明水红学.docx
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明水红学
明水红学
研讨会主持词及现场纪实
主持人：
任万才
主持人开场白
各位嘉宾、各位领导、会友们，大家好！
虎气频催翻旧景，春风浩荡著新篇。
白驹过隙，斗转星移，光辉灿烂的一年已经过去。
充满希望和挑战的一年悄然前行。
我们红学会已经走过一周年的光阴！
岁月不居，天道酬勤，在过去的一年中我们齐心协力锐意进取，奋发图强，开拓创新。
学术上不断深入探讨，攻坚克难，破解谜团。
研讨上不断涌现佳作，启迪智慧，祛却愚蒙。
我们辛勤的耕作换来了丰硕的收获！
展望2010，我们满怀憧憬，激情澎湃。
书画、剪篆精品等着我们去付出汗水，创造神奇。
红学美文诗篇等着我们去构思创意，妙笔生花。
红梦天地等着我们去挥洒智慧和才能，绽放异彩。
我们所钟爱的文学等着我们去开疆拓土，创新未来。
没有什么能阻挡，没有什么能动摇。
我们满怀信心，开足马力，去创造红学新潮流。
精心打造北方红学第一县。
光大红学新境界，乐观明水皆文章。
这是县领导为我们红学会的题词，更是对我们的勉励。
裴会长的一首诗让我们记忆犹新。
“明水红学热，凌云一帜飘。
擎天独树立，中青众家瞧。
中老兴图远，少青乐竞高。
百合香正起，解梦尚推敲。
”
精妙的诗句在总结着我们红学事业的蓬勃发展，但同时诗句中深刻的内涵也在点拨着我们，解梦尚推敲，文章多研讨。
走精品之路，写自我风格，是裴会长对我们的期待。
有一位会友在五期研讨会上她因事没能列席，裴会长表扬了她，认为她的红学文章进步很快，能数得上数，是真正入了门的。
今天我们专题研讨的就是这位才女的文章。
相信大家已经知道了这位传奇人物是谁了。
下面我们欢迎明水红学会副会长，副主编；明水一中红学会会长，主编，王景霞老师和大家见面。
今天，我们在这里举行王景霞作品《裂取<四书>好补天》研讨会，可以说这是我们明水县红楼梦作者协会召开的第一场专人专题作品研讨会，这次研讨会开辟了我们明水县红协会学术研讨的先河。
应该说有着里程碑的作用。
主持人宣布开始
我宣布王景霞作品《裂取<四书>好补天》研讨会现在开始。
（掌声）
主持人宣读答谢语：
新年伊始，工作繁忙，事情千头万绪，大家却能在百忙中抽身参加红学会的活动，参与王景霞的作品研讨会，充分的说明了大家对文学的热爱，对明水红学会支持和关心。
在此，我代表明水红学会，向大家的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！
（掌声）
主持人介绍嘉宾
参加作品研讨会的嘉宾，有明水红学会终身名誉顾问杨景仁老师，相信他的到来，会为研讨会增添更多的话题。
让我们以热烈的掌声对杨顾问的到来表示热烈的欢迎。
（掌声）
今天还有几位处于求学阶段的高中生来到现场，他们是祖国未来的栋梁之才。
是振兴明水的后备军。
他们的参与为明水文学事业的发展储备了坚实的根苗。
让我们欢迎他们的到来。
（掌声）
主持人宣读会议宗旨
近年来，明水红学会涌现出了一个个杰出的有影响力作者，不少同志经过努力，已经创作出了有代表性的作品，在社会上产生了良好的影响，形成了一定的知名度。
王景霞是其中的一个代表。
他写散文，写应用类文章，很有代表性。
召开这个会议，一个是想集思广益，让王景霞在创作上能把步子迈得更大一点，鼓励她在以后的创作中写出更多的亮点，另一个也是想通过这个会议，对在座的会友们能有所启发，达到进一步推动明水文学事业向前发展的目的。
主持人简介王景霞
红坛才女赋华章，宛若前朝漱玉香。
考究四书天补术，柔心灵巧秀群芳。
王景霞：
中学高级教师。
县优秀教师、优秀班主任。
市教学能手、市骨干教师，市教改课题组组长，多篇论文在国家、省、市获奖，参与省语文教改实验。
从教20年来，勤勤恳恳，埋头苦干，兢兢业业，任劳任怨；以其充满爱心的胸怀、严谨的治学态度、高尚的师德修养和出色的教学业绩博得了领导及全校师生的认可和社会的赞誉。
她明水红学会副会长，副主编。
在红学刊物打字，编辑，校对上做出自己的贡献。
几期刊物的出版她都做出了一定的贡献。
她是红学会的骨干力量。
她性格泼辣，心态平和。
做事干练，落落大方。
才气过人，佳作连连。
诗联，红学会期刊上都有她的美文和诗作奉献。
羡比当年李谪仙，吟诗讴唱赋连篇。
明川巾帼施华笔，才过王嫱品若莲。
下面有请王景霞副会长说说写《裂取<四书>好补天》这篇文章的相关想法和体会掌声欢迎（掌声）
景霞创作感言：
首先感谢学会、裴会长以及各位学友为我提供了这样一次和大家共同交流、研讨拙作的机会。
这里我只谈谈自己从走进红楼到写这篇文章的思想过程。
从只读过《红楼梦》到讲《林黛玉进贾府》这篇课文时，查资料解决黛玉进贾府时几岁这个问题，再到自己曾一度情迷红楼，以及大家见到的《裂取<四书>好补天》的这篇文章，可以说是历经了喜欢、迷惘、焦虑到喜爱，就像历经了茫茫夜幕看见了东方的一丝曙光一样，心情也随之开阔了。
一年多的时间承蒙红学会的厚爱，我从一名普通的红学会员到副会长，觉得自己肩上的责任沉甸甸的。
我喜欢这部作品，也知道《红楼梦》包罗万象。
所以我常常追问自己，我读《红楼梦》究竟要从中领悟什么呢？
怎样揭开盖头，一睹庐山真面容？
透过什么样的表象把握主旨？
历经研读能取得怎样的真经？
由于这些问题的困惑，在加之自己学识的不足和愚钝，几期的红学会刊都拿不出让自己感觉满意的有研读价值的作品，心里很空落。
这部博大精深的名著摆在眼前，我研读她，真的有些畏惧，那时的心情是敬畏的，想写却又有种老虎吃天的感觉。
裴会长曾一再说要想研读作品一定要放平心态，而且指导我们从破解荒唐言入手。
破解荒唐言谈何容易，觉得曹雪芹字字珠玑，哪有荒唐可言，说是荒唐也只是为了避免文字狱罢了，那时我就是这么简单的认识。
在写《情迷红楼》的时候，我就有种身陷泥沼不能自拔的感觉，也就是第五回所说的“深有万丈，遥亘千里”的迷津之中。
这种感觉也常常在梦中出现，身陷泥水中，能看见远方的木筏，可是又可望不可即。
那种迷惘和焦灼时常煎熬着我。
感觉自己很笨，什么也写不出来，也常和我女儿开玩笑说，我怎么这么看不上自己呢。
那时的我心情和烦躁的，很难沉静下来。
春节前夕，会长打电话说要整理作品，2010年的明水红学要在3月15日前出版，现在组稿。
放下电话烦闷的心情突然清静下来。
想想自己是老师，就先从红楼中人都读什么书入手搜集材料，看看能整理出什么样的观点。
以前写文章都是先有观点在组织材料，现在则反其意而为之了。
和裴会长电话联系了几次，在会长的指导下，我渐渐有了点信心。
在搜集材料中，我把重点放在寻找荒唐言上，真是不看不知道，一看吓一跳。
以前会长总说这里有很多荒唐言，我不太相信，现在自己真正走进去，沉下心来琢磨的时候，才发现荒唐矛盾的地方真的很多呀。
由于我就顺藤摸瓜，追本溯源。
当我一步步推出这个结论的时候，我都震惊了。
那时已是子夜时分，我睁大了眼睛看这个反封建、反礼教的贾宝玉怎么变成了推崇儒家精华的人了呢？
夜很静，我真的能听到自己的心跳声。
我不敢相信这个结论，经过我几次重新的推断，感觉的确是这样的，所以就写出来了。
小说中，既肯定了儒家积极的、合理的思想精髓，同时又将儒家思想中固有的缺陷，以及发展过程中被人为地篡改、歪曲了的一些思想，都作了比较客观的反应。
并将由此而形成的腐朽的、没落的思想观念，与人物的悲剧命运相结合，以便于读者能够抓住作者的思想脉搏，充分认识到文化体系对社会、对人类所造成的影响。
作者也意在告诉我们裂取《四书》好补天这个道理。
这篇文章写完后我仿佛感觉一缕晨曦射进心窗。
这只是个开端，我要继续顺着这根藤，探究出修身、齐家、治国、平天下的方法，以求触摸到真正的补天术，一层层揭开红盖头，一睹大好河山。
主持人语宣布研讨开始
景霞老师的文章在我们的期刊上登载了，相信大家都已经详细的阅读了。
今天我们又听了他的创作体会和感言，相信大家一定有许多的话要说，下面我们研讨开始。
主持人语：
于帧老师在明水书法界是享有盛名的，是大师一级的了，真草隶篆楷等字体书法都达到了相当高的水平，下面请他针对王会长的文章谈谈他的看法，大家欢迎：
他发言的题目是：
读《裂取<四书>好补天》一文有感
于帧发言
增强个人综合素质提高红学研讨水平
读裂取《四书》好补天一文有感
关于红学中的“《四书》”，王景霞老师列举了《女四书》是指：
《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》这四书。
而通过皇朝科举考试走上仕途的“四书”有是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部著作的总称。
贾府教子的传统是要后代“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。
希望宝玉能走上“学而优则仕”的道路。
关于红学中“文死谏”、“武死贵”这一条杀身以成仁的封建道德信条，关于欲“明明德”于天下，必先修其身，然后齐其家、治其国、平天下这一言说，其道理就是统治阶级用亲民、至善。
让民众和自己共同提升自我的“德”然后达到统治者和平治天下的目的。
王老师又通过《红楼梦》所能论证的章节对证论述和阐述，使其观点能达到证通理明的境界。
在文章结束时，王老师又采用了历史名人车尔尼雪夫斯基的名言：
“没有痉挛，历史就永远不能向前迈进一步。
”这段名言就说明了贾宝玉在人人关爱，生活无忧，宠如掌上明珠的生活环境中，仍然以不与世俗同流合污的反叛精神和自身具有的才华，正是作者对儒家思想弃其糟粕，取其精华的真实表现。
王老师意在引导读者在重新研读“四书”时，要摒弃封建毒素、汲取其合理的因素古为今用。
从王景霞老师的研讨文章和多期红学期刊的阅读中，给人总体感悟是：
要想提红学研讨文章的学术水平，或者某些有志成为红学研究大家的人就必须要从以下几个方面来提高个人的综合素质。
一、反复通读精读红学、深领意境
生活工作之余要数遍、数十遍的通读、精读透读红学的各个章节、细节、不专死角，要细读红学中各个人物的性格、地位、人际关系、故事情节中的矛盾和意境。
章与章的联系、节与节的对比，前言与正文的联系，诗词与文章的说明与概括作用，历史社会的封建思想与当代社会科学的飞速发展、全国人民迈步走向小康生活的今天的对比作用，去研讨红学，通过荣府家族的兴衰过程的分析、掌握来了解整个红楼梦中的背景、环境、故事设置的目的等，要对照读、反复读，要有读后感、要有笔记记载你深刻而重点的读后体会。
书读百遍，其意自现，只有全面掌握了书中的经典和主要内容才能做到有的放矢、突出重点、抓住关键，通篇对比、彰显意境地写出精典的学术文章来。
二、潜身文学领域，广泛猎取提高文章写作水平的素材。
提高文章的写作水平，通常除了掌握和深理解你所表现的内容、主题外，你还必须要有过硬的文字功夫和高超而精妙的文字水平，而精妙的文字水平必须通
过多读字典来理解字义，多读词典来领悟词义，多读古文来领会古字意，语言精练、多读历史典故和名人名言来引经据典来说明和概括你文章中所要描绘的内容
使之更透彻、更幽默、更具深刻的内涵，多读其他名家的经典语句、故事情节的描述、逻辑哲理的运用、韵律的跌宕起伏等知识的获取，迅速丰富自己的文学宝库，达到学以致用、引经据典、举一反三、深入浅出、得心应手、挥洒自如地来表现自己的内心世界，写出好的文章来。
三、要有志成为红学大家的精神。
要想成为明水红学的领导人物或想成为中国红学研究的大家、名家，除了通读和透读红学内容、多方面掌握文章的写作素材外，还必须要有勇攀世界高峰的精神。
名人讲过：
“有志者事竟成，无志者万事空”、“心有多大，舞台就有多大”、“比地大的是海，比海大的是天，比天大的是有志者的情怀”、“谁怕用功夫，谁就无法得到真理”。
只要你有志向上、精心磨练、精益求精、始终如一、锲而不舍，具有一种不达目的不罢休的精神，你不但能够走进红学研究的会场，你还可以与德高才硕的前辈们共同切磋学术知识，你还可以成为“科学打造北方红学第一县”的领导人物。
从王景霞老师在红学研究的发展进程中不难看出裴玉生会长就是一个勤奋、严谨而务实的人。
你有多大的耕耘，他就会让你有多大的收获。
只要你在明水红
学的研究中作出了突出而显著的成绩，他就会力推你入省级的红学组织，或者通过省级红学会推荐你加入国家级的红学组织。
通过大家共同的、不断的、精心的
努力与研讨，明水红学研讨的队伍中一定会出现在省刊和国刊上发表的有代表性的杰出的学术作品。
明水红学在裴会长务实的领导下，在不甘平庸、积极向上、
勇攀高峰精神的引导下，在老中青三代红学的朋友的共同努力下，我们的红学会刊一期优于一期，学术研讨的文章更会一次好于一次。
明水红学的发展定会不
断受到各级政府和领导们的直接支持，定会受到各级红学组织及专家们的高度重视与大力指导和帮助。
明水红学的发展前景定会更加光明而美好！
主持人语：
于帧老师谈的很深刻，他为我们提供的要想提高红学研讨文章的学术水平，或者某些有志成为红学研究大家的人就必须要从三个方面来提高个人的综合素质，值得我们去学习和借鉴。
拜读孙宝君的四言体诗歌给人一种耳目一新的感觉，极强的概括力，韵味十足的语言，彰显了他的创作才华，和创作的风格，今天他又为我们带来了一首四言体诗作，有请孙老师献上他的爱作：
《兴隆才女砥柱中流》大家欢迎：
孙宝军发言
《兴隆才女砥柱中流》
才女补天，蔚然大观。
红学涌起，义薄云天。
一中专栏，虎踞龙盘。
大观盛会。
四代童颜。
九月金秋，妙语串联。
底蕴丰厚，领悟高端。
情系红楼，心窗一扇，风月宝鉴，把握正反。
意迷石头，释怀抒感，痴恋红楼，疑为几秋。
黛玉进府，研讨探究。
年近不惑，激流驭舟。
咏事新声，校园笔耕。
丁香酣梦，紫色幻境。
任重远行，牛耕田丰，回首感怀，继往开来。
岁月留痕，备忘抒慨，虎步鸿程，靓景霞彩。
研讨交流，假语真究，裂取四书，好补天漏。
明德祈求，红研不休。
兴隆才女，砥柱中流。
主持人语：
这首五言诗囊括了王会长创作的成就，以及她对红学的贡献，谢谢孙老师精炼的语言，准确的评议。
在我们的席间有个孟子的传人，他是一个师者，承担着传道授业解惑的使命，20多年来以他的人格魅力感染着一代又一代的学子，在工作中孜孜以求，诲人不倦，以德为本，德艺双馨，他是教育界的佼佼者。
下面欢迎明水红学会副会长，二中红学会会长孟德本发言：
（掌声）
孟德本发言
有材无心补苍天
——王景霞《裂取〈四书〉好补天》读后
孟德本
读了王景霞老师的作品，我感触颇深，心灵为之震撼。
读红多年，对宝玉的认识还停留在初级阶段，今天读了《裂取〈四书〉好补天》这篇文章，又听了王老师的关于这篇文章的创作经过说明，我对宝玉的认识有了新的提高。
贾宝玉是中国封建社会末期的母腹中开始孕育的新人，除了自家姐妹而外，他对周围那些美丽的少女是爱的。
但他的爱和一般男人对女性的爱不同，他的爱有一个全新的性质。
正如鲁迅先生指出的“昵而敬之、爱博而心劳。
”这在封建科举制度下是令人不齿的，有人认为他是“孽根祸胎，混世魔王”，还有人认为他“潦倒不通事物，愚顽怕读文章”，“天下无能第一，古今不孝无双”等。
宝玉的个性同他的环境完全不协调。
同他所属的阶层完全格格不入，所以他只好逃到女儿国里去，尽管她们也未必完全接受，但起码黛玉接受了。
那么；宝玉究竟是“无材”还是“有材”，为什么不能补天那？
这要从小说开篇说起。
小说开卷以女娲炼石补天神话引申而来，说一块石头被女娲弃置在青埂峰，“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。
后被一僧一道幻形为通灵宝玉，携至尘寰，记下了亲历亲闻的悲欢离合与炎凉世态，所以小说又名《石头记》。
主人公贾宝玉，其实就是这块“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”的石头。
封建时代，将青年磨练为“有用之材”的主要方法，是读书应试，成功的标志是入仕为官。
然而贾宝玉平生最怕读书，最厌恶八股文。
贾政训导说：
“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。
”这是封建社会对所谓“读书”的标准解释。
宝玉却总是唱反调，如说“除《四书》外，杜撰的太多”，好像为《四书》留了很大的情面，潜台词却是将《四书》也视为“杜撰”的了，凡是读书上进的人，就被他称为‘禄蠹’。
这不仅是嘲笑科举考试，而且把《大学》以外的经书及朱熹全部否定了。
即使是他所喜爱的姐妹们如宝钗等劝他读书，他也会还不客气的予以斥责，说：
“好好地一个清净洁白的女儿，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。
”这斥责不能说不严厉。
他最烦与那些达官显贵们来往，一次贾雨村来荣国府要见宝玉，湘云劝他：
“如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也应该常常的会会这些为官作宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。
”宝玉当即就毫不客气的下了“逐客令”，说:
“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细玷污了你知经济学问的”。
尽管湘云是他最喜欢的妹妹之一，但一涉及到他的人生道路问题，即使是最亲近的人，他也要予以驳斥。
当然，宝玉不喜欢读八股之类的书，不等于他什么书都不读，用宝钗的话讲，宝玉最喜欢“旁学杂收”，就是读与科举考试毫无关系的杂书，如《西厢记》等传奇小说，对诗词也是熟悉的，懂得也很多。
诗词作的虽说不如黛玉、宝钗，也还是不错的，比起那些迂腐的清客们强多了。
宝玉不愿走科举考试的道路，他不稀罕功名利禄，不怕世人诽谤，他要走的是一条自由的人生之路。
可见宝玉“无材补天”，其根本原因在于他无心“成材”，对“补天”更不感兴趣，他从精神上背叛封建统治阶级，作为统治阶级的逆子，宝玉在异端的路上越走越远，已经到了无可救药的地步。
贾宝玉的叛逆思想，注定了他的人生必然是一系列的悲剧。
宝玉悲剧的根本原因就是腐朽没落的封建科举制度，纵使宝玉有“修身、齐家、治国、平天下”的本领，也无处施展；故在生活中处处与统治阶级的要求背道而驰。
而把精力用在关注大观园里的弱势群体：
即那些丫鬟们。
这是宝玉的伟大之处，这在男尊女卑的封建社会宝玉能平等对待她们是多么难能可贵啊！
虽然宝玉的努力没能改变她们的悲剧命运；但至少说明宝玉的《大学》没有白读，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
我的理解是“明明德”是指弘扬光明正大的品德。
“亲民”就是“新民”指让人们革旧图新。
止于至善是指要达到最好的境界。
我想宝玉同情弱者，可能是接受了《大学》中的这一思想观点。
可见王景霞老师探究出了宝玉的人生观、价值观，解决了很多红学爱好者为之困惑的问题。
终于理解了宝玉的“爱”。
小说结局宝玉出家为僧，这和历朝历代的封建文人结局是相似的。
如李白怀有济世之才，也只能终日游山玩水，吟诗作赋。
陶渊明弃官归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。
所以我认为宝玉出家不单是爱情的悲剧；实乃是政治理想的破灭啊！
宝玉的结局对我们当代人也有很大的启发，今天到会的都是明水小城社会各界的有识之士，我们的人生之路也不是一帆风顺的，可能既有爱情的失意，也有仕途的坎坷。
只不过我们没有向宝玉那样对生活丧失信心。
几千年的封建社会早已灰飞烟灭了，改革开放的今天，民主科学更加深入人心了，如今在科学发展观的理论指导下，明水县外向化带动工业化，各项事业都突飞猛进。
生活在今天的宝玉们在社会生活中肯定有用武之地。
即使有封建专制思想在某些领域沉渣泛起，也阻挡不了历史的潮流。
因为历史是人民书写的。
一些官僚腐败分子一定会被历史湮没的。
感谢王景霞老师的大作，让我感慨，让我回味，让我敞开心扉和大家交流。
诚挚的希望大家对我的评议提出宝贵的意见。
谢谢。
主持人语：
再一次感谢孟老师精彩的发言，下面有请明水红学会理事，编辑，明水一中红学会理事，编辑，李淑怡谈谈他的看法，她交流的题目是：
妙取精华学《四书》
李淑怡发言
妙取精华学《四书》
一部《红楼梦》，满纸荒唐言，常把人引入云里雾里，要想辨明方向，就得反复专研，广泛查阅资料，积极学习前辈的经验及成果。
在作者雪琴先生的笔下，怡红公子贾宝玉是一个“离经叛道”的封建叛逆，可是又时常表现出另一面，例如对《四书》的肯定。
这《四书》不就是封建时代最重要的思想经典吗？
这种看起来的矛盾让我很困惑，直到用心品读了王景霞老师的《裂取<四书>好补天》一文，心中的疑团才得以拨云见日。
这篇文章从李纨读的《女四书》入手分析，条理清晰，层次鲜明，论证严谨，一层一层巧设疑问抽丝剥茧，妙解一处又一处看似矛盾的荒唐言，然后得出了一个我们有些意外的结论：
这位叛逆封建秩序的怡红公子，鄙视功名利禄，却赞同以“修身、齐家、治国、平天下”的“至善”态度去积极处世！
这个观点真让我们耳目一新，初看未免难以接受，可是细读文章的字字句句，就不能不佩服其极具说服力的透彻分析，让我们也自然而然地顺理成章的接受了这一观点，从而对这个“于国于家无望”的贾宝玉有了新的认识。
学时的环境局限他塑造的宝玉不可能成为一个彻底的、成功的造反者。
纵观全书，仔细分析，我觉得作者的骨子里也不全是具有极强烈极彻底的反封建意识，更何况我们传统的儒家文化中也是有许多精华思想值得继承发扬的，所以作者就巧借贾宝玉这一小说核心人物，来表达自己对《四书》为代表的儒家经典的态度，即摒弃其糟粕，汲取其精华而致用，从而引导人们来重新专研《四书》，找到于国于家有用的“好四书”。
连这位整日流连于绮罗丛、脂粉堆的宝二爷，骨子里都有这样鲜为人知的抱负，又不稀罕浮华功名，才正是德之大者，也正如《郑小姣》这出戏的戏文中所唱“自古道诗坛酒社文章客，都只为修身报国上金阶”。
这个金阶，应是一种至善至美的人生境界。
看来满纸荒唐言并不荒唐，想读懂假话后面的真话，就看我们如何拨开重重地迷雾了。
王老师的这篇文章就是一篇帮我们破解疑云的好文。
《红楼梦》的确是一部很有魅力的经典之作，而它最大的魅力，就在于让我们不断有新的发现，抑或是在于那解之不尽的重重疑云吧？
主持人语：
怡红公子，鄙视功名利禄，却赞同以“修身、齐家、治国、平天下”的“至善”态度去积极处世，这个观点确实让我们耳目一新。
下面请明水红学会名誉副会长卢厚谷老师发言，听听他的看法。
卢厚谷发言
重提四书
读了王景霞同志的《裂取四书反补天》一文，受益匪浅。
在很长的历史时期内，人们一直将儒家的四书当作糟粕，认为无用，并且有害。
而今天读了这篇文章后，我们感知四书里面的东西虽说有一些毒素，但更多的是我们非常需要的营养品。
王景霞在《裂取四书反补天》中，提到四书中的《大学》里的一句话：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”接着，他对这句话进行认真的分析，最后的结论是：
欲明明德于天下，先修其身，然后齐其家治其国，平天下。
这样看来，儒家的东西，不完全都是不可取的。
你认为它坏，是因为人们没能对其真心理解它。
如果读四书专门用来追求仕途之路，把它当作敲门砖，这全然是万万不可取的；如果是为了拯救国民，去救国，去平天下，那绝对应当大力提倡它，把它摆到正确位置上去。
作为中国的古代文化，我们不能以感情用事，随意的去抛弃。
而应当好好的去想想他说的真的有没有道理。
我们的态度是：
哪怕它有一点道理，也要保留之，很好地利用它。
大家知道：
古诗词，自五四运动后，这类作品在社会上就很少见了。
提倡写白话文，文言的东西仍然束之高阁，当然把古诗词也加进去了。
所以，半个世界，无人敢写这类东西。
改革开放后，人们的思想意识从来没有像今天这样活跃，在没有任何人倡导的情况下，人们自发的将它从历史的长河中打捞上来，让它重见天日，使它重新在社会中发挥作用。
事实上，可以利用它去描绘华夏复兴后的山月美景；利用它，可去讴歌我们时代的楷模；利用它，也可以去揭露社会的一部分人的生活弊端，去横扫社会中的不正之风。
看来，词古典文化的恢复，有百利而无一害。
事实证明：
在社会实践中，它确实对我们的经济建设，社会的发展在起到推波助澜的促进作用。
那么代表另一古文化的儒家四书，能否让它重返政治舞台，答案是不容乐观。
尽管外国人一再宣称未来得21世纪属于中国的。
他们唯一的理由是中国有而别国没有的儒佛道经典文化。
提起四书：
这里包括《论语》《孟子》《中庸》《大学》。
这里的核心人物是对人的关爱，指导人们在社会中如何去做事。
这里提到的“事”，都是对人们有好处的，没有好处的事，一丝一毫都不叫人去做。
就是这样的纯洁之心，有人竟然对其说三到四，大言其用意是“恶”的，最终将其打入冷宫。
建国后，在孔孟之道无人问津的情况下，曾大力宣传毛泽东思想，主张社会的所有的人都大公无私，主张社会所有的人都
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