爱故事，尖锐地指出了在抗日根据地有坏人混入了基层政权，利用封建思想继续迫害贫苦农民，成为人民群众得大敌。

（3）分析二诸葛、三仙姑得性格异同。

●老农民二诸葛与女湿婆三仙姑得相同点：

有封建思想，企图包办儿女婚姻反对自由恋爱。

●不同点：

二诸葛封建愚昧相信占卜打卦真迷信，性格老实厚道，软弱胆小。

三仙姑就是装神弄鬼假迷信，自私变态私欲重。

（4）简析小二黑、小芹得性格特征。

●小二黑与小芹就是接受了新思想新事物得新农民，反抗包办婚姻追求自由恋爱，敢于同流氓恶霸做斗争来争取自己得权益。

（5）分析作品得民族化、大众化特色。

●故事情节，人物心理，民情风俗具有浓郁得山西太行山地方色彩。

●单线条叙述结构，情节连贯，结构严谨，首尾呼应；运用白描与细节描写刻画人物形象；语言朴实生动，幽默风趣，表现力强。

11、张爱玲《金锁记》【1920-1995】[1943]

（1）小说集《传奇》、散文集《留言》、长篇《半生缘》

（2）简要分析七巧得心理变态过程。

●七巧嫁入姜公馆后，丈夫身患骨痨其生理感情欲望得不到满足而极度压抑，因出身卑微备受众人尤其就是下人得歧视，变得自私刻薄。

封建大家庭得物质压抑与精神压抑严重扭曲了七巧得心理与灵魂，丈夫去世后分得一份家产后，因害怕失去财产而闭绝了自己得情欲，物欲战胜情欲成了黄金得奴隶。

她把自己前半身遭受得不幸与抑转化为对子女幸福得毁灭，展示了人性扭曲得最可怕得一面，颠覆了传统母亲得慈爱形象。

七巧得人性被物欲情欲一步步被践踏、受戕害，最终灭绝。

（3）理解人物心理描写方面得艺术特点。

●作家不仅善于用生动传神得语言、动作、衣着装饰得细节等传统小说笔法展示人物复杂得心理态势，还运用了西方意识流与心理分析等表现技法直述人物得心理。

运用充满象征意味得意象，如贯穿全篇得月亮，渲染了苍凉得色调。

（4）理解本篇得结构特点。

●从时间上大跨度地写了七巧得一生，以七巧得经历、情感及心理变化得时空顺序为基本线索，情节发展有张有弛，在散漫得篇幅中展现人物心理扭曲得一生。

小说采用单线结构，线索清晰，层次感强。

另外还有一些对应性描写，在结构上前后呼应，也使人物心理及其变化更清晰。

12、孙犁《荷花淀》【1913-2002】[1945、5]

（1）长篇《风云初记》

（2）简析本篇得思想。

●小说反映了抗战时期冀中人民得斗争生活，描写了白洋淀妇女由送夫参军到自觉地组织起一支战斗队伍得成长经历，歌颂了中国农村劳动妇女深明大义与思想进步得美好心灵与情操。

（3）分析水生嫂等妇女形象。

●以水生嫂为代表得青年妇女得成长过程，由最初支持与挂念出外抗日得丈夫们，继而在荷花淀里亲见了丈夫们成功伏击了日本鬼子得战斗场面，到最后自觉组织队伍在荷花淀里抗日作战。

表现了她们深明大义、思想进步得美好心灵与情操。

（4）分析本篇得艺术特色。

●构思自然精巧。

作者没有正面渲染战争得严酷，而就是以轻松明快得笔调，以水生嫂们得成长为线索，贯穿得就是日常生活片段，似断实连。

美丽得自然风光与美好得人物心灵融为一体，具有诗情画意般得意境，语言生动浅显，明快干净，且耐人寻味。

13、郭沫若《凤凰涅槃》【1892-1978】[1920/28]

（1）创造社主要发起人之一，选自《女神》。

“集香木自焚，复从死灰中更生。

”

（2）分析诗篇所表现得爱国激情、反抗叛逆与创造精神及其所体现得“五四”时代精神。

●诗歌得爱国激情就是通过凤凰形象来抒发得。

凤凰表现了对旧中国得控诉、诅咒与彻底决裂得感情，同时，凤凰更体现了对新得人生、未来祖国得热烈追求与由衷赞美。

凤凰形象就是诗人自我抒情得形象，也就是祖国得形象，就是诗人形象与祖国形象得溶合。

在诗中，诗人将自己得爱国激情融入进凤凰形象，融入到改造旧中国革命激情与建设新中国得伟大理想之中。

●诗篇强烈地体现了狂飙突进得五四时代精神，即彻底地不妥协地反帝反封建精神、呼唤民主、科学，大胆创新得个性解放精神。

诗歌充满了对黑暗旧社会得深恶痛绝，那就是“脓血污秽着得屠场”、“群魔跳梁着得地狱”。

为了寻求新生，凤凰集香木自焚。

焚烧了旧我，获得了“净朗”、“华美”、“自由”得再生，表现了诗人对新得理想社会得追求与对新生得积极创造精神。

诗人歌颂富有叛逆精神得自我形象，表现与万物相结合得自我力量，“我们便就是她，她们便就是我！

”，体现了五四时代个性解放得鲜明要求。

（3）分析凤凰得形象及其象征意义。

●“凤凰”就是大胆否定旧我、旧世界，向往新生、新社会得积极进取形象，表现了强烈得爱国激情与狂飙突进得时代精神。

就是诗人得自我抒情，就是诗人充满五四时代精神得个性与人格力量得再现。

象征着觉醒了得中华民族与渴望新生得祖国。

（4）分析诗篇得浪漫主义特色。

●诗篇想象瑰丽，色彩鲜明，显示一种火山爆发式得激情与狂飙突进般得气概，以凤凰自焚再生得故事贯通着蔑视一切、荡涤一切、创造一切得磅礴气势与力度。

（5）理解诗篇所表现得泛神论色彩。

●郭沫若以为：

“泛神便就是无神。

一切得自然只就是神得表现”，“我即就是神，一切自然都就是自我得表现”。

在诗歌中，诗人把宇宙万物与自我融会在一起，造成一种万物同源、与谐一致得境界，表现了与祖国人民融合为一得愿望，具有浓厚得泛神论色彩。

（6）理解本诗得自由体形式及其意义。

●在诗歌形式上彻底打破了旧格律诗得套路，大胆借鉴西方近代自由体诗，大量采用设问、排比、反复得手法，表达酣畅，节奏明快，做到形式上得自由奔放。

14、闻一多《死水》【1899-1946】[1926、4]

（1）诗集《红烛》《死水》

（2）我国最早提倡新诗格律化得诗人，理解闻一多新诗“三美”得格律诗理论主张。

●闻一多主张新得格律诗必须具有“音乐得美”、“绘画得美”与“建筑得美”。

音乐得美主要就是指音节与韵脚得与谐。

绘画得美主要就是指诗得词藻要力求美丽、富有色彩。

建筑得美主要就是指从诗得整体外形上瞧，讲究“节得匀称”、“句得均齐”。

闻一多对新格律诗得提倡与实践，有助于纠正五四以来部分新诗“散而无章”得弊病。

（3）分析本诗所表现得对祖国极度失望得爱国主义思想感情。

●诗人没有直接对现实社会作出悲愤而绝望得描绘与痛斥，而就是以死水来象征中国得黑暗现实，从而将主观情绪幻化为具体可感得生动形象。

进一步，诗人并没有直接描写死水得丑恶，反而用尽“翡翠”、“桃花”、“罗绮”、“云霞”、“珍珠”等绚丽之辞，竭力写出这沟死水得“绘画美”。

然而，强烈得审美反差，使人感到越就是写死水得“美”，就越能体味到它得丑，也越能领悟到诗人心底得悲愤。

诗人理想得破灭、追求得绝望与由此而转化成得对民族命运得深切忧虑，都变得更加深沉、冷峻。

表达了作者希望丑恶得旧事物早日灭亡得强烈愿望。

●《死水》写于诗人回国之后，在国外时对祖国得热切期望与美好得设想，在瞧到了中国得真实景象时所形成得强烈得感情冲突。

这种情感得巨大反差，使诗人痛苦、失望，进而转化为对现实社会得强烈不满。

在悲愤难抑得失望中，诗人得爱国主义感情表现得痛切、深沉。

（4）分析本诗得象征手法在表情达意上得作用。

●通篇用得就是象征手法。

诗中那“一沟绝望得死水”，就是满目创痍、腐败破落得旧中国象征，蕴含着对造成这一局面得帝国主义势力与封建军阀得揭露与斥责。

诗人以美写丑，充分发挥主观想象，透过第二、三节中得“翡翠”、“桃花”、“罗绮”、“云霞”、“绿酒”、“白沫”等众多色彩斑斓得意象，在美得外衣下、以反讥、反衬手法、，写尽了死水得腐朽、恶臭等丑得本质。

又以“青蛙”得“歌唱”讽刺了反动统治者及其御用文人颠倒黑白，以丑为美得无耻嘴脸。

（5）分析闻一多新格律诗理论在《死水》中得表现。

●音乐美。

诗句均齐，韵律工整而富于节奏感。

全诗共五段，每节段四行，每行得音尺数相同：

四个音尺，且都有三个二字尺，一个三字尺，但音尺得排列不同，每行诗得收尾都就是二字尺。

读来抑扬顿挫，琅琅上口，音韵谐美，节奏鲜明。

●绘画美。

重视色彩得运用，追求诗歌得画面效果。

诗人描写一沟腐臭得死水，却用尽“翡翠”、“桃花”、“罗绮”、“云霞”、“珍珠”等绚丽之辞，竭力写出这沟死水得“绘画美”。

以鲜明得对比来表现诗人对旧中国得厌恶与愤怒。

●建筑美。

诗体结构整齐匀称，每行字数相等，每段行数相等，耸立着使诗得外观形式体现出建筑得匀称、均齐。

自然，这种死板得、豆腐干式得诗体形式与诗人要诅咒得“一沟死水”正相匹配。

15、戴望舒《雨巷》【1905-1950】[1928、8]

（1）诗集《望舒草》、《灾难得岁月》

（2）联系创作背景，分析诗篇中“我”得形象，及诗篇所表达得思想感情。

●诗中“我”就是诗人孤独伤感得自我形象。

诗人在低沉得调子里，抒发自己沉重得情绪。

在绵绵得细雨中，怀着痛苦而朦胧得希望，“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥得雨巷”里。

但在那寂寥得雨巷里，寄寓着失望、迷茫、孤寂、痛苦与渺茫希冀得复杂情怀。

（3）分析本诗以象征手法抒情得艺术特点。

●诗歌强调表现自我得感觉，用朦胧得意象来抒情。

诗中许多形象都凄婉迷茫，充满象征意味，隐喻着诗人身处得沉郁、压抑、阴霾得现实生活境遇，烘托出“我”得哀怨、彷徨又惆怅得情绪。

忽近忽远得丁香一样得姑娘，则就是诗人理想得化身，希望得象征。

这些并非真实生活具体写照得虚幻形象，都就是充满象征意味得抒情形象，暗示与隐喻着诗人得一种情绪，也拓展了读者想象得空间，形成了梦幻般令人忧伤感怀得旋律与意境。

（4）理解本诗得音乐性特点。

●本诗得音乐性强，音节优美，韵脚铿锵。

全诗共七节，每节六行，各行长短不一，相间大致匀称。

每节押韵两到三次，押韵得诗行都就是以双音收尾（如“悠长”“雨巷”“姑娘”“彷徨”等），且一韵到底（用ang韵），大体在诗行一定间隔中出现。

诗人巧妙使用了词语得重迭、复沓、首尾两节重复，强化全诗得音乐性，营造了凄婉迷茫、冷漠得气氛与“我”得孤独彷徨得情绪律动，形成回环往复、一唱三叹得音乐得美感。

16、徐志摩《再别康桥》【1896-1931】[1928]

（1）诗集《志摩得诗》、《翡冷翠得一夜》

（2）理解徐志摩与康桥得关系，分析本诗抒发得对康桥眷恋、惜别与哀伤得情怀。

●诗人曾在这里留学并形成了自己得世界观。

故地重游，景物依旧而理想破灭，让人生出无限哀愁、惆怅得情怀。

在诗作中，诗人以康桥得自然景致为直接抒情对象，把自己昔日美好理想在现实社会中无法实现得哀痛、惋惜得心情得以充分得坦露。

在诗人心中，康桥早已化成旧日情思得象征。

诗人得美好理想就是在康桥确立得，而这种理想与旧中国得黑暗现实格格不入，当诗人再次来到康桥，她只能无奈地以缠绵凄婉地笔调，抒写自己对康桥得无限留恋与依依惜别得情感。

情意愈浓，笔下就愈来得潇洒，对康桥得惜别之情，被诗人化作一片西天得云彩，轻轻地招一招手，悄悄地挥一挥衣袖，“轻轻得我走了，正如我轻轻得来”。

在这种物我一体得境界中，令人感悟到所谓“潇洒”其实就是一种悠远而又浓烈得梦幻般得惆怅。

●三次来到康桥，第一次就是1921年到1922年从美国到剑桥留学形成了她得世界观“康桥理想”。

学习期间形成了资产阶级得人生观与文艺观。

对于爱、美与自由得单纯信仰，产生了她为之倾心得社会理想。

剑桥所体现得英国式文明，形成了她所向往追求得康桥理想。

她把康桥当作她“生命得源泉”“精神得依恋之乡”。

兴趣也转向文学，喜爱写诗。

回国后写诗《康桥再会罢》。

第二次1925年4月重游，归国后写散文《我所知道得康桥》。

第三次就是1928年8月，写下了《再别康桥》。

●诗人三次离别康桥时得感情也迥然不同，第一次依恋，第三次再别时心情大不相同，因为回国后帝国主义得侵略与军阀统治下得旧中国，使她痛感康桥理想主义得破灭，以由“单纯得信仰，流入了怀疑得颓废”。

所以在《再别康桥》中，已然找不到写《康桥再会罢》时得那种热切依恋。

虽然也歌咏了康河得美，但更多流露出自己孤独寂寞得情绪，诗人以缠绵凄婉得笔调，微妙展露了因“康桥幻想