小学古文故事拼音打印.docx

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古文故事80篇

1.　狐假虎威

虎求百兽而食之，得狐。

狐曰:

“子无敢食我也！

天帝使我长（ｚhǎnｇ）百兽,今子食我,是逆天帝命也。

子以我为不信，吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?

”虎以为然,故遂与之行。

兽见之皆走。

虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

——《战国策》

2.买椟还珠

楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜，薰以桂椒（jiāo）,缀以珠玉,饰以玫瑰，辑（jí）以羽翠。

郑人买其椟（dú）而还其珠。

此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻（yù）珠也。

——《韩非子》

３．郑人买履

郑人有欲买履（lǚ）者,先自度（duó）其足，而置之其坐。

至之市,而忘操之。

已得履，乃曰:

“吾忘持度（dù）。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰:

“何不试之以足?

”曰:

“宁信度,无自信也。

”

——《韩非子》

４.守株待兔

宋人有耕田者。

田中有株。

兔走触株，折颈而死。

因释其耒（lěi）而守株,冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

——《韩非子》

5．自相矛盾

楚人有鬻（yù）矛与盾者,誉之曰:

“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰:

“吾矛之利,于物无不陷也。

”或曰:

“以子之矛，陷子之盾,何如?

”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

——《韩非子》

６．揠（ｙà）苗助长

宋人有闵（mǐｎ）其苗之不长而揠之者，芒芒然归,谓其人曰:

“今日病矣！

予助苗长矣！

”其子趋而往视之，苗则槁（gǎo）矣。

天下之不助苗长者寡矣。

非徒无益，而又害之。

——《孟子》

7.　刻舟求剑

楚人有涉（shè）江者，其剑自舟中坠于水,遽（jù）契（qì）其舟，曰：

“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行。

求剑若此,不亦惑乎?

——《吕氏春秋》

8.引婴投江

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼。

人问其故。

曰:

“此其父善游。

”其父虽善游,其子岂遽善游哉？

以此任物,亦必悖（ｂèｉ）矣。

——《吕氏春秋》

９.循表夜涉

荆人欲袭宋,使人先表澭（ｙōnｇ）水。

澭水暴益，荆人弗知,循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。

向其先表之时可导也,今水已变而益多矣;荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。

——《吕氏春秋》

10．　画蛇添足

楚有祠（ｃí）者,赐其舍人卮（zhī）酒,舍人相谓曰：

“数人饮之不足,一人饮之有余。

请画地为蛇,先成者饮酒。

”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇,曰：

“吾能为之足。

”未成，一人之蛇成,夺其卮曰:

“蛇固无足,子安能为之足?

”遂饮其酒。

为蛇足者,终亡此酒。

——《战国策》

11.　掩耳盗钟

范氏之亡也,百姓有得钟者，欲负而走,则钟大不可负；以椎（chｕí）毁之，钟况（kuànｇ）然有声。

恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之,可也;恶己自闻之,悖（ｂèi）矣!

——《吕氏春秋》

１２.滥竽充数

齐宣王使人吹竽，必三百人。

南郭处士请为王吹竽（yú）,宣王说之,廪食（ｓì）以数百人。

宣王死,湣（ｍǐｎ）王立,好一　一听之,处士逃。

——《韩非子》

1３.叶公好龙

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙,屋室雕文以写龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖（ｙǒu），施（yì）尾于堂。

叶公见之，弃而还（xuán）走,失其魂魄，五色无主。

是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。

——《新序·杂事》

14．枭将东徙

枭（xｉāo）逢鸠。

鸠曰：

“子将安之?

”

枭曰：

“我将东徙（xǐ）。

”

鸠曰：

“何故?

”

枭曰：

“乡人皆恶（ｗù）我鸣。

以故东徙。

”

鸠曰:

“子能更（ｇēng）鸣,可矣；不能更鸣,东徙，犹恶子之声。

”

——《说苑》

15．　杞人忧天

杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之,曰：

“天,积气耳,无处无气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?

”

其人曰：

“天果积气,日月星宿，不当坠耶？

”

晓之者曰：

“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠，亦不能有所中伤。

”

其人曰：

“奈地坏何？

”

晓之者曰:

“地,积块耳,充塞四虚,无处无块。

若躇（chú）步跐（cǐ）蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏？

”

其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。

——《列子》

1６.鹬（yù）蚌相争

蚌方出曝（pù），而鹬啄其肉，蚌合而箝（qｉáｎ）其喙。

鹬曰：

“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！

”蚌亦谓鹬曰：

“今日不出，明日不出，即有死鹬！

”两者不肯相舍,渔者得而并禽之。

——《战国策》

17.螳螂捕蝉

园中有树，其上有蝉。

蝉高居悲鸣饮露,不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉,而不知黄雀在其傍也;黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。

此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。

——《说苑》

18.愚人食盐

昔有愚人,至于他家,主人与食，嫌淡无味。

主人闻已，更为益盐。

既得盐美，便自念言：

“所以美者,缘有盐故。

少有尚尔，况复多也？

”愚人无智，便空食盐。

食已口爽，反为其患。

——《百喻经》

19.鲁人徙越

鲁人身善织屦（jù），妻善织缟（ｇǎo），而欲徙于越。

或谓之曰:

“子必穷矣。

”鲁人曰：

“何也?

”曰:

“屦为履之也，而越人跣（xiǎn）行；缟为冠之也,而越人被发。

以子之所长，游于不用之国，欲使无穷,其可得乎？

”

——《韩非子》

20.疑邻窃斧

人有亡斧者，意其邻人之子。

视其行步,窃斧也；视其颜色,窃斧也;听其言语，窃斧也；动作态度,无为而不窃斧者也。

俄而掘其沟而得其斧，他日,复见其邻之子,其行动、颜色、动作皆无似窃斧者。

——《吕氏春秋》

21.世无良猫

某恶鼠,破家求良猫。

厌以腥膏,眠以毡罽（jì）。

猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏,鼠以故益暴。

某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。

是无猫邪？

是不会蓄猫也。

——《耳食录》

22.人有卖骏马者

人有卖骏马者,比三旦立于市，人莫知之。

往见伯乐曰:

“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。

愿子还而视之，去而顾之,臣请献一朝之贾。

”伯乐乃还而视之,去而顾之，一旦而马价十倍。

——《战国策》

23.齐人好猎

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。

入则愧对其家室,出则愧对其知友州里。

惟其所以不得之故,则狗恶也。

欲得良狗，则家贫无以。

于是还疾耕,疾耕则家富，家富则有以求良狗,狗良则数得兽矣。

非独猎也,百事也尽然。

——《吕氏春秋》

２4.齐人攫（jué）金

昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。

适鬻（ｙù）金者之所，见人操金，因攫其金而去。

吏捕得之。

官问曰：

“人皆在焉,子攫人之金何?

”对曰:

“取金时，不见人,徒见金耳。

”

——《列子》

25.　越人遇狗

越人道上遇狗,狗低首摇尾人言曰：

“我善猎。

得兽，与若中分。

”越人喜,引而俱归。

食以粱肉,待之以人礼。

狗得盛礼，日益倨（ｊù）,猎得兽,必尽啖（dàｎ）乃已。

或嗤（chī）越人曰：

“尔饮食之,得兽,其辄尽啖，将奚以狗为?

”越人悟，因与分肉，多自与。

狗怒,啮（nｉè）其首,断领足,走而去之。

——《列子》

26.　盘古开天辟地

天地浑沌如鸡子,盘古生于其中,万八千岁。

天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

盘古在其中,一日九变,神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如万八千岁。

天数极高，地数极深,盘古极长。

故天去地九万里。

后乃有三皇。

盘古垂死化身。

气成风云，声为雷霆，左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳，血液为江河,筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰,皮肤为草木,齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。

身之诸虫,因风所感，化为黎甿（méｎg）。

——《三五历纪》

27.女娲（wā）造人

俗说开天辟地，未有人民，女娲抟（tｕán）黄土做人。

剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。

故富贵者,黄土人,贫贱者,引绳人也。

——《风俗通》

2８．女娲补天

往古之时,四极废,九州裂，天不兼覆，地不周载。

火爁（làn）焱（yàn）而不灭,水浩洋而不息。

猛兽食颛（zhuān）民,鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。

苍天补,四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死,颛民生。

——《淮南子》

２9.　夸父逐日

夸父与日逐走，入日;渴,欲得饮,饮于河、渭，河、渭不足,北饮大泽。

未至,道渴而死。

弃其杖,化为邓林。

——《山海经》

30.　精卫填海

北二百里,曰发鸠之山,其上多柘（zhè）木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙，赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨（xiào）。

是炎帝之少女,名曰女娃。

女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石，以堙（ｙīn）于东海。

——《山海经》

31.后羿（yì）射日

至尧之时，十日并出。

焦禾稼,杀草木,而民无所食。

猰（yà）貐（yǔ）、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日,而下杀猰貐，断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。

万民皆喜，置尧以为天子。

——《淮南子》

３2．姮（ｈénｇ）娥飞天

昔者，羿狩猎山中,遇姮娥于月桂树下。

遂以月桂为证，成天作之合。

羿请不死之药于西王母，托与姮娥。

逢蒙往而窃之,窃之不成，欲加害姮娥。

娥无以为计，吞不死药以升天。

然不忍离羿而去，滞留月宫。

广寒寂寥，怅然有丧,无以继之,遂催吴刚伐桂，玉兔捣药,欲配飞升之药,重回人间焉。

羿闻娥奔月而去，痛不欲生。

月母感念其诚,允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。

民间有闻其窃窃私语者众焉。

——《淮南子》

３3.鲧（gǔn）禹治水

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙（yīn）洪水,不待帝命。

帝令祝融杀鲧于羽郊。

鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。

——《山海经》

34．钻木取火

太古之初，人吮（shǔｎ）露精，食草木实,山居则食鸟兽,衣其羽皮,近水则食鱼鳖蚌蛤,未有火化,腥臊多,害肠胃。

于是有圣人出,以火德王,造作钻燧（ｓuì）出火,教人熟食,铸金作刃，民人大说，号曰燧人。

——《古史考》

３5.　构木为巢

上古之世,人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。

有圣人者,构木为巢，以避群害，而民说之,使王天下,号之曰有巢氏。

——《韩非子》

昔载上世,人固多难,有圣人者,教之巢居，冬则营窟[1]，夏则居巢。

未有火化，搏[2］兽而食,凿井而饮。

桧（ｇuì）秸以为蓐（rù）,以辟其难。

而人说之，使王天下,号曰有巢氏［4]。

——《路史》

36.神农种五谷

古之人民皆食兽禽肉。

至于神农，人民众多，禽兽不足。

于是神农因天之时，分地之利,制耒（lěi）耜（sì），教民劳作,神而化之，使民易之,故谓神农也。

——《白虎通义》

37.　神农尝百草

民有疾，未知药石，神农氏始草木之滋,察其寒、温、平、热之性,辨其君、臣、佐、使之义,尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作文书上，以疗民疾,而医道自此始矣。

——《纲鉴易知录》

38.黄帝战蚩尤

蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野;应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。

黄帝乃下天女曰魃（bá）,雨止,遂杀蚩尤。

——《山海经·大荒北经》

３9．董永

董永,千乘人。

父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供丧事。

道逢一妇人，曰：

“愿为子妻。

”遂与之俱。

主人谓永曰：

“妇人何能?

”永曰：

“能织。

”主曰:

“必尔者，但令妇为我织缣（jｉān）百匹。

”于是永妻为主人家织,十日而毕。

女出门,谓永曰：

“我，天之织女也。

缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。

”语毕，凌空而去,不知所在。

——《搜神记》

40.杨氏之子

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

孔君平诣其父,父不在，乃呼儿出。

为设果,果有杨梅。

孔指以示儿曰：

“此是君家果。

”儿应声答曰:

“未闻孔雀是夫子家禽。

”

——《世说新语》

4１.　孔融让梨

孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。

高祖父尚,钜鹿太守。

父宙,泰山都尉。

孔融年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。

大人问其故，答曰:

“我小儿,法当取小者。

”由是宗