试看金批水浒评点中的虚.docx

1、试看金批水浒评点中的虚試看金批水滸評點中的虛、實觀國立成功大學 博四 彭錦華一、前言明末評點家金聖嘆1 的美學思想極其豐富，文學批評的廣度也頗為突出，從體式而言，他批評了詩、文、詞、小說、戲曲五大部類，其中僅詩一格，便論述了詩經、離騷、古詩、唐詩等多種領域。另外，他對小說藝術手法也有很深的理解和研究，由李贄、葉晝等人發端的中國小說美學，便是因了金聖嘆才開始形成自己的體系。清代一位小說評點家馮鎮巒，就曾指出金聖嘆在美學史上的貢獻，他說：金人瑞批水滸、西廂靈心妙舌，開後人無限眼界，無限文心。2。雖然金聖嘆評點中的社會、政治批評存在明顯的矛盾，也確實使用了八股文選家術語，牽強附會、削足適履地使文學作

2、品置入陳腐而不合理的形式3 ，但這些牽強的形式結構和陳腐的術語，並沒有妨礙他在文學美學領域中，所表達的生動的、積極的內容，和令人驚奇的思想4 。本文試就其評水滸之虛、實觀，略看他的美學觀點及創見5。由於聖嘆的文學批評是從敘事文學入手的6 ，這種獨特的批評歷程，對他以後的文學批評產生了很大的影響，在批評途徑和批評標準上，都留下了顯明的跡象。更有學者以為，聖嘆從早期的小說批評到以後的戲曲和詩文批評，雖批評對象不斷更新和擴大，其批評方法和批評觀念卻未作出太多的更新和變換，因而聖嘆文學批評的獨特性、創造性以及挶限性都可以找到依據7。以來自實際生活的小說虛構和藝術形象的素材創造來說，金聖嘆認為小說家對於

3、生活素材不是簡單的記錄，是要發揮藝術想像，運用藝術技巧加工提煉8，他在水滸傳二十八回總評中說： 吾見其有事之鉅者，而隱括焉；又見其有事之細者，而張皇焉；或見其 有事之缺者，而附會焉；又見其有是之全者，而軼去焉；無非為文計， 不為事計也。這就是說藝術形象，不等於生活素材，小說家對生活素材要進行概括、誇張、想像、虛構、剪裁、提煉，而為文計，不為事計，並不等於不要真實性，因為小說所要求的真實性，是合情合理，合乎生活本身的邏輯，而不是實有其事，實有其人。對這小說的真實性，金聖嘆稱之為未必然之文，又必定然之事，水滸傳第二十二回，寫武松兩手按住老虎腦袋，把隻腳，望大蟲面門上眼睛裡，只顧亂踢。那大蟲咆哮起來

4、，把身底下扒起兩堆黃泥，做了一個土坑。金聖嘆在此句下批道： 耐庵何由得知踢虎者必踢其眼，又何由得知虎被人踢便扒起一個泥坑， 皆未必然之文，又必定然之事，其絕妙絕。必定然之事指人、虎、泥坑乃現實中可以眼見的實物，未必然之文寫作者以想像創作人、虎一來一往交手的虛擬過程，小說裡的藝術形象由於作家的虛構與獨特創作細細經營來，一舉一動、前後進退中，雖溢出現實，但合乎生活邏輯，且具有藝術真實性的。 而像這樣將虛、實筆法著眼於藝術形象，強調小說作為藝術的審美特性的論述，卻經歷了極漫長的時間演進，及透過小說評點精研推敲、圈讀琢磨9乃面目漸清。歷來文論家也經由小說內容與生活內容間的即藝術真實與生活真實的關係相關

5、問題，認定小說創作能否獲得成功的一個基本條件10。隨著文人對虛實觀念的突破而逐漸形成11，立論方向雖不脫離針對歷史小說而言，為虛實問題；針對志怪、神魔小說而言，為真幻問題；世情小說發展起來後，又有所謂 奇常問題。12 等固定分類概念，金聖嘆評點水滸立於前人基礎卻不囿於傳統分類方式，直接提陳於美學範圍，就文、事、虛、實等藝術手法強調其間的區別。當清初小說理論大致臻備，金聖嘆吸收生發並加以利用的虛、實觀如何運於評筆？他從水滸所概括的發憤作書、怨毒著書及庶人之議13，透過虛、實觀導出甚麼樣成文要件？其綿密宛如注釋的評議，失之於捕風捉影而離題甚遠嗎14？以下將整理金聖嘆評水滸虛、實說法，及藉區辨文、事

6、點明藝術虛構和說明歷史文學作品的寫作，進而以聖嘆強調順著筆性指稱虛構要服從藝術形象本身的規律，論入上述議題，並就其評筆例證觀察所持之論與評點，分析其於評點作品時的實踐。二、水滸評點中的虛、實筆式 金聖嘆就文、事區辨文學作品與歷史實錄，並以為文學作品得因講究虛、實雙美，作品文字方有氣力。金聖嘆評點小說時，常透露追求虛構性與真實性的美學原則，認為藝術形象不能簡單實錄，不能張定是張，李定是李15，而要縱橫曲直，經營慘淡之志16。實際觀察評文，其虛、實觀的面相豐富，使用手法多樣寬泛，不易義界，計以虛、實、虛寫、實寫、虛筆、實筆、曲筆、隱括之筆、閒筆等等多種評點筆式出之，藉以提整文學創作論中文學藝術的真

7、實性與虛構性。概而分之，前六者略可為一類以觀，評文中常以虛、虛寫、虛筆指稱不直書其事以盡無限，或因敘事太冗乃省筆書之，或借以突顯人物形象以達傳神妙旨，或相救前文，以虛活實；以實、實寫、實筆，常指描寫實事寫盡有限事，二者為相應生輝筆墨。閒筆，是指文本在敘述一主題事件時，往往穿插描寫另一個事件，使兩種節奏兩種氣氛互相交織，不但打破描寫的單一性，從而加強文學意趣。評者常借閒筆過人的筆力，就閒筆映襯的虛、實相生，靈活地帶出虛寫與實寫，從而以心運筆地成就其絕文妙賞。但這種表面上看來似與虛、實本題不相干的評點筆式，可待議於較晚評點的西廂評文17，水滸評筆常見閒閒而起之說，亦可如第六回花和尚倒拔垂楊柳，豹子

8、頭誤入白虎堂總批曾說：此文用筆之難讀，與前後迥異，概前後都只一手順寫一事，便似閒筆波及他事，亦都相時乘便出之。三十回、四十回、五十八回等多於文中夾評，用法上一開始似閒閒的筆觸波及他事，而實躍躍欲來，為善文者筆力高招，其間或與虛、實參差互用，成其不偏不漏、不板不犯奇文。金聖嘆於評文中，又有不著虛、實名相，盡得虛、實相應之文者：以急事緩寫，前呼不應中層層相轉，見解耐庵神出鬼沒、怪鬼奪路，在再別作天清地朗、柳飛花拂之才。此處一併闢文論列，就評點家評筆之外，見賞作者之每欲起一大篇文字，必先於前文露一個消息，使文情漸漸隱隆而起。從猶如山川出雲，乃始膚寸也。第三回挾批的文意安排中，佩服作者情節節奏安排之驚

9、才絕筆，映證聖嘆所謂虛、實相生之妙，並獲得我縱心尋其起盡以自容與其間，斯真天下之至樂也。第六才子書三之三的美感經驗。以下試從著虛、實二字及不直用此二字的評筆分述。一、評筆著虛、實名相者金聖嘆運用虛、實處，往往是虛者實之，實者虛之，例如五十五回為賺金鎗班教師徐寧上梁山，吳用使時遷偷徐寧傳家金甲-賽唐猊，湯隆並趁機假意關心，欲助其追回失物，引動其必追之心，伺時賺之上山： 徐寧歎口氣道：兄弟不知，一言難盡，夜來家間被盜。湯隆道：不 知失去了多少物事？ 妙絕，便剔出單單二字來。 徐寧道：單單只盜 了先祖留下那副雁翎鎖子甲，又喚作賽唐猊。-湯隆道：哥哥那 副兄弟也曾見來，端的無比，先父也常常稱讚不盡。說

10、我先人，便剔起彼先 人， 說我先人猶稱讚不盡，便剔起彼先人著實寶惜，蓋分明勸之必追矣。-湯隆述意於有限事之間，引動徐寧無限之思，乃有必追回失物念頭起動，正好給了梁山泊好漢賺他入夥的機會。所以金聖嘆於此評曰： 實者虛之，虛者實之，真神掀鬼踢之文也。又如五十九回宋江於芒碭山降樊瑞，實寫其爭戰仗陣者三處，初兩軍相遇，搖旗擂鼓、震地價響，及陣圖、道法兩會，則狂風四起、飛沙走石、天昏地暗、陣勢紛滾，以極難之筆倒襯後文；及收軍後，宋江受群蠻歸服，只輕帶彼等宴飲、帳中傾心吐膽，無半點疑相、也不見前事。聖嘆以此設評詞曰：綰結妙絕，只在篇中，又出篇外，才子之才如此。前三處實，此一處虛，有三處實，正不可無一處虛也

11、。透過實、虛交互作用，宋江精於戰略、闇於人事之處愈明。而此處評點論虛說實者，其妙在總評聖嘆嫌水滸每回文末結文行款相同，謂：第二回寫少華山，第四回寫桃花山，第十六回寫二龍山，第三十一回寫白虎山，至上篇而一齊挽結，真可謂奇絕之筆。然而吾嫌其同，何謂同？同於前若佈棋，後若棋劫也。及行文中，宋江收軍，放項充、李袞二蠻回芒碭山寨： 兩個於路，在馬上感恩不盡，來到芒碭山下，小嘍囉見了大驚，接上山 寨。混世魔王樊瑞問兩個來意如何。項充、李袞道：我等逆天之 人，合該萬死！ 句句活是使蠻牌人聲口。 樊瑞道：兄弟如何說這話？ 兩個便把宋江如此義氣說了一遍。樊瑞道：既然宋公明如此大義，我 等不可逆天。 是一家言。

12、來早都下山投拜。兩個道：我們也為 如此而來。 不用項充、李袞相說，竟出樊瑞自家主意，好。 當夜把寨內收 拾已了。次日天曉，三個一齊下山- 金聖嘆在總評說道： 及讀此篇，而忽然添出混世魔王一段，曾未嘗有。突如其來得此一虛， 四實皆活。夫而後知文章真有相救之法也。金聖嘆以前四事皆實戰之人降於宋公明大義，惟此混世魔王獨因聽聞其義即降於宋公，若前為實則此為虛，此一虛無實交戰，以親臨宋公非常人之德恰令前四實降於公的決定更能說服人。因全用實筆而陷入板滯的敘述，由於虛對具體內容的暗示，乃產生了排宕想像的作用，而得出不同於先前的閱讀經驗，並將不過是弄筆之事的作書為文，寫成真有其事。 而金聖嘆不只藉虛、實突顯單

13、一個人物形象，也用在二人對話，照見心中謀略。如六十九回白勝來報，沒羽箭張清飛石打眾家英雄： 只見白勝前來報說：盧俊義去打東昌府，連輸了兩陣，城中有個猛將 姓張名清，原是張德府人，虎騎出身；善會飛石打人，百發百中，人呼 為沒羽箭。寫出張清。手下兩員副將，一個喚作花項虎龔旺- -一個喚作中箭虎丁得孫-前日張清出城交鋒，郝思文出馬迎敵， 戰無數合張清便走，郝思文趕去，被他額角上打中一石子，跌下馬來； 先就口中虛寫一石子作引。 卻得燕青一弩箭射中張清戰馬，因此救得郝思文 性命， 燕青弩箭，亦先虛寫作引。 輸了一陣。次日混世魔王樊瑞，引項充、 李袞舞牌去迎，不期被丁得孫從肋窩裡飛出標叉，正中項充，因此又

14、輸 了一陣。 悉從口中虛寫。 二人見在船中養病，軍師特令小弟來請哥哥早 去救應。不聞為設一計，而竟請救應，二人詭謀如鏡照面。 宋江見說，便對 眾人歎道：盧俊義直如此無緣！特地教吳學究、公孫勝都去幫他，只 想要他見陣成功，坐這第一把交椅，誰想又逢敵手！ 看他無數權術，無數醜 態，遂令人不願卒讀。既然如此，我等眾兄弟引兵都去救應。金聖嘆以宋江善迎作態，權術可厭；也點出其對手盧俊義手下白勝小心措詞，就虛作引，意在不損其主。使宋江的精神氣質是無形的，所以只能用虛筆，巧藉兩虛交映，則宋江人物形象傳神鮮明、躍然紙上。可見金聖嘆善用虛說解，於虛、實兩方面，實更重虛，以點明文意無窮，作者筆法明妙。如六十五回火

15、燒翠雲樓之前，解珍、時遷等人各自就位，而守城殘軍誤會梁山好漢大舉臨城說道：聞大刀吃劫了寨也！梁山泊賊寇引軍都到城下也！金聖嘆評文則說：此一發是實寫也，然亦只就口中傳來妙不可言。看他純用虛筆，真是絕世奇文。在他不絕於口的贊語中，無論權術可厭的宋江、敗將殘軍的恐慌、戰仗陣勢紛滾等，盡皆因著虛、實筆式添花作錦，不難看出金聖嘆個人對第五才子書奇文妙筆的愛不釋手。 同一回另見火燒翠雲樓之緊張場面，金聖嘆則糾合實筆、虛筆與閒筆，品評耐庵筆法： 不移時，樓上鼓打二更。 二更。看他已寫至二更矣，偏能徐徐而引，不作急腔促板， 真乃筆力過人。 卻說時遷挾著一個籃兒，裡面都是硫黃、燄硝、放火的 藥頭，籃兒上插幾朵鬧

16、蛾兒，踅入翠雲樓後，走上樓去。 時遷再見。又寫 得如畫。 只見閣子內吹笙蕭，動鼓板，掀雲鬧社，子弟們鬧鬧嚷嚷，都 在樓上打鬧賞燈。時遷上到樓上，只作賣鬧蛾兒的，各處閣子裡去看， 撞見解珍、解寶，拖著鋼叉，叉上掛著兔兒，在閣子前踅。 已寫至二更後， 尚能令解珍、 解寶再見。真正筆力過人。 時遷便道：更次到了，怎生不見外 面動撢？偏作一頓。解珍道：我兩個方才在樓前，見探馬過去，多 管兵馬到了。 並不實寫，只從口中漸漸傳出，妙不可言， 你只顧去行事。 言猶未了，只見樓前都發起喊來，說道：梁山泊軍馬到西門外了！ 此 已算實寫，然亦只是眾人口中傳出，妙不可言。 解珍吩咐時遷：你自快去，我 自去留守司前接

17、應。奔到留守司前， 忽接此句便卸卻時遷，轉去眾人也。不 然者，將令老鼠入牛角，更無轉動處矣。行文不可不知此法。 只見收殘軍馬一齊奔入 城來，說道：聞大刀吃劫了寨也！ 省卻一段大文字。 梁山泊賊寇引 軍都到城下也！ 此一發是實寫，然亦只就口中傳來，妙不可言也。看他純用虛筆， 真是絕世奇文。虛筆、實筆、閒筆的配搭，使場景的氣氛得到極大的發展，情節扣人：樓前發喊因實筆描寫而更為真實，虛筆則調動了讀者想像力，梁山泊滾動熱烈的軍馬被傳得沸沸揚揚，上場的人物仍是時遷、解珍、解寶與一干樓內客倌，以虛寫實，省文筆墨讓一場兵馬臨城的緊急張惶，延展到了觀眾的腦際，一併張惶。而這場景的立體感，也歸之於閒筆點綴、穿插

18、與從容經營，才有百忙中之極閒節奏，以為急緩對映18。 上述虛、實所論，見金聖嘆在點明文意、牽合行文筆法、調和急緩情節等方面，逗點文勢，增附其靈活度用、鮮明小說人物形象，而文中亦見此三述外起人疑竇的用法，二十六回總評談到張青對五松述魯達被毒一事： 張青述魯達被毒，下忽然又撰出一個頭陀來，此文章家虛實相間之法也。 然卻不可便謂魯達一段是實，頭陀一段是虛。何則？蓋為魯達雖實有其 人，然傳中卻不見其事；頭陀雖實無其人，然戒刀又實有其物也。須知文 到入妙處，純是虛中有實，實中有虛，聯綰激射，正復不定，斷非一語所 得盡贊耳。單獨看虛中有實，實中有虛，聯綰激射，正復不定，但覺所述頭頭是道，虛、實筆意妙入文章

19、家胸臆，而詳參內文及行文夾評： 張青道：只可惜了一個頭陀，長七八尺一條大漢， 述魯達事畢，忽 然又撰出一個頭陀來，黃昏風雨，天黑如磐，每憶此文，心絕欲死。也把來麻壞了小人歸 得遲了些個，已把他卸下四足。如今只留得一個箍頭的鐵界尺，一領皂直裰，一張度牒在此。 無端撰出一個頭陀，便生出數般器具，真不知文生於情， 情生於文，蓋其筆墨亦為蚗血所塗，故有子母環帖之能也。和武松對話的張青無端說起另一事，正像某人因眼前此事而連想另一事地喃喃自語起來，在喜愛水滸金聖嘆看來，此處卻別有文章家文情相生而見子母環帖之能的妙才，使他每憶此文，心絕欲死。此或為學者以其牽強附會、離題議論一例，又或是此處虛、實義界別裁，重

20、回史傳、小說混用的概念淆瑕。二、不實寫指此說彼和若隱若現金聖嘆興之所至，又轉虛、實用法，透過不實寫和若隱若現等詞彙，設評語突顯藝術創造中，情節與性格的辯證法。如第一回寫王都尉送端王鎮紙玉獅子： 王都尉府中準備筵宴，-請端王居中坐定，-酒進數杯，食供兩套， 那端王起身淨手，偶來書院裡少歇，猛見書案上一對兒羊脂玉碾成的鎮 紙玉獅子，極是作得好，細巧玲瓏。 憑空忽然生出 端王拿起獅子，不 落手看了一回，道：好！王都尉見端王心愛，便說道：再有一個 玉龍筆架，也是這個匠人一手作的， 忽然生出獅子，又忽然生出筆架，獅子實， 筆架虛，極文章之致也。 卻不在手頭，明日取來，一併相送。端王大喜 道：深謝厚意，想

21、那筆架必是更妙。 不贊獅子，卻贊筆架，而已贊獅子 之極也，筆法妙不可言。金聖嘆以作者述事指此說彼，不贊獅子，卻贊筆架，而已贊獅子之極也，活畫其事，亦見端王、王都衛行事風格。第三回寫魯智深在五臺山寺中作了四、五個月和尚，一日想酒，恰逢一漢子擔酒而來： -只見遠遠地一個漢子挑著一付擔桶，唱上山來。上面蓋著桶蓋， 特地按下蓋著桶蓋四字，搖擺出下文好酒二字來 那漢子手裡拿出一個鏇子， 二語之妙，正是索解人不得，桶上無蓋，則顯然是酒，有何趣味。桶上有蓋，則竟不見酒，亦未 有奇筆也。惟是桶則蓋著，手裡卻拿個酒鏇，若隱若躍之間，宛然無限驚喜不定在魯達眼頭心坎， 真是筆歌墨舞。 唱著上來-施耐庵或不經意的敘述

22、，在金聖嘆有心評點之下，魯達想酒、舊性未改，被不見酒、惟見酒鏇的若隱若現描寫，逗點無限驚喜不定，說明說魯達筆歌墨舞的眼頭心坎。 另外，聖嘆於虛、實觀念的評點基礎，不著一句虛、實詞彙，進一層寫入作者筆力忽沒忽現、忽近忽遠的奇崛。四十一回宋江發配江州，逃至還道村，遭官兵追捕於林內古廟，遇九天玄女一事： -趙能到廟前問道：在那裡？士兵道：都頭，你來看廟門前兩 個塵手跡， 何等奇妙！真乃天外飛來，卻是當面拾得。 一定是卻才推開廟 門，閃到裡面去了。趙能道：說得是，再仔搜一搜看！這夥人再 入廟裡來搜時， 急煞 宋江這一番抖真是幾乎休了。那火人去殿前 殿後搜遍，只不曾番過磚來。 寫得好笑 眾人又搜了一回，

23、火把看看 照上殿來， 上殿來，下殿去，文筆奇恣，至於如此。 趙能道：多是只再神 廚裡！-五七個人伸頭來看 前趙得只一個人匆匆一看而已，此卻五七個人仔細 來看，便一發急煞不可當。 不看萬事俱休，纔看一看， 故作驚人語 只見 神廚裡吹起一陣惡風將那火把都吹滅了，黑騰騰罩了廟宇，對面不見。 趙能道：卻又作怪！平地裡捲起這陣惡風來，想是神明在裡面，定嗔怪 我們只管來照，因此起這陣惡風顯應。我們且去吧， 又跌落 -趙得到只是神廚裡不曾看得仔細，再把鎗去戳一戳。趙能道：也是。 欲落未落，忽然又起，奇恣至此，真是驚才絕筆。 -眾人一鬨都奔下殿來，-兩三個士兵跌倒在龍墀裡，被樹根鉤住了衣服，死也掙不脫，手裡丟

24、了朴刀，扯著衣裳叫饒。 絕倒。 如此死急事，偏有本事寫得一起一落，突兀盡致，臨了猶作峰巒攀曲之形，真是才子。好個奇恣、欲落又起的峰巒攀曲之形，把讀賞的胃口餵個飽足。接著又見： 只說宋江在神廚裡口稱慚愧道：雖不被這廝拿了，卻怎能夠出村口去？ 正在廚內尋思，百般無計，只聽得後面廊下有人出來。 上文無數奇峰， 一齊盡跌，忽然此處又另轉出一峰，令人猜測不出。 宋江又抖道：又是苦也！ 早是不鑽出去！只見兩個青衣童子逕到廚邊，舉口道：小童奉娘娘 法旨，請星主說話。宋江那裡敢作聲答應？ 一請 外面童子又道： 娘娘有請，星主可行。宋江也不敢答應。 二請 外面童子又道： 宋星主，休得遲疑，娘娘久等。 三請 宋江

25、聽得鶯生燕語，不是男子之音，便從神椅底下鑽將出來，看時，卻是兩個青衣女童，侍立在床邊。宋江吃了一驚，卻是兩個泥神。 分明聽得三番相請，卻借兩個泥神忽作一跌，寫鬼神便有鬼神氣，真是奇絕之筆。 只聽得外面又說道：宋星主，娘娘有請。 寫得便活是鬼神閃閃尸尸之極。 眉第二段，上文如怒龍入雲，鱗 爪忽沒忽現，又如鬼怪奪路，形狀忽近忽遠，一轉卻別作天清地朗，柳飛花拂之文，令讀者驚喜 搖惑不定。 -青衣前引便行，宋江隨後跟下殿來-宋江看了，暗暗 尋思道：我倒不想古廟後有這番好路徑。 都不實寫 -宋江尋 思道：我生居惲城縣不曾聽得說有這個去處。心中驚恐，不敢動腳。 都不實寫 -一處不實寫，兩處不實，寫情節如山

26、勢峰巒迭起地上文如怒龍入雲，鱗爪忽沒忽現，又如鬼怪奪路，形狀忽近忽遠，一轉卻別作天清地朗，柳飛花拂之文，令讀者驚喜搖惑不定。，讀者賞心隨曲折曲折，忽如怒龍入雲，又如鬼怪奪路，再轉入天清地朗，這種心理過程帶給讀心精神上極大的娛樂。而情節盡量曲折，人物的性格也更分明，宋江的謹慎行事躍於字裡行間。金聖嘆不僅對藝術欣賞的美感經驗做了分析，也就著情節談出人物性格。他在六十回首有段批語：夫李固之所以為李固，燕青之所以為燕青，娘子之所以為娘子，悉在後篇，此殊未及也。乃讀者之心頭眼底，已早有以猜測之三人之性情行徑者，蓋其敘事雖甚微，而其用筆乃甚著。敘事微，故其首尾未可得而指也；用筆著，故其好惡早可得而辨也。敘

27、事微，就是情節曲折；用筆著，就是性格分明。性格是通過情節來表現的，這就要求情節從一開始就緊緊圍繞人物性格的塑造19，頗見獨創性，例如金聖嘆以其寫鬼神便有鬼神氣，逼真地寫出九天玄女出現前奇絕異於常人之處。此處涉及到藝術創作造的認識論問題，金聖嘆認為，小說家要進行創作，必先從事於格物。而格物有一定的方法，就是要懂得大千一切，皆因緣生法。即觀察、分析、研究產生各種現象的因緣，只有這樣才能物格，才能盡人之性，不必一定為鬼神、為奸雄偷兒，而充分把握各種人物的性格，所以說這理論極有啟發性。三、文、事評筆與小說虛、實藝術手法的演進在前人提整虛、實的基礎上，金聖嘆從文、史文學作品與歷史記載各自的特徵，強調兩者

28、的區別： 文人之事，固當不只敘事而已，必且心以為經，手以為緯，躊躇變化， 務撰而成絕世奇文焉。第二十八回總評金聖嘆把歷史上或現實中本有的事件叫做事，把作家的描寫敘述叫做文，他認為事只是文的材料，要成其絕世奇文，還要靠才子文心打造，心經手緯之後才成，所以說： 馬遷之書，是馬遷之文也，馬遷書中所敘之事，則馬遷之文之料也- 是故馬遷之為文也，吾見其有事之巨者而隱括焉，又見其有事之細者而 皇焉，或見其有事之闕者而附會焉，又見其有事之全者而軼去焉，無非 為文計，不為事計也。但使吾之文得成絕世奇文，斯吾之文傳而事傳矣。 如必欲但傳其事，又令纖悉不失，是吾之文先以拳曲不通，已不得為絕 世奇文，將吾之文既已不

29、傳，而事又烏乎傳耶？-嗚呼！古之君子， 受命載筆為一代紀事，而猶能出其珠玉錦繡之心，自成一篇絕世奇文。- - 同上因此，水滸敗何濤諸役，只是耐庵墨兵筆陣之縱橫入變： 何濤領五百官兵，五百公人，而寫來恰似深秋敗葉，聚散無力。晁蓋等 不過五人，再引十數個打漁人，而寫來便如千軍萬馬，奔騰馳驟，有開 有合有誘有劫，有伏有應，有衝有突。凡若此者，豈若當時真有是事， 蓋是耐庵墨兵筆陣，縱橫入變耳。楔子批語若讀者只糾纏於復述其中的故事情節，則： 豈有椑官之家，無事可記，不過欲成絕世其文，以自娛樂。而張必定是 張，李定是李，毫無縱橫、曲直、經營慘淡之致乎哉？則讀椑官其又何 不讀宋子京新唐書也？二十八回總評金聖

30、嘆強調了創作主體對創作材料的支配作用20 ，進入創作過程以後，作家對於現實生活的觀察和了解，就成為他創作的原料，作家的思維和材料的關係，是主體與原料的關係。生活材料通過感覺、知覺反映給作家，並形成表象，作家發揮創造性的想像，把記憶表象加以改變、組合，改造成審美的文學意象與原先的記憶表象已有質的區別。進入創作過程以前的實際生活現象，和進入創作過程以後的文學創作原料，受不同原則的支配，金聖嘆認為，生活中的大小事件，都可以且應該縱橫、曲直、慘淡經營，才不致因用筆過簡、依樣實錄，而張定是張，李定是李。創作主體發揮支配作用的方式，就是因文生事，使事的組織與表現服從於文的規律，讀第五才子書法指出： 某嘗道水滸勝似史記，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說。其 實史記是以文運事，水滸是因文生事。以文運事，是先有事生 成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。 因文生事即不然，只是順著筆性去，削高補低皆由我。順著筆性去就是遵循