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早读素材文言文段落
1范仲淹有志于天下
范仲淹二岁而孤〔幼年死去父亲或父母双亡〕，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖〔吃〕粥而读。
既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪〔封建时代特指官吏降职,调往边外地方〕守邓州。
仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：
“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
”
译文：
参考译文：
范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。
经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。
以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。
他经常朗诵自己作品中的两句话：
“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后”才乐。
2郑人游于乡校〔地方上的学校，它既是学习场所，又是游乐、议政的场所。
除了"乡校"一词,还有学府、太学、国子监、庠、私塾、书院等古代用来表示学校的词语〕。
以论执政〔指掌握政权的人〕。
然明谓子产曰：
“毁乡校，何如?
”子产曰;“何为?
夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。
其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之。
是吾师也，假设之何毁之?
我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
岂不遽〔遽（jù）：
很快，迅速〕止?
然犹防川也：
大决所犯，伤人必多，吾不克救也;不如小决使道〔同“导”，疏通，引导〕，不如吾闻而药之也。
”然明曰：
“蔑〔蔑：
指郑大夫，然明，姓鬷（zōng），名蔑，字然明〕也今而后知吾子之信可事也。
小人〔自己的谦称〕实不才。
假设果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣?
”仲尼闻是语也，曰：
“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。
”
译文：
参考译文：
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。
郑国大夫然明对子产说：
“把乡校毁了，怎么样?
”子产说：
“为什么毁掉?
人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。
他们喜欢的，我们就推行;他们讨厌的，我们就改正。
这是我们的老师。
为什么要毁掉它呢?
我听说为人忠善来减少怨恨，没听说过靠摆威风来防止怨恨。
用摆威风来防止怨恨难道不能立刻制止众人的议论?
但是这就像堵住河水一样危险：
河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的;不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。
”然明说：
“我从现在起才知道您确实可以成大事。
小人确实没有才能。
如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子!
”孔子听到了这番话后说：
“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。
”
3德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。
时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
会使辙交驰，北邀当国者〔执政；主持国事的人〕相见，众谓予一行为可以纾〔缓解，解除〕祸。
国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。
初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇〔暗中观察〕北，归而求救国之策。
于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行
译文：
【译文】德祐二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。
当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做了。
满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里，都不知道该怎么办。
正当双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。
国事到了这种地步，我不能爱惜自己了；料想元方也还可以用言词打动的。
当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想观察一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。
于是，辞去右丞相职位，第二天，以资政殿学士的身份前往
4王冕僧寺夜读《宋学士文集》
【原文】
王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃〔偷偷〕入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
暮归，忘其牛，父怒挞〔鞭打〕之。
已而复如初。
母曰：
“儿痴如此，曷〔为什么〕不听其所为？
”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬〔安静，安然〕假设不知。
译文：
【译文】王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
黄昏回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说：
“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？
”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好似没有看见似的。
5师旷论学
【原文】
晋平公问于师旷曰：
“吾年七十，欲学，恐已暮〔晚〕矣。
”师旷曰：
“何不炳烛乎？
”
平公曰：
“安有为人臣而戏〔戏弄〕其君乎？
”
师旷曰：
“盲臣〔师旷是盲人，故自称是"盲臣"〕安敢戏其君？
臣闻之：
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行〔在黑暗中行走〕乎？
”
平公曰：
“善哉！
”
译文：
【译文】
晋平公问师旷，说：
“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。
”
师旷答复说：
“为什么不点上蜡烛呢？
”
平公说：
“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？
”
师旷说：
“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
我曾听说：
少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？
”
平公说：
“讲得好啊！
”
〔一一〕
6凿壁借光《西京杂记》
【原文】
匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：
“愿得主人书遍读之。
”主人感慨，资给以书，遂成大学。
译文：
【译文】
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。
邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：
“我希望能得到你家的书，通读一遍。
”主人听了，深为感慨，就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
7学弈
【原文】
弈秋，通国之善弈也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗假设之矣。
为是其智弗假设与？
吾曰：
非然也。
译文：
【译文】
弈秋是僵最会下棋的人。
让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。
这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。
能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？
我说：
不是这样的。
8李生论善学者
【原文】
王生好学而不得法。
其友李生问之曰：
“或谓君不善学，信乎？
”王生不说，曰：
“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？
”李生说之曰：
“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？
”王生益愠，不应而还走。
居五日，李生故寻王生，告之曰：
“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？
学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？
不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！
”王生惊觉，谢曰：
“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒。
”
译文：
【译文】
王生爱好学习而不得法。
他的朋友李生问他说：
“有人说你不善于学习，是真的吗？
”王生不高兴，说：
“但凡老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？
”李生劝他说：
“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？
”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。
过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：
“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！
我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的〔态度〕呢？
学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢?
如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！
”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，抱歉说：
“我真不聪明，今天才知道你说得对。
我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。
”
9孙权劝学《资治通鉴》
【原文】
初，权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事。
不可不学！
”蒙辞以军中多务。
权曰：
“孤岂欲卿治经为博士邪！
但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰假设孤？
孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：
“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
”蒙曰：
“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！
”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文：
【译文】
当初，孙权对吕蒙说：
“您现在担任要职，不可以不学习！
吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。
孙权说：
“我难道要您研究经典成为博士吗？
只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了。
您说事务繁多，哪里比得上我呢？
我常常读书，自己觉得有很大的收获。
”于是吕蒙开始学习。
到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：
“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！
”吕蒙说：
“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。
大多数哥为什么这么迟才改变看法呢！
”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
10邴原泣学《初潭集》
【原文】
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。
师曰：
“童子何泣？
”原曰：
“孤者易伤，贫者易感。
夫书者，凡得学者，有亲也。
一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。
”师恻然曰：
“欲书可耳！
”原曰：
“无钱资。
”师曰：
“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
”于是遂就书。
一冬之间，诵《孝经》《论语》。
译文：
【译文】
邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，〔听见书声琅琅〕忍不住哭了，书塾的老师问他说：
“小孩子为啥哭泣？
”邴原答道：
“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。
那些读书的，但凡能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。
我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。
内心感伤，因此而哭泣。
老师怜悯屿地说：
“你想读书就来吧！
”邴原进了学堂，学习异常努力。
一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
11．颜渊季路侍。
子曰：
“盍各言尔志。
”子路曰：
“愿车马衣轻①裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：
“愿闻子之志。
”子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀②之。
” 〔《论语·公冶长》〕
注：
①“轻”可能是多出的字。
②怀：
归依。
译文：
【文段参考译文】颜渊、季路两人陪侍着孔子。
孔子说：
“何不各人说说自己的志向。
”子路说：
“我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。
”颜渊道：
“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功绩。
”子路问孔子道：
“希望听听老师您的志向。
”孔子说：
“我的志向是，对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们归依思念我。
”
12．厉王虐，国人谤王。
邵公告王曰：
“民不堪命矣。
”王怒。
得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：
“吾得弭谤矣，乃不敢言！
”邵公曰：
“是障之也。
防民之口甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。
胡可壅也？
假设壅其口，其与能几何？
”王不听。
于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘。
〔《国语·周语》〕
译文：
【文段参考译文】周厉王暴虐，京城里的人指责厉王。
邵公告诉厉王说：
“老百姓不能忍受政令了。
”厉王大怒。
找来一个卫国的巫人，叫他监视批评的人。
只要把批评的人揭发，就杀掉他们。
京城里的人都不敢说话了，路上碰到，互相使个眼色。
厉王高兴了，告诉邵公说：
“我能消除批评了，京城里的人竟不敢说话了。
”邵公说：
“这是堵塞住它啊！
封闭人的嘴，比阻挡洪水更危险。
河水堵塞而使河堤决口，伤害百姓一定很多，人们的嘴被封闭也象这样。
因此，治理河水的挖开河道使它畅通，治理人民的引导他们让他们说话。
……老百姓在心里考虑而在嘴里说出来，考虑成熟了而自然地流露，怎么可以堵塞它呢？
如果堵塞他们的嘴，那帮助你的人能有多少呢？
”周厉王不听从。
于是京城里的人不敢说话了。
三年以后，就把厉王驱逐到彘地去了。
13．季文子相宣成①，无衣帛之妾②，无食粟之马。
仲孙它谏曰：
“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！
”文子曰：
“吾亦愿之。
然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。
”人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？
且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。
〔《国语·鲁语》〕注：
①宣成：
指春秋时期鲁宣公和鲁成公。
②妾：
指婢女。
译文：
【文段参考译文：
】季文子任鲁宣公和鲁成公相国，没有一个穿丝绸衣服的婢女，没有一匹吃粮食的马。
仲孙它劝谏他说：
“您担任鲁国的上卿，辅佐了两代国君，婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您是吝啬的，况且这样又使国家不光荣啊！
”文子说：
“我也愿意那样。
然而我看到国家的百姓，那些父老兄长吃着粗粮又穿着破衣的很多啊，我因此不敢不节俭。
人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？
况且我听说凭借道德显荣才可以为国争光，没有听说因为婢女穿得好和马匹吃得好可以为国争光。
”
．14庞葱与太子质于邯郸。
谓魏王曰：
“今一人言市有虎，王信之乎？
”王曰：
“否。
”“二人言市有虎，王信之乎？
”王曰：
“寡人疑之矣。
”“三人言市有虎，王信之乎？
”王曰：
“寡人信之矣。
”宠葱曰：
“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。
今邯郸去大梁也远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。
”王曰：
“寡人自为知。
”于是辞行。
而谗言先至。
后太子罢质，果不得见。
译文：
【文段参考译文】庞葱跟太子到邯郸去当人质。
庞葱对魏王说：
“如果有一个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？
”魏王说：
“不相信。
”“有两人说集市上有老虎，大王相信这话吗？
”魏王说：
“我疑心这说法了。
”“三个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？
”魏王说：
“我相信它了。
”庞葱说：
“集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。
现在邯郸离大梁，比到市场远得多；而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。
”魏王说：
“我自己能够识别的。
”于是辞别而去。
而毁谤庞葱的话早就到了。
后来太子不再作人质回国，庞葱果真不能再见到魏王。
15小国寡民。
使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之。
虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
译文：
【文段参考译文】要使国家小而且人民少。
使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓爱惜生命而不远离家乡。
即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有什么地方要陈放它。
让人们再用结绳记事的方法。
人们以他们所吃的食物为甘美，以他们所穿的衣服为美好，以他们所住的房子为安适，以他们的风俗为快乐。
邻国之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听见，而邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。
16齐宣王问曰：
“文王之囿注方七十里，有诸？
”孟子对曰：
“于传有之。
”曰：
“假设是其大乎？
”曰：
“民犹以为小也。
”曰：
“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？
”曰：
“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？
臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？
”〔《孟子·梁惠王下》〕
注：
“囿”，天子诸侯养禽兽的地方。
译文：
【文段参考译文】齐宣王问孟子道：
“周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗？
孟子答复说：
“在史籍上有这样的记载。
”宣王说：
“象这样狩猎场大吗？
”孟子说：
“老百姓还认为小呢。
”宣王说：
“我的狩猎场，方圆只有四十里，老百姓还认为大了，这是为什么呢？
”孟子说：
“文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？
我刚到齐国边界的时候，打听了齐国的重大禁令，这以后才敢进入。
我听说齐国国都郊外的地方，有一方圆四十里的狩猎场，杀了那里的麋鹿就象犯了杀人罪。
那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。
老百姓认为太大了，不也应该吗？
”
17孟子谓戴不胜曰：
“子欲子之王善与？
我明告子。
有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？
使楚人傅诸？
”曰：
“使齐人傅之。
”曰：
“一齐人傅之，众楚人咻①之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
引而置之庄岳之间②数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
子谓薛居州，善士也，使之居于王所。
在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？
在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？
一薛居州独如宋王何？
”
译文：
【文段参考译文】孟子对戴不胜说：
“你希望你的君王贤明吗？
我明白告诉你。
这里有位楚国官员，希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢？
”载不胜答复道：
“找齐国人来教。
”孟子说：
“一个齐国人来教他，很多楚国人干扰他，即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。
假设带他在庄、岳闹市区住上几年，即使每天鞭打他要他说楚国话，也是不可能的。
你说薛居州是个很好的人，让他住在王宫中。
如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都是如薛居州那样的好人，那么君王同谁做不好的事呢？
如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都不是象薛居州那样的好人，那么君王同谁去做好事呢？
一个薛居州，又能把宋王怎么样呢？
”
18庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：
“诺。
我将得邑金，将贷子三百金，可乎？
”庄周忿然作色曰：
“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。
周问之曰：
‘鲋鱼，来！
子何为者邪？
’对曰：
‘我，东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉？
’周曰：
‘诺。
我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？
’鲋鱼忿然作色曰：
‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。
’”〔《庄子·杂篇》〕
译文：
【文段参考译文】庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。
河监侯答应说：
“行。
我将得到封邑内的租税，得到后借给您三百金，好吗？
”庄周听了后气愤得变了脸色，说：
“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。
我问他说：
‘鲋鱼，来吧！
你是干什么的？
’答复说：
‘我是东海波浪里的鱼。
您能有一斗一升的水使我活吗？
’我说：
‘行。
我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？
’鲋鱼气愤得变了脸色，说：
‘我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。
你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的市场里去找我。
’”
19曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：
“女还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子而不信其母，非以成教也。
”遂烹彘也。
〔《韩非子·外储说左上》〕
译文：
【文段参考译文】曾子的妻子到集市去，她的儿子哭着要跟她去。
孩子的母亲说：
“你回去，我返回来后给你杀猪。
”妻子到集市后回来了，曾子想要捉猪杀猪。
妻子阻拦他说：
“只是与孩子开玩笑罢了。
”曾子说：
“孩子不是好跟她开玩笑的。
孩子是没有知识的，是跟父母学的人，听取父母的教育。
现在你欺骗他，这是在教孩子欺骗。
母亲欺骗儿子，儿子就不信任他的母亲，不是用这种方式能教育成的。
”于是就杀掉而且烧熟了那只猪。
20．臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福：
此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首①以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍②盗粮者也。
〔《史记·李斯列传》〕
注：
①黔首：
秦称百姓为黔首。
②赍〔jī〕：
送东西给别人。
译文：
【文段参考译文】我听说土地广的粮食多，国家大的人口众，军队强盛的士卒勇敢。
因此泰山不排斥细小的泥土，才能成就它的高大，河海不拣择细流，才能成就它的深广；统一天下的君王不抛弃小民，才能显扬盛德。
因此地方不分东西南北，百姓不分本国的外国的，一年四季都充满着美好，鬼神就会赐福给你：
这就是五帝三王无敌于天下的原因。
现在大王却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩不敢西来，止住脚步不再踏入秦国的国土，这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。
21二人并走
（前秦符融为冀州牧）有者姥逼劫于路，喝贼，路人为逐擒之。
①贼反诬路人，时已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。
融见而笑曰：
“此易知耳，可二人并走，先出凤阳门者非贼。
”既而还入、融正色谓后出者曰：
“汝真贼也，何诬人乎?
”贼遂服罪。
②盖以贼假设善走，必不被捻，故知不善走者贼也。
（《晋书。
符融传》）
译文：
[译文]前秦符融做冀州牧的时候，有个老婆在路上被抢劫，她就拉长声高喊“捉强盗呀!
”有个过路的人闻声追赶，替她把强盗捉住了。
谁知强盗反咬一口，诬赖这个过路的人是强盗。
当时天色已经合黑，谁也分不清他们之中哪个是强盗，于是便一起被捉送到言府那里去。
符融看见他们就笑着说：
“这事容易搞清楚嘛，可这两个人赛跑，先出风阳门的就不是强盗。
”他们跑完又回到州衙门里来，符融就严肃地对那个后跑出风阳门的人说：
“你才真正是强盗啊，为什么要诬赖别人呢?
”强盗遂认罪。
原来那个强盗假设跑得快的话，就决不会被过路的人追上捉住，所以知道跑得不快的人是强盗。
22卧薪尝胆
勾践之围会稽也，嚼然叹曰：
“各终于此乎?
”种曰：
“汤系夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。
①由是观之，何速不为福乎?
”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：
“②女志会稽之耻邪?
”身白操作，夫人自织，③食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，赃贫吊死，与百姓同其劳。
译文：
[译文]越王勾践被围困在会稽山中，他长叹道：
“我在这里完了吗?
”文种说：
“商场曾被关押在夏台，周文王曾被囚禁在是里，晋文公重斗（曾遭搀言）出奔翟国，齐桓公小白避乱到苔国，他们最终建立了霸业，由此看来，（忧患）为什么就不能转化为福呢?
”天王赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，深深地反思，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语：
“你忘了会稽失败的耻辱了吗?
”他亲自去耕种，他夫人亲自织布，吃饭不放肉，不穿有两种以上文彩的衣服，放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人家，慰问死者的家人，与百姓一样劳苦
23小时了了
孔文举年十岁，随父到洛，时李元扎有盛名，为司隶校尉。
①诣门者皆俊才清称及中表亲戚，乃通。
文举至门，谓吏曰：
“我是李府君亲。
”既通，前坐。
元扎问曰：
“君与仆有何亲?
”对曰：
“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君弃世为通好也。
”元扎及宾客莫不奇之。
大中大夫陈题后至，人以其言语之，起曰：
“②小时了了，大未必住。
”
文举曰：
“想君小时，必当了了。
”
译文：
[译文]孔文举十岁时，跟随父亲到了洛阳。
当时李元礼很有名望，担任司隶校尉。
登门拜访的，都是当时才智出众，有声誉的
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