重庆备战中考语文压轴题专题文言文的经典综合题.docx
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重庆备战中考语文压轴题专题文言文的经典综合题
一、中考语文文言文
1．阅读下面的文段，完成下列小题。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
（乙）子墨子曰：
“万事莫贵于义。
今谓人曰：
‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？
’必不为。
何故？
则冠履不若手足之贵也。
又曰：
‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？
’必不为。
何故？
则天下不若身之贵也。
争一言④以相杀，是贵义于其身也。
故曰：
万事莫贵于义也。
”
（选自《墨子·贵义》）
（注释）①予：
给，送。
②子：
你，代词。
③履：
鞋子。
④一言：
一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）
A．万钟于我何加焉/既加冠，益慕圣贤之道
B．万事莫贵于义/刻唐贤今人诗赋于其上
C．乡为身死而不受/其乡人曰：
“肉食者谋之”
D．今谓人曰/秦王使人谓安陵君曰
2．请用“/”给下面句子断句。
予子天下而杀子之身子为之乎
3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
（2）则天下不若身之贵也。
4．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．甲文用鱼与熊掌为喻，引出“含生取义”的观点，把抽象深刻的道理说得浅显明白。
B．乙文开篇提出论点“万事莫贵于义”，然后用“鞋帽不如手脚珍贵”，“天下不如生命珍贵”等加以论证。
C．甲文中“乡为身死而不受”的排比句，是对不辩礼义而求富贵的行为加以批判，指出见利忘义的行径是因为一开始就丧失了本心。
D．两篇文章的观点内涵相同。
墨子认为大义比生命可贵，为了捍卫正义，可以去厮杀，去牺牲，就是孟子阐述的“舍生取义”。
【答案】
1．D
2．予子天下/而杀子之身/子为之乎
368．
（1）为了住宅的华丽、大小老婆（妻妾）的侍奉和熟识的穷人感激（感恩）我吗？
（2）就是天下比不上（或不如）生命可贵。
4．C
【解析】
1．本题考查文言词语的意义。
A.利益/戴上。
B.比/在。
C.同“向”，原先，从前/同乡的人。
D.对……说/对……说。
故选D。
2．本题考查学生给文言句子断句的能力。
首先大致翻译原句意思为“给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢”。
其次，虚词“而”在此表示顺承，讲述事情的另一角度，故在此断开。
“子为之乎”“子”做主语引出的一个问句，应在此断开。
3．本题考查学生翻译文言句子的能力。
翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。
（1）中的重点词语“美”“奉”“得”要翻译出来。
（2）中的重点词语“则”“不若”“身”要翻译出来。
4．本题考查学生对文意的理解。
C项，第一处“是对不辩礼义而求富贵的行为加以批判，”应该是不仅求富贵，还包括生活享受、虚荣的行为加以批判。
第二处“指出见利忘义的行径是因为一开始就丧失了本心。
”不是一开始就丧失了本心而是后来丧失了本心。
译文
【甲】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。
这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。
这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。
生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。
死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。
如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？
如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？
按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。
是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。
不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。
（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。
高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！
是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?
从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。
这种行为不可以停止吗？
（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
【乙】墨子说：
“一切事物没有比正义更可贵的。
（如果）现在对某人说：
‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？
这人一定不愿意。
为什么？
就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。
又说：
‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？
’一定不愿意。
为什么？
就因天下比不上生命可贵。
（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！
所以说：
一切事物没有比正义更可贵的。
"
2．阅读下面文字，完成后面小题
慧庆寺玉兰记
戴名世
玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物。
花开时，茂密繁多，望之如雪。
虎丘亦有玉兰一株，为人所称。
虎丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。
然非朱先生①以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。
久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。
余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。
时玉兰方开，茂密如曩时。
余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然，原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。
今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜②者之可久也。
花虽微，而物理③有可感者，故记之。
（注）①朱先生：
指朱彝尊，清初文学家，曾任史官。
②幽潜：
指幽居避世。
③物理：
事物盛衰的道理。
242．下列与“不以人之知不知而为盛衰也”句中“以”字意义和用法相同的一项是（）
A．诚宜开张圣听，以光先帝遗德
B．以其境过清，不可久居
C．虽乘奔御风，不以疾也
D．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
2．下列句子与“为人所称”句式相同的一项是（）
A．能谤讥于市朝,闻寡人之耳者。
B．无复有人为看花来者。
C．山水之乐，得之心而寓之酒也。
D．天子为动，改容式车。
3．翻译下面句子。
然非朱先生以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。
4．文中写两处玉兰花，表达了作者怎样的人生感悟？
【答案】
1．B
2．D
3．然而，不是朱先生因为（或凭借）太史的身份（或名望）而成为贵客的话，那么慧庆寺的玉兰，终究没有人知道。
4．通过两处玉兰花的对比，表达了不要被虚名迷惑，要靠自己的观察体悟来认识事物，以及只有潜心钻研，凭借真才实学才能走得久远的感悟。
【解析】
1．考查文言虚词“以”的用法。
解答时，先明确题干中虚词的含义。
本题干中“以”的解释为“因为”。
A为了；B因为；C认为；D用。
故选B。
2．考查对文言句式的判断能力。
解答此类题目时，先明确题干中句子的句式。
本题干中的句式为被动句。
文言句式“……者”、“……也”为判断句式，所以A、B、C三项均为判断句式，D为被动句。
故选D。
3．考查文言语句的翻译。
语句翻译的时候，要紧扣关键词语，把单音节词语翻译成多音节词语。
根据文言句式，进行适当的增删调换，使语句通顺流畅。
本题干中把握关键词“然”：
然而；“以”因为（或凭借）；“重客”：
贵客；“则”：
那么；“竟”：
终究。
并注意翻译出太史后省略的“身份（或名望）”。
245．考查文章内容和所表达的情感。
解答此类题目时，首先明确文章主要写了什么内容。
这篇文章把荒凉的慧庆寺玉兰和热闹的虎丘寺玉兰做了比较，名满吴中的虎丘寺玉兰已经枯萎了，而默默无闻的慧庆寺玉兰却在荒凉的寺院中越来越茁壮，这使作者感慨很多。
揭示出认识事物要靠自己的观察，不可被表面的虚名所迷惑的道理，同时也告诚人们要完成人生的大使命成就一番大事业，须隐才藏智，才能任重致远。
这篇散文借物喻理，以慧庆寺玉兰与虎丘玉兰作对比，明为写花，实际上是写世事的不平。
据此作答即可。
【点睛】
参考译文：
慧庆寺离阊门有四五里的距离，位置偏僻，附近很少有人居住。
寺的西南面和北面，都是平坦的田野。
康熙四十二年、四十三年之间，秀水朱彝尊先生租了几间僧人的住房，在这里著书立说。
朱先生曾是旧时的太史官，很有名望，又是江苏巡抚宋公的贵客，宋公常常来登门拜访。
于是苏州的上层人物由于巡府所看重的客人这层缘故，带着美酒佳肴来拜访的人络绎不绝，于是慧庆寺玉兰的名声，一时间大为著称。
玉兰栽在佛殿的下面，一共有两株，好几丈高，大概有两百多年了。
花开时，花朵密集繁盛，看上去就像堆砌的白雪。
虎丘山也有玉兰一株，历来被人们称道。
虎丘是繁华的游览胜地，游客来往众多，所以那的玉兰花容易出名，其实远远不如慧庆寺的这两株。
如果不是朱先生因有太史的名望而成为贵客的话，那么慧庆的玉兰，终究没有人知道。
过了很久，朱先生离开了，寺门白天也是关闭着，不再有人专为看花而来了。
我的寓所离慧庆寺一里多，康熙四十六年的初春二月，我白天闲来无事，独自在野外漫步，便敲开寺门进去。
时值玉兰刚开，茂盛繁密与过去并无二样。
我赞叹花开花落，自有一定的时节，开谢盛衰的气运机遇各自适应自身的自然规律，原本与人事无关，并不因人对它的知遇与否而决定它的盛衰与否。
现在虎丘的玉兰，形神逐渐衰败了，而在慧庆寺的依然如故，由此也可见虚名是靠不住的，而幽居独处潜在厚实的却可以保持久远。
花虽然轻微，而所寓含的事物盛衰的道理还有让人可以感悟的方面，所以作文记下来。
3．文言文阅读
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒,观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：
或遇其叱咄。
色愈恭。
礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
1．下列加点词语意义用法相同的一项是（）
A.以是人多以书假余/是非木柿/故大将降大任于是人也
B.益慕圣贤之道/莲之出淤泥而不染/河曲智叟笑而止之日
C.足肤皲裂而不知/食不饱，力不足/不足为外人道也
D.以中有足乐者/皆以美于徐公/以光先帝遗德
2．下列对文段理解分析有误的一项是（）
A.作者在求学的过程中克服了无书、无师、求学路途遥远、生活艰苫等重重困难。
B.作者详写自己艰辛的求学经历，略写现在的成就，鼓励青年一辈努力学习,力求做到“业有精”，“德有成”，属于欲扬先抑的写法。
C.文中第一段画波浪线的句子表明作者求学诚恳、执着、机智。
D.好的品德修养是作者终能学有所成的土壤，因而作者得以“遍观群书”，得以“硕师名人与游”，得以“预君子之列”。
3．翻译文中画线句子
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
【答案】
1．A
2．C
3．我寄住在旅舍，旅店老板每天提供两顿伙食，没有新鲜肥美的东西来享用。
【解析】
1．考查文言词语的含义。
A.是，均翻译为“这样”；B.之，助词的/用在主谓之间，取消句子的独立性/代词，代指愚公；C.足：
脚/足够/值得。
D.以，介词“因为”的意思
/认为/连词“用来”。
故选A。
2．考查对文章内容的理解。
文章第一段写自己青少年时代求学的情形，着意突出其“勤且艰”的好学精神。
画波浪线的句子，并表明作者求学诚恳、执着，并没有表现出他的机智。
故C不正确。
3．考查文言语句的翻译。
语句翻译时，要扣紧关键词语，根据文言句式，进行适当的增删调换，使语句通顺流畅。
该句把握住关键词语“寓”：
寄住；“逆旅”：
旅舍；“再食”：
两顿伙食；并注意添加主语“我”。
【点睛】
参考译文：
我年幼时就非常爱好读书。
（因为）家里贫穷，（所以）没有办法买书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲自抄录，计算着日期按时送还。
冬天非常寒冷，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。
抄完后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。
因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。
到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的人同我来往，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。
前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。
所以我虽然愚笨，但最终获得学识。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。
隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤都冻裂却不知道。
回到旅舍，四肢僵硬动弹不得。
服侍的仆人拿着热水（为我）浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。
我寄住在旅舍，旅店老板每天提供两顿伙食，没有新鲜肥美的东西来享用。
与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间系着白玉制成的环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光鲜亮丽好像神仙一样；我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心。
因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。
我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子啊!
现在我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?
4．阅读下面甲、乙两段文言文，完成后面小题
（甲）当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵亼持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人曰再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?
（节选自《宋濂全集》
（乙）王生好学而不得法。
其友李生问之曰:
“或谓君不善学，信乎?
”王生不说，曰:
“凡师之所言，吾悉能识之，是不亦善学乎?
”李生说之曰:
“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但识之而不思之，终必无所成，何谓之善学也?
”王生益愠，不应而还①走。
居五日，李生故寻王生，告之曰:
“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。
余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，其善学者所应有邪?
学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎?
不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣!
”王生惊觉，谢曰:
“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒②。
”
（节选自《颜氏家训·勉学》）
[注释]①还（xuán）:
同“旋”，转身。
②炯戒:
明显的警戒。
1．解释下列句中加点的词语。
①媵人持汤沃灌（_____）
②缀公卿之后（_____）
③莫逾自厌（_____）
④迨年事蹉跎（_____）
2．下列句中加点词语意思相同的一项是（）
A．当余之从师也/乃记之而去
B．不知口体之奉不若人也/其翼若垂天之云
C．王生好学而不得其法/濯清涟而不妖
D．以昭炯戒/可以为师矣
3．翻译下列句子。
（1）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
（2）凡师之所言，吾悉能识之，是不亦善学乎?
4．结合甲、乙两段文字，谈谈你在学习态度和学习方法上获得了怎样的启示。
【答案】
1．热水；跟随；满足；到，等到。
2．C
3．
（1）寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的菜肴可供享用。
（2）凡是老师所说的，我全都能记下来，这难道不是善于学习吗?
4．①在学习中，不怕困难，敢于吃苦，勤奋努力，不自我满足。
②在学习中，勤思好问，虚心接受别人的意见。
【解析】
1．考查文言实词。
先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。
解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。
此题多古今异义词，如“汤”：
热水。
所以千万不要以今释古。
而“迨”等生僻词的意思，理解好上下文内容是作答的关键。
2．C句中加点词语意思相同。
都是连词，表转折。
A前者助词，用在主谓之间，取消句子独立性；后者代词。
B前者，比得上；后者，像。
D前者目的连词，来；后者介词，凭借。
3．本题考查学生对文言句子的翻译能力。
翻译文言语句是文言文阅读的必考题。
直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。
文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。
注意下列字词的翻译，如“寓”：
住。
“逆旅”：
客舍；旅店。
“再食”：
两顿饭。
“悉”：
都。
“识”：
记。
“是”：
这。
4．题干要求谈谈你在学习态度和学习方法上获得了怎样的启示。
要想捕捉文章信息，就得首先理解好两文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。
宋濂的求学经历及李生的话告诉我们求学之路是艰难坎坷的,只有不畏艰难,勇于探索,具有恒心和毅力,才能学有所成,勤奋学习是取得成绩的根源。
学习成功与否的关键在于主观是否努力,与客观学习生活条件关系不大。
在学习中我们要有苦中作乐,以苦为乐的思想感情,同时也应该要好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件努力学习。
还有应当尊重老师，特别是要虚心接受别人的意见。
【点睛】
文言文翻译的原则。
在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。
这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。
翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。
如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。
（一）译文：
当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。
到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。
住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。
同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。
因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。
我的勤劳和艰辛就是这样。
现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
（二）译文：
王生喜欢学习,却没有正确的学习方法。
他的朋友李生问他说:
“有人说你不善于学习,确实是这样吗?
”王生不高兴,说:
“凡是老师所说的,我全都能记下来,这难道不是善于学习吗?
”李生劝他说:
“孔子说‘只学习而不思考就会迷惑而无所得',学习贵在善于思考,你只是记住老师所讲的知识,但没有去思考,最终一定不会有什么成就,怎么能说你善于学习呢?
”王生更加生气,不回答李生的话转身就跑开了。
过了五天,李生特意找到王生,告诉他说:
“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱,选择优秀的人而跟随他,是希望听到真理啊!
我话还没有说完,你就变了脸色离开。
几乎想要把人挡在千里之外,难道是善于学习的人所应该有的（态度）吗?
学习最忌讳的,没有超过自我满足的,你为什么不改正呢?
不这样,等到你年纪大了,即使想改过自勉,恐怕也来不及了!
”王生这才醒悟过来,道歉说:
“我真不聪明,现在才知道您说得对。
请允许我把您的话刻在我座位的右侧,当作座右铭,用来告诫（自己）。
”
5．杜祁公衍①，越州人，父早卒，遗腹生公，其祖爱之。
幼时，祖父脱帽，使公执之，会山水暴至，家人散走，其姑投一竿与之，使挟以自泛。
公一手扶竿，一手执帽，漂流久之，救得免，而帽竟不濡。
前母有二子，不孝悌，其母改适②河阳钱氏。
祖父卒，公年十五六，其二兄以为母匿私财以适人，就公索之，不得，引剑斫之，伤脑。
走投其姑，姑匿之重橑③上，出血数升，仅而得免。
乃诣河阳，归其母。
继父不之容，往来孟、洛间，贫甚，佣书④以自资。
尝至济源，富民相里氏奇之，妻以女，由是资用稍给。
举进士，殿试第四。
及贵，其长兄犹存，待遇甚有恩礼。
二兄及钱氏、姑氏子孙，受公荫补官者数人，仍皆为之婚嫁。
（选自司马光《涑水记闻》）
（注释）①杜祁公衍:
杜行，別称祁公，北宋名臣。
②适:
女子出嫁。
③重橑（lǎo）:
房屋重叠处的夹层。
④佣书:
受雇抄写书札。
1．下列句中加点词意思相同的一项是（）
A.父早卒，遗腹生公故余虽愚，卒获有所
B.会山水暴至闻迁客骚人，多会于此
C.其二兄以为母匿私财以适人儒有不宝金玉，而忠信以为宝
D.尝至济源尝贻余核舟
2．结合你的感受，写一则批注，评价杜行。
3．能否认为本文是杜行的传记?
请运用传记的知识阐释。
【答案】
1．D
2．示例1：
杜衍命运多舛，是遗腹子，又遭遇母改嫁、祖父卒、二兄索财追杀等悲惨之事。
但与生俱来的刚强、坚忍，帮助他渡过劫难，赢得贵人相助，获取功名。
不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香？
杜衍这段渡尽劫难修成正果的经历，实在是人间一段佳话。
示例2：
杜衍一生颇具传奇色彩。
幼年时，他在洪水中漂流很久得救，手中的帽子竟不被打湿；十五六岁，被二兄用剑伤脑，出血数升，却能幸免于难；无依无靠，佣书自资：
富贵后还能以德报怨，帮助曾经伤害他的人。
这一系列传奇的经历，既是他天性纯良、仁义的体现，也是命运之神的垂怜。
杜衍超越常人之举，令人感佩。
3．示例1：
能。
传记强调真实性，杜衍是历史上的真实人物，作者按时间顺序，记录了杜衍人生的重要经历。
传记用事实说话，作者将情感隐藏在叙述中，不加评论。
传记表现人物言行，本文杜衍的人物形象跃然纸上。
因此，可以把本文作为杜衍的传记。
（言之成理即可）
示例2：
不能。
真实是传记最基本的要求，虽然本文的形式、内容及写法和传记这种文体很接近，但文中所写之事的时间不具体。
本文的出处一—《涑水记闻》没有证据表明记录的是真实信息，也不能据此判定本文所写之事是真实的。
因此，不能简单认为本文就是杜衍的传记。
（言之成理即可）
【解析】
1．考查文言实词的含义。
A死/最终；B遇到/聚集；C认为/把……当作……；D均为“曾经”的意思
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