文化资源学.docx

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文化资源学

文化资源学

名词解释

1.文化资源:

文化资源是指凝结了人类无差别的劳动成果的精华和丰富的思维活动的物质的精神的产品或者活动。

广义上的文化资源泛指人们从事一切与文化活动有关的生产和生活内容的总称,它以精神状态为主要存在形式。

狭义上的文化资源是指对人们能够产生直接和间接经济利益的精神文化内容,包括历史人物、文物古迹、民俗、建筑、工艺、宗教信仰、语言文字、戏曲等。

2.文化产品:

广义的文化产品是指人类创造的一切提供给社会的可见产品,既包括物质产品,也包括精神产品;狭义的文化产品专指精神产品。

文化产品的形态有五种,一是实物形态的文化产品,二是服务形态的文化产品,三是向其他产业提供文化附加值的文化产品,四是以著作权为核心的知识产权形态的文化产品,五是数字化文化产品形态的文化产品。

3.文化资源的社会价值:

文化资源的社会价值是文化生产,文化产品,文化发展及其要素、结构、属性、和功能对社会的存在,发展和完善的积极意义。

文化资源的社会价值体现在:

消费者对于文化产品或服务的价值——认知,审美,历史,科研,等精神性文化蕴涵的劳动成果的确认,而具体的社会价值有三点:

一是能有利于文化经济的可持续发展,二是有利于推动文化产业实际运营水品的提高,三是有利于满足消费者的文化需求和文化自身价值的实现。

创造经济效益,保障人民群众的文化权益,弘扬民族文化,保障国家文化安全。

4.文化资源开发的二重规律:

文化资源的产业开发是一种以文化资源为基础,以创造性劳动为内核,以科学技术为手段的特殊人类劳动实践,它受制于精神和物质的二重规律——商品价值规律和社会价值规律。

5.文化资源的品相要素:

文化资源的品相要素集中地浓缩了资源的特征和基本属性。

文化资源的品相应包括下列基本属性,即文化特色、保存状态、知名度、独特性、稀缺性及分布范围。

6.文化资源的价值要素:

一是资源的文化价值。

这是文化类资源最为显著的价值本体。

表明这种资源的社会性和人类活动赋予资源的深厚的价值取向。

包括信仰、人生观、价值观、社会观、习俗、家族、风尚等方面的功能。

二是文化资源的时间价值。

主要考虑文化资源形成的历史久远性、文化资源生成年代的社会经济发展水平。

三是文化资源的消费价值。

文化消费具有物质消费不可替代的精神功能取向,同时也具有物质消费的某些特征,即产业化、市场化程度、目标消费者群体定位等。

四是文化资源的保护等级。

联合国教科文组织等国际组织和国内的有关机构,经常性地对相关文化资源的保护做出等级评审。

这些评定的依据主要考虑了资源生成、传承与现状,充分考虑了这些资源的未来发展。

7.文化生产力:

即生产文化产品、提供文化服务的一种能力。

文化生产力在当代已经成为综合国力的构成要素之一。

在市场经济条件下,文化产业和文化事业构成文化生产力的两个方面。

文化产业的水准反映文化事业的发展程度,没有高度发达的文化事业为基础,没有原创性的文化成果和大量的知识产权,文化产业不可能发展;同时,如果没有发达的文化产业,文化事业的发展就会缺乏动力、缺乏资金,民族文化的竞争力、影响力也会遭到削弱。

文化生产力还应当包括文化生产的溢出效应。

文化生产力的发展将对政治、经济、文化、社会、生态产生积极或消极的影响。

8文化资源的再生性:

文化资源就是经过人类一代一代人的努力随着历史的演进而不断生长,不断递进的,只要人类思维和创造活动不停止,人类文化就会不断丰富,发展,创新,并不断产生新的特质。

9文化资源传承性:

传承性任何一个民族的文化都是一种历史的积累,是这个民族共同智慧的结晶,是一代一代人传承下来的。

瑞士心理学家荣格提出了“集体无意识”的理论。

所谓集体无意识,简单地说,就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物,而之所以能代代相传,正因为有着相应的社会结构和心理结构作为这种集体无意识的支柱。

著名哲学家李泽厚提出了“积淀说”。

社会的、理性的、历史的东西累积沉淀了一种个体的、感性的、直观的东西。

10文化资源的异地开发性

简答题:

1.简述文化生产力的基本特征。

文化生产力更偏重于“精神方面的生产力”,一方面文化文化生产力具有其精神生产的独特性,它是社会意识,社会心理,社会关系等精神方面的文明发展的成果,具有突出的意识形态特征。

在文化生产力中,生产主体以其“对象化的独特方式”将自身强烈的主观因素,诸如思想、意志,情感、愿望、和爱浸透于全部文化生产,以某种有形无形的方式“物化”到对象中去。

文化生产力具有非意识形态的物质特征,文化实物产品的生产同其他实物产品一样,也具有实践活动的特征,即由实践主体通过劳动,将一定的材料加工改在成为新的存在物,因此文化生产的过程也表现为一个为物化的过程,同时必须有物质的依托方式,凭借一定的物质形式所表现和传达出来。

2.简述资本的三种基本类型。

布迪厄认为,资本是积累的劳动,十一中镶嵌在客体或主体的结构当中的力量,也是一种强调社会界内的规律的原则。

资本的基本类型有三种:

一是经济资本。

这类资本包含物质资本,自然资本,金融资本等,可以直接转化为金钱。

二是文化资本,这类资本又分三种:

具体的形式,即以精神肉体持久“性情”的形式存在,

客观的形式,即以文化产品的形式如图片,书,词典等形式存在

体制的存在,即以一种客观的,必须加以区别对待的形式存在。

三是社会资本,是由社会义务（联系）所构成在某种高贵的身份被制度化的情况下,也可以被转化成资本。

3.简述文化资源的三个层次。

答:

1、社会心理和精神的层次,即观念层次,主要体现为哲学、宗教和道德层面,比较抽象,通常在长期的社会发展和文化发展中形成的独具特色的认识（包括知识、道德和宗教）传统,思维方式,生活方式,风俗习惯和精神风貌等。

2、文化生产的层次,体现为各类文化活动,大致包括文化艺术和自然科学技术的生产两大类,主要强调主体的文化生产能量。

文化不是单纯的既有存在,表现在现实层面上,他同时是一种生产活动,与物质生产相应。

3、文化品的层次,文化品既包括历史遗留下来的文化器物,如文化古迹,也包括新生产的成品,如书籍,音像等制造品,这是比较低的文化层次,却是最具确定性和可量化的特点。

4.简述马克思文化生产力理论的重要意义。

首先,马克思肯定了生产力中包含物质和文化两种生产力,即否定了机械唯物主义的物质决定论,又否定了主观唯心主义的精神决定论。

同时,表明了文化是一种生产,而且是一种大规模的社会生产,作为一种大规模的社会生产,就天然的具有社会生产的基本特征,具有生产分配,交换,消费等基本环节,具有市场经济条件下,文化产业运作的全过程,而不只是个别艺术家的精神活动。

再者,文化艺术作为一种精神方面的生产力,必然内含有自身独特的生产方式,也就是说,它有自己独特的发生、发展史,有形成本体的历史过程,有对精神生产者的精神创造的内在要求,也有对生产对象的内在要求。

5.简述中国风歌曲的特点。

（1.）中国风的歌曲多采用“宫调式”的主旋律。

（五音调式是我国特有的民族调式。

五音的名称分别是:

宫、徵、商、羽、角。

以宫音为主音的调式称为“宫调式。

（2）.在音乐的编曲上大量运用中国乐器:

如二胡、古筝、箫、琵琶……

（3.）唱腔上运用了中国民歌或戏曲方式。

（4）.题材上运用了中国的古诗或者传说故事。

中国风就是三古三新（古辞赋、古文化、古旋律、新唱法、新编曲、新概念）结合的中国独特乐种。

歌词具有中国文化内涵,使用新派唱法和编曲技巧烘托歌曲氛围,歌曲以怀旧的中国背景与现在节奏的结合,产生含蓄、忧愁、幽雅、轻快等歌曲风格。

中国风分纯粹中国风和近中国风两种,纯粹中国风是满足以上六大条件的歌曲;近中国风是某些条件不能满足而又很接近于纯粹中国风的歌曲。

6.简述文化资源的特点。

文化资源作为文化产业开发过程中重要的组成部分,具有如下的特征:

（1）:

无形性文化资源大多是以精神、理念等观念形态存在。

具象的文化遗存内涵着丰富的、无形的精神、观念。

人们在享用文化资源的时候,感觉是隐性的、潜移默化的。

（2）.传承性任何一个民族的文化都是一种历史的积累,是这个民族共同智慧的结晶,是一代一代人传承下来的。

瑞士心理学家荣格提出了“集体无意识”的理论。

所谓集体

无意识,简单地说,就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物,而之所以能代代相传,正因为有着相应的社会结构和心理结构作为这种集体无意识的支柱。

（3）.稳定性文化作为客观存在,是一种观念形态的东西,是经过长期的历史积淀而形成的,是包括民族精神、民族心理、民族发展历程的观念形态,深深地刻印在一个民族的精神世界,一旦形成,具有相当的稳定性。

特别是一个民族文化的精髓部分,是超稳定性的。

（4）.共享性与自然资源有显著区别的是,文化资源虽然有产权归属,但产权拥有者并不一定对这一资源完全独占独享。

花木兰,功夫熊猫

（5）.持久性一种文化资源,只要人们认为它对人类有用,便可以永久地使用,它不会因为使用它的对象多少,使用的频率高低而枯竭、而灭绝。

相反,一种文化资源使用的人越多、频率越高,不但不会导致它的量的减少,而且还可能促使这种文化资源量上的增长,甚至产生新的文化特质。

（6）.效能的最大性文化资源可以最大限度地实现其效能,而且使用的人愈多,范围愈广,其效能就越大。

（7）.递增性文化资源就是经过人类一代一代人的努力,随着历史的演进而不断生长、不断递进的。

只要人类思维和创造活动不停止,人类文化就会不断丰富、发展、创新,并不断产生新的特质

7.简述女子十二乐坊对音乐创新的意义。

一是传统乐器的现代表演,二是形成了独特的视觉音乐,三是拓宽了民乐的受众,使越来越多的年轻人融入到民族音乐的氛围中,四是为民族音乐现代化的探索开辟了道路。

8.简述文化资源的分类。

文化资源是人类劳动创造的物质成果及其转化,文化资源按照不同的标准可以分为不同的分类体系,

从性质的角度,可分为物质文化资源,和精神文化资源

从可持续的角度来看:

可分为可再生资源和非可再生资源

从统计评价的角度,可以分为可度量文化资源,和不可度量文化资源

从历史的角度可以分为文化历史资源和文化现实资源两大类,文化历史资源是指前人创造的物的凝聚,按是否有实物性又可分为有形文化历史资源和无形文化历史资源,其典型的代表是文化遗产。

文化遗产按照物质形态可分为有形文化遗产和无形文化遗产。

前者是指已经出土和尚埋藏在底下的各种文物,后者是指,以人为载体,依赖人的声音,形体动作、表演等人的行为表现的文化方式。

如世界口头与非物质文化遗产。

由于文化资源是人类劳动创造的物质成果及其转化,按物质成果转化的智能含量,可以分为,文化智能资源和文化非智能资源。

案例分析

1.《刘老根大舞台》

刘老根大舞台在北方已经形成一个品牌,而二人转进入了北京城,这在中国文化产业的发展上是有十分重要的意义的。

传统民间艺术走进首都北京,走向了现代的大都市。

刘老根大舞台的文化产业集团是本山传媒,它是以辽宁民间艺术团为核心,为主体组建而成的。

本山传媒按照经营面向市场,企业自负盈亏,剧场连锁管理,影视打造明星,产业良性互动的管理模式和运行机制不断发展。

支柱产业有演出业,影视制作业,电视栏目业和艺术教育业。

“刘老根大舞台”成为“绿色二人转”的著名品牌,从演出业到影视制作业传媒产业链不断延伸。

本山传媒的制胜法宝是抓住品牌核心,扩大影响力;整合资源,满足消费者需要;连锁经营,渠道建设步步为营。

本山传媒文化的宗旨是“生产快乐,快乐生产”。

一是继续推进刘老根大舞台全国精品战略,力争将刘老根大舞台打造成中国演艺产业的第一品牌,让中国老百姓家喻户晓。

二是继续通过拍摄影视剧,央视春晚这两个主要渠道打造明星,打造中国演艺界最大的明星团队,通过明星的票房号召力不断提升剧场票房。

三是通过绿色二人转的产业化和喜剧影视剧的产业化,打造中国最大的喜剧产业,将本山传媒打造成为中国喜剧产业的中心。

2.原生态歌舞集《云南映象》

《云南映象》是一部传统和现代之类兼有的舞蹈新作,他深入发掘了云南的民族文化,将原始乡土歌舞的精髓和民族舞蹈语汇进行全新整合重构,用新锐的艺术思想表现出少数民族勤劳,朴素,善良,纯洁的生活和爱情。

它在中国舞蹈的最高奖型——第四届中国舞蹈荷花奖决赛中夺得舞蹈诗作品金奖,最佳编导奖,最佳女主角奖等5项大奖,已成为云南省标志性的艺术精品,2005年被评为“国家舞台艺术精品工程”。

它改变了我们的审美习惯,让我们重新认识了真正的艺术精神。

通过《云南映象》在全世界掀起的中国之风将开启中国传统文化国际化经营的大门,在世界舞台上树立中国,云南传统文化的国际知名品牌,把云南文化推向世界,在国际舞台上唱响中国的声音。

《云南映象》是艺术创作和产品生产的完美结合,是艺术精品和文化品牌的有机统一。

他的艺术风格定位,产品名称定位,营销理念定位,品牌推广定位,市场营销模式设计,企业化管理机制都为文化资源的开发利用及文化产业的发展提供了成功范例。

云南映像的市场化策略:

一是产品定位市场化,不同版本面向不同受众,建造永久性专用剧场等。

二是外部营销专业化。

成立云南映象文化产业发展有限公司,才有股份制市场运作以及与专业公司合作等手段,具体包括演出策划与组织,广告的发布,制作,代理及配套产品的销售等。

三失内部管理科学化,实行演员签约制,严格细致的考核指标。

品牌化战略;一是明星效应突破市场屏障,二是品牌效应带来后续产品开发。

在成功的同时,也存有困境,一是知识产权保护的缺失与尴尬,二是文化消费比重偏低。

3.舞剧《长恨歌》

《长恨歌》改编自唐代诗人白居易的叙事长诗《长恨歌》,通过舞剧这一高雅的艺术形式,调度了真山,真水,真历史的宏大表现场面,演绎了唐玄宗李李隆基和贵妃杨玉环生生死死,缠绵悱恻的爱情故事和大唐盛世的恢弘气象。

《长恨歌》的五个第一:

第一次把一个完整的历史故事在发生地复活起来;第一次用室外舞剧的形式表现一部流传千古的历史名著;第一次以真山真水为背景,把室内舞剧这一艺术形式搬到室外实景当中;第一次运用水中升降舞台;第一次引进美国拉斯维加斯火海技术表现战争场景。

四个唯一性是文化资源的唯一性,产品形态的唯一性,产业运作的唯一性,品牌影响的唯一性。

《长恨歌》的成功启示:

一是发展文化产业必须强化创新意识;二是发展文化创意产业必须以市场为导向;三是发展文化创意产业必须突出特色;四是发展文化创意查案也必须走娱乐化道路。

4.歌剧《木兰诗篇》

《木兰诗篇》通过现代化的手段和崭新的艺术方式以战争与和平这一人类最为关注的问题为背景,以现代人的艺术与追求给这个广为人知的故事输入新的内涵,展现中华民族对战争与和平的认识,赞美人间真情与和平生活,讴歌伟大的民族精神。

中国歌剧木兰诗篇出色的展示了当代中国歌剧的风采。

2004年,在保利剧院首演成功。

2005年首登权威音乐殿堂美国林肯艺术中心,与纽约爱乐乐团成功合作,并荣获林肯艺术基金会颁发的“最杰出艺术家”殊荣。

2006年,北京人民大会堂成功演出,创外国歌唱家首次用中文演唱,世界一流交响乐团,指挥家首次演出中国歌剧的范例。

2008年,荣登世界三大歌剧院之一维也纳国家歌剧院,与维也纳国家交响乐团,维也纳皇家爱乐合唱团成功合作,世界歌剧圣殿首次上演中国歌剧。

2009年,东渡扶桑,与日本皇家交响乐团合作演出,皇太子携皇室亲临观看,获得极大轰动和成功。

2010年,由中国人民解放军总政歌舞团全新出击,结合杰出青年艺术家,制作精美,探索军,地企业合作销售新模式,再创辉煌。

《木兰诗篇》的成功启示:

一是以“西洋外衣”包裹“中国心”;二是“和平礼赞”跨越种族和国界;三是以西方熟悉的方式讲述中国故事。

5.国外影片中的中国元素

2008年,好莱坞的“梦工厂”推出了一部以主打中国文化牌的动画片《功夫熊猫》,它深受中国观众的喜爱。

该片将中国元素运用得出神入化。

被媒体誉为“好莱坞写给中国的情书”。

《功夫熊猫》的成功,其首要原因就是对“中国元素”的成功运用。

包括建筑、音乐、拳法、龙图腾、鞭炮、面条、包子……当然也包括用熊猫做主角和用功夫做卖点。

第一,《功夫熊猫》这个片名,就很有中国的味道。

功夫和熊猫,是中国文化中最具世界性的内容,代表着中国国家形象和文化形象。

将这两个元素挖掘出来,结合在一起,其文化想象力非同一般。

让人第一反应就是中国。

中国文字“功夫”在西方被直接译为“kungfu”,不仅是搏击术,更不是单纯的拳脚运动。

它是民族智慧的结晶,是民族传统文化的体现,是世界上独一无二的“武文化”。

熊猫是具有唯一性的中国符号,影片中主角熊猫被称为“阿宝”也直接地表达了熊猫在中国的珍贵性。

熊猫也是一个具有广泛影响力的中国文化符号。

第二,《功夫熊猫》中五大高手是虎、螳螂、蛇、鹤和猴子。

五大高手的形象都来源于中国武术中常见的象形拳的原形——老虎、螳螂、蛇、鹤和猴子。

五大高手的招数是对中国象形拳的致敬,“五大高手”所暗含的中国功夫的五种拳术,在潜移默化中飘进观众的脑海。

第三,中国功夫的展示。

从片头一开始就用足了中国元素进行了包装。

从开篇就吸引了观众的眼球。

第四,影片中的对话也带有鲜明的中国特色。

比如说:

youmindislikethiswater,whenitisagitated,itbecomesdifficulttosee,butifyouallowittosettle,theanswerbecomesclear.其翻译是说你的思想就像水一样,我的朋友,当水波摇曳时,你很难把它看清楚,不过当他恢复平静以后,答案就一览无余了。

他的意译的翻译应该是:

你的心情便如这搅乱的池水,混沌不清;等静下来,答案自见分晓（心如波澜,神思混沌;心如止水,茅塞顿开）这句话表达了对中国传统思想中静的理解!

再比如:

Thesecretingredientofmysecretingredientsoupis...nothing.Tomakesomethingspecial,youjusthavetobelieveit’sspecial.其翻译为:

我私家汤的绝密食材,就是……什么都没有。

认为它特别,它就特别了。

这句话本身并没有什么特别。

但通过对整部电影的观看和理解,它折射出编剧对中国武侠的一种特定理解!

“功夫”一词是我们佛教专用名词,武术源于中国传统文化,体现中国传统文化的特征,功夫从拳理、名称、

到具体动作都容易受到中国文化的影响。

Tomakesomethingspecial,youjusthavetobelieveit’sspecial.包含着丰富深奥的佛教思想。

武术追求的最高境界是出神入化,变化莫测,随心所欲。

第五:

电影中丰富的佛学思想在影片中,凡是乌龟大师出现的地方,都有命中注定的意味,而这正是中国佛家文化的精髓之一。

乌龟大师的一番颇有禅宗的话令人深思,Thereisnoaccident.翻译过来大致的意思是:

世间本无意外,一切皆由自然,信则有,不信则无,万事由心而发,虽然有些唯心主义的命中注定的思想,但这也是中国传统文化的精髓之一。

乌龟大师劝导浣熊“:

Myoldfriend,thepandawillneverfulfillhisdestiny,noryoursuntilyouletgooftheillusionofcontrol.”（只有放下心中的疑虑,才能助熊猫完成它的使命,从而完成你的使命。

）“letgo”（“放下”）也是佛家的偈语。

当浣熊师傅说可以控制在哪里播种桃树时,乌龟智慧地笑笑,说“:

Ah,yesbutnomatterwhatyoudo,thatseedwillgrowintoapeachtree.Youmaywishforanappleoranorange,butyouwillgetpeach.”（无论将种子播到哪里,它长出来的还是桃树,不会长成苹果树或桔子树。

）意思就是说这是命中注定的,也是无法改变的。

这是一种宿命论的体现。

他相信,阿宝就是神龙大侠,所以他规劝浣熊师傅“youjustneedbelieve.”（你要相信它。

）这个“信”字也是佛教的偈语。

最后,乌龟大师自称“Mytimehavecome”（我的时辰已到）,他的身体随着满天飞舞的桃花逐渐消逝,这是一种佛教唯美的羽化成仙的境界,体现了佛家的轮回思想。

同时,命运（destiny）一词在影片中出现了20次之多,强调一切都是命中注定,谁也无法逃离命运的安排。

这种命中注定的思想,是中国观众熟悉的,也是他们在潜意识中所预料到的。

《功夫熊猫》成功地运用了众多的中国元素,为我们塑造了一个活生生的中国武侠世界。

影片通过插入仙鹤、龙、面条、禅学思想等一些物质符号和精神形态,很好地向世界诠释了中国的独特文化,为中国文化在世界范围内的传播起到了良好的桥梁作用。

《功夫熊猫》这部电影作为好莱坞投资拍摄的一部美国大片,却将不少中国元素融入其中,也体现了越是民族的文化就越是世界的文化,中西文化在彼此的碰撞中渐趋融合。

我们期待更多的具有中国元素的电影出现在世界的各个地方,让全世界的人们更好地了解中国。

论述题

1.请结合实例分析,论述文化资源开发的意义和作用。

一是可以直接创造经济效益,运作得法的话,效益还相当显著。

比如我们都非常熟悉的影视剧的发行、放映,其收入一方面是票房,一方面有贴片广告的收入;再比如杂技、魔术、话剧、歌舞等的商业性演出;还有图书的出版发行（湖南出版投资控股集团参展第59届法兰克福国际书展,开幕当天就签订了10项原创图书的版权输出合同,金额达到100万美元）;还有动漫作品的发行上映和品牌运作（如三辰集团在制作发行《蓝猫淘气3000问》的基础上,弘扬“蓝猫”品牌,开展衍生品生产,每年盈利数千万元）,等等。

文化产业属于无烟工业,同样也可以吸纳就业、提供税源,随着人们收入不断增长、物质生活需求日益得到满足,对文化产品和服务的需求会越来越丰富,越来越强烈,文化产业所蕴含的商机,也越来越巨大。

二是可以更广泛更充分地保障人民群众的文化权益。

发展文化产业,对文化产品进行深度开发,进行规模化、批量化生产,对各种文化服务项目进行细分和充分挖掘,对文化基

础设施建设项目进行市场化运作,能够更好地营造文化氛围,从数量上和质量上更充分地满足人民群众日益增长的文化需求。

这方面很好理解,如今,电视机、手机、计算机日益进入家庭,相关的服务项目开发与生产也日益跟进,就使得更大范围的群众更充分地享受到了文化权益,精神得到陶冶,素质得到提升,人们的整体生活质量越来越高。

三是可以更好地弘扬文化。

文化越是得到广泛的传播,才越能够得到弘扬,越能增进不同国家、地区和民族之间的交流。

各国、各地区、各民族的文化、观念都有差异,通过文化的交流能增进了解、互信、合作、和平。

从中,文化也得到弘扬、创新、发展。

各国、各地区都在通过文化产品的输出来弘扬本国文化。

例如,美国通过把多部“大片”输入到中国,我们就了解到好莱坞电影的运作,了解到美国人那种前瞻未来、探索创新的文化特点,日本的《聪明的一休》、《樱桃小丸子》等动画片在中国的放映,也是我们了解到日本人的思维方式和生活风情。

中美关于恢复中国世贸组织缔约国地位的谈判中,美国就要求中国承诺,允许每年以分账形式进口20部电影,此外还要求中国对外国服务提供者从事图书、报纸和杂志的批发、零售业务等逐步开放市场。

据2006年国家广电总局电影局的统计,国内票房前十名中,美国片和国产片数量各为五个,就在前不久,美国还向世贸组织投诉中国限制其音像光盘等文化制品进口,这几年韩剧和韩国的歌星、演员也纷纷抢滩中国大陆。

这都反映出各国注重拓展文化产业的国际市场,他们的文化产品输出过程中,也就有效地弘扬了他们本国的文化。

我国也不例外,今年4月份,河北省在首都国