论语子路篇第十三.docx
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论语子路篇第十三
论语子路篇第十三
论语子路篇第十三
1、子路问政。
子曰：
“先之，劳之。
”请益。
子曰：
“无倦。
”
【译文】子路问怎样管理政事。
孔子说：
“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。
”子路请求多讲一点。
孔子说：
“不要懈怠。
”
2、仲弓为季氏宰，问政。
子曰：
“先有司，赦小过，举贤才。
”曰：
“焉知贤才而举之？
”曰：
“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？
”
【译文】仲弓担任季氏的总管，向孔子请教政治的做法。
孔子说：
“先责成各级官员任事，不计较他们的小过失，提拔优秀的人才。
”仲弓再问：
“怎样才能认出优秀的人才，进而予以提拔呢？
”孔子说：
“提拔你所认识的。
你不认识的，别人难道会错过吗？
”
3、子路曰：
“卫君待子而为政，子将奚先？
”子曰：
“必也正名乎。
”子路曰：
“有是哉，子之迂也。
奚其正？
”子曰：
“野哉由也。
君子于其所不知，盖阙如也。
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”
【译文】子路说：
“假如卫君请您去治理国政，您要先做什么？
”孔子说：
“一定要我做的话，就是纠正名分了！
”子路说：
“您未免太迂阔了吧！
有什么好纠正的呢？
”孔子说：
“你真是鲁莽啊！
君子对于自己不懂的事，应该保留不说。
名分不纠正，言语就不顺当；言语不顺当，公务就办不成；公务办不成，礼乐就不上轨道；礼乐不上轨道，刑罚就失去一定标准；刑罚失去一定标准，百姓就惶惶然不知所措了。
因此，君子定下一种名分，一定要让它可以说得顺当，说得出来的，也一定让它可以行得通，君子对于自己的言论，要求做到一丝不苟罢了。
”
4、樊迟请学稼，子曰：
“吾不如老农。
”请学为圃，曰：
“吾不如老圃。
”樊迟出，子曰：
“小人哉，樊须也。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。
焉用稼？
”
【译文】樊迟向孔子请教如何种庄稼。
孔子说：
“我不如老农。
”樊迟又请教如何种菜。
孔子说：
“我不如老菜农。
”樊迟退出以后，孔子说：
“樊迟真是小人。
在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。
要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？
”
5、子曰：
“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？
”
【译文】孔子说：
“把【诗】三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？
”
6、子曰：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”
【译文】孔子说：
当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
7、子曰：
“鲁卫之政，兄弟也。
”
【译文】孔子说：
“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。
”
8、子谓卫公子荆：
“善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。
”
【译文】孔子说：
“卫公子荆可称得善于处理家业了。
”当他财货器用始有之时，便说：
“将就凑合了。
”到他稍多时，便说：
“将就完备了。
”到他更多时，便说：
“将就算得是美了。
”
9、子适卫，冉有仆，子曰：
“庶矣哉。
”冉有曰：
“既庶矣，又何加焉？
”曰：
“富之。
”曰：
“既富矣，又何加焉？
”曰：
“教之。
”
【译文】先生到卫国，冉有为先生赶车。
孔子说：
“卫国人口真多呀！
”冉有问：
“人口多了，再加些什么呢？
”孔子说：
“设法教他们富。
”冉有问：
“富了又如何呢？
”孔子说：
“再加以教化。
”
10、子曰：
“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”
【译文】孔子说：
“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。
”
11、子曰：
“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
诚哉，是言也。
”
【译文】孔子说：
“‘行善之人治理国家，连续一百年下来，也可以做到化解残暴、去除杀戮了。
’这句话说得对啊！
”
12、子曰：
“如有王者，必世而后仁。
”
【译文】孔子说：
“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。
”
13、子曰：
“苟正其身矣，于从政乎何有？
不能正其身，如正人何？
”
【译文】孔子说：
“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？
如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？
”
14、冉子退朝，子曰：
“何晏也？
”对曰：
“有政。
”子曰：
“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
”
【译文】冉求退朝回来，孔子说：
“为什么回来得这么晚呀？
”冉求说：
“有政事。
”孔子说：
“只是一般的事务吧？
如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。
”
15、定公问：
“一言而可以兴邦，有诸？
”孔子对曰：
“言不可以若是其几也。
人之言曰：
为君难，为臣不易。
如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？
”曰：
“一言而丧邦，有诸？
”孔子对曰：
“言不可以若是其几也。
人之言曰：
予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
如其善而莫之违也，不亦善乎？
如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？
”
【译文】鲁定公问：
“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？
”孔子答道：
“不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。
有人说：
‘做君难，做臣不易。
'如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？
”鲁定公又问：
“一句话可以亡国，有这样的话吗？
”孔子回答说：
“不可能有这样的话，但有近乎这样的话。
有人说过：
‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。
'如果说得对而没有人违抗，不也好吗？
如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？
”
16、叶公问政。
子曰：
“近者说，远者来。
”
【译文】叶公问行政之道。
先生说：
“近的人欢悦，远的人来附。
”
17、子夏为苣父宰，问政。
子曰：
“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。
”
【译文】子夏担任莒父的县长，请教政治的做法。
孔子说：
“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。
想要很快收效，反而达不到目的；只看小的利益，反而办不成大事。
”
18、叶公语孔子曰：
“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
”孔子曰：
“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
”
【译文】叶公告诉孔子说：
“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。
”孔子说：
“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：
父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。
正直就在其中了。
”
19、樊迟问仁。
子曰：
“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
”
【译文】樊迟问仁道。
孔子说：
“平常独居当能恭，执行有事当能敬，待人要能忠。
这几项就使去夷狄之邦，也不可弃去不行呀。
”
20、子贡问曰：
“何如斯可谓之士矣？
”子曰：
“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：
“敢问其次。
”曰：
“宗族称孝焉，乡党称悌焉。
”曰：
“敢问其次。
”曰：
“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。
”曰：
“今之从政者何如？
”子曰：
“噫！
痉屑之人，何足算也。
”
【译文】子贡请教：
“要具备怎样的条件，才可以称为士？
”孔子说：
“本身操守廉洁而知耻，出使外国不负君主所托，就可以称为士了。
”子贡说：
“想请教次一等的表现。
”孔子说：
“宗族的人称赞他孝顺父母，乡里的人称赞他尊敬长辈。
”子贡说：
“想请教再次一等的表现。
”孔子说：
“说话一定要守信，行动一定有结果，这种一板一眼的小人物，也可以算是再次一等的士了。
”子贡再问：
“当前的政治人物怎么样？
”孔子说：
“噫！
这些人的气量见识像是厨房里的小用具，算得了什么？
”
21、子曰：
“不得中行而与之，必也狂狷乎！
狂者进取，狷者有所不为也。
”
【译文】孔子说：
“我不得中道之士和他在一起，那只有狂狷了。
狂者能进取，狷者能有所不为。
”
22、子曰：
“南人有言曰：
人而无恒，不可以作巫医。
善夫！
”不恒其德，或承之羞。
子曰：
“不占而已矣。
”
【译文】孔子说：
“南方人有一句话：
‘一个人没有恒心的话，连巫医也治不好他的病。
’这句话说得好！
【易经·恒卦】的爻辞说：
‘实践德行缺乏恒心，常常会招来羞辱。
’”孔子说：
“不靠占卜也可以知道了。
”
23、子曰：
“君子和而不同，小人同而不和。
”
【译文】孔子说：
“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
”
24、子贡问曰：
“乡人皆好之，何如？
”子曰：
“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？
”子曰：
“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”
【译文】子贡问孔子说：
“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？
”孔子说：
“这还不能肯定。
”子贡又问孔子说：
“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？
”孔子说：
“这也是不能肯定的。
最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。
”
25、子曰：
“君子易事而难说也。
说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也。
说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。
”
【译文】孔子说：
“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。
不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。
但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。
不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。
但等到他使用人的时候，却是求全责备。
”
26、子曰：
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”
【译文】孔子说：
“君子舒泰，但不骄矜。
小人骄矜，但不舒泰。
”
27、子曰：
“刚毅木讷，近仁。
”
28、子路问曰：
“何如斯可谓之士矣？
”子曰：
“切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣。
朋友切切缌缌，兄弟怡怡。
”
【译文】子路问孔子道：
“怎样才可以称为士呢？
”孔子说：
“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。
朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。
”
29、子曰：
“善人教民七年，亦可以戒戎矣。
”
【译文】孔子说：
“善人教练百姓用七年的时候，也就可以叫他们去当兵打仗了。
”
30、子曰：
“以不教民战，是谓弃之。
”
【译文】孔子说：
“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。
”
论语全文及翻译论语学而篇第一论语为政篇第二论语八佾篇第三论语里仁篇第四论语公冶长第五论语雍也篇第六论语述而篇第七论语泰伯篇第八论语子罕篇第九论语乡党篇第十论语先进篇第十一论语颜渊篇第十二论语子路篇第十三论语宪问篇第十四论语卫灵公篇第十五论语季氏篇第十六论语陽货篇第十七论语微子篇第十八论语子张篇第十九论语尧曰篇第二十
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