试看金批水浒评点中的虚.docx

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试看金批水浒评点中的虚

試看金批《水滸》評點中的「虛」、「實」觀

國立成功大學博四

彭錦華

一、前言

明末評點家金聖嘆1的美學思想極其豐富，文學批評的廣度也頗為突出，從體式而言，他批評了詩、文、詞、小說、戲曲五大部類，其中僅詩一格，便論述了《詩經》、《離騷》、古詩、唐詩等多種領域。

另外，他對小說藝術手法也有很深的理解和研究，由李贄、葉晝等人發端的中國小說美學，便是因了金聖嘆才開始形成自己的體系。

清代一位小說評點家馮鎮巒，就曾指出金聖嘆在美學史上的貢獻，他說：

「金人瑞批《水滸》、《西廂》靈心妙舌，開後人無限眼界，無限文心。

」2。

雖然金聖嘆評點中的社會、政治批評存在明顯的矛盾，也確實使用了八股文選家術語，牽強附會、削足適履地使文學作品置入陳腐而不合理的形式3，但這些牽強的形式結構和陳腐的術語，並沒有妨礙他在文學美學領域中，所表達的生動的、積極的內容，和令人驚奇的思想4。

本文試就其評《水滸》之「虛」、「實」觀，略看他的美學觀點及創見5。

由於聖嘆的文學批評是從敘事文學入手的6，這種獨特的批評歷程，對他以後的文學批評產生了很大的影響，在批評途徑和批評標準上，都留下了顯明的跡象。

更有學者以為，聖嘆從早期的小說批評到以後的戲曲和詩文批評，雖批評對象不斷更新和擴大，其批評方法和批評觀念卻未作出太多的更新和變換，因而聖嘆文學批評的獨特性、創造性以及挶限性都可以找到依據7。

以來自實際生活的小說虛構和藝術形象的素材創造來說，金聖嘆認為小說家對於生活素材不是簡單的記錄，是要發揮藝術想像，運用藝術技巧加工提煉8，他在《水滸傳》二十八回總評中說：

吾見其有事之鉅者，而隱括焉；又見其有事之細者，而張皇焉；或見其

有事之缺者，而附會焉；又見其有是之全者，而軼去焉；無非為文計，

不為事計也。

這就是說藝術形象，不等於生活素材，小說家對生活素材要進行概括、誇張、想像、虛構、剪裁、提煉，而「為文計，不為事計」，並不等於不要真實性，因為小說所要求的真實性，是合情合理，合乎生活本身的邏輯，而不是實有其事，實有其人。

對這小說的真實性，金聖嘆稱之為「未必然之文，又必定然之事」，《水滸傳》第二十二回，寫武松兩手按住老虎腦袋，「把隻腳，望大蟲面門上眼睛裡，只顧亂踢。

那大蟲咆哮起來，把身底下扒起兩堆黃泥，做了一個土坑」。

金聖嘆在此句下批道：

耐庵何由得知踢虎者必踢其眼，又何由得知虎被人踢便扒起一個泥坑，

皆未必然之文，又必定然之事，其絕妙絕。

「必定然之事」指人、虎、泥坑乃現實中可以眼見的實物，「未必然之文」寫作者以想像創作人、虎一來一往交手的虛擬過程，小說裡的藝術形象由於作家的虛構與獨特創作細細經營來，一舉一動、前後進退中，雖溢出現實，但合乎生活邏輯，且具有藝術真實性的。

而像這樣將「虛」、「實」筆法著眼於藝術形象，強調小說作為藝術的審美特性的論述，卻經歷了極漫長的時間演進，及透過小說評點精研推敲、圈讀琢磨9乃面目漸清。

歷來文論家也經由小說內容與生活內容間的﹝即藝術真實與生活真實的關係﹞相關問題，認定小說創作能否獲得成功的一個基本條件10。

隨著文人對虛實觀念的突破而逐漸形成11，立論方向雖不脫離「針對歷史小說而言，為「虛實」問題；針對志怪、神魔小說而言，為「真幻」問題；世情小說發展起來後，又有所謂「奇常」問題。

」12等固定分類概念，金聖嘆評點《水滸》立於前人基礎卻不囿於傳統分類方式，直接提陳於美學範圍，就「文」、「事」、「虛」、「實」等藝術手法強調其間的區別。

當清初小說理論大致臻備，金聖嘆吸收生發並加以利用的「虛」、「實」觀如何運於評筆？

他從《水滸》所概括的「發憤作書」、「怨毒著書」及「庶人之議」13，透過「虛」、「實」觀導出甚麼樣成文要件？

其綿密宛如注釋的評議，失之於捕風捉影而離題甚遠嗎14？

以下將整理金聖嘆評《水滸》「虛」、「實」說法，及藉區辨「文」、「事」點明藝術虛構和說明歷史文學作品的寫作，進而以聖嘆強調「順著筆性」指稱虛構要服從藝術形象本身的規律，論入上述議題，並就其評筆例證觀察所持之論與評點，分析其於評點作品時的實踐。

二、《水滸》評點中的「虛」、「實」筆式

金聖嘆就「文」、「事」區辨文學作品與歷史實錄，並以為文學作品得因講究「虛」、「實」雙美，作品文字方有氣力。

金聖嘆評點小說時，常透露追求虛構性與真實性的美學原則，認為藝術形象不能簡單實錄，不能「張定是張，李定是李」15，而要「縱橫曲直，經營慘淡之志」16。

實際觀察評文，其「虛」、「實」觀的面相豐富，使用手法多樣寬泛，不易義界，計以「虛」、「實」、「虛寫」、「實寫」、「虛筆」、「實筆」、「曲筆」、「隱括之筆」、「閒筆」等等多種評點筆式出之，藉以提整文學創作論中文學藝術的真實性與虛構性。

概而分之，前六者略可為一類以觀，評文中常以「虛」、「虛寫」、「虛筆」指稱不直書其事以盡無限，或因敘事太冗乃省筆書之，或借以突顯人物形象以達傳神妙旨，或相救前文，以「虛」活「實」；以「實」、「實寫」、「實筆」，常指描寫實事寫盡有限事，二者為相應生輝筆墨。

「閒筆」，是指文本在敘述一主題事件時，往往穿插描寫另一個事件，使兩種節奏兩種氣氛互相交織，不但打破描寫的單一性，從而加強文學意趣。

評者常借閒筆過人的筆力，就閒筆映襯的「虛」、「實」相生，靈活地帶出虛寫與實寫，從而以心運筆地成就其絕文妙賞。

但這種表面上看來似與「虛」、「實」本題不相干的評點筆式，可待議於較晚評點的《西廂》評文17，《水滸》評筆常見「閒閒而起之說」，亦可如第六回﹝「花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂」﹞總批曾說：

「此文用筆之難讀，與前後迥異，概前後都只一手順寫一事，便似閒筆波及他事，亦都相時乘便出之。

」三十回、四十回、五十八回等多於文中夾評，用法上一開始似閒閒的筆觸波及他事，而實躍躍欲來，為善文者筆力高招，其間或與「虛」、「實」參差互用，成其不偏不漏、不板不犯奇文。

金聖嘆於評文中，又有不著「虛」、「實」名相，盡得「虛」、「實」相應之文者：

以急事緩寫，前呼不應中層層相轉，見解耐庵神出鬼沒、怪鬼奪路，在再別作天清地朗、柳飛花拂之才。

此處一併闢文論列，就評點家評筆之外，見賞作者之每欲起一大篇文字，必先於前文露一個消息，使文情漸漸隱隆而起。

從「猶如山川出雲，乃始膚寸也。

」﹝第三回挾批﹞的文意安排中，佩服作者情節節奏安排之驚才絕筆，映證聖嘆所謂「虛」、「實」相生之妙，並獲得「我縱心尋其起盡以自容與其間，斯真天下之至樂也。

」﹝第六才子書三之三﹞的美感經驗。

以下試從著「虛」、「實」二字及不直用此二字的評筆分述。

﹝一﹞、評筆著「虛」、「實」名相者

金聖嘆運用「虛」、「實」處，往往是虛者實之，實者虛之，例如五十五回為賺金鎗班教師徐寧上梁山，吳用使時遷偷徐寧傳家金甲--賽唐猊，湯隆並趁機假意關心，欲助其追回失物，引動其必追之心，伺時賺之上山：

徐寧歎口氣道：

「兄弟不知，一言難盡，夜來家間被盜。

」湯隆道：

「不

知失去了多少物事？

」妙絕，便剔出「單單」二字來。

徐寧道：

「單單只盜

了先祖留下那副雁翎鎖子甲，又喚作賽唐猊。

----」湯隆道：

「哥哥那

副兄弟也曾見來，端的無比，先父也常常稱讚不盡。

說我先人，便剔起彼先

人，說我先人猶稱讚不盡，便剔起彼先人著實寶惜，蓋分明勸之必追矣。

----」

湯隆述意於有限事之間，引動徐寧無限之思，乃有必追回失物念頭起動，正好給了梁山泊好漢賺他入夥的機會。

所以金聖嘆於此評曰：

實者虛之，虛者實之，真神掀鬼踢之文也。

又如五十九回宋江於芒碭山降樊瑞，實寫其爭戰仗陣者三處，初兩軍相遇，搖旗擂鼓、震地價響，及陣圖、道法兩會，則狂風四起、飛沙走石、天昏地暗、陣勢紛滾，以極難之筆倒襯後文；及收軍後，宋江受群蠻歸服，只輕帶彼等宴飲、帳中傾心吐膽，無半點疑相、也不見前事。

聖嘆以此設評詞曰：

「綰結妙絕，只在篇中，又出篇外，才子之才如此。

前三處實，此一處虛，有三處實，正不可無一處虛也。

」透過「實」、「虛」交互作用，宋江精於戰略、闇於人事之處愈明。

而此處評點論「虛」說「實」者，其妙在總評聖嘆嫌《水滸》每回文末結文行款相同，謂：

「第二回寫少華山，第四回寫桃花山，第十六回寫二龍山，第三十一回寫白虎山，至上篇而一齊挽結，真可謂奇絕之筆。

然而吾嫌其同，何謂同？

同於前若佈棋，後若棋劫也。

」及行文中，宋江收軍，放項充、李袞二蠻回芒碭山寨：

兩個於路，在馬上感恩不盡，來到芒碭山下，小嘍囉見了大驚，接上山

寨。

﹝混世魔王﹞樊瑞問兩個來意如何。

項充、李袞道：

「我等逆天之

人，合該萬死！

」句句活是使蠻牌人聲口。

樊瑞道：

「兄弟如何說這話？

」

兩個便把宋江如此義氣說了一遍。

樊瑞道：

「既然宋公明如此大義，我

等不可逆天。

」是一家言。

來早都下山投拜。

」兩個道：

「我們也為

如此而來。

」不用項充、李袞相說，竟出樊瑞自家主意，好。

當夜把寨內收

拾已了。

次日天曉，三個一齊下山----

金聖嘆在總評說道：

及讀此篇，而忽然添出混世魔王一段，曾未嘗有。

突如其來得此一虛，

四實皆活。

夫而後知文章真有相救之法也。

金聖嘆以前四事皆實戰之人降於宋公明大義，惟此混世魔王獨因聽聞其義即降於宋公，若前為「實」則此為「虛」，此一「虛」﹝無實交戰，以親臨宋公非常人之德﹞恰令前四「實」﹝降於公的決定﹞更能說服人。

因全用「實筆」而陷入板滯的敘述，由於「虛」對具體內容的暗示，乃產生了排宕想像的作用，而得出不同於先前的閱讀經驗，並將不過是「弄筆之事」的作書為文，寫成真有其事。

而金聖嘆不只藉「虛」、「實」突顯單一個人物形象，也用在二人對話，照見心中謀略。

如六十九回白勝來報，「沒羽箭」張清飛石打眾家英雄：

只見白勝前來報說：

「盧俊義去打東昌府，連輸了兩陣，城中有個猛將

姓張名清，原是張德府人，虎騎出身；善會飛石打人，百發百中，人呼

為「沒羽箭」。

寫出張清。

手下兩員副將，一個喚作「花項虎」龔旺---

-一個喚作「中箭虎」丁得孫----前日張清出城交鋒，郝思文出馬迎敵，

戰無數合張清便走，郝思文趕去，被他額角上打中一石子，跌下馬來；

先就口中虛寫一石子作引。

卻得燕青一弩箭射中張清戰馬，因此救得郝思文

性命，燕青弩箭，亦先虛寫作引。

輸了一陣。

次日混世魔王樊瑞，引項充、

李袞舞牌去迎，不期被丁得孫從肋窩裡飛出標叉，正中項充，因此又輸

了一陣。

悉從口中虛寫。

二人見在船中養病，軍師特令小弟來請哥哥早

去救應。

」不聞為設一計，而竟請「救應」，二人詭謀如鏡照面。

宋江見說，便對

眾人歎道：

「盧俊義直如此無緣！

特地教吳學究、公孫勝都去幫他，只

想要他見陣成功，坐這第一把交椅，誰想又逢敵手！

看他無數權術，無數醜

態，遂令人不願卒讀。

既然如此，我等眾兄弟引兵都去救應。

」

金聖嘆以宋江善迎作態，權術可厭；也點出其對手盧俊義手下白勝小心措詞，就「虛」作引，意在不損其主。

使宋江的精神氣質是無形的，所以只能用「虛」筆，巧藉兩虛交映，則宋江人物形象傳神鮮明、躍然紙上。

可見金聖嘆善用「虛」說解，於「虛」、「實」兩方面，實更重「虛」，以點明文意無窮，作者筆法明妙。

如六十五回火燒翠雲樓之前，解珍、時遷等人各自就位，而守城殘軍誤會梁山好漢大舉臨城說道：

「聞大刀吃劫了寨也！

梁山泊賊寇引軍都到城下也！

」金聖嘆評文則說：

「此一發是實寫也，然亦只就口中傳來妙不可言。

看他純用虛筆，真是絕世奇文。

」在他不絕於口的贊語中，無論權術可厭的宋江、敗將殘軍的恐慌、戰仗陣勢紛滾等，盡皆因著「虛」、「實」筆式添花作錦，不難看出金聖嘆個人對第五才子書奇文妙筆的愛不釋手。

同一回另見火燒翠雲樓之緊張場面，金聖嘆則糾合實筆、虛筆與閒筆，品評耐庵筆法：

不移時，樓上鼓打二更。

二更。

看他已寫至二更矣，偏能徐徐而引，不作急腔促板，

真乃筆力過人。

卻說時遷挾著一個籃兒，裡面都是硫黃、燄硝、放火的

藥頭，籃兒上插幾朵鬧蛾兒，踅入翠雲樓後，走上樓去。

時遷再見。

又寫

得如畫。

只見閣子內吹笙蕭，動鼓板，掀雲鬧社，子弟們鬧鬧嚷嚷，都

在樓上打鬧賞燈。

時遷上到樓上，只作賣鬧蛾兒的，各處閣子裡去看，

撞見解珍、解寶，拖著鋼叉，叉上掛著兔兒，在閣子前踅。

已寫至二更後，

尚能令解珍、解寶再見。

真正筆力過人。

時遷便道：

「更次到了，怎生不見外

面動撢？

」偏作一頓。

解珍道：

「我兩個方才在樓前，見探馬過去，多

管兵馬到了。

並不實寫，只從口中漸漸傳出，妙不可言，你只顧去行事。

」

言猶未了，只見樓前都發起喊來，說道：

「梁山泊軍馬到西門外了！

」此

已算實寫，然亦只是眾人口中傳出，妙不可言。

解珍吩咐時遷：

「你自快去，我

自去留守司前接應。

」奔到留守司前，忽接此句便卸卻時遷，轉去眾人也。

不

然者，將令老鼠入牛角，更無轉動處矣。

行文不可不知此法。

只見收殘軍馬一齊奔入

城來，說道：

「聞大刀吃劫了寨也！

省卻一段大文字。

梁山泊賊寇引

軍都到城下也！

」此一發是實寫，然亦只就口中傳來，妙不可言也。

看他純用虛筆，

真是絕世奇文。

虛筆、實筆、閒筆的配搭，使場景的氣氛得到極大的發展，情節扣人：

樓前發喊因實筆描寫而更為真實，虛筆則調動了讀者想像力，梁山泊滾動熱烈的軍馬被傳得沸沸揚揚，上場的人物仍是時遷、解珍、解寶與一干樓內客倌，以虛寫實，省文筆墨讓一場兵馬臨城的緊急張惶，延展到了觀眾的腦際，一併張惶。

而這場景的立體感，也歸之於閒筆點綴、穿插與從容經營，才有百忙中之極閒節奏，以為急緩對映18。

上述「虛」、「實」所論，見金聖嘆在點明文意、牽合行文筆法、調和急緩情節等方面，逗點文勢，增附其靈活度用、鮮明小說人物形象，而文中亦見此三述外起人疑竇的用法，二十六回總評談到張青對五松述魯達被毒一事：

張青述魯達被毒，下忽然又撰出一個頭陀來，此文章家虛實相間之法也。

然卻不可便謂魯達一段是實，頭陀一段是虛。

何則？

蓋為魯達雖實有其

人，然傳中卻不見其事；頭陀雖實無其人，然戒刀又實有其物也。

須知文

到入妙處，純是虛中有實，實中有虛，聯綰激射，正復不定，斷非一語所

得盡贊耳。

單獨看「虛中有實，實中有虛，聯綰激射，正復不定」，但覺所述頭頭是道，「虛」、「實」筆意妙入文章家胸臆，而詳參內文及行文夾評：

張青道：

「只可惜了一個頭陀，長七八尺一條大漢，述魯達事畢，忽

然又撰出一個頭陀來，黃昏風雨，天黑如磐，每憶此文，心絕欲死。

也把來麻壞了小人歸

得遲了些個，已把他卸下四足。

如今只留得一個箍頭的鐵界尺，一領皂直裰，一張度牒在此。

無端撰出一個頭陀，便生出數般器具，真不知文生於情，

情生於文，蓋其筆墨亦為蚗血所塗，故有子母環帖之能也。

和武松對話的張青無端說起另一事，正像某人因眼前此事而連想另一事地喃喃自語起來，在喜愛《水滸》金聖嘆看來，此處卻別有文章家文情相生而見「子母環帖之能」的妙才，使他「每憶此文，心絕欲死」。

此或為學者以其牽強附會、離題議論一例，又或是此處「虛」、「實」義界別裁，重回史傳、小說混用的概念淆瑕。

﹝二﹞、「不實寫」﹝指此說彼﹞和「若隱若現」

金聖嘆興之所至，又轉「虛」、「實」用法，透過「不實寫」和「若隱若現」等詞彙，設評語突顯藝術創造中，情節與性格的辯證法。

如第一回寫王都尉送端王鎮紙玉獅子：

王都尉府中準備筵宴，----請端王居中坐定，----酒進數杯，食供兩套，

那端王起身淨手，偶來書院裡少歇，猛見書案上一對兒羊脂玉碾成的鎮

紙玉獅子，極是作得好，細巧玲瓏。

憑空忽然生出端王拿起獅子，不

落手看了一回，道：

「好！

」王都尉見端王心愛，便說道：

「再有一個

玉龍筆架，也是這個匠人一手作的，忽然生出獅子，又忽然生出筆架，獅子實，

筆架虛，極文章之致也。

卻不在手頭，明日取來，一併相送。

」端王大喜

道：

「深謝厚意，想那筆架必是更妙。

」不贊獅子，卻贊筆架，而已贊獅子

之極也，筆法妙不可言。

金聖嘆以作者述事指此說彼，「不贊獅子，卻贊筆架，而已贊獅子之極也」，活畫其事，亦見端王、王都衛行事風格。

第三回寫魯智深在五臺山寺中作了四、五個月和尚，一日想酒，恰逢一漢子擔酒而來：

----只見遠遠地一個漢子挑著一付擔桶，唱上山來。

上面蓋著桶蓋，

特地按下「蓋著桶蓋」四字，搖擺出下文「好酒」二字來那漢子手裡拿出一個鏇子，

二語之妙，正是索解人不得，桶上無蓋，則顯然是酒，有何趣味。

桶上有蓋，則竟不見酒，亦未

有奇筆也。

惟是桶則蓋著，手裡卻拿個酒鏇，若隱若躍之間，宛然無限驚喜不定在魯達眼頭心坎，

真是筆歌墨舞。

唱著上來----

施耐庵或不經意的敘述，在金聖嘆有心評點之下，魯達想酒、舊性未改，被不見酒、惟見酒鏇的「若隱若現」描寫，逗點無限驚喜不定，說明說魯達筆歌墨舞的眼頭心坎。

另外，聖嘆於「虛」、「實」觀念的評點基礎，不著一句「虛」、「實」詞彙，進一層寫入作者筆力忽沒忽現、忽近忽遠的奇崛。

四十一回宋江發配江州，逃至還道村，遭官兵追捕於林內古廟，遇九天玄女一事：

----趙能到廟前問道：

「在那裡？

」士兵道：

「都頭，你來看廟門前兩

個塵手跡，何等奇妙！

真乃天外飛來，卻是當面拾得。

一定是卻才推開廟

門，閃到裡面去了。

」趙能道：

「說得是，再仔搜一搜看！

」這夥人再

入廟裡來搜時，急煞宋江這一番抖真是幾乎休了。

那火人去殿前

殿後搜遍，只不曾番過磚來。

寫得好笑眾人又搜了一回，火把看看

照上殿來，上殿來，下殿去，文筆奇恣，至於如此。

趙能道：

「多是只再神

廚裡！

----五七個人伸頭來看前趙得只一個人匆匆一看而已，此卻五七個人仔細

來看，便一發急煞不可當。

不看萬事俱休，纔看一看，故作驚人語只見

神廚裡吹起一陣惡風‧將那火把都吹滅了，黑騰騰罩了廟宇，對面不見。

趙能道：

「卻又作怪！

平地裡捲起這陣惡風來，想是神明在裡面，定嗔怪

我們只管來照，因此起這陣惡風顯應。

我們且去吧，又跌落-----趙得到只是神廚裡不曾看得仔細，再把鎗去戳一戳。

」趙能道：

「也是。

」

欲落未落，忽然又起，奇恣至此，真是驚才絕筆。

---眾人一鬨都奔下殿來，--兩三個士兵跌倒在龍墀裡，被樹根鉤住了衣服，死也掙不脫，手裡丟了朴刀，扯著衣裳叫饒。

絕倒。

如此死急事，偏有本事寫得一起一落，突兀盡致，臨了猶作峰巒攀曲之形，真是才子。

好個「奇恣」、「欲落又起」的「峰巒攀曲之形」，把讀賞的胃口餵個飽足。

接著又見：

只說宋江在神廚裡口稱慚愧道：

「雖不被這廝拿了，卻怎能夠出村口去？

正在廚內尋思，百般無計，只聽得後面廊下有人出來。

上文無數奇峰，

一齊盡跌，忽然此處又另轉出一峰，令人猜測不出。

宋江又抖道：

「又是苦也！

早是不鑽出去！

」只見兩個青衣童子逕到廚邊，舉口道：

「小童奉娘娘

法旨，請星主說話。

」宋江那裡敢作聲答應？

一請外面童子又道：

「娘娘有請，星主可行。

」宋江也不敢答應。

二請外面童子又道：

「宋星主，休得遲疑，娘娘久等。

」三請宋江聽得鶯生燕語，不是男子之音，便從神椅底下鑽將出來，看時，卻是兩個青衣女童，侍立在床邊。

宋江吃了一驚，卻是兩個泥神。

分明聽得三番相請，卻借兩個泥神忽作一跌，寫鬼神便有鬼神氣，真是奇絕之筆。

只聽得外面又說道：

「宋星主，娘娘有請。

」寫得便活是鬼神閃閃尸尸之極。

﹝眉﹞第二段，上文如怒龍入雲，鱗

爪忽沒忽現，又如鬼怪奪路，形狀忽近忽遠，一轉卻別作天清地朗，柳飛花拂之文，令讀者驚喜

搖惑不定。

----青衣前引便行，宋江隨後跟下殿來----宋江看了，暗暗

尋思道：

「我倒不想古廟後有這番好路徑。

」都不實寫----宋江尋

思道：

「我生居惲城縣不曾聽得說有這個去處。

」心中驚恐，不敢動腳。

都不實寫----

一處不實寫，兩處不實，寫情節如山勢峰巒迭起地「上文如怒龍入雲，鱗爪忽沒忽現，又如鬼怪奪路，形狀忽近忽遠，一轉卻別作天清地朗，柳飛花拂之文，令讀者驚喜搖惑不定。

」，讀者賞心隨曲折曲折，忽如「怒龍入雲」，又如「鬼怪奪路」，再轉入「天清地朗」，這種心理過程帶給讀心精神上極大的娛樂。

而情節盡量曲折，人物的性格也更分明，宋江的謹慎行事躍於字裡行間。

金聖嘆不僅對藝術欣賞的美感經驗做了分析，也就著情節談出人物性格。

他在六十回首有段批語：

「夫李固之所以為李固，燕青之所以為燕青，娘子之所以為娘子，悉在後篇，此殊未及也。

乃讀者之心頭眼底，已早有以猜測之三人之性情行徑者，蓋其敘事雖甚微，而其用筆乃甚著。

敘事微，故其首尾未可得而指也；用筆著，故其好惡早可得而辨也。

」敘事微，就是情節曲折；用筆著，就是性格分明。

性格是通過情節來表現的，這就要求情節從一開始就緊緊圍繞人物性格的塑造19，頗見獨創性，例如金聖嘆以其「寫鬼神便有鬼神氣」，逼真地寫出九天玄女出現前奇絕異於常人之處。

此處涉及到藝術創作造的認識論問題，金聖嘆認為，小說家要進行創作，必先從事於格物。

而格物有一定的方法，就是要懂得「大千一切，皆因緣生法。

」即觀察、分析、研究產生各種現象的因緣，只有這樣才能物格，才能「盡人之性」，不必一定為鬼神、為奸雄偷兒，而充分把握各種人物的性格，所以說這理論極有啟發性。

三、「文」、「事」評筆與小說「虛」、「實」藝術手法的演進

在前人提整「虛」、「實」的基礎上，金聖嘆從文、史﹝文學作品與歷史記載﹞各自的特徵，強調兩者的區別：

文人之事，固當不只敘事而已，必且心以為經，手以為緯，躊躇變化，

務撰而成絕世奇文焉。

﹝第二十八回總評﹞

金聖嘆把歷史上或現實中本有的事件叫做「事」，把作家的描寫敘述叫做「文」，他認為「事」只是「文」的材料，要成其絕世奇文，還要靠才子文心打造，心經手緯之後才成，所以說：

馬遷之書，是馬遷之文也，馬遷書中所敘之事，則馬遷之文之料也-----

是故馬遷之為文也，吾見其有事之巨者而隱括焉，又見其有事之細者而

皇焉，或見其有事之闕者而附會焉，又見其有事之全者而軼去焉，無非

為文計，不為事計也。

但使吾之文得成絕世奇文，斯吾之文傳而事傳矣。

如必欲但傳其事，又令纖悉不失，是吾之文先以拳曲不通，已不得為絕

世奇文，將吾之文既已不傳，而事又烏乎傳耶？

----嗚呼！

古之君子，

受命載筆為一代紀事，而猶能出其珠玉錦繡之心，自成一篇絕世奇文。

-

----﹝同上﹞

因此，《水滸》敗何濤諸役，只是耐庵墨兵筆陣之縱橫入變：

何濤領五百官兵，五百公人，而寫來恰似深秋敗葉，聚散無力。

晁蓋等

不過五人，再引十數個打漁人，而寫來便如千軍萬馬，奔騰馳驟，有開

有合有誘有劫，有伏有應，有衝有突。

凡若此者，豈若當時真有是事，

蓋是耐庵墨兵筆陣，縱橫入變耳。

﹝楔子批語﹞

若讀者只糾纏於復述其中的故事情節，則：

豈有椑官之家，無事可記，不過欲成絕世其文，以自娛樂。

而張必定是

張，李定是李，毫無縱橫、曲直、經營慘淡之致乎哉？

則讀椑官其又何

不讀宋子京《新唐書》也？

﹝二十八回總評﹞

金聖嘆強調了創作主體對創作材料的支配作用20，進入創作過程以後，作家對於現實生活的觀察和了解，就成為他創作的原料，作家的思維和材料的關係，是主體與原料的關係。

生活材料通過感覺、知覺反映給作家，並形成表象，作家發揮創造性的想像，把記憶表象加以改變、組合，改造成審美的文學意象﹝與原先的記憶表象已有質的區別﹞。

進入創作過程以前的實際生活現象，和進入創作過程以後的文學創作原料，受不同原則的支配，金聖嘆認為，生活中的大小事件，都可以且應該縱橫、曲直、慘淡經營，才不致因用筆過簡、依樣實錄，而張定是張，李定是李。

創作主體發揮支配作用的方式，就是「因文生事」，使「事」的組織與表現服從於「文」的規律，《讀第五才子書法》指出：

某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說。

其

實《史記》是以文運事，《水滸》是因文生事。

以文運事，是先有事生

成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。

因文生事即不然，只是順著筆性去，削高補低皆由我。

「順著筆性去」就是遵循