专题06 《诸子》《辞赋》《诗》《文》章节汇总演练-2023年八年级语文下册《经典常谈》新名著阅读概览.pptx

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名著阅读经典常谈章节梳理（6）,主讲人,诸子,内容概括：

本章从诸子产生的历史背景入手，介绍了诸子的出身和兴起，然后以孔子儒学为首，逐一介绍诸子百家的代表人物和主要思想，最后写汉武帝时期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，春秋战国时代言论思想极端自由的浪潮平息了，落笔分，收笔合，大开大合，介绍的很系统，本章的内容，不管是对语文的学习还是历史的学习，都很有帮助。

主要内容：

诸子百家产生背景，儒家（孔子孟子荀子）、墨家（墨子）、道家（杨朱、老子、庄子）、名家、法家、阴阳家，汉代罢黜百家独尊儒术。

诸子百家：

春秋时期，礼崩乐坏。

诸多学派相继诞生，这在中国学术史里是罕见的。

诸子都出于职业的“士”，诸子百家便是这样兴起的。

孔子首开“讲学”和“游说”的风气，他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种态创立了儒家，他讲学的目的在于养成为国家服务的“人”。

孟子和荀子也是儒家的代表。

墨家主张“兼爱”“非攻”。

道家出于隐士，反对一切化和制度，他们认为事物的变化都遵循一定的规律，代表人物是老子和庄子。

儒、墨、道均托古立言，但法家例外，法家从实际政治中出来，切于实用，代表人物是韩非子。

阴阳家多出于方士，认为天道人事相互影响。

练习演练,一、填空题春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。

第一个开门授徒是孔子，他主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。

孔子的讲学是多方面的。

他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人。

他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。

孟子说人性是善的，荀子说人性是恶的。

性是生之本然。

儒士多半是上层社会的失业流民，其所拥护的制度，所讲、所行的道德，也是上层社会所讲、所行的。

【解析】,孔子以后，儒家还有孟子和墨子，他们也都拥护周代的文化和制,二、选择题下面说法错误的一项是（B）孔子认为当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故。

救时之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”，正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的，这种学说是“正名主义”。

孔子以后，儒家还有孟子和墨子，他们也都拥护周代的文化和制度。

C.孔子开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。

D.墨家的创始者墨翟便出于武士，“墨”原是做苦工的犯人的意思。

【解析】,孟子反对功利，荀子却注重它。

下面说法错误的一项是（A）荀子反对功利，孟子却注重它。

荀子从功利主义出发，给一切文化和制度找到了理论的根据。

法家出于“法术之士”，贵族政治崩坏，法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是法治。

法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。

诸子都讲政治，但都是非职业的，多偏于理想。

只有法家的学说，从实际政治出来，切于实用。

中国后来的政治，大部分是受法家的学说支配的。

庄学排除是非，是当时“辩者”的影响。

当时的辩者有惠施和公孙龙两派。

三、阅读语段，回答问题。

（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（乙）孟子说人性是善的。

人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁、义、礼、智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。

这些善端，又总称为“不忍人之心”。

圣王本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”，便是“仁政”、“王政”。

一切政治的、经济的制度都是为民设的，君也是为民设的这却已经不是封建制度的精神了。

请结合乙文的内容，说说你对甲文划线句子中的“心”的理解。

答：

“心”指人的本心、本性、天良，具体指人人都有的恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心，这便是仁、义、礼、智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。

四、简答。

道家学派除了墨子以外，还有哪两位代表人物？

他们有什么主张思想？

请结合原文内容，简要概括。

答：

老子、庄子。

老子主张顺应自然，无为而为，无治而治；庄子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等。

辞赋,主要内容：

本章先讲辞，再讲赋。

介绍辞时重点放在了屈原的作品。

辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出楚辞中的屈原作品：

离骚和九章各篇，详细介绍了离骚九章的内容、风格、思想情感，宋玉和景差的作品一语带过。

最后讲解楚辞一书的由来。

然后过渡到对“赋”的介绍。

书本解读,辞：

屈原因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。

楚国郢都被秦军攻破后，自沉于泪罗江，以身殉楚国。

楚辞中,离骚和九章的各篇，都是他放逐时候所作。

离骚尤其是千古流传的杰构。

九章的各篇原是分立的，有些是初次被放时所作，有些是二次被放时所作，大约汉时才合在一起，给了“九章”的名字。

从诗经二南到离骚，能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势，屈原诸作奠定了这种体制，模拟的日渐变多。

弟子宋玉创作九辩，到了汉代，模拟离骚的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路，汉武帝时最盛。

汉时称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。

刘向将这些东西编辑起来，成为楚辞一书。

赋：

荀子的赋篇最早称“赋”。

赋篇安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。

荀赋和屈辞合一，也许是在贾谊手里。

贾谊是荀卿的再传弟子，他的境遇近于屈原，又久居屈原的故乡，他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。

这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。

汉书艺文志诗赋略分赋为四类。

“杂赋”十二家是总集：

屈原以下二十家，是言情之作；陆贾以下二十一家，近于纵横家言；苟卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。

东汉班固作两都赋张衡仿作二京赋，晋左思又作三都赋这种赋，是陆贾、荀卿的混合，是散文的更进一步。

此后赋体渐渐缩短，字句整炼起来，务求精巧，不再用来讽谏。

练习演练,一、填空题楚辞中离骚和九章的各篇，都是屈原放逐时候所作。

离骚尤其是千古流传的杰作。

从诗经二南到离骚，能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势，屈原诸作奠定了这种体制。

东汉班固作两都赋张衡仿作二京赋，晋左思又作三都赋，这种赋，是陆贾、荀卿的混合，是散文的更进一步。

“离骚”是“别”或愁“”的遭意忧思。

二、简答。

试运用经典常谈中的相关内容谈离骚中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。

答：

这句话意思是说想起那草木在秋风中飘落凋零，不禁担忧美人（代指君王）也会日益衰老。

他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。

他又将贤臣比作香草。

委曲的表达出他对于怀王的忠爱、忠心耿耿。

诗,主要内容：

本章按时间顺序进行介绍，这同时也是诗歌发展的顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展起到或推动或转折作用诗人。

从汉乐府写起，引出乐府诗，然后依次介绍汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展介绍晋代诗时着重介绍两位诗人：

陶渊明、谢灵运齐武帝永明年间的“宫体”诗唐朝诗歌的发展，重点介绍李白、杜甫、韩愈唐晚期诗歌重点介绍杜牧，李商隐南宋诗重点介绍苏轼、黄庭坚，三大诗人：

杨万里，范大成，陆游。

最后进行总结，表明历代诗歌各有所长。

论诗：

向来论诗推尊唐以前的五言古诗是诗的正宗，唐以后的五言古诗，虽有变化可还是诗。

七言歌行及近体成立于唐代，只以唐代为正宗。

宋诗议论多，又一味刻画，多用俗语，拗折声调。

他们说这只是押韵的文，不是诗。

但推尊宋诗的却以为天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。

诗歌发展各朝各代均有优点和缺点，只要求新、求变，便都是进步。

练习演练,一、填空题后人把种种乐歌称为“乐府诗”，简称就叫“乐府”。

北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代歌谣，成为一书，题作乐府。

诗集第一个人将田园生活描写在诗里的人是陶渊明，他的诗是散文化的，但他后来确成了千古“隐逸诗人之宗”。

唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体；又成立了古、,近体的七言诗。

古体的五言诗也变了格调。

4.汉乐府的声调所采取的是新调子，这种新调子有两种：

“楚声”和“,新”。

声,【解析】,谢灵运是第一个在诗里用全力刻划山水的人。

二、选择题下列说法错误的一项是（B）汉乐府以叙事为主。

所叙的社会故事和风俗最多。

陶渊明是第一个在诗里用全力刻划山水的人；也是第一个用全力雕琢字句的人。

他用排偶，用典故，却能创造新鲜的句子。

到了宋代，鲍照有行路难十八首，人生的感慨颇多，影响唐代的李白、杜甫很大。

D.绝句是五言或七言的四句，大多数是谐调。

南北朝民歌中，五言四句的谐调最多，影响了唐人。

【解析】,真正继往开来的诗人是杜甫。

下列说法错误的一项是（A）真正继往开来的诗人是李白，他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。

苏轼将禅理大量的放进诗里，开了一个新境界。

他的诗气象洪阔，铺叙宛转，又长于譬喻，把散文化发展到了极致。

陆游作诗也重真率，轻“藻绘”，所谓“文章本天成，妙手偶得之”。

他的诗有万首；最熟于诗律，七言律尤为擅长。

D.南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游都是从苏轼的江西诗派变化出来的。

二、阅读下面的文段，回答问题。

李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。

而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况,人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。

1.文段体现了杜甫作品写实的几个方面，请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法。

答：

四个方面：

民间、社会、国家，人生。

杜甫的写实手法对客观事物观察入微，抓住特点给予准确的描绘。

春望中“国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

”诗篇开头描写了春望所见：

山河依旧，可是国都已经沦陷，城池在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。

“破”字诗人触目惊心，“深”字令人满目凄然，诗人写今日之景物，为全诗渲染了荒凉凄惨的氛围。

2.朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合上面语段和名著内容谈谈你对这句话的理解。

答：

杜甫身经乱离，亲见了民间疾苦。

他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。

他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。

他将诗历史化和散文化；他给诗创造了新语言。

古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。

杜甫用律诗来表现广大的实在的人生。

他的绝句直述胸怀，他的诗透着滑稽的风味，但这种滑稽的风味和他的严肃的态度调和得恰到好处。

杜甫的影响直贯到两宋时代，元稹、白居易二人都继承杜甫写实的表现人生的态度。

文,主要内容：

主要内容：

本章还是以时间为顺序，从辞到文，介绍了文的发展历程，由辞到文，其中包括：

卜辞、讼辞、春秋战国辩者的说辞、第一种私家著作论文、诸子百家之文、寓言、以春秋左氏传为代表的记事文、第一部由自己系统的史书史记、辞赋、佛典的翻译、群经的义疏、新体”古文“（散文）、语录、传奇、话本、八股文。

本章包含内容很多，但是条理清晰，繁而不乱，正如朱自清的学生汪曾祺，所说：

“朱先生把好几百年的纷纭混杂的文学现象捋出了一个头绪，清清楚楚，一目了然。

一通百通。

朱先生把一部文学史真正读通了。

”,发展历程：

春秋时期列国外交的言语称为“辞”或“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。

战国时之风大盛。

所以最重说辞。

他们的说辞铺张局势，最重辩。

孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了第一种私家的著作论语。

诸子书大概多是弟子们及后学者所记，著作越来越多，流传也越来越广“雅言”便成了凝定的文体了。

后世大体采用，言文渐渐分离。

伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。

左传只是记事，史记进一步描写人。

汉武帝时候，盛行辞赋。

“骈文”或“骈体”出于辞赋，句读整齐，对偶工丽。

梁昭明太子在文选里第一次提出“文”的标准用典有对偶、谐声调的抒情作品叫作“文。

后来出现两种新文体，佛典的翻译与群经的义疏。

不过没有人将这些当作“文”的。

“文”只用来称“沉思翰藻”的作品。

北周的苏绰是首先提倡复古，李谔等响应，唐初陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，宋代称为“散文”。

到了宋代，有“话本”这是白话小说的老祖宗。

后来能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。

这是体制上一个大进步。

明代八股文盛行，清桐城派声名大振。

清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。

胡适之先生提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。

练习演练,一、填空题战国时代，游说之风大盛。

所以最重辩。

孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了第一种私家的著作论语。

汉武帝时候，盛行辞赋。

“骈文”或“骈”体出于辞赋，句读整齐，对偶工丽。

到了宋代，又有“话本”，这是白话小说的老祖宗。

后来能将许多关联的故事组织起来，分为“”了章。

回这是体制上一个大进步。

明代八股文盛行，清桐城派声名大振。

清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。

胡适之先生提倡白话文。

【解析】,左传只是记事，史记进一步描写人。

二、选择题下列说法错误的一项是（B）现存的中国最早的文是商代的卜辞。

后来除了卜辞之外，还有讼辞。

伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。

史记只是记事，左传进一步描写人。

北周的苏绰是首先提倡复古，李谔等纷纷响应，唐初陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，宋代称为“散文”。

墨子是第一个注意辩论方法的人，他主张“言必有三表”。

【解析】,第一部有系统的书是吕氏春秋,下列说法错误的一项是（B）梁昭明太子在文选里第一次提出“文”的标准用典故、有对偶、谐声调的抒情作品叫作“文。

第一部有系统的书是战国策。

淮南子有逻辑的秩序，结构就严密多了。

道家的老、庄，法家的韩非，却不重辩。

“老学”所重的是自然。

韩非注重功利，主张以法禁辩，说辩“生于上之不明”。

战国末期，“雅言”之外，原还有齐语、楚语两种有势力的方言。

Thankyou,