中外教育史复习资料剖析.docx
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中外教育史复习资料剖析
教育学部分
----中外教育史复习资料1中国古代官学制度的发展和演变
1、传说唐虞以前的五帝时代已有大学，名叫“成均”，虞舜时代有“上庠”“下等。
庠”“米禀”等学校，兼作养老、藏米之所。
学官有“司徒”“秩宗”“典乐”
2、夏代：
可能有“庠”“序”“校”三种学校雏形
3、商代：
“序”“庠”“学”“鼓宗”等。
教师由国家职官担任，内容：
宗教、伦理、军事、一般文化知识。
4、西周：
形成“学在官府”“官守学业”。
两大系统学校：
国学和乡学
国学：
小学和大学，大学设在都城近郊，有辟雍和泮宫之别。
乡学：
设于闾的叫“塾”，设于党的叫“庠”，设于州的叫“序”，设于乡的叫“校”。
教师：
大司乐、乡师、“父师”“少师”等等称谓
国学内容：
德行艺仪四方面，以“礼乐射御书数“等六艺为基本内容。
大学：
诗书礼乐小学：
书数为重点。
体现文武兼顾、诸育兼顾的确特点。
4、汉代官学标志着我国封建官学制度的确立。
1）太学
前136年，废除了诸子各家博士，专设五经博士：
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，是历史上“独尊儒术“的标志。
前，124丞相奏请为五经博士设立博士弟子。
历史上出现第一所太子学。
博士，就是太学的老师，博士弟子就是太学的学生。
东汉称为“诸生”或“太学生”
太学教育的基本特点：
第一：
为国家培养“经明行修”的官吏。
“经明”就是要通晓一种或两种以上经书；行修就是要具有“三纲五常”的德行。
三纲：
君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。
五常：
仁、义、礼、智、信五种道德观念。
第二：
御定统一的教材。
第三：
传经必须遵守“师法”、“家法”。
第四：
建立了定期的考试制度。
太学设立一岁一试的制度，“设科射策”，意为分甲科、乙科两种程度命题，进行抽签考试，按成绩等第，分别授给不同的官职。
对于学习不努力或不能通晓一经的太学生，则开除。
2）鸿都门学与宫邸学
鸿都门学创设于东汉灵帝光和元年（178），因校址在洛阳的鸿都门而得名。
是中国古代最早的一所传授书法绘画艺术的专科学校。
宫邸学：
（四姓小侯学）是外戚集团创办的贵族学校，创设于东汉明帝永平九年（66），樊、郭、阴、马四大氏族，因他们不曾列侯，故称“小候”。
邸第学：
是邓太后于东汉安帝元初六年（119）开设的另一种贵族学校。
3）地方官学
称为郡国学。
郡国、县、道、口巴、乡
5、唐代儒学与专科学校的特点
1）儒学
儒学教育分立为三学：
国子学，太学，四门学，有国子监管辖。
教育目标是：
培养“经明行修”的官吏。
经明：
通晓一两种经书，行修：
三纲五常。
和汉学太学不同点：
强化等级、教学计划、增加考试类别、休假制度、出仕要科举考
2）专科学校
律学、算学、书学隶属国子监
崇玄学隶属尚书省的祠部……等略
办学特点：
行政职能科学研究和培养人才三者结合；专业；兴衰无常
3）地方官学
唐代地方官学称：
府学、州学、县学
6、宋元明清中央官学与地方官学的特点
1）中央官学
发展特点是：
第一：
加强了教育改革，重视发挥太学的地位和作用。
先后兴起了三次著名的“兴学”活动。
分别是：
庆历兴学（范仲淹主持）、熙宁兴学（王安石主持）、崇宁兴学（蔡京）
第二：
教育世俗化
第三：
学校类型多样化
第四：
教学内容不断扩大、不断扩充。
除了《四书》外，《五经》增至为《十三经》第五：
对学生的思想控制不断加强。
2）地方官学
宋代地方行政划分为：
路，府、州，县
地方官学特点：
第一：
加强了地方教育的管理，建立了专门的行政机构；
第二：
加强了对教师的管理。
第三：
学校
----中外教育史复习资料2中国古代私学制度的发展和演变
1、春秋战国时期私学的兴起及其意义
春秋时期齐国创建的著名高等学府“稷下学宫”，实行教学、研究与咨议相结合。
其学则《弟子职》是中国教育史上第一个学生守则。
1）战国时期是中国古代社会有奴隶制向封建制转变的过渡时期。
封建私有制在奴隶制的母胎里发生发展，新兴地主阶级逐渐在一些诸侯国里取得了政权，促进了奴隶制解体，于是“学在官府”的垄断形式失去了原有的经济支柱和政治依据。
造成“天子失官，学在四夷”。
注释：
（天子失官,学在四夷”）指东周时期学术中心的转移西周时期:
官学,没有私学。
学术中心在周王室和宋国（微子启）,后来掌管周史的司马氏流落晋国,后来分散到卫赵秦等国。
私学在战国时期发展到鼎盛。
）
2）在周王宫的司礼、司乐的一批有文化知识的人，失去了原来的地位和职守，其中的部分人变成了一批靠着自己过去掌握的“六艺”知识来自谋生活的知识分子，他们把原来密藏于官府的典籍文物、礼器乐器带到了民间。
出现了“学术文化下移”的趋势。
出现“师儒”，“#绅先生”，也就是“士”。
他们熟悉“六艺”知识和各种礼仪，穿戴峨冠博带，常在贵族焦急酬酢及举行冠、婚、丧、祭等礼仪时出面。
3）是一个新兴的有强大生命力的阶层，各诸侯国的执政者从巩固自己同志权力的需要出发，争先“招贤纳士”。
养士之风盛行，进一步促进了私学的发展。
在这样的历史条件下，私学以齐鲁为发祥地，很快向各地发展，在这个潮流中，孔子祈祷了开辟道路的作用。
4）春秋战国时期，形成了儒家、墨家、道家、法家、阴阳家等学派，史称“诸子百家”。
私学在次时期有两层含义：
其一、指私家学术派别；其二为教育团体，讲学授徒。
私学的出现，是中国古代教育发展史上的一次飞跃。
它与西周官学截然不同。
区别如下：
第一：
与官府分离；
第二：
不传递官府法定的典章制度和文献，二以本派别的政治与学术主张教授弟子，寄望他们推行本学派的政治主张。
第三：
私学大师与王宫分离，不享有世袭的特权，属于士的行列。
第四：
受教育对象扩大，突破王族、贵族的限制。
本着“有教无类”的原则。
第五：
私学冲破“学在官府”的封闭式的旧传统。
第六：
私学的兴起，造就了一大批闪烁着智慧光芒的私学大师，这是自由讲学带来的成果。
保存了大量的教育资料：
《论语》《墨子》《孟子》《荀子》《管子》《吕氏春秋》等。
还出现了《大学》《学记》《劝学》《弟子职》等专著。
《学记》《大学》就是这一时代丰富的教育经验和教育思想的总结。
2、古代高等私学——经师聚徒讲学
私学兴起与春秋战国，兴盛于西汉。
3、古代初等私学——私塾蒙学及蒙养教材
汉代的蒙学：
书馆或学馆，教师称为“书师”
唐宋时期蒙学：
村学、村塾、冬学
明清时期蒙学：
一是坐馆、教馆；二是家塾或私塾；三是“义学”或“义塾”。
此时蒙学已经定型。
蒙学教材：
《史籀篇》是著录于史册的最早的蒙学教材。
据说是“周时史官教学童书也”。
蒙学教材编写大致分为三个时期：
一是周秦至唐五代，以写字为主，道德和常识为辅；
二是宋至清中叶，蒙学教材专门化，分科渐细，道德教育、识字学文、诗歌歌赋、历史典故、博物常识、天文历算各有专门教材。
三是清中叶至清朝灭亡，出现了一批用旧形式介绍新知识的教材。
蒙学教材分六类：
综合（三字经、百家姓、千字文）、伦理道德、历史、诗歌文学类、博物自然类、数学类。
4、古代私学的特殊形式——家庭教育
通过家学，传递专门学术，这个传统一直绵延不绝，这是中国古代教育的一大特色。
中外教育史复习资料3中国古代书院制度的发展和演变
1、中国书院制度的发展和演变
（一）古代书院制度的起源
原因；人才危机、印书藏书流行、新的理学教育思潮。
出现：
精舍和书院
著名书院：
石鼓书院（湖南衡阳）白鹿洞书院（江西庐山）
嵩阳书院（河南登封）岳簏书院（河南长沙）
应天府书院（河南商丘）茅山书院（江苏江宁）
（二）古代书院制度的发展历程（与汉太学不同，五点181页）
目标不同、自由讲学、自由择师、答疑、倡导争辩和学派交流。
（三）书院在组织管理与教学上的特点及其影响（IMPORTANT）
1）组织管理上的特点：
第一：
机构简单，管理人少。
第二：
课程设置灵活，不同书院有不同安排。
第三：
学规严密。
第四：
经费自主。
第五：
重视自己的特色。
2）教育教学方面
第一：
既是教育和教学组织，又是学术研究机构。
第二：
允许不同学派讲学。
第三：
入学“门户开放”，不受地域限制。
第四：
教学注重讲明义理，躬行实践，多采问难论辩式，注意启发学生思维，培养学生的学习兴趣与学习能力。
第五：
师生关系融洽，以道相交，师生之间感情深厚。
大师以“人师”自律，学生以“醇儒”自策。
2、中国选士制度的演变及其对教育的影响
（一）从汉代的“察举”到魏晋的“九品中正制”
（二）隋唐科举考试制度的产生与实施
（三）宋代科举制的强化及王安石的教育改革
（四）明清科举制的发展与八股取士
突出进士一科，考试分为四个步骤：
第一步：
童试—院试
第二步：
乡试。
通过为举人，第一名为“解元”。
第三步：
会试。
由礼部主持。
通过为“贡士”，第一名为“会元”
第四步：
廷试或殿试。
皇帝主持。
明清科举考试采用排偶文体，称为“八股文”。
由八部分组成；破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。
（五）科举制的历史作用、流弊及对教育的影响186页
3、中国近现代的学校教育及学制的改革
（一）中国近代新式学堂和教会学校
1862年同治元年，清政府在北京设立同文馆，这是中国政府自行创建的第一所近代新式学堂。
（二）清末新教育制度——壬寅癸GUI卯学制的建立
1）1902年光绪28年，清政府颁布了有管学大臣张百熙制定的《钦定学堂章程》，史称“壬寅癸GUI卯”学制。
这是中国政府颁布的第一个学制，因种种原因，没有实行。
2）次年，清政府又名荣庆、张百熙、张之洞重拟学堂章程。
1904年1月颁布的《奏定学堂章程》，史称“癸卯学制”。
指导思想为：
中学为体，西学为用。
教育宗旨：
尊孔读经，内容比壬寅学制详备。
（三）南京临时政府的教育改革与壬子癸丑学制
（四）五四新文化运动推动下的教育改革与壬戌学制
1915年新文化运动，1919年五四运动。
“民主”“科学”。
1922年，11月1日，公布实施“壬戌学制”，又称“新学制”。
新学制以下列七条标准为依据：
适应社会进步的需要、发挥平民教育精神、谋个性之发展、注意国民经济力、注重生活教育、使教育易于普及、多留伸缩余地
新学制：
采用：
“六三三四”制。
规定：
注重天才教育，得变通年限及教程，使优异之智能尽量发展；对于精神或身体上有缺陷者，应施以相当之特种教育。
中外教育史复习资料4中国教育思想的发展和演变
孔子的教育思想
教育与政治、经济、军事、法律的关系；教育与人的发展关系；“有教无类”；教育目的；教育内容；
他的教学思想：
因材施教、启发诱导、学思并重、由博返约。
他的道德教育思想：
立志乐道、自省自克、身体力行，知行统一，言行一致、改过迁善，发扬优点长处和克服缺点。
他的教师观：
学而不厌，悔人不倦。
热爱血色怀念感，对学生无私无隐。
以身作则，身教重于言教。
孟子的教育思想
1．性善论：
学问之道无也，求其放心而已矣。
四端：
恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非~
2．关于德育教育的原则与方法：
第一持志养气；第一反求诸己；第三改过迁善；第四刻苦锻炼
3．教学原则与方法：
第一自求自得第二专心有恒第三启发引导第四循序渐进
4．四德：
仁、义、礼、智
5．教育内容：
教育目的（明人伦），维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。
内容：
以孝悌为主的道德教育
荀子的教育思想
1．性恶论:
认为教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。
认为教育可以改变本性。
而孟子认为教育的作用在于发展本性。
2．教育目的和内容：
目的：
培养有士到圣人等各种治术人才。
内容：
诗书礼乐春秋。
3．教学主张：
荀子主张“外求”，孟子主张“内发”；孟子强调“思”，荀子强调“学”；孟子把教学看作是“存养”“内省”“自得”的过程，荀子把教学看作是“闻、见、知、行”等环节。
4．关于教师的地位与作用：
明确提出天地君亲师的说法。
“师”是礼义的化身。
《礼记》中的教育思想
1．《大学》中的三纲领和八条目
三纲领：
在明明德、在亲民、在止于至善
八个条目：
（道德观念）格物、致知、（道德信念）正心、诚意、（修身）修身、（实践目标）齐家、治国、平天下
《中庸》：
博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之（学问思辩行）
《学记》：
教学原则和方法：
教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导（导而弗牵、强而弗抑、开而弗达）、长善救失
教学方法：
问答、讲解、练习、类比等。
中外教育史复习资料5
中国教育思想的发展和演变------闫相国编辑
墨、道、法家的教育思想
墨：
重视科学逻辑举事墨家认为：
人的本性无所谓善与恶，功利主义的流派，无结果就是坏
教育目的：
培养“贤士”“兼士”“义侠”，必须具备三项标准：
厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术主张培养“兼相爱”“交相利”的精神。
长于辩论，明辨是非，道术渊博，有益于世的人才。
道家：
老子和庄子
法家：
商鞅、韩非是先秦法家的代表。
教育目的：
培养“耕战之士”或“智术能法之士”，主张以法治国。
否定文化传统，反对儒家和墨家的观点。
法学认为人性是自私的，趋利避害是人的本性。
荀子和韩非都是“性恶论”者。
董仲舒的教育思想
1．三大文教政策建议：
（1）兴设学校“养士”，改革选士制度
（2）兴教化，正万民
（3）独尊儒术，罢黜（chu）百家
2．关于教育的作用
他认为人性中有善的要素，必须通过人为的教育才能转变为善。
他提出“性三品说”，把人性分为“圣人之性”“中民之性”“斗筲之性”
目的：
为“任德教而不任刑罚”的治术主张提供人性论根据。
3．关于德育教育
道德根源：
人受命于天，有善善恶恶之性
道德教育内容：
三纲五常、正谊明道
道德教育的原则方法：
正我，强勉行道，明于性情，必仁且智
知识与教学：
知识来源；教学内容：
诗书礼乐；教学原则方法。
王充的教育思想
（一）对迷信琐碎的经学教育的批判
（二）培养目标：
鸿儒、文人、通人、儒生
（三）教学思想：
知识来源“学之乃知，不问不识”教学过程：
感性和理性两阶段
颜之推的教育思想
（一）家庭教育：
对子女不可“无教而有爱”
（二）士大夫教育
（三）学习态度与方法
韩愈唐代的教育思想
（一）关于师论
（二）关于识别与培养人才
（三）关于学习方法：
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于旦
朱熹（1130-1200）南宋的教育思想（南宋时重要的理学家）：
小学学事，大学学理——白鹿洞书院学观
（一）关于教育目的与教育作用
他把孟子的“明人伦”，即“父子有亲，军臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”。
把《中庸》提出的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”作为“为学之序”。
“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”作为“修身之要”；
“正其谊不某其利，明其道不计其功”作为“处事之要”
“己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己”作为“接物之要”
（四）朱子读书法
循序渐进——量力性原则熟读精思——巩固性原则虚心涵泳——客观性原则
切己体察——结合实际着紧用力——积极性原则居敬持志——目的性原则
王守仁（1472-1528）明代的教育思想（一个有传奇色彩的人，受禅宗思想影响很大）
朱熹认为理在心外，性即理；王守任认为“理在本心”“心即理”，“求理于吾心”
英国现代教育制度
1．《巴尔福教育法》
2．《费舍教育法》
3．《巴特勒教育法》（又称1994年教育法）是英国教育制度发展史上一个极其重要的法令。
4．综合中学运动
《巴特勒教育法》实施后，英国形成了由文法学校、技术中学和现代中学组成的中等教育结构。
1951，设立综合中学取代了三类中学并村的状况。
5．《1988年教育改革法》，被看着是《巴特勒教育法》以来，英国教育史上又一次里程碑式的教育改革法案，强化了中央集权式的教育管理体制。
中外教育史复习资料7外国古代教育思想的发展和演变
古代东方国家的教育
（一）苏美尔教育：
巴比伦文化教育的前身。
出现了学校，教材是泥板书，故学校叫泥板书舍。
（二）巴比伦时期，寺庙学校有两级，一是初等教育，主要读写，二是高等教育，除读写还学文法。
苏美尔、巴比伦的文化教育被看作是人类正式教育的起点。
（三）古代印度教育
1．婆罗门的教育
2．佛教的教育
（四）古代希伯来教育
古代希伯来人由以色列和犹太两个部落组成。
公元前4世纪进入埃及，沦为奴隶。
1．早期的家庭教育
2．后期的学校教育
古代希腊的教育：
（一）斯巴达—五项竞技雅典——人文思想重些
（二）苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。
师徒关系，古希腊三大杰出人物。
苏格拉底的教育思想
1、教育目的：
造就治国人才
2、教育首要任务：
培养美德?
美德即知识
3、苏格拉底方法：
产婆术
苏格拉底法：
讥讽、助产术、归纳和下定义四个步骤。
在苏格拉底看来，老师教学的过程就像是助产婆把胎儿从母亲的肚里接生出来一样，即思想之接生过程。
苏格拉底方法的特点是，不将现成的结论强加于对方，而是通过不断提问诱导对方认识并承认自己的错误，自然而然地达到正确的结论。
问和答的对方是在平等的基础上讨论，受教的一方必须独立思考，不能生吞活剥的背诵别人的结论。
但是，问答法不是万能的教学方法，它只能在一定的条件下和适度的范围内运用。
如受教者须有探求真理、追求知识的愿望和热情；受教者必须就所讨论的问题已经积累了一定的事实和知识。
这种方法不能机械地搬用于幼年儿童。
他把这个过程分成两个步骤：
1．讽刺。
教师以无知的面目出现，通过巧妙的连续诘问，使学生意识到自己原有观点的混乱，不确切的。
苏格拉底认为这一步非常必要，因为只有当学生认识到自己的无知时，才有可能学习知识。
2．助产。
教师进一步启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论。
苏格拉底曾说，他自己虽然无知，但却能用辩论的方法帮助别人获得知识，正如他的母亲是助产士，虽年老不能生育，但能帮助别人生产一样。
柏拉图的教育思想
（一）《理想国》中的教育观
1、五个阶段：
（1）学前教育阶段。
（2）初等教育阶段（7至16、17岁）。
（3）军人教育阶段（17至20岁）。
（4）哲学家预备教育阶段（20至30岁）。
（5）哲学家教育阶段（30至35岁）。
2．他重视早期教育，提出了公共学前教育思想。
他具体论述了幼儿教育的有关问题，如儿童游戏，选择童话教材的重要性等，也是第一个提出优生主张的人。
3、他最早从理论上论证了女子受教育的必要性和可能性，为近代女子教育的开展提供了借鉴依据。
他提出“国家化的教育思想”，亚里士多德也主张。
4、他提出了广泛的教学科目。
他主张开设的算术、几何、天文、音乐成为古代的“四艺”，它和智者“三艺”（辩论术、修辞术、文法）合为“七艺”。
后来，“七艺”作为教学内容支配了欧洲中、高等教育达1500年之久。
另外，他还具体提出了各门学科的作用。
5、特点：
①以英才教育为中心，以培养国家领袖为最终目的，是一种领袖教育。
②实行严格考核，层层淘汰制度，以保证少数德、智、体各方面都极优秀的人成为最高统治者。
（二）学习即回忆
认识就是回忆。
学习并不是从外界得到什么东西，它只是回忆灵魂中已有的知识。
回忆说是对苏格拉底追求“一般”的思想的进一步发展。
（三）柏拉图对教育的贡献
1．他创办的学园开创了西方高等教育的传统，对西方高等教育的产生与发展具有不可磨灭的影响。
2．他充分肯定教育的重要作用，系统地论述了教育与政治、教育与智力发展
---中外教育史复习资料6中国教育思想的发展和演变
明末清初的进步教育思潮
代表人物：
黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等人。
主张：
第一：
批判理学教育理论
第二：
主张培养经世致用的实用人才
第三：
提倡“实学”，重视自然科学和技艺的学习
第四：
提倡“主动”“习行”的教学方法
第五：
提出了初步的民主教育主张
王夫之：
（1619-1692）颜元：
（1635-1704）
鸦片战争时期地主阶级改革派的教育思潮
龚自珍（1792-1841）、魏源（1794-1857）
洋务运动时期地主阶级改良派的教育思潮
洋务派代表人物：
奕诉、曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞（《劝学篇》：
新旧兼学。
旧学为体，新学为用。
“中体西用”）
维新运动时期资产阶级改良派的教育思潮
（一）维新派：
不仅重视技术人才，也重视政治人才。
他们比洋务派高明的是：
不在偏于专业技术教育，只重视培养专门人才，而大力提倡开发民智，普及教育，培养新民；主张不仅要学习“西文”“西艺”，更要重视学习“西政”。
（二）康有为：
变科举、废八股。
《大同书》
（三）梁启超（1873-1929）的教育思想：
重视师范教育
（四）严复（1853-1921）的教育思想：
“三育”救国：
鼓民力、开民智、新民德
辛亥革命时期资产阶级革命派的教育思潮
近现代代表人物：
蔡元培：
民国第一任教育总长北大校长办学思想：
思想自由、兼容并包。
“尚自然”“展个性”
五四新文化运动时期民主主义者的教育思潮
该时期的教育思潮主流与方向：
国民教育思潮、平民主义教育思潮、工读主义教育思潮、实用主义教育思潮、职业教育思潮生活教育思潮、活教育思潮、美感教育思潮、科学教育思潮、早期马克思主义的教育思潮
陶行知（1891-1946）：
生活即是教育——生活是教育的源泉；社会即学校；教学做合一。
“小先生制”。
梁漱敏、晏阳初：
农村教育黄炎培：
大职业教育主义
陈鹤琴：
论活教育：
“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代的中国人”。
抗战后改为：
“做人，做中国人，做世界人”，要人们“爱国家、爱人类、爱真理”。
活教育的目的：
要使受教育者具备健全的身体，要有建设的能力，创造的能力，要有合作的态度，服务的精神。
活教育的课程是把大自然、大社会做出发点，让学生直接对它们去学习。
他的“活教育”课程分五类：
儿童健康教育、儿童社会活动、儿童自然活动、儿童艺术活动、儿童文学活动
中外教育史复习资料8外国古代教育思想的发展和演变
古代罗马的教育
1．高等教育：
修辞学校（雄辩学学校），主要目的培养雄辩家，内容是学习古代作家的作品和修辞学，还学习辨证法、历史、法律、数学、天文学、几何、伦理学和音乐等学科。
2．帝国时期的罗马教育：
——国家化
特点：
目的是培养雄辩家；管理上部分私立该国立；教师由国家委派。
3．罗马教育史上有影响的教育家：
西塞罗和昆体良。
西塞罗的代表作《论雄辩家》。
他人道的教育思想：
就是为人之道：
就是要发挥人的特点；在人与人的关系上，要以“人道“相处，具有同情、仁爱、礼让、谦和等品质。
还要有文化修养。
昆体良的教育思想：
著名的修辞学家和教育家。
代表作《雄辩术原理》。
他提出班级授课制。
后来夸美纽斯进行了研究。
中世纪西欧早期的教育
公元476年，西罗马帝国灭亡，标志着西欧奴隶社会的结束，从次西欧进入封建时代。
从公元5世纪到14世纪文艺复兴运动之前的这段历史成为中世纪。
是历史上的黑暗时期。
以11-12世纪为界，之前是中世纪早期，之后为中世纪晚期。
（一）早期
1．教会教育2．世俗教育
骑士教育：
一种特殊的家庭教育形式。
目标是培养英勇善战、忠君敬主的骑士精神和技能。
学习“骑士七技”。
1、骑士教育是一种特殊形式的家庭教育，并无专设的教育机构，也没有专职的教育人员。
它在骑士生活和社交活动中进行。
训练骑士的标准是骠悍勇猛，虔敬上帝，忠君爱国，宠媚贵妇。
随着文艺复兴的发展，骑士阶层成为绅士阶层的原形，骑士教育也成为绅士教育的原形。
2、骑士教育分三个阶段：
（1）7岁前由母亲在家抚养和教育，其内容为初步的宗教教育，尊重长上的道德教育和身体的养护。
（2）7岁后，封建主之家按等级把儿子，一般为次子，送入高一级贵族的官邸中充当随仆或侍童，侍奉主人和主妇。
同时学习上流社会的各种礼节，一直到14、15岁。
这一阶段又称礼仪教
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