《传播理论》笔记小约翰.docx
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《传播理论》笔记小约翰
《传播理论》笔记目录
第一篇探求的本质和理论
第一章传播理论和传播理论研究………………………………
第二章理论的探索过程…………………………………………
第二篇传播理论介绍和研究
第三章系统理论…………………………………………………．
第四章符号和语育理论…………………………………………
第五章话语理论…………………………………………………．
第六章讯息产生理论……—……—………—…………………
第七章讯息接收和处理理论……………………………………
第八章符号相互作用理论、戏剧主义理论和叙述理论………
第九章社会和文化现实理论…—………………………………
第十章经验和阐释理论…………………………………………
第十一章批评理论……………………………—………………
第三篇传播和语境
第十二章关系中的传播………………………………………
第十三章群体决策中的传播…………………………………
第十四章传播和组织网络……………………………………
第十五章传播和媒介…………………………………………
第四篇结束语
第十六章传播理论的作用和局限性…………………………
《传播理论》
斯蒂文·小约翰
第一章传播理论和传播理论研究
一．“传播理论”
任何对一种经验做出解释和阐述的尝试就是一种理论，即一种关于某些事件题目产生的思想。
“传播理论”可用于专指某一理论，或也可用来指与传播过程相关的全部理论中集体的智慧结晶。
它使我们变得能力更强，更具有适应性，我们可用更灵活、有用、敏锐的方式对待事物做出解释。
学习它最基本的理由是它们提供了一套观察有用的新事物的结果。
二．传播学的兴起
对传播进行学术研究的强烈兴趣始于一战，当时技术和文化的提高使得传播成了人们关注的题目。
20世纪进步人士所主张的和实用主义的大众哲学又给它推动力。
公共信息的政治影响激进了对宣传和公众论的研究。
与此同时，社科在发展，社会学和社会心理学成了传播学的先导，30y在社会学方面的大部研究关注的是传播对个人和社区的影响方式。
社会心理学较流行的课题包括电影对儿童的影响，宣传和说服及群体动力学。
20c初另一研究方向集中在教育上，着重点在新技术的使用。
二战后，社科合法地位完全确立，对心理和社会过程的兴趣变得强烈了，群体中的说服和决策不仅在研究人员而且在社会上成了关注的焦点。
因此二战后，传播研究的合法地位和重要性得到确认。
三．金凯德注意到了亚洲和西方观点的许多差异：
1．东方理论强调整体上和一致性，西方着重在部分测定上，很难把这些部分和整体过程连接起来。
2．大部分西方理论以个人主义为基础，人们被视为在积极达到其个人的目标，而东方把传播过程视为是无计划的自然产生的事件的结果。
3．在语言和思想方面，多数西方理论为语言所制约，在东方、言语符号、尤其是话语，是不被重视而且受怀疑的。
西方的理性在东方传统中也受到怀疑，亚洲哲学中重视取自于直接体验的直觉思维。
4．关系在两种传统中的概念是不同的，在西方，关系存在两个或两个以上的不同。
在东方，关系则体现于不同的社会角色、地位和权力间。
四．传播的定义
丹斯提出了把传播和其他事物区分来的几个基本因素，他找到了三个“关键的概念差异”，定义正是在这几个基本方面发生了区别：
一是观察水平或抽象性（包容性和约束性），二是目的性，三是规范性判断（成功准确性的陈述）。
五．传播中的探求过程
1．基本模式：
提问、观察、构筑答案。
2类型：
a.科学式的探求：
客观性，标准化和重复实验。
重点是发现世界（适合拍探求）目标是减少观察中由人造成原差异。
b.人文科学式的探求：
与主观性相连，寻求创造性的个性化，关注从事发现的人。
重点是理解个人的主观反应，适合对艺术、个人体验和价值观的研究。
科学寻求一致看法，人文科学寻求可替代的解释。
C.社会科学的特例：
包括了a、b的要素却与二者都不同。
作为社会科学的传播包括对个人怎样创造，交换和解释信息的行为的理解，因此，传播探求把科学和人文方法结合起来。
3．知识的创造：
一般有三种方法来发展知识，即发现、解释和批评，与这三法相关的两个关键问题是什么是数据和数据有什么用，发现法中，客观观察被作为数据；解释法中，数据则是学者个人提出的意义和解释，是对事物的有用的描述；批评法中，判断被作为数据，然后指向社会进步和变革的领域。
六．传播理论的类型
1．结构和功能的理论：
对各种类型的系统中的范畴和变量词的关系作详细说明。
结构主义源于语言学，强调语言和社会系统的组织，功能主义产生于生物学，强调有组织的系统为维持自己的运转方式。
两者共同点a都强调时间上的稳定性，即其共时性，而不是以变化即历时性为基础，b对无意图的行为后果而不是有目的的结果的重视。
C都认为有一种独立的现实，赞成发现法，认为知识通过谨慎的观察而发现。
D倾向于把语言和符号与用符号代表的思想和物体分离开来。
E真理的对应理论的使用。
（对应理论：
语言必须与现实相对应：
符号必须准确地代表事物。
）
这些理论家把传播视为一种过程，在这当中个人用语言把意思传达给他人。
传播使用的语言和符号系统脱离把它们作为工具使用的人而拥有自己的生命。
因此可以说，结构论者把准确清楚判断为良好传播的标准，而且把传播能力视为对语言和其他符号的准确、恰当相熟练的使用。
结构和功能理论对各种类型的系统中的范畴和变量之间的关系作详细说明。
这些理论在揭示个别事件和具体的人类经验的色调方面是较为薄弱的。
2．认知和行为理论：
对思维的一般方面做了描述和解释。
1结构和功能理论把重点放在社会和文化结构上，而认知和行为理论则把重点放在个人身上。
主要来源是心理学，认识理论承认刺激和反应之间的关系，更强调二者间的信息处理过程。
认知研究以“变量分析”为中心．它把主要的变量归类，并显示它们之间互相关联的方式。
认知研究者同样感兴趣的是信息和认知变量引起某些行为结果的方式。
因此，在认知理论中，传播被理解为个人的思想。
认知理论对思维的一般方而做了描述和解释。
这类理论告诉了我们许多关于个人心理的知识，但是它们很少涉及社会群体的动态变化。
认知理论旨在显示人们一般是怎么思考的，但它们却很难解释人们是怎样协作完成某一任务的。
3．相互作用理论
这一类理论把社会生活视为相互作用的过程，相互作用被认为对行为、意义和语言的产生、保持和变化具有至关重要的作用。
换言之，传播（相互作用）是我们学习行为和理解事物意义的工具。
把传播看作社会的粘合剂。
是传播使得社会结构得以存在。
相互作用论考把社会结构看成相互作用的结构而不是其决定因素。
社会结构不能使传播发生，相反．是传播使得社会结构得以存在。
例如，家庭是由其成员交际的方式而形成的。
结构主义把结构置于相互作用之前，但相互作用理论则颠倒了这一次序。
焦点是语言怎样通过使用制定或形成社会结构，以及语言怎样通过使用而得到再创造、保持和变化的。
结构理论认为有组织的客观的结构发挥作用产生结果；相互作用理论则认为这些结构是相互作用中语言符号运用的结果。
因此相互作用导致并强化共享的意义，
相互作用论者的知识比起结构论和认知论的知识来更依赖于环境。
相互作用理论多把意义和行为放在特定的社会群体和文化中进行描述，它们不会做出超越环境的概括。
因此，社会理论多对传播过程及其怎样影响意义做出描述，而不是根据已知的一组变量对结果进行预测。
相互作用理论旨在揭示社会过程并显示个人行为怎样受到群体常模和规则的制约。
这些理论还显示传播可以怎样改变社会的习俗。
因此，这些理论的长处是对人际的动态变化和关系作了描述和解释。
它们能明确解释人和群体怎样随着时间和环境的改变而改变．但是却未能很好揭示存在于各种环境中的人类生活的结构。
4．阐释理论：
这一流派的理论描述理解发生的过程，它们对理解和科学解释之间做出区分。
因释的目的不是去发现制约事件发生的法则，而是揭示人实际理解其经验的方式。
”
阐释理论描述活跃的头脑揭示各种各样体验的意义的过程。
有几个传播理论都持阐释论观点，其中包括文化阎释论、组织文化论和文本阐释论（第十章）。
阐释理论和相互作用理论有密切的联系，因为它们对语言、意义有共同的兴趣，并且都使用了阐释方法。
阐释理论在揭示个人体验、文本和社会结构的意义方面是很有力的。
这些理论可以成为促动变革的强大国素，这点其他理论流派是做不到的。
同时，阐释和批评理论不适宜于对制约人类活动的法则做出科学的解释。
5．批评理论
批评理论由一组松散的对传播和人类生命质量拥有兴超的思想观点组成。
它们尤其关注不平等和压迫现象。
多数批评理论关注社会中利益的冲突以及传播使得—个群体长久控制另一个群体的方式。
一个重要分支是女性观。
女性观对男性和女性体验的区别进行检验和提问。
对社会中的压迫和权力分配也表示关注。
批评理论强调价值观和利益在判断事件、情境和制度方面的作用，这些理论可以成为促动变革的强大国素，阐释和批评理论不适宜于对制约人类活动的法则做出科学的解释。
七．传播的层次：
人际、群体、组织和大众，每个层次都包含其他层次某些因素同时对拥有自己的东西。
八．核心理论：
会告诉我们信息的发展；经常涉及阐释和意义的生成；有时对信息结构进行探讨；常探讨相互作用动力学；还可能帮我们理解机构和社会动力学。
第二章理论的探索过程
一、理论的本质：
一切理论都是抽象概念；理论应被视为建构，它也是由人类阐释者创造的，不能因它是抽象的就认为是有真理，不同的学者从同情的观察中看到不同东西，无论形式如何，它在不断的变化和发展中。
二、理论的基本要素：
1、理论概念，理论解释（必然性原则：
因果必然性－法规，获权型；使用必然性—规则，授权型）
2、传统理论思想：
假设－演绎法（假设、操作、控制、操纵、概括法则、预测）；变量分析法
替代的范式（罗宾.彭曼替代范式五原则：
1、行动是自愿的；2、知识是社会创造的；3、理论是有历史性的；4、理论影响他们所概括的现实；5、理论是有价值的）
三、理论的发展和变化：
通过外延、内涵、革命
四、理论的功能：
1、组织和总结知识；2、聚焦、3、理论对观察的事物作出阐明；4、理论提供了观察的辅助手段；5、预测；6、启发功能；7、理论具有不可或缺的传播功能；8、控制；9、生成功能。
五、传播研究的哲学问题：
1、认识论：
（心灵理论－唯理论；经验主义；构成主义；社会构成主义）2、本体论：
3、价值论
六、如何评价传播理论：
没有一个理论是十全十美的：
所有理论都有局限性，理想的标准包括理论范围，合宜性，启发价值，效度，简约，开放性。
第三章系统理论
（始于19世纪黑格尔的理论。
生物学家路德维希·冯·贝培兰斐提出。
）
一、基本的系统概念：
1、系统：
是相互关联并组成一个整体的一组事物。
可以说任何系
统都由四个方面组成。
”第一是客体。
第二，系统有其属性，即系统和其客体的持质或特性。
第三，系统在其客体之间具有内部关系。
“第四，系统也具有一个环境。
它们并不存在于真空里，而是受到周围环境的影响。
2、系统特性：
整体性和与环境相互作用、自我调节和控制、与环境的相互作用、平衡、变化和适应性、等同终结。
二、控制论：
输出－反馈－调整;三状态：
稳定、增长、变化状态。
三、信息理论：
熵：
即是无规则，或者说情境中组织的缺乏。
信息：
是对环境中不确定性，或熵的测定。
不确定性越大，信息就越多。
负熵：
当一个情境是可以完全预测时，那就无所谓信息了。
冗余:
是相对摘的功能．或是与可能的权限数量相比摘的比率。
从质的角度看，冗余是一个情境可预测部分的比率；它是对确定性的测定。
冗余是相对熵的功能，它是对不确定性的测定，一个句子确定有一定的不确定性。
因为冗余和可预测性决不会足100%。
四、系统理论和传播研究：
1、系统理论和关系中的传播
这一研究的核心是假设人际传播的功能为建立、维持和改变关系，而关系从控制论的角度来说反过来影响着人际传播的性质。
贝特森是这一后来被称为关系传播理论的创立者：
a;第一是讯息的双重性质：
每一个人际交流包含两个讯息，“报告”讯息和“指令”讯息。
报告讯息是指传播的内容．指令讯息则对关系给予提示。
这两个要素也分别被称为“内容讯息”和“关系讯息”，或“传
播”和“元传播”。
B:
关系可以分为互补性和对称性两类。
奥布里·菲希尔《人类传播面面观》一书中，他把系统概念用于传播研究。
菲希尔的分析是从作为传播系统最小的分析单位即言语和非言语行为开始的。
在关系传播研究中最著名的研究者有埃德娜·罗杰斯和弗兰克·米勒。
米勒和罗杰斯的研究包括对贝持森的思想的直接应用，而且与菲希尔的观点是一致的。
”具体来说，他们提出了一种把关系类型进行编码和分类的研究方法。
2、系统理论和大型网络
韦克也认为人们的行为是相互连接的，一个人的行为依据另一人的行为而定。
蒙日和他的同事们显示了网络是由通过传播联系互相连接起来的群体组成的。
3、网络和趋同理论
金凯德把群体和文化视为通过自己努力以维持下去的开放系统。
网络理论的自然拓展就是对趋同的研究。
传播在构成为社会结构的人们中间形成一个关系网。
网络把一个个群体连接起来，并使它们之间得以交换信息，群体根据共同的信仰、价值观和行为聚集起来。
趋同理论对群体之间为什么有共同点和差异做出解释。
群体中人们的思想越来越接近的被称为趋同，而群体中人们的共同点越来越少的则是趋异。
传播在构成为社会结构的人们中间形成一个关系网，网络把一个个群体连接，并使它们之间得以交换信息，群体根据共同的信仰，价值观和行为聚集起来，趋同理论对群体间为什么有共同点和差异作解释。
传播越多，趋同程度越高，而传播越少，趋异程度越高。
文化就是共同的思想和行为方式，这一切是在相对封闭的群体内的传播中发展形成的。
五、评论和总结：
系统理论对理解一般的传播和日常生活中具体的传播事例都是有帮助的；系统理论还具体显示了功能主义是怎样运作的；从抽象的角度看，基本的系统原则可能显得难解；但是当你看到它们的实际应用时，就容易理解了。
最重要的系统原则是整体性和相互依存性。
六个问题：
1．系统理论的普遍性是提供了综合的便利还是歧义模糊这一不利?
2．该理论的开放性是提供了应用的灵活性还是引起了模棱两可的不确定性?
3．系统理论只是一种哲学观点呢，还是提供了有用的解释?
4．系统理论引起了有价值的研究吗?
5．系统范式是一个任意的创造还是从本质上反映了现实?
6．系统理论是简化了事物，还是使得事物比它的实际情况更为复杂了？
第四章符号和语言理论
一、符号学
现代最早的符号理论是由19世纪哲学家和逻辑学家、当代符号学的奠基人皮尔斯提出来的。
皮尔斯把符号学定义为符号、客体和意义之间的关系。
皮尔斯主要提出了符号—所指对象—阐释单位的思想，
1、莫里斯论符号、行为和相互作用
意义是一种行为现象，符号是通过它怎样使人及动物以某种方式做出反应来被人理解的。
人类生活的大部分，包括意义、行动、相互作用和价值等，在莫里斯看来组成了行为符号过程。
莫里斯具体显示：
人类的一切行动以各种方式牵涉到符号和意义。
任何行为都包括三个阶段——知觉、操作和实现。
符号的所指价值在知觉阶段占支配地位，规范性价值在操作中占主导地位，评价性价值则在实现阶段体现
莫里斯最重要的贡献是他把符号用于价值研究。
显示价值在不同事物上的体现及其与符号的关系。
有的价值与依从相关，有的强调超脱，还有的则与支配相联。
五个价值丛，包括社会抑制和自我控制、行为和实践的欣赏、躲避和过于自信、接受性和同情关心以及自我放纵。
莫里斯最有影响的贡献是他对符号理论三领域的确认助于理解结构主义理论：
A语义学，即对符号与事物关系的研究。
B句法学，是对符号与符号之间关系的研究。
C语用学,关注的是代码在日常生活中的实际运用，包括符号对人类行为的影响和人们在实际的相互作用中形成符号和意义的方式。
埃利斯指出，人类是用句法代码和语用代码操作的。
2、朗格的符号理论
朗格的理论就是认知论的和情感论的：
意义由感情和概念组成，符号是思想的工具。
苏珊·朗格的《新基调哲学》提出了一个著名的语言理论：
推论性符号象征——认为符号体系应是哲学的重点，这一观点说明了一切人类的知识和理解。
据朗格的看法，一切动物都受感性支配，但是人类的感情还包括概念和符号范围，尤其是语言。
朗格把意义看成是语符、客体和人之间的复杂关系。
语言的真正意义不是在个别的单词上而是在话语中。
因此意义由个人的概念作用和共同的概念组成。
3、艾柯的符号学
艾柯认为，符号学应该包括“代码理论”和“符号产生理论”。
代码理论，如莫里斯和朗格的理论，必须抓住语言和其他符号的结构，但符号产生的理论对解释符号在社会和文化相互作用中实际使用的方式是必要的。
用符号表示事物的过程是词义表示或指号过程，四部分组成的体系：
1．世界中的条件或物体；2．符号；3．一整套反应系统；4．一套符号和物体、符号和反应之间的对应规则。
艾柯讨论了人们使用符号的四个方式：
识别、例示、复制、发明
代码确立了对应规则在持定的语境中所起的作用。
这些代码通过文化群体内的习惯建立。
因此意义是文化单位。
不仅意义离不开文化，而且文化离不开符号。
二、语言的结构
1、经典理论基础
索绪尔关于差异的思想尤为重要．因为它抓住了使得组织成为可能的符号的特征。
索绪尔提出，符号，包括语言在内，是任意的。
符号是由规则制约的习惯，把语言视为一个代表现实的结构系统。
语言是一种脱离它在日常生活中的实际使用而可以进行分析的形式系统，具有共时性。
言语是为完成目标而对语言的使用具有历时性。
2、结构语言学
音子—音素—短语—句子。
对经典语言学的主要反对意见是，尽管它是一个有用的分类或描述工具．但它无力解释语言是怎样生成的。
批评：
语言和传播不可能以京绪尔区分语言—言语的方式分开，因为言语和其他传播形式就是语言和符号得以产生、保持和变化的机制。
3、生成语法
诺姆·乔姆斯基是生成语法理论的主要推动力。
A、生成理论基于假设，即句子生成是句子结构的中心。
句子形式不能同它生成的过程分离开来。
B、生成语法的目标是分离出一套能够解释句子是如何生成的规则。
C、基本持点是转换。
在某一点上，一个句子的表面结构一定是从另外的、更深层的形式转换而来的，而生成语法即在寻求对这一转换过程做出解释。
基本的语义结构是用短语结构在深层或抽象层次生成的，句子是由基层结构从属于转换规则而生成的。
生成理论的一个基本特点是，在表层结构及其深层结构之间存在着一个单一的对应关系。
批评：
A、有两个范围问题第一，生成语法忽略或缩小了语义学的作用。
第二，批评家们对生成语法学家们未能考虑日常生活中使用的语言问题表示不解。
B、对生成语法的许多批评集中在其效度上。
三、非言语传播理论
（一）非言语编码的结构主义观点
伯贡认为非言语代码系统具有好几个结构特征。
1、非言语代码往往具有类推的而不是数码的特点。
2、形象性，或者说相似性。
3、某些非言语代码似乎会引出普遍意义。
4、非言语代码能同时传送几个讯息。
5、非言语符号常常不经思考而引起自动的反应。
6、非言语符号常常是自发地发出来的。
七种类型：
；
（1）身势语，即躯体活动；
（2）空间关系感觉，指对空间的利用；（3）形体表现；（4）肤觉，指触觉的利用；（5）发声，指语音的利用；（6）时用觉，指时间的利用：
（7）物用觉，指物品的利用。
”
（二）伯德惠斯特尔关于身势语的观点
伯德惠斯持尔的研究主要是以发现的身体活动和语言之间的相似点为基础的，后者被称之为“语言—身势类比”。
（三）埃克曼和弗里森关于身势语的观点
两位作者从三个方面对非言语活动进行分析：
起源、编码和使用。
可分成五类：
标志；实例说明；适应行为，它用于释放身体的紧张；用于控制或协调相互作用；情感显示行为。
（四）霍尔关于身势语的观点
传播是一种多渠道的事件。
身势语指的是传播中空间的运用。
相互作用中空间使用的方式在很大程度上是一种文化现象。
第五章话语理论
一．相关概念：
大多数传播，从平常普通的到缜密复杂的，由复杂的行动组成，即讯息或话语。
对讯息结构的研究叫做话语分析，其理论有以下共同点：
A都关注话语组织的方式，即传播者用来产生及理解说话和其他形式的讯息的原则。
B话语被视为行动；它是一种一般用词语行事的方式。
C话语分析搜索实际的传播者从他们的视角出发所采用的原则，关注我们都处理和解决日常谈话的问题。
二．传播的规则说
１．规则理论对传播领域有很大影响，认为人们在语言、话语和社会行动中根据规则操作的思想已被广为接受，根据此论，社会相互作用是有组织的，因为它受到规则制约。
在一定情况下规则对可以做出的选择带来影响，由于规则是有情境性的，这就解释了为什么人们在不同的时间和地点会做出不行的行为。
2．共同的假设：
a.行为原则指出，尽管人的有些行为是机械的，但我们最重要的行为是由个人积极地启动的。
行动是有意图的，因此他们把行为视作受规则制约而不是受法则制约。
B.社会行为是有结构有组织的。
话语类型是有组织的，但组织是有高度情境性的。
3．该理论有规则遵循说，规则制约和规则使用说。
A、规则遵循说：
规则被简单地视为可观察到的行为规律性。
皮尔斯把这类规则称为弱法则。
许多语言学和话语理论均属于这一类，认为说话者带着复杂的规律性、无意识地遵循语法和话语规则。
B、规则制约说：
规则被认为是在一定情境下为了取得某一目标什么该做、什么不该做的信念。
规则制约说试图揭示人们的意图、并界定为实现目标而采取的为社会所接受的方式。
规则制约说假设人们是知道规则的，他们有权利遵循或违反规则。
它还假设，人们的行功通常是有意识、有意图且有理性的。
C、规则使用说：
把社会生活想象得更为复杂。
行动者为了完成各种目的面临着各种各样的规则。
行动者为达到某一目的而选择遵守（使用）的规则。
人们是规则批评家，选择遵守部分规则．放弃其他规则。
因此这一观点对评价人们在社会情境中作出什么选择提供了基础，而且甚至允许人们提出新的规则。
也通过揭示一个人为制定战略而怎样在一组组目标和规则中进行挑选来帮助我们理解传播能力。
4、批评：
概念的连贯和解释力
三．规则理论的理论应用研究
（一）言语行为理论
1、提出者：
德国哲学家路德维希·维特根斯坦是普通语言哲学思想的倡导者。
他认为：
人们遵循规则，用语言来完成一切。
后来人奥斯汀提出了他的基本思想，他的学生瑟尔后来称之为言语行为。
人们多把约翰·瑟尔的名字和这一理论联系在一起。
2、观点：
a.此论中言语行行为是用来表达意义的语言基本单位，是一个表达意图的话语，当一个人说话时，他就在做出一个行为。
因此，言语并不是仅仅用来指称某物；它实际上做出某种行动。
这就是为什么言语的基本单位总是一种言语行为。
言语行为理论并不强调符号的个别所指对象而是行为作为一个整体的含义。
b.在言语·行为理论中，真值和逻辑被认为不是主要的。
相反，重点是在说话音通过说出一个命题打算做出什么行动。
言语行为的意义即言外之力。
c.瑟尔从根本上指出“用一种语言说话就是从事于一种由规则制约的行为”。
”有两种规则很重要——构成性规则（实际上是创造游戏；即游戏通过规则而被创造，被“构成”。
一个人的意图大多是通过构成性规则而被另一个人理解的；它们告诉别人一个特定的行为的意义。
）和调节性规则（一个游戏中的行为提供了指导方向。
在使用于该言语行为之前，这些行为是己知的、可以获得的，它们向我们说明怎样运用言语去完成某一特定的目标。
）
d.言外行为（声言类、指令类、承诺类、表达类、宣告类）和言后行为
言语行为理论找出了成功的陈述和使意图被人理解的必需条件。
（二）命题的一致性
1、提出者：
范戴克
2、观点
A认为制约这些话语的原则对诸如对话等其他形式的话语的连贯一致也很重要。
范戴克通过规则的使用采用了一种使每一个命题和更大的命题相关的一致性观点。
在简化形式中一个讯息被视为对—个命题的断定，后者受
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