灵山五期拈花湾导游词.docx
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灵山五期拈花湾导游词
灵山小镇·拈花湾景点导游词
（2016年4月30日）
尊敬的各位游客，大家好，欢迎来到最美禅境——灵山小镇·拈花湾！
灵山小镇·拈花湾，座落在无锡马山国家风景名胜区的山水之间，这里向来有“净空、净土、净水”之称，生态秀美，环境优越。
而拈花湾靠山面湖，更与灵山大佛依山为邻，可以说是得尽天地人文灵气。
拈花湾的命名，一方面源于灵山会上佛祖拈花而迦叶微笑的经典故事，同时也缘于它所在的地块形似五叶莲花的神奇山水。
大家可以从导览图上看到，拈花湾正是由五条山谷分布排列组成，神似一支伸展的五瓣莲花。
这五条山谷，组成了拈花湾景区的主要功能。
分别是鹿鸣谷——生态禅谷区、禅心谷——论坛会议中心区、银杏谷与竹溪谷——度假物业区、香月花街——禅意旅游主题商业街区、云门谷——旅游综合服务区。
拈花湾，可以说因禅而名，由禅而起，得禅而乐，是当代人对中国禅文化的创新性解读与传承。
它的景观完全是依据东方美学创造出来的，在表现风格上就是禅意山水和唐风宋韵的群体小镇；在文化内涵方面，它既是世界佛教论坛永久会址的配套工程，占据着佛教文化的高点，承担接待全球佛教界高僧大德和各界精英的职责，同时它更立足东方禅智慧，以“让我们微笑”为主题，结合现代人的时尚生活，打造了集休闲度假及身心调适于一体的“乐活·禅”生活体验，向世界倡导“简单、健康、快乐”的绿色禅生活，让人们心身愉悦，情有所托，智有所益，思有所归，在“微笑之旅”中学会放下，从而开创一种心灵度假的新模式。
这里就是人们心灵的加油站。
因此，拈花湾也被定位为世界级的禅意旅居度假目的地。
进入了拈花湾，我们就能真正体会到禅意旅居的真实内涵。
因为除了波罗蜜多大酒店和度假公寓、度假别墅之外，拈花湾还有近891间风格各异的禅意主题客栈，这些客栈分布在山野溪流处、湖畔云水间，大多以禅宗公案和佛教故事为题材进行创意设计，以芦花宿、云水间、吃茶去等富有诗意和禅机的字眼命名，让人如临其境，处之忘俗。
另外，拈花湾最让人动“心”的，莫过于丰富多彩、富有创意的禅文化体验活动了。
比如香月花街——拈花湾的禅文化大动脉，荟萃了近百家国内知名的文创产品和特色体验的工坊店，涵盖茶道、花道、香道、书道、剑道和禅餐、禅饮、禅乐、禅画、禅SPA、工艺品、糖果工坊等文化形态，在这里体验独具创意和禅味的生活方式，让人放松身心、打开心结、收获感悟。
还有坐忘、经行、出坡、抄经、禅趣品茗、禅艺手工、拈花一时禅、香道雅习、莲心会茶……让人在轻松愉悦中感悟人生，感悟幸福。
当然，最为知名、也是最为震撼的就是《禅行》演出活动了，每一个欣赏过的人，都曾刷爆朋友圈，不过它只在夜间举行哦。
下面就请各位游客跟随我，一同感受灵山小镇·拈花湾的美丽与禅意吧。
1、拈花一笑（云门谷）
各位游客朋友，现在我们所处的位置，是拈花湾的游客中心和内外交通换乘中心，也是拈花湾最南端的一个山谷云门谷，是“莲花八观”中“五片花瓣”的第五片花瓣。
的确，正如许多禅客所看见的那样：
云门谷“无云”，却以云得名；云门谷“无门”，却以门得名。
这是为什么呢？
这个疑问，离开了拈花湾，才能真正解开答案。
其实，对于真正的禅客来说，有云无云，有门无门都不重要，重要的是：
您只有从“云门”入门，才能进入拈花湾，开始您的禅意生活，重返您的禅意居所。
进入云门谷，您要做的，只有一件事，就是下车上车。
下车是放下，上车是慈航。
上下之间，禅心已度。
云门无门，溪谷有路。
接下来，我们就要进入景区了，首先映入视野的是“拈花一笑”（游客服务中心）。
禅宗有佛祖“拈花微笑”的典故。
据载：
世尊在灵山会上，拈花示众，当时所有的人都不理解，沉默不语，唯有迦叶尊者破颜微笑。
佛祖当即宣布：
“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。
我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。
”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。
这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。
中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
这也就是禅宗的起始。
而我们的游客服务中心便是以“微笑”服务的宗旨对待每一位来到拈花湾的客人，让大家在一片笑意祥和的气氛中享受美妙的旅程。
2、半山衔日（水幕电影）
各位朋友，这里是“半山衔日”景点。
宋代常州武进人孙觌（音迪）曾著文：
“独行鸥鹭之群，共集鸡豚之社。
半山衔日，落帆影于岩中。
万壑留风，过樵声于枕上。
”描绘的就是这里的太湖景色，只是经过拈花湾的打磨，文中风景的境界更加深远。
这里天宇澄明，白云悠悠，天光云影倒映在清澈的湖水里，清风徐徐，禅意尽现。
给远离城市喧嚣与嘈杂的人提供了一处绝好的休闲场所。
另外，这里还是《禅行》演出中，水幕电影的表演区，每天晚上，当水幕喷起，流光溢彩的水幕便将上演佛祖“拈花微笑”、达摩祖师“一苇渡江”等禅宗典故，美轮美奂，似空非空，观赏效果非常震撼。
在这里，特别向各位介绍一下《禅行》演出。
其实，《禅行》演出是第四届世界佛教论坛佛教文化艺术交流的重要组成部分，是灵山小镇·拈花湾向论坛献礼的重要活动。
它以灵山小镇·拈花湾的山水禅境和唐风宋韵的景观建筑为载体，借助现代数字多媒体技术与舞台表演艺术，营造了“花开吉祥”、“拈花微笑”、“一苇渡江”、“花开五叶”等兼具艺术感染力和文化震撼力的场景，最重要的是将灵山小镇·拈花湾既有的禅意生活方式和回归传统的生活追求，融合在整个活动之中，集中展示了茶道、花道、香道、琴道、书道等富有传统文化魅力的生活情景，以及宜兴紫砂、惠山泥人手工制作等当地珍贵文化遗存，展示了抄经、打坐、托钵、经行等禅者生活方式。
整个观演方式十分独特，融合观赏、互动、体验、巡游、参与等于一体，所有游客与拈花湾的全体居民都一起参与，共同完成这项活动。
真心希望大家能有机会一一体验啊。
3、香月花街（天街、达摩路）
现在，我们来到了香月花街。
香月花街是拈花湾的禅意主题街，这里是拈花湾休闲度假生活的核心区域，也是当下最具人文特色的街区。
这里的建筑以唐风宋韵为主，古朴典雅，尺度宜人。
街区中分布着茶道、花道、香道以及禅修会馆等身心休憩场所，还有琳琅满目的文创产品小店和特色体验工坊，还有各种主题餐饮、创意美食、当地小吃的店铺，以及风格主题各异的禅意主题客栈。
在此，您能寻找到最舒适最惬意的禅意生活体验，满足您身心度假放松的需求。
入夜的香月花街更是别有一番风味。
华灯初上，霓虹璀璨，各色剧场、影院、SPA、风情酒吧，体验夜色中灯光摇曳，处处都是禅意的欢喜。
漫步其中，每一次流连驻足都是一次禅意的旅行。
这里是欣赏和体验拈花湾禅意生活的绝佳去处，被称为“禅意生活的缩影和绝佳体验地”。
4、禅乐馆
各位游客请往这里看，这个很有特色的建筑便是禅乐馆，它是拈花湾独具魅力的禅趣游乐场所。
由“迦叶之镜”“心心相印”“无我无相”“点亮心灯”和“镜花水月”等组成。
每间小馆都是根据禅境创意出来的禅趣空间、互动活动和游戏体验。
当您身处其中，都可以体验轻松、愉悦、开心的禅悦，获得蕴含禅意的人生感悟和收获，寄托美好祝福。
5、福田阁
福田阁供奉的是财神陶朱公的形象。
陶朱公--范蠡是历史上太湖流域的著名人物，因其退隐后经商有道，成就斐然，千百年来被人们奉为“商圣”，是著名的文财神。
传说当年范蠡携西施泛舟五湖，就隐居在这里。
到现在，拈花湾南侧还有“伴奴湾”的地方。
清代诗人陈绍琦曾经作诗《伴奴湾怀古》：
“风景悠闲比苧罗，浣纱人去可如何。
海棠着雨怜红粉，杨柳含烟想翠娥。
千古尚遗倾国恨，五湖无复采莲歌。
欲寻少伯来游处，一涧潺溪咽绿莎。
”财神殿门口的“柴井”，谐音“财井”，是旧时留存下来的。
井水甘冽洁净，可供游人取饮，解渴之余，顺赋财运。
殿门楹联：
“富而可求求人不如求己，物惟其有有德自然有财。
”其中蕴含的哲理，大家可以细细品味。
6、拈花塔
现在，矗立在我们眼前的便是拈花塔，它是不是很有唐朝建筑的味道啊？
是的，它是唐风木结构楼阁式佛塔。
四方五层，由须弥座台基、塔身、塔刹三部分组成，直棱窗棂、重唇板瓦、转角斗拱、蜀柱斗子等让拈花塔唐风尽显、古朴典雅。
宝塔高27.98米，有东南西北四门，塔身高21.28米，塔刹高6.7米，由覆钵、仰莲、相轮、华盖、三花蕉叶、宝珠、刹链、风铎等组成，黄铜铸就，外贴金箔。
拈花塔是拈花湾小镇主街区——香月花街的最高点，古朴庄重之中完美融合了唐风和禅意。
在拈花湾入夜的时候，拈花塔上的“福光”便会照耀四方，为百姓带来吉祥。
7、拈花堂、百花堂
各位游客，在拈花塔的旁边和对面，是拈花堂和百花堂。
拈花堂、百花堂是拈花湾重要的景观建筑，具有典型的唐代木构建筑的特点：
结构简朴、朴实无华、雄伟气派。
其造型特点极为鲜明：
大殿斗拱硕大，屋檐看上去极为深远；大殿有简单而粗犷的鸱吻，鸱吻是房屋屋脊两端的一种装饰物，一般作鸱鸟嘴和鸱鸟尾状；大殿屋顶平缓，举高低矮，不超过前后撩檐枋距离的四分之一，同时屋瓦呈现黑青色。
大殿色调单纯，所包含的颜色不超过两种，为黑白两色或红白两色，体现了唐风审美取向。
拈花堂、百花堂两座大殿浓缩古代建筑的精华，整齐而不呆板，华美而不纤巧，舒展而不张扬，古朴却富有活力，在舒缓的唐风中体现佛教文化的博大精深。
8、妙音台
游客朋友们，现在我们看到远处有座戏台，那是拈花湾小镇的戏台——妙音台。
上场门和下场门的“来兮”、“归去”，富有浓浓的禅意，这里经常会举行抄经等一些体验活动，将戏台小天地、天地大戏台的传统戏剧文化与禅文化巧妙融合在一起，耐人回味。
9、远山堂
现在映入我们眼帘的是远山堂，它是拈花湾的禅修会所，内部自然质朴、高雅清净，再加上周边自然环境优美、恬静，是禅修的绝佳场所。
现在，远山堂除了作为灵山集团贵宾接待处之外，还会不定期举办各种禅修活动，让游客在优美的山水间修身养性、悟禅定心，体悟生命真谛。
10、五灯湖（禅行演出）
五灯湖，位于拈花湾的核心区域，是小镇各个水巷溪流的汇集之处，游客们在这里投放祈愿“荷花灯”，“荷花灯”将会流遍整个小镇，是大家寄托情感、放飞心灵的一项体验活动。
当然，最主要的，这里是大型演出“禅行”的主要表演区域，每到夜晚开演，曼妙的荷花仙子们，乘着荷叶舟，踏着梦幻灯彩，伴着禅音妙乐，和着虫鸣与乐、月光与影，流转于清风流水之间，宛若渐入世外，亦梦亦真。
11、一笑堂
各位游客，现在我们来到了一笑堂，这里文创美食广场，创意和美食的结合，有江南区、日本区、意大利区、台湾区以及户外区，各自独特的风格领您领略世界各地的美食风情，愿和您共享美景与美食的饕餮盛宴。
12、拈花剧场
现在，我们看到这里是一笑堂中的拈花剧场，它是拈花湾特有的禅意实验剧场，剧场通过声光电的利用和剧本故事的演绎，近距离的带给大家别样的禅意体验，在近距离的欣赏中让游客朋友们品味禅意故事、体悟人生真谛。
13、7D影院
各位游客朋友，请往这边看，这里就是极具现代时尚感的7D影院。
它会给您带来极其丰富的立体感受：
和美、舒畅、惊恐、历险、心魔、禅定、取舍、犹豫……美色心魔和洪水猛兽以及取舍断离，幻化成极具视觉冲击力的画面和7D效果一起向你袭来。
14、礼堂
现在，我们来到了拈花湾礼堂，它是拈花湾举办大型公开活动的地方，它由五灯湖、远山堂和云树帆影环绕，自然环境优越，禅意氛围浓厚，是国内极具特色的礼堂。
15、云树帆影
各位游客请看，那边就是飘渺美幻的“云树帆影”景点。
正如近代名士苏曼殊所说：
“云树高低迷古墟，问津何处觅长沮。
渔郎行人深林处，轻叩扉门问起居。
”这里的一点一滴都尽显这首诗的韵味。
16、云心禅堂
这里就是云心禅堂了，它是一座可以容纳百人同时坐禅的大禅堂，幻影交织，梵音如梦，人如其中，心即为禅。
人们身穿禅服，手捧心灯，在梵音缭绕中体验禅的智慧，一念放下，万般自在。
17、农禅广场
各位游客朋友，现在我们站在的地方就是著名的拈花湾农禅广场，平时可以在这里举行禅行、亲子游戏、农禅体验等各种有意义的活动。
所以各位游客也可以和自己的亲朋好友一起来此体悟一番农禅趣味，留下一段有趣美好的农禅回忆。
18、梵天花海
亲爱的游客朋友，我们眼前看到的这片广阔的花海就叫做“梵天花海”，背靠群山，清清的河水流淌于花海中。
这里有清雅浩瀚的吉祥花海，在时光中晕染禅意。
明黄格桑花，粉绿野荞麦，一色花、一味禅，阐释者美，蕴含着善。
花开漫山，轻轻摇曳，时光静好，幸福满满。
19、萤火小墅等客栈
各位游客，其实到拈花湾游玩，最好的方式是选择一家客栈住上一两晚，这样能更好地体验小镇的禅境。
小镇上目前开业的客栈有十多家，先看看这些客栈的名字，便能深知其禅意了。
“萤火小墅”、“棒喝客栈”、“门前一棵松”、“一池荷叶”。
在“棒喝”体验一段抄经的纯净、在“吃茶去”品味各种好茶、在“一花一世界”体验东方花道的禅意……这些客栈的管理者都是清一色的气质女神——“老板娘”，她们都将自己的兴趣、爱好、气质和个性，赋予了自己管理的客栈，使每一家客栈都独具自己的个性色彩。
◆萤火小墅
萤火小墅客栈，名字取自元代古梅正友禅师所做的一首名为《萤》的诗词，曰：
“不是祥光不是星，飞腾活计一身轻。
看它一点光明处，黑暗林中作眼睛。
”它如同漆黑夜里的一点光，照亮人生的修行之路。
◆棒喝客栈
棒喝客栈的创意灵感来源自“德山棒”与“临济棒”深奥的禅文化意味，加起来便成了临济宗“棒喝交驰、照用齐行”的独特作风。
雪峰禅师曰：
“我在德山棒下，似脱却千重万重贴肉汗衫。
”这个“棒喝”，是禅宗师家接待初学者的手段之一，对于其所问的问题，师家往往不用语言来答复，或者使用棒锋击打其头部，或者冲其大喝，看其反应能力，断定学生的悟解能力。
◆门前一棵松
门前一棵松客栈的创意来源于虚实之间的“松风”与“得失”之境。
构筑于漫山松林之中，令人心胸开阔。
清风徐来，树叶婆娑，绿草的芬芳布满厅堂，不见尘嚣，只闻风铃，让你身心释放。
◆一池荷叶
一池荷叶客栈的创意，来源于唐朝大梅法常禅师的“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余；刚被世人知住处，又移茅舍入深居”偈语。
“一池荷叶衣无尽”，一池塘的荷叶，给我作衣服穿，我就穿用不尽了；“数树松花食有余”，山上有许多松树，以松花作饭，我也吃不完；“刚被世人知住处”，住处被世人知道后，来访民众太多，干扰了修道生活，那怎么办呢？
“又移茅屋入深居”，只好再把房子往深山更远处移。
像大梅法常禅师能够自修，也能度众；能在热闹道场里，也能到深山无人居住处。
不管世间怎么变化，他都是“即心即佛，即佛即心”。
◆吃茶去
“吃茶去”客栈的创意，来源于唐代赵州从谂禅师的“吃茶去”公案。
有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。
赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？
”那个人回答：
“没有来过。
”赵州禅师说：
“吃茶去！
”赵州禅师转向另一个僧人，问：
“你来过吗？
”这个僧人说：
“我曾经来过。
”赵州禅师说：
“吃茶去！
”这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：
“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？
”赵州禅师称呼监院，道：
“院主，你也吃茶去！
”
对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量。
所谓人生在世，不如意事十有八九，但不管生存状况如何，遂意也罢，逆境也罢，都不要把它太当作一回事，不可过于执着于身外之物。
即使泰山崩于前、猛虎追于后，也一样悠哉优哉地“吃茶去！
”
人们往往羡慕别人的权势，却不知这权势的背后，或许牺牲了做人的尊严，或许放弃了自在的生活；羡慕别人的财富，却无从了解财富主人的“第一桶金”是否带着原罪，是否背叛了友情、放弃了爱情、疏离了亲情。
再说人并不是有良田千顷、广厦千间就能快乐满足的，真正的快乐是：
心里有智能，没有挂碍，终日钻营抑或忙碌于官场、商场、职场、情场云云者，与“吃茶去”无缘。
既然明白了这事理，何不赶快“吃茶去”！
20、十三座桥
◆印心桥
“以心传心、心心相印”是禅宗特有的传法方式，师徒间通过无言之教，心领神会、心意相通、了然悟道，实现透彻理解禅理，以及对佛法真谛灯灯传续的目的。
禅宗认为语言和文字在传递意义的同时又遮蔽了意义，因此佛学最精微深刻的“第一义”是不可说的，佛法的领悟和传承，唯有在佛经以外、语言以外的生活和修行中去感悟，通过发掘自心中的佛性，以获得“心印”，求得心证和开悟，所谓“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”十六字心传就是指此，禅宗因此又被称为佛心宗。
◆百尺桥
这个桥名源自“百尺杆头如何进步”的公案。
宋朝时，长沙有位高僧景岑，号招贤大师，他经常到各地去传道讲经。
一天，招贤大师应邀到一座佛寺讲经，讲得深入浅出，娓娓动听，听众深受感染。
讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。
他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。
为了说明“十方世界”究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖，念唱到：
“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。
”意为即使道行、造诣已深，仍然需要修炼提高；即使修到百尺竿头的顶端，仍然不能松劲，不能自满，不能中辍，要继续用心去做，才会取得更大的进步。
◆八风桥
“八风”是佛教名词，外人对某人的八种态度。
又叫“世八法”。
指尘世间煽惑人心的八件事：
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
佛家教导人们应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，方为八风不动。
关于“八风不动”有一个著名典故。
宋代苏东坡曾作一诗偈：
“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。
”自认修行已经很高，到了不为八风所动的程度了，于是赶紧派书僮过江，将这首得意诗偈送给金山寺的佛印禅师欣赏。
谁知佛印看后只批了两个字“放屁”。
苏东坡见到回书后心头火起，随即亲自过江，兴师问罪。
佛印禅师大笑说：
“你不是八风吹不动吗？
怎么一“屁”就被打过江来了呢？
”苏东坡恍然大悟，惭愧不已！
◆水影桥
水影是一种禅悟的体现。
因为有时候佛在每个人的心中，在清风明月里，在山光水影中，而每一块石头，每一根草，甚至每一片云彩，每一抹夕阳，都会在静心顿悟中悟出禅意和价值。
昔日，曹洞宗创始人--洞山良价禅师曾问云岩禅师：
“老师！
如果您老百年以后，有人问您的相貌风姿长得如何？
我该怎么回答？
”
云岩禅师答道：
“我不在别处！
对这种事情，你以此种态度处理，可要加倍慎重小心？
”
洞山对此回答满怀疑惑。
后来，有次过河时，他看见自己的水中倒影，虚实相映，真假互现，幡然醒悟。
回到云岩禅师住处，说道：
“老师！
不管什么时候，就算无量阿僧祇劫以后，您的风姿道貌我已经知道了。
”
云岩禅师道：
“我不在那时！
”洞山连忙说道：
“不在别处，不在那时！
”对修道者来说，道貌风姿是无常假相，不从他觅，不假形容，不在别处，不在那时，法身无相，而无所不相，怎可认假为真呢？
◆石花桥
桥名源自“针扎不入、石上栽花”的公案。
唐代高僧药山惟俨禅诗与师父石头希迁禅师曾有一段机锋，希迁禅师说：
“我这里针扎不入。
”惟俨禅诗对曰：
“我这里如石上栽花。
”烦恼邪见如针，非烦恼邪见亦如针，但都不可能扎入他的心——他的心已经是不受侵袭的。
惟俨禅师明白了“针扎不入”的旨意，道出一句：
“我这里如石上栽花。
”难道是指心如顽石吗?
确实如此。
达摩祖师曾说：
“心如墙壁，方可入道。
”常识之见，石上是不能栽花的。
但为什么要在针扎不入的石上栽花呢?
因为人们见花要欣赏，佛所说的法，以及禅师的垂语，也希望与佛有缘的人能欣赏一下。
释迦牟尼佛说法四十九年，就是在石头上栽花，以花吸引世俗大众进入佛法观心法门。
◆五灯桥
宋代编撰的五种宗教禅宗史书。
指《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》。
编者分别为道原、李遵朂、惟白、悟明、正受。
以“灯”喻法，禅宗谓灯能照暗，“灯灯相传”，“亘古光明灿烂”。
每《灯》30卷，叙述禅宗师徒相承的语录和事迹。
内容多有重复，僧人普济删繁就简，取其大要，合编为《五灯会元》，以问答的形式汇辑了佛教从七佛（包括释迦牟尼）到唐宋时期各派名僧关于佛教教义的语录和故事。
◆无心桥
《瑜伽师地论》中，弥勒菩萨特别提出来五种无心地，叫“五位无心”，就是极睡眠无心、极闷绝无心、无想定无心、无想天无心、灭尽定无心。
你们还记得吧？
这个心是指第六意识，不是指末那识和阿赖耶识哦！
所谓见闻觉知，“知”是第六意识的作用，“见”是眼识作用，“闻”是耳识作用，“觉”是鼻识、舌识、身识的作用。
到达无心地是第六意识关闭了，不起作用了。
沩山灵祐禅师曰：
“无心是道”。
无心非是没有意识，而是没有了执念和障碍。
放下执念，心无挂碍，才能修得一颗佛心。
◆三昧桥
三昧，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。
借指事物的要领，真谛，教内外对此词皆有不同的论述和解释。
其有一般和特殊两层含义：
它可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。
从而，它也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。
禅宗讲“一行三昧”，指无论行住坐卧，都保持一个虚空的心、一颗宽容的心，不离一颗菩提心。
对于世俗大众来说，能“不生憎爱取舍之心”，“穿衣吃饭虽有动作，心却是如如不动”之境界，即合“三昧”之义。
◆一苇桥
桥名取自禅宗东土初祖达摩祖师“一苇渡江”的典故。
当年，达摩和梁武帝话不投机，便离开江南，向北而去。
梁武帝深感懊悔，马上派人追赶。
追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。
达摩走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，立于苇上，飘然过江，留下“一苇渡江”的佳话。
◆自流桥
南朝梁代高僧傅大士有首著名诗偈：
“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
”看来有些玄虚，叫人莫名其妙。
怎会“桥流水不流”呢？
“空手”怎么“把锄头”呢？
“步行”又怎么“骑水牛”呢？
其实这正是禅之妙趣所在。
我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛性才是住在里面的真人。
众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物。
这首偈提醒人们要识得佛性，认识到真正的主人公，不错认假相，方能摆脱束缚，清净自在。
◆萝卜桥
这个桥名源自“镇州萝卜”的公案。
一学僧问：
“承闻和尚亲见南泉，是否？
”赵州禅师曰：
“镇州出大萝卜头。
”南泉禅师传了什么禅法给赵州禅师，这是只可意会不可言传的，没头没脑的学僧既然问了，赵州禅师不得不答一句“镇州盛产大萝卜”。
意思是没有什么特别的东西可传，一切都要由平常心去体悟。
禅，不一定非要改变外面的环境，犹如镇州盛产大萝卜，就让他盛产大萝卜；禅，是要改变自己的内心。
◆打鼓桥
源自禅宗公案名。
又作禾山四打鼓、解打鼓、禾山打鼓。
即唐末五代禾山无殷禅师（884～960）对于学人之参问，四次均答以‘解打鼓’，开示真正之解脱唯在于领会此一包含所有事实而始终同一之‘解打鼓’。
碧岩录第四十四则（大四八·一八○下）：
‘禾山垂语云：
“习学谓之闻，绝学谓之邻；过此二者，是为真过。
”僧出问：
“如何是真过？
”山云：
“解打鼓。
”又问：
“如何是真谛？
”山云：
“解打鼓。
”又问：
“即心即佛即不问，如何是非心非佛？
”山云：
“解打鼓。
”又间：
“向上人来时，如何接？
”山云：
“解打鼓。
”
◆草鞋桥
源自“洗面革心”禅宗公案。
良宽禅师，毕生修行参禅，从未稍懈一天，当他老年时候，从家乡传来一个消息，说他的外甥，不务正业，赌吃玩乐，快要倾家荡产，家乡父老，希望这位禅师舅舅，能大发慈悲，救救外甥，劝他回头是岸，重新做人。
良宽禅师终于为乡情所感，就不辞辛苦，走了三天的路程，回到童年的家乡。
良宽禅师终于和多年没见过的外甥见面了。
这位外甥非常高兴与他的和尚舅父相聚，并且特地留舅父过夜。
良宽禅师在俗家床上坐禅坐了一夜，次晨离去的时候，就对他的外甥说道：
“我想我真是老了，两手直是发抖，可否请你帮忙把我草鞋带子系上？
”他的外甥非常高兴的助了他一臂之力。
良宽禅师慈祥的说道：
“谢谢你了，你看，人老的时候，就一天衰似一天。
你要好好保重自己，趁年轻的时候，要把人做好，要把事业基础打好。
”禅师说完话后，掉头就走，对于外甥的任何非法行为，一句不提，但就从那天以后，他的外甥再也不花天酒地去浪荡了。
21、波罗密多酒店
这栋气势恢宏而又颇具禅意的建筑便是灵山君来波罗蜜多大酒店，它是由无锡灵山集团旗下分公司灵山耿湾文化投资发展有限公司投资、由无锡灵山君来酒店管理有限公司管理
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