内经选读习题库及标准答案.doc

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07be17efb7bd5f95《内经选读》习题库及标准答案

绪论

一、单选题

1、《黄帝内经》这一书名最早见于（ ）

A、《史记·扁鹊传》 B、《七略》C、王叔和《脉经》D、皇甫谧《针灸甲乙经》 E、杨上善《黄帝内经太素》

（B）

2、被历代医家尊之为“医家之宗”的著作是（ ）

A、《黄帝内经》B、《难经》C、《伤寒杂病论》D、《神农本草经》E、《温病条辨》

（A）

3、《黄帝内经》的作者是（ ）

A、黄帝 Ｂ、战国至秦汉时期众多医家的著作汇编 C、刘歆 D、刘向 E、王冰

（B）

4、《黄帝内经》的成书年代是（ ）

A、战国 B、东汉 C、西汉 Ｄ、战国至秦汉 Ｅ、秦汉之际

（Ｄ）

5、现存文献中最早记载《黄帝内经》的是（ ）

A、班固的《汉书·艺文志》 B、刘歆的《七略》 C、司马迁的《史记》

D、《后汉书》 E、《吕氏春秋》

（A）

6、《灵枢》最早被称为“九卷”，始见于（ ）

A、《黄帝内经》 B、《针灸甲乙经》C、《难经》D、《伤寒杂病论》 E、《脉经》

（D）

7、《灵枢》之名始自（ ）

A、唐朝王冰 B、东汉张仲景 C、晋代皇甫谧 D、西汉刘向 E、西汉刘歆

（A）

8、《素问》之名最早见于（ ）

A、《黄帝内经》 B、《伤寒杂病论》C、《难经》 D、《针灸甲乙经》 E、《脉经》

（B）

9、梁代全元起所注的《素问》名为《素问全元起注》，又叫做（ ）

A、《素问训解》 B、《黄帝内经素问》 C、《素问直解》 D、《太素》 E、《素问吴注》

（A）

10、现存最早的研究《内经》的著作是（ ）

A、《素问训解》 B、《黄帝内经素问》 C、《类经》 D、《黄帝内经太素》

E、《重广补注黄帝内经·素问》

（D）

11、《黄帝内经素问》是学习《内经》的重要参考书，其注家是（ ）

A、杨上善 B、王冰 C、张介宾 D、马莳 E、林亿

（B）

12、由唐·王冰注，经宋·林亿等新校正的《素问》注本名为（ ）

A、《素问训解》 B、《黄帝内经素问》 C、《重广补注黄帝内经·素问》

D、《黄帝内经太素》 E、《类经》

（C）

13、《黄帝内经素问注证发微》的作者是（ ）

A、马莳 B、李中梓 C、吴崑 D、滑寿 E、高士宗

（A）

14、《黄帝内经灵枢注证发微》的作者是（ ）

A、王冰 B、张介宾 C、吴崑 D、马莳 E、高士宗

（D）

15、《黄帝内经太素》的作者是（ ）

A、王冰 B、张介宾 C、吴崑 D、马莳 E、杨上善

（E）

16、《类经》的作者是（ ）

A、王冰 B、张介宾 C、张志聪 D、马莳 E、高士宗

（B）

17、《黄帝内经素问集注》的作者是（ ）

A、张志聪等 B、张介宾等 C、林亿等 D、李中梓等 E、马莳等

（A）

18、《素问直解》的作者是（ ）

A、张志聪 B、王冰 C、高世栻 D、全元起 E、滑寿

（C）

19、《内经知要》的作者是（ ）

A、李中梓 B、丹波元简 C、汪昂 D、吴崑 E、杨上善

（A）

20、《素问识》、《灵枢识》的作者是（ ）

A、姚止庵 B、丹波元简 C、汪昂 D、吴崑 E、杨上善

（B）

21、现存全部分类注释《内经》最完整的书是（ ）

A、《内经知要》 B、《黄帝内经素问》 C、《黄帝内经太素》 D、《黄帝内经素问集注》 E、《类经》

（E）

22、唐·王冰整理注释《素问》，于唐·宝应元年撰成，即世称（ ）

A、新校正 B、次注本 C、首注本 D、全注本 E、节注本

（B）

23、被称为《灵枢》第一注家的医家是（ ）

A、王冰 B、张介宾 C、全元起 D、杨上善 E、马莳

（E）

24、《黄帝内经》是我国现存最早的一部（ ）

A、目录学书籍 B、医学词典 C、百科大全 D、医学经典 E、经方典籍

（D）

25、《七略》是我国第一部（ ）

A、目录学书籍 B、医学词典 C、图书分类目录 D、医学经典 E、经方

（C）

26、被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）

A、《难经》 B、《中藏经》 C、《神农本草经》 D、《黄帝内经》 E、《脉经》

（D）

27、当前国际医学界出现了“中医热”，中国医学走向世界，其先导是（ ）

A、《黄帝内经》 B、中草药 C、养生 D、针灸 E、疗效

（D）

28、《黄帝内经》中体现出了中医学的生命观是（ ）

A、心身统一 B、动静统一 C、形神合一 D、五脏统一 E、全身统一

（C）

29、《黄帝内经》中所认识的生命规律是（ ）

A、心身统一，形神一体 B、动静统一，法于阴阳 C、形神合一，五脏一体

D、言行统一，道德高尚 E、天人合一，五脏一体

（E）

30、气一元论，是中国古代哲学中的一个重要范畴，又称（ ）

A、精气论 B、元气论 C、黄老学 D、形气论 E、阴阳论

（B）

二、多选题

1、全面注释《内经》的医家是（ ）

①王冰 ②马莳 ③李中梓 ④张介宾 ⑤张志聪

（②④⑤）

2、《灵枢》之名又叫做（ ）

①汉书 ②针经 ③易经 ④九卷 ⑤七略

（②④）

3、对《内经》进行分类研究的著作有（ ）

①《类经》 ②《黄帝内经太素》 ③《素问直解》 ④《内经知要》 ⑤《素问绍识》

（①②④）

4、《内经》载五运六气的篇章有（ ）

①天元纪大论、至真要大论 ②五运行大论、五常政大论 ③四气调神大论

④六微旨大论、六元正纪大论 ⑤气交变大论

（①②④⑤）

5、《灵枢》侧重论述（ ）

①经络腧穴 ②运气 ③刺灸法 ④藏象 ⑤养生

（①③）

6、《内经》理论体系的形成条件是（ ）

①社会的变革，巫术的衰落 ②医疗实践经验的积累 ③古代哲学思想的渗透 ④直觉领悟 ⑤科学技术和科学思想发展的影响

（①②③⑤）

7、构建《内经》理论的重要方法有（ ）

①阴阳五行 ②司外揣内 ③援物比类 ④直觉领悟 ⑤揆度奇恒

（②③④⑤）

8、《内经》理论体系的学术特点是（ ）

①详于针刺，略于方药 ②四诊合参，辨证论治 ③天人合一，五脏一体 ④人生有形，不离阴阳 ⑤候之所始，道之所生

（③④⑤）

9、《内经》的学术价值是（ ）

①奠定了中医学独特的理论体系 ②确立了天地人三才医学模式 ③一部治病的法书

④树立了多学科研究医学的典范 ⑤创立经络学说，发明针灸疗法

（①②③④⑤）

10、《内经》中所涉及到的学科有（ ）

①天文学 ②历法学 ③气象学 ④心理学 ⑤生物学

（①②③④⑤）

三、简答题

1、《内经》的成书年代及作者是怎样的？

通观《内经》诸篇，可以看到不同篇章中所反映的社会背景、纪时纪年、学术思想、医理粗精、诊疗技术的运用以及文章笔法、文字使用、篇幅大小等存在着一定差异，这说明在《内经》成书之前，不同的学术观点、学术论文，甚至学术流派，早已产生并且历代流传着，经过不同时代不同医家们的整理、加工、补充和完善而编辑成册，因此，多数学者认为，《内经》决不是一个时代的成就，决非出自一人之手，而是在一个相当长的时期内（上限为战国，下限为西汉）各医学家们经验的总结汇编。

书名冠以“黄帝”，亦不过是托名而已，并不是黄帝时代由黄帝所著。

因此，《内经》并非一时一人之手笔，大约是战国至秦汉时期，许多医家进行搜集整理、综合而成，其中甚至包括东汉至隋唐时期某些医家的修订和补充。

2、简述《黄帝内经》理论体系的主要内容有哪些？

《黄帝内经》包括《素问》、《灵枢》两部分，各九卷，八十一篇，计十八卷，一百六十二篇。

所载内容十分丰富，除了医学知识外，还涉及天文、历法、气象、地理、心理、生物等多学科的内容。

就医学知识而言，又可分为基本理论和医疗技术两大类。

历代医家曾经采用分类的方法对《内经》加以注释研究，就其理论知识部分，借鉴古今学者的研究成果，大致可以分为养生、阴阳五行、藏象、经络、气血精神、病因病机、病证、诊法、论治、运气等十类。

3、简述《素问》和《灵枢》的内容。

《素问》和《灵枢》各九卷、八十一篇。

《素问》内容包括人体（解剖生理）藏象、经络等中医理论及病因病机、诊断、辨证、治疗、预防、养生以及人与自然、阴阳五行学说在医学中的运用、运气学说等多方面内容。

《灵枢》的内容与《素问》相近，尤详于经络、针灸而略于运气学说。

二者在介绍基础理论与临床方面内容互有补充阐发。

4、简述《内经》理论体系的学术特点。

《内经》理论体系的学术特点，归纳起来有三，即：

天人合一，五脏一体——整体地把握生命规律；人生有形，不离阴阳——辨证地对待生命活动；候之所始，道之所生——从功能概括生命本质。

5、简述《内经》的学术价值。

第一，奠定了中医学独特的理论体系；第二，确立了“天地人三才”医学模式；第三，《内经》是一部治病的法书；第四，树立了多学科研究医学的典范；第五，创建经络学说，发明针灸疗法；第六，确立了中医学在世界医学史上的重要地位。

第一单元宝命全形

一、名词术语

1、宝命全形：

保养生命之意，又称摄生、养生。

宝命，珍惜生命的意思；全形，保全形体。

2、天真：

先天之真气。

3、法于阴阳：

遵循自然界的阴阳变化规律。

法，效法、遵循。

4、和于术数：

适当运用调摄精神，锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。

和，调和，适当运用之意。

术数，指修身养性之法。

5、不妄作劳：

劳作合宜，不违背常规和法度。

妄，乱也。

作劳，即劳作，包括劳力、劳心、房劳。

6、形与神俱：

形神健全和谐，是健康的标志。

形，指形体。

神，指精神。

俱，全也，引申为健全、和谐。

7、天年：

天赋之年寿，即自然寿命。

8、不知持满：

不懂得保持精气充满。

9、不时御神：

不善于使用精神，不善于把握和调养自己的精神活动。

时，善也；御，用也。

10、虚邪贼风：

四时不正之气。

泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。

11、恬惔虚无：

思想安闲清静，没有杂念。

恬惔，安闲