滴天髓十天干.docx
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滴天髓十天干
滴天髓十天干
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甲木参天,脱胎要火。
春不容金,秋不容土。
火炽乘龙,水宕骑虎。
地润天和,植立千古。
原注:
纯阳之木,参天雄壮。
火者木之子也,旺木得火而愈敷荣。
生于春则欺金,而不能容金也;生于秋则助金,而不能容土也。
寅午戌,丙丁多见而坐辰,则能归;申子辰,壬癸多见而坐寅,则能纳。
使土气不干,水气不消,则能长生矣。
任氏曰:
甲为纯阳之木,体本坚固,参天之势,又极雄壮。
生于春初,木嫩气寒,得火而发荣;生于仲春,旺极之势,宜泄其菁英。
所谓强木得火,方化其顽。
克之者金,然金属休囚,以衰金而克旺木,木坚金缺,势所必然,故春不容金也。
生于秋,失时就衰,但枝叶虽凋落渐稀,根气却收敛下达,受克者土。
秋土生金泄气,最为虚薄。
以虚气之土,遇下攻之木,不能培木之根,必反遭其倾陷,故秋不容土也。
柱中寅午戌全,又透丙丁,不惟泄气太过,而木且被焚,宜坐辰,辰为水库,其土湿,湿土能生木泄火,所谓火炽乘龙也。
申子辰全又透壬癸,水泛木浮,宜坐寅,寅乃火土生地,木之禄旺,能纳水气,不致浮泛,所谓水宕骑虎也。
如果金不锐,土不燥,火不烈,水不狂,非植立千古而得长生者哉!
评注,甲木为参天大木,需要阳光的普照才能生发.但是四时的讲究又有分别,生在春,木气刚刚得到发展,喜火才能生发,如小孩在健康的成长,需要呵护,应该多多引导教育知识,才能长大有所作为,小孩子不能用相互的法律来约束,控制,所以说不能用过多管束,压制,所以春不喜金来克制.生在夏,为伤食泄修,如小孩爱动,想法多,不能专一,所以喜水生扶,水为甲木之印,只有长辈父母的管束才能引动小孩正常的发挥,不能过于任性发挥.生在秋,官杀在旺的时候,如一个人在社会,社会给予的压力太重,如果这人头脑如果都是想着钱财,那么势必失去自己的本质,容易出问题.生于冬,水旺生木,木气太过,如长辈都把自己过于溺爱,不让其自由的发展,那么容易这样墨守成规.所以应该放其权利,让其发挥,能力发挥为火,所以冬天喜火也.
乙木虽柔,刲羊解牛。
怀丁抱丙,跨凤乘猴。
虚湿之地,骑马亦忧。
藤萝系甲,可春可秋。
原注:
乙木者,生于春如桃李,夏如禾稼,秋如桐桂,冬如奇葩。
坐丑未能制柔土,如割宰羊、解割牛然,只要有一丙丁,则虽生申酉之月,亦不胃之;生于子月,而又壬癸发透者,则虽坐午,亦能发生。
故益知坐丑未月之为美。
甲与寅字多见,弟从兄义,譬之藤萝附乔木,不畏斫伐也。
任氏曰:
乙木者,甲之质,而承甲之生气也。
春如桃李,金克则凋;夏如禾家,水滋得生;秋如桐桂,金旺火制;冬如奇葩,火湿土培。
生于春宜火者,喜其发荣也;生于夏宜水者,润地之燥也;生于秋宜火者,使其克金也;生于冬宜火者,解天之冻也。
割羊解牛者,生于丑未月,或乙未乙丑日,未乃木库,得以蟠根,丑乃湿土,可以受气也。
怀丁抱丙,跨凤乘猴者,生于申酉月,或乙酉日,得丙丁透出天干,有水不相争克,制化得宜,不畏金强。
虚湿之地,骑马亦忧者,生于亥子月,四柱无丙丁,又无戌未燥土,即使年支有午,亦难发生也。
天干甲透,地支寅藏,此谓鸢萝系松柏,春固得助,秋亦合扶,故可春可秋,言四季皆可也。
评注;乙木为阴柔,但是如女子也有女强人,独当一面之人.乙木为花草之木,喜阳光普照,所以喜丙丁.如女子都喜欢打扮,生于春天,如花草之木,刚刚发芽,不易修剪,夏天之花草交往茂盛,但是需要水来灌溉,也喜修剪花草.如园林需要浇水,也需要修理草坪.生在秋天,就需要呵护,不能过于修剪.应该不会生发了.生在冬天必须用土来培,防止下雨花草的陷没不能生发.所以冬天也喜太阳出来来,照顾花草.如一个女子不管如何都希望得到一个男人的帮助, 如藤萝附乔木,夫妻合力,其利断金.这样才能顺利发展.
丙火猛烈,欺霜侮雪。
能煅庚金,逢辛反怯。
土众成慈,水猖显节。
虎马犬乡,甲木若来,必当焚灭(一本作虎马犬乡,甲来成灭)。
原注:
火阳精也,丙火灼阳之至,故猛烈,不畏秋而欺霜,不畏冬而侮雪。
庚金虽顽,力能煅之,辛金本柔,合而反弱。
土其子也,见戊己多而成慈爱之德;水其君也,遇壬癸旺而显忠节之风。
至于未遂炎上之性,而遇寅午戌三位者,露甲木则燥而焚灭也。
任氏曰:
丙乃纯阳之火,其势猛烈,欺霜侮雪,有除寒解冻之功。
能煅庚金,遇强暴而施克伐也;逢辛反怯,合柔顺而寓和平也。
土众成慈,不凌下也;水猖显节,不援上也。
虎马犬乡者,支坐寅午戌,火势已过于猛烈,若再见甲木来生,转致焚灭也。
由此论之,泄其威,须用己土;遏其焰,必要壬水;顺其性,还须辛金。
己土卑湿之体,能收元阳之气;戊土高燥,见丙火而焦坼矣。
壬水刚中之德,能制暴烈之火;癸水阴柔,逢丙火而涸干矣。
辛金柔软之物,明作合而相亲,暗化水而相济;庚金刚健,刚又逢刚,势不两立。
此虽举五行而论,然世事人情,何莫不然!
丙火如太阳,纯阳之物,就算在冬天也能普照大地,如一个英雄不管在何时都有一个的余威,庚金为顽固之铁,如果放到火炉照样也能融化,但是遇到辛金,如一个英雄也经常难过美人关.也是阴阳合而化解的丙火的气势.古代多少人物都是由于美人的出现而失败倒下的英雄.但是不管什么英雄都希望自己的自己能继承.所以丙火喜戊己土修秀.后继有人.英雄也要社会的条件允许,能给予发展的机会,才能成就事业,名气.所以需要壬癸水的出现.这里有一定的区别,壬水如以前的皇帝能给予真实的权利发挥,但是癸水是雨露之水,如给予你的权利容易处处受制,也不易发挥自己的才华,难以有所成功.寅午戍三会火局,如果一个英雄,虽然有人马,如古代的枭雄造反,常常难以得以正果.但是如果命局能专旺.如能一个英雄能统一中国,也照样能名垂千古.所以须详细分辨五行的组合而论.
丁火柔中,内性昭融。
抱乙而孝,合壬而忠。
旺而不烈,衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬。
原注:
丁干属阴,火性虽阴,柔而得其中矣。
外柔顺而内文明,内性岂不昭融乎?
乙非丁之嫡母也,乙畏辛而辛抱之,不若丙抱甲而反能焚甲木也,不若乙抱丁而反能晦丁火也,其孝异乎人矣。
壬为丁之正君也,壬畏戊而丁合之,外则抚恤戊土,能使戊土不欺壬也,内则暗化木神,而使戊土不敢抗乎壬也,其忠异乎人矣。
生于秋冬,得一甲木,则倚之不灭,而焰至无穷也,故曰可秋可冬。
皆柔之道也。
任氏曰:
丁非灯烛之谓,较丙火则柔中耳。
内性昭融者,文明之象也。
抱乙而孝,明使辛金不伤乙木也;合壬而忠,暗使戊土不伤壬水也。
惟其柔中,故无太过不及之弊,虽时当乘旺,而不至赫炎;即时值就衰,而不至于熄灭。
干透甲乙,秋生不畏金;支藏寅卯,冬产不忌水。
评注.丙火为太阳之火,丁火为烛光之火.那么丁火需要人为帮助,添加才能生发,乙木为花草之木,如我们添加干草容易引火.乙木来生火,就不畏辛金,如我们烧火,我们点燃了稻草,钳子就不会对稻草有所伤害,也就是说乙木来生木,辛金自己受制了.所以不能克乙木.丁火合壬而忠.壬对于丁来说为官.如一个人能得到领导的赏识提拔,肯定对自己有所帮助,戊土为自己的能力才华.如一个人的能力得不到表现,就容易急躁,容易干出格的事情,但是如果能给予发展提拔,这样这人就不会对领导不满了,这种情况就可以避免.所以戊土不敢伤壬水也.生在秋冬,如能得甲木,庚金辟引丁,丁火就会源源不断的生发.我们可以比喻如何用斧头来辟树木,添火.那么这个火光就容易不灭.冬天地支水木,如地上潮湿.难以引火.如果我们先铺上树木,稻草,在生火就很容易了.所以冬天喜地支见寅木,而不忌水.
戊土固重,既中且正。
静翕动辟,万物司命。
水润物生,火燥物病。
若在艮坤,怕冲宜静。
原注:
戊土非城墙堤岸之谓也,较己特高厚刚燥,乃己土发源之地,得乎中气而且正大矣。
春夏则气辟而生万物,秋冬则气翕而成万物,故为万物之司命也。
其气属阳,喜润不喜燥,坐寅怕申,坐申怕寅。
盖冲则根动,非地道之正也,故宜静。
任氏曰:
戊为阳土,其气固重,居中得正。
春夏气动而避,则发生,秋冬气静而翕,则收藏,故为万物之司命也。
其气高厚,生于春夏,火旺宜水润之,则万物发生,燥则物枯;生于秋冬,水多宜火暖之,则万物化成,湿则物病。
艮坤者,寅申之月也。
春则受克,气虚宜静;秋则多泄,体薄怕冲。
或坐寅申日,亦喜静忌冲。
又生四季月者,最喜庚申辛酉之金,秀气流行,定为贵格,己土亦然。
如柱见木火,或行运遇之,则破矣。
评注,戊土为大地之土,土居中间,万物都要土为维持,如我们的庄稼,春夏开始播种,翻土,在秋冬,我们收获果实,在春夏天气逐渐炎热.我们需要灌溉,才能万物生长,生在秋冬,寒气已进,这时候就不用灌溉,反而喜阳光普照,我们才收获.而土是生金的,如金比喻为果实,土能生出果实,就是最大的作用.如在寅月,木气太旺,土为受克,这时候反而喜火,在申月,泄气太过,不能过于翻土,不然容易导致土虚太过.
己土卑湿,中正蓄藏。
不愁木盛,不畏水狂。
火少火晦,金多金光。
若要物旺,宜助宜帮。
原注:
己土卑薄软湿,乃戊土枝叶之地,亦主中正而能蓄藏万物。
柔土能生木,非木所能克,故不愁木盛;土深而能纳水,非水所能荡,故不畏水狂。
无根之火,不能生湿土,故火少而火反晦;湿土能润金气,故金多而金光彩,反清莹可观。
此其无为而有为之妙用。
若要万物充盛长旺,惟土势深固,又得火气暖和方可。
任氏曰:
己土为阴湿之地,中正蓄藏,贯八方而旺四季,有滋生不息之妙用焉。
不愁木盛者,其性柔和,木藉以培养,木不克也。
不畏水狂者,其体端凝,水得以纳藏,水不冲也。
水少火晦者,丁火也,阴土能敛火,晦火也。
金多金光者,辛金也,湿土能生金,润金也。
柱中土气深固,又得丙火去其阴湿之气,更足以滋生万物,所谓宜助宜帮者也。
评注,己土为田园之土,本为卑湿之土,己土的具有中正的作用,己土为肥沃的田土或泥土具有柔软、有弹性的性质,所以己土不怕木旺,兼因为树木都需要土来培植,田园土地,正是生长作物树木之地,田园之土,水多可以蓄纳,所以不畏水狂,火少不能生土,所以喜火生扶,土地才会肥沃,湿土可以生金,所以喜金多才能夺目,金为己土的伤食,也主能力的发挥,冬土的土多于寒冷,难生万物,所以需要丙火来解冻,才能去湿土,用戊土来增加力量。
庚金带煞,刚健为最。
得水而清,得火而锐。
土润则生,土干则脆。
能赢甲兄,输于乙妹。
原注:
庚金乃天上之太白,带杀而刚健。
健而得水,则气流而清;刚而得火,则气纯而锐。
有水之土,能全其生;有火之土,能使其脆。
甲木虽强,力足伐之;乙木虽柔,合而反弱。
任氏曰:
庚乃秋天肃杀之气,刚健为最。
得水而清者,壬水也,壬水发生,引通刚杀之性,便觉淬厉晶莹。
得火而锐者,丁火也,丁火阴柔,不与庚金为敌,良冶销熔,遂成剑戟,洪炉煅炼,时露锋砧。
生于春夏,其气稍弱,遇丑辰之湿土则生,逢未戌之燥土则脆。
甲木正敌,力能伐之;与乙相合,转觉有情。
乙非尽合庚而助暴,庚亦非尽合乙而反弱也,宜详辨之。
评注,庚金是阳金,为钢铁,无坚不摧,但是只有在炉火中锻炼,才能成器,庚金遇壬水,庚金为气质,壬水为聪明,那么便有清秀的仪容,庚金日元的女性,生于壬水天干或大运必有魅力。
庚金见火,锻炼才能成器,可以脱颖而出,受人尊敬,如果没有火锻,容易就是烂铁一块,庚金见丑辰能生,丑辰两土为湿土,但是未戌二土,太躁有容易庚金脆金,但是逢地支得水,戍未土也不利躁土,也可以生金。
庚金为人个性刚烈,豪侠仗义,不会属给甲木,庚金可以克服甲木,砍伐甲木,但是逢到乙木,如男性见到女性,阴阳相吸,反而难以发挥作用。
如庚金为斧头,可以看大树木,但是遇到树藤,反而容易缠住斧头,发挥不了力量的意思。
辛金软弱,温润而清。
畏土之叠,乐水之盈。
能扶社稷,能救生灵。
热则喜母,寒则喜丁。
原注:
辛乃阴金,非珠玉之谓也。
凡温软清润者,皆辛金也。
戊己土多而能埋,故畏之;壬癸水多而必秀,故乐之。
辛为丙之臣也,合丙化水,使丙火臣服壬水,而安扶社稷;辛为甲之君也,合丙化水,使丙火不焚甲木,而救援生灵。
生于九夏而得己土,则能晦火而存之;生于隆冬而得丁火,则能敌寒而养之。
故辛金生于冬月,见丙火则男命不贵,虽贵亦不忠;女命克夫,不克亦不和。
见丁男女皆贵且顺。
任氏曰:
辛金乃人间五金之质,故清润可观。
畏土之叠者,戊土太重,而涸水埋金;乐水之盈者,壬水有余,而润土养金也。
辛为甲之君也,丙火能焚甲木,合而化水,使丙火不焚甲木,反有相生之象;辛为丙之臣也,丙火能生戊土,合丙化水,使丙火不生戊土,反有相助之美。
岂非扶社稷救生灵乎?
生于夏而火多,有己土则晦火而生金;生于冬而水旺,有丁火则温水而养金。
所谓热则喜母,寒则喜丁也。
评注,辛金为首饰之金,晶莹剔透,美丽玲珑,但是更需要保养。
如首饰要保持质地,纯正,光亮就需要用心呵护,土代表我们保护之人,土是生金的,但是过于放存那里就容易得到灰尘,所以我们清洗灰尘,才能恢复首饰的美丽。
所以土虽然是生金的,但是也不能太过,否则容易土旺金埋,辛金是克甲木的,但是甲木能生丙火,丙火合辛金,这样就能化解甲木,如辛金为女性,虽然矜贵,但是也主柔弱,没有男性的刚强,但是如果能嫁个好丈夫,如丙火,也照样能富贵。
生在夏天,火旺太过,必须用土泄火气来生金,生在冬天水旺太过,必须,所以喜火暖身。
如辛金为女性,夏天如小孩,需要父母的照顾给予帮助,大人的时候就要看丈夫,才能得到首饰打扮。
所以夏天喜土印,冬天喜火官。
壬水通河,能泄金气,刚中之德,周流不滞。
通根透癸,冲天奔地。
化则有情,从则相济。
原注:
壬水即癸水之发源,昆仑之水也;癸水即壬水之归宿,扶桑之水也。
有分有合,运行不息,所以为百川者此也,亦为雨露者此也,是不可歧而二之。
申为天关,乃天河之口,壬水长生于此,能泄西方金气。
周流之性,冲进不滞,刚中之德犹然也。
若申子辰全而又透癸,则其势冲奔,不可遏也。
如东海本发端于天河,复成水患,命中遇之,若无财官者,其祸当何如哉!
合丁化木,又生丁火,则可谓有情;能制丙火,不使其夺丁之爱,故为夫义而为君仁。
生于九夏,则巳、午、未、申火土之气,得壬水熏蒸而成雨露,故虽从火土,未尝不相济也。
任氏曰:
壬为阳水。
通河者,即天河也,长生在申,申在天河之口,又在坤方,壬水生此,能泄西方肃杀
气,所以为刚中之德也。
百川之源,周流不滞,易进而难退也。
如申子辰全,又透癸水,其势泛滥,纵有戊己之土,亦不能止其流,若强制之,反冲激而成水患,必须用木泄之,顺其气势,不至于冲奔也。
合丁化木,又能生火,不息之妙,化则有情也。
生于四、五、六月,柱中火土并旺,别无金水相助。
火旺透干则从火,土旺透干则从土,调和润泽,仍有相济之功也。
评注;壬水为阳水,为江洋大川,也同天河,就如上天的银河决口,势不可挡。
壬水为天河之水,申金就是天河的决口处,是壬水的源头,是壬水的发源地,此所谓申金为壬水之长生。
金是生水之物,水多金被泄气严重,水能盗泄强金之力,所以西方虽然主白虎,煞气但是遇到壬水也没有用了。
壬水为河流,也是江湖,河水,是流动之水,水看似是柔软之物,却能以柔克刚,如我国的1998年发大洪水,一般的土是制不了,如果硬堵,反而引发水怒,所以可以用木泄之,如疏通河道,减少洪水的奔腾之势才是上策,这样才能木生火,五行有情流通,壬水如果在夏天没有金来生水,就如夏天下点雨水很快就干躁了,虽然不能改变天气,但是也能凉爽一时,所以不为破格,火土太旺之时候,就算从火土,也不算破格,但是夏天喜金来生水,才能生化有情。
阴阳相济。
癸水至弱,达于天津。
得龙而运,功化斯神。
不愁火土,不论庚辛。
合戊见火,化象斯真。
原注:
癸水乃阴之纯而至弱,故扶桑有弱水也。
达于天津,随天而运,得龙以成云雨,乃能润泽万物,功化斯神。
凡柱中有甲乙寅卯,皆能运水气,生木制火,润土养金,定为贵格,火土虽多不畏。
至于庚金,则不赖蜞生,亦不忌其多。
惟合戊土化火也,戊生寅,癸生卯,皆属东方,故能生火。
此固一说也,不知地不满东南,戊土之极处,即癸水之尽处,乃太阳起方也,故化火。
凡戊癸得丙丁透者,不论衰旺,秋冬皆能化火,最为真也。
任氏曰:
癸水非雨露之谓,乃纯阴之水。
发源虽长,其性极弱,其势最静,能润土养金,发育万物,得龙而运,变化不测。
所谓逢龙即化,龙即辰也,非真龙而能变化也。
得辰而化者,化辰之原神发露也,凡十干逢辰位,必干透化神,此一定不易之理也。
不愁火土者,至弱之性,见火土多即从化矣;不论庚辛者,弱水不能泄金气,所谓金多反浊,癸水是也。
合戊见火者,阴极则阳生,戊土燥厚,柱中得丙火透露,引出化神,乃为真也。
若秋冬金水旺地,纵使支遇辰龙,干透丙丁,亦难从化,宜细详之。
评注;壬水为汪洋大海,但是不能灌溉草场,农田,而癸水为纯阴之水,如雨露之水,能养育花草,灌溉农田,如井水也为癸水,所以癸水能无声无息、细细柔柔地滋养着大地,得龙而运,功化斯神。
个人理解为,如果天气干燥,太阳太过,反而要蒸发癸水,逢辰为水库,反而能变化天气,下雨调候大地,不愁火土,癸水为雨露之水,不怕火土旺相,个人理解为
如果太阳过于炎热,一点的雨露早就化成的空气,所以如命局一片火土,癸水能化火,其他的时候也能论化。
癸水根气不足,不能泄金之气,否则容易金多水浊,如在河里淘金,河水太小,河水就容易被搞混沌了,这里的说法合戊见火,化象斯真,应该是有很多条件,如命局不能一片火海难以成化,可以想象不管夏天多么炎热,雨露在晚上清晨都能见到。
所以应该详细分析为上。