民风民俗作文精选18篇.docx

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民风民俗作文精选18篇

民风民俗作文精选18篇

民风民俗作文：

民俗风俗

中国的傣族是一只有着悠久文化传统的民族，人口近百万。

主要散布在云南西双版纳傣族自治州.西部傣族景颇族自治州以及耿马孟连等自治县。

泼水节是傣族最为重要的节庆。

每年阴历四月举行，一般为期三至四天。

至今傣族人民中还流传着一个神话：

远古的时候，傣族地区有一个恶魔，他作恶多端，人们恨透了他，可什么办法都对付不了恶魔。

之后，七位姑娘发现了恶魔的致命弱点，只有恶魔的头发才可置于死地。

一天夜里，姑娘们勇敢的杀害了恶魔。

但恶魔的头一着地，就燃起了大火。

此时，姑娘们立即轮流抱起头颅。

每年换一次，当换人时。

人们都给抱头颅的姑娘泼水，冲去身上的血污和疲倦。

之后就构成了傣族最为重要的节日――泼水节。

在“麦日”也就是节日的第一天。

人们一清早就要采集鲜花绿叶到佛寺供奉，但来清水“浴佛”――为佛像洗尘。

“洗浴”完毕，群众性的泼水便开始了。

一群男女青年带着清水，涌出大街小巷，逢人就泼。

“水花放，傣家旺，”“泼湿一身，幸福终身”一朵朵吉祥.幸福.健康的水花在空中绽放。

划龙舟是泼水节最为精彩的节目之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”举行。

那日人们都穿上节日的盛装聚集在澜沧江畔，瑞丽江边，观看龙舟竞渡。

江上停泊着各色各样的龙舟，船上坐者数十名强壮的选手，号令一响，龙舟便像离弦的箭往前飞去。

到处都是锣声.鼓声.号子声.喝彩声，节日的气氛在那里到达了高潮。

“放高升”是泼水节

的另一项节目。

高升是傣族人民一种自制的烟火，将竹竿底部添以火药和其他配料，置于竹子搭成的高塔上，街上引线，常在夜晚燃放。

在空中放出绚丽的烟火，犹如花团锦族，光彩夺目，甚是美妙。

泼水节是傣族传统文化的结晶，是一个快乐而幸福的节日。

民风民俗作文：

我家乡的元宵节风俗

今年的元宵节，比以往元宵节都不太一样，因为随着经济的发展，人们逐渐富裕起来，灯也随之好看了起来。

昨日晚上，我和爸爸妈妈到街上去看灯。

虽然北方的天气寒冷无比，但寒冷挡不住人们的热情

刚到马路上，只见马路上人山人海，整条马路都已变成了“人行道”，一眼望去看不见人流的末尾。

“千万”条金黄色闪光灯从六七米的我和爸爸妈妈也随着人流汇入了灯区。

“高空”悬下，如瀑布一般，哎呀，这是我第一次看到这么繁多，这么出奇的灯。

看都看可是来。

瞧，那一盏盏五彩缤纷千姿百态的花灯真是令人大饱眼福。

有红彤彤的“五角星”，昂首挺胸的“小公鸡”，活泼可爱的“小猴子”……你看那只神气活现的凤凰！

。

两只宝珠般的圆眼，放射出白光。

美丽极了。

直把我看得目瞪口呆

我们继续往前走，只听见不明白是从哪里传来的歌声“在我的地盘你就得听我的……”。

那肯定就是移动通信公司的宣传了。

果然，前面有一个舞台。

上方虽然空空如也，但旁边是一个手机，手机的屏幕上还有动画。

哦，怪不得听见歌声，只见屏幕里的周杰伦正卖力地拿着话筒，唱着呢！

看来，元宵节不仅仅灯好看，还处处充满商机。

这边刚刚送走了周杰伦，那边的刀郎又来了。

因为那熟悉的旋律“2002年的第一场雪，比以往的时候来的更晚一些”真悠闲啊。

原先是为九曲黄河阵做广告啊。

看那九曲黄河阵，左拐右拐，精妙无比，正如人生道路上，虽然左拐右拐，但最后还是会出去，获得胜利。

月亮渐渐西落，我依依不舍地离开。

但观灯的人还是络绎不绝，各种彩色的灯像天上的繁星一样，大放光彩。

真是“一夜花灯醉，只缘春意浓。

”

民风民俗作文：

苗族风俗

在漫长悠久的历史岁月中，春节从萌芽到定型，不断发展，构成独具中华民族特色、丰富多彩的习俗。

春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。

这些活动均以祭祖敬老、感恩祈福、阖家团聚、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要资料，带有浓郁的民族特色。

苗族这个字眼，相信大家都十分陌生。

这天，就让我们去走近它，了解它吧！

苗族大约有740多万人口，分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等地。

苗族居住地带气候温和，山环水绕，大小田坝点缀在山岭之中，给人一种祥和的气氛。

苗族人认为万物有灵，崇拜自然。

他们拥有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等各种原始宗教形式，苗族传统社会则迷信鬼神和巫术。

苗族人对某些奇特的自然景物认为是灵性的体现，如果遇到，就会对其顶礼参拜。

他们大多数人都信仰基督教和天主教，极少有人信仰佛教和道教。

苗族人还认为世上有鬼神，他们认为鬼有两个种类，一种为善鬼，也就是神，会给人带来幸福、好运。

而另一种则是恶鬼，他们认为，死去的人或动物的怨恨化做的恶鬼，会带来霉气、厄运、灾祸。

有些地方的苗族人认为盘瓠或枫树枫木为他们的始祖，把它们当作祖先来崇拜。

很有意思吧！

．

他们的饮食也很有意思。

一日三餐以大米为主食，油炸食品则以油炸粑粑最为常见，里面包着鲜肉或酸菜，味道极为鲜美。

苗族人还爱吃酸、辣味的食物，他们的典型食物有：

血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

介绍完饮食，就要介绍服饰了。

在苗族，不管男女老少，都爱戴银饰。

银饰的种类也很多：

有银花冠、银牛角、银花带、小银花坠……

这就是苗族，一个独特的民族，听了我的介绍后，你熟悉它了吗？

民风民俗作文：

江西民族风俗

我们江西风俗十分多样：

有抓周啊，有守岁啊，还有祭拜天地……这天我就来介绍几样。

一是我们江西特色饺子，我们每一次过除夕都要包各色各样的饺子，有绿豆饺子，有韭菜饺子，还有豆腐饺子，甚至还有辣椒饺子等让人目不暇接。

让人吃了还想要再吃一口。

在除夕的酒席上啊，务必要有鱼，有鱼了还不能吃。

有人会问不吃干嘛呢？

因为我们江西人把鱼留在桌子上表示年年有余，要是把鱼吃了那不成了年年没余了吗？

二是抓周，抓周这个词大家可能没有听说过。

抓周的意思就是慢一周岁的人都要抓周。

先拿一个大一点的盆子，让那个小孩子坐上去，上方放上本子，玩具，计算机，一些东西。

我们在门外打爆竹，那个小孩子开始抓，要是抓到本子那他长大以后肯定是一个学习十分好的人；要是抓到的是玩具他长大以后必须是十分贪玩的一个人；要是抓到计算机的话他长大的工作必须是计算机。

让后我们趁他在抓的时候扔钱给他们，要是小孩子不拿钱的话，我们大人都把钱放到他的手上。

因为我们都想要他长大以后做个有钱的人。

三是祭拜天地，每次在过年的期间我们都要祭拜天地，让他们保佑我们能够全家安全一年里不会出事。

我们要把猪头和一些吃的东西放在桌子上，拜天地这样能够全家幸福。

我们江西还有很多习俗想要了解的话就到本地去了解吧！

民风民俗作文：

重阳节风俗之放纸鹞

放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。

换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。

此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。

纸鹞亦此刻的风筝。

风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的南方则多叫“鹞子”，鸢”，

古老名称，且有“南北混合”的味道。

风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。

相传公输般“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。

那里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。

可是,当时没有纸，只能用竹木制成。

清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。

那里所说的汉代风筝，也只可是是牛皮制的风筝。

东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。

“风筝”之名的出现，据记是出此刻五代，《询刍录》记曰：

“风筝，即纸鸢，又名风鸢。

初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。

”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。

从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。

惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。

在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。

有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。

除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。

重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。

按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。

重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。

其来由无从考究。

但从惠州的领南气候观之，时光上似乎颇为恰当。

清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。

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重阳节风俗佩茱萸簪菊花

重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。

茱萸是重阳节的重要标志。

重阳节时人们还喜爱佩戴菊花。

茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。

茱萸是一种能够做中药的果实，因为出产于吴地的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎能够长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。

果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。

茱萸叶还可治霍乱，根能够杀虫。

《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，能够治寒驱毒。

古人认为佩带茱萸，能够辟邪去灾。

．

重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸能够避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。

大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。

重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。

除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。

唐代就已经如此，历代盛行。

清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。

这是头上簪菊的变俗。

宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。

因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时光回暖；而在重阳以前的一段时光内，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。

这段时光又是桂花盛开之时，所以民间称之为“桂花蒸”，这时务必防虫。

茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊的风俗正是这样来的。

可是在宋元之后，佩茱萸的习俗逐渐稀见了。

其变化的因由大概要从重阳节俗的重心的潜移中去理。

重阳在早期民众的时光生活中强调的是避邪消灾，随着人们生活状态的改善，人们不仅仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予了更多的期盼，祈求长生与延寿。

所以“延寿客”的地位最终盖过了“避邪瓮”。

民风民俗作文：

游青云山民俗游乐园

今年“五、一”节，我和妈妈一齐游青云山民俗游乐园。

青云山位于安丘市东，是沂蒙山的余脉，东北西南走向，半绕安丘城。

听了导游阿姨的介绍，我恨不得立刻变成小鸟，飞到青云山。

当我们来到青云山脚下，抬头仰望，整个山都被雨雾笼罩着。

山上，金碧辉煌的寺庙若隐若现。

我们开始爬山了。

青云山有很多名胜古迹，像“接云寺”。

“揽月塔”等等。

其中最有名的是接云寺。

接云寺是由正殿、偏殿、麦姑庙，魁阁四个部分组成。

我们先到了正殿，里面供着三皇圣祖，又来到了偏殿，里面有中国古代的十大名医。

看完接运寺，我们需要过一个吊桥，游人都在桥上用力摇晃桥，把桥弄得东倒西歪，我脚下一滑，摔倒了，惹得大家哈哈大笑。

过了桥就到了少数民族村寨。

在那里。

我饱览了傣族，佤族，哈尼族的风俗特色。

他们载歌载舞地欢迎游客。

看到了他们的房屋，他们的服装。

中国是一个大家庭，五十六个民族，五十六朵花，各自有各自的风俗，特点。

我喜爱各民族的历史文化。

青云山民俗游乐园给我上了一堂生动的民俗课。

我会记忆犹新的。

民风民俗作文：

朝鲜民族的风俗习惯

这天，我们学了中国有56个民族，我记得妈妈以前跟我说过，我们是朝鲜族。

晚上我在妈妈的帮忙下查找了关于朝鲜族的资料。

此刻我想给大家介绍一下我的家乡和我家乡的人。

据1990年全国第三次人口普查，我们朝鲜族人口有190597人。

分布在30个省、市、自治区。

其中，黑龙江有452398人，吉林省有1181964人。

延吉市位于吉林省东部，是我们朝鲜族的首府城市。

朝鲜民族是一个能歌上舞的民族。

其中有个扇子舞蹈。

它是由一个女子来表演的；动作大放，给人以优美典雅的感受。

还有一个叫象帽舞，它是属于独特的技巧表演，使所带象帽的飘带旋转如风，划出种种耀眼美丽的彩环。

朝鲜族的民族乐器在我国也是独树一帜的。

伽椰琴为朝鲜族传统弦乐器之首，是民族色彩很浓的弹拨乐器。

它的形状近似汉民族乐器古筝。

伽椰琴在演奏时，一端着地，一端放于腿上，右手弹，左手弄，表演姿态优雅别致。

对于朝鲜民族来说，冷面和辣白菜是不能缺少的食物。

冷面即清凉馥郁，又香甜新鲜。

人们不仅仅在炎热的夏天喜爱吃冷面，而且在寒冷的冬天也喜爱吃。

吃冷面还有一个好处：

如果生日那天吃冷面会“长命百岁，命大福大”。

我自豪我是一名朝鲜族。

我爱我的家乡延边。

民风民俗作文：

民风民俗

“56个民族，56朵花”。

每个民族都有不一样的风俗习惯，都有不一样的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不一样风，千里不一样俗”。

而满族，就是这56朵花中艳丽的一朵，满族的服饰个性有特色，下方，我就来简单的介绍一下。

满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。

满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可持续昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。

旗袍是满族妇女的传统服饰。

她们喜爱穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。

旗袍的特点是立领.右大襟.紧腰身.下摆开衩。

古旗袍有琵琶襟.如意襟.斜襟.滚边或镶边等。

二十世纪二十年代后，经改善，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。

已成为中国妇女较通行的服装。

三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。

四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。

继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。

．

旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的典型民族服装。

称誉世界。

妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。

领子.前襟和袖口都绣花装饰。

镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。

满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。

历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。

马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。

马褂分为大襟.对襟.琵琶襟等多种形式。

马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。

高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上方，即所谓大、小袖。

此刻许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。

为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。

满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。

他们的衣服喜爱用青.蓝.棕等色的棉.丝.绸.缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。

顶上留辫子，剃去周围的头发。

满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。

它有与其他民族不一样的风俗，不一样的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。

民风民俗作文：

重阳节风俗之放纸鹞

放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。

换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。

此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。

纸鹞亦此刻的风筝。

风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。

风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。

相传公输般“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。

那里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。

可是,当时没有纸，只能用竹木制成。

清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。

那里所说的汉代风筝，也只可是是牛皮制的风筝。

东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。

“风筝”之名的出现，据记是出此刻五代，《询刍录》记曰：

“风筝，即纸鸢，又名风鸢。

初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。

”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及鱼、人神均有之，虫、鹞等鸟类，鸢、风筝的形状已不局限于鹊、从这以后，了。

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明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。

惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。

在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。

有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。

除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。

重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。

按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。

重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。

其来由无从考究。

但从惠州的领南气候观之，时光上似乎颇为恰当。

清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。

民风民俗作文：

济南的风俗

济南风俗

元宵节农历正月十五日，俗称“元宵节”，又叫“灯节”。

在济南，一年一度的元宵灯会，景象极为壮观。

这一天，家家户户盛行吃元宵。

此外，元宵节前后，济南的街头巷尾，到处是踩高跷的，跑旱船的，舞龙灯的，舞狮子的。

“龙抬头”农历二月初二，春龙节，俗称“龙抬头”，意为龙兴治雨，风调雨顺。

老男少儿都理发，以视精神，免除灾病。

每年夏历九月九日重阳节，人们要到千佛山登山，站在“赏菊岩”上赏菊。

还有来自省内外的民间艺术团体在庙会上表演杂技、马戏、歌舞等，人流如潮，热闹非凡。

说完节日下方我们再说说吃吧，济南人有吃荷花瓣的习俗。

其中“炸荷花瓣”就是济南夏季特有的名菜。

将新鲜、完整、干净的荷花瓣洗净之后，挂上一层薄薄的鸡蛋糊，再放到油锅里炸，炸好后撒上白糖，吃到嘴里，清香可口，回味无穷，很为人们所喜爱。

还有“糖醋黄河鲤鱼”是山东济南的传统名菜。

济南北临黄河,故烹饪所采用的鲤鱼就是黄河鲤鱼。

此鱼生长在黄河深水处,头尾金黄,全身鳞亮,肉质肥嫩,是宴会上的佳品。

油旋为济南传统精细风味名吃。

因其形似螺旋，表面润呈金黄色，故名油旋。

其外皮酥脆，内瓤柔嫩，葱香透鼻，许多人都爱吃。

民风民俗作文：

我家乡的民风民俗

爆竹声中一岁除，

春风送暖人屠苏。

千门万户瞳瞳日。

总把新桃换旧符。

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。

爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆情绪的流露。

经商人家。

放爆竹还有另一番好处：

他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。

可是，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。

传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

我的故乡浙江和全国许多地方一样，过年时都有一样的风俗。

如：

守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。

守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一向要吃到深夜。

根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以完美期望之意。

吃年夜饭

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。

在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。

这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。

此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章

……

除了这些以外，我的家乡还有一些不一样的民俗。

我就举其中一个来说吧。

照田蚕

也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。

腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。

民风民俗作文：

纳西族民俗风情介绍

你们明白纳西族的民俗风情吗？

纳西族原先信仰东巴教、喇嘛教木及天、地、山、水等自然神，以农历记年。

不少节日，如：

春节、清明、端午、中秋等均与当地汉族大致相同，其中春节是最大的传统节日，并且伴有许多祭祀活动。

．

届时家家都要宰杀年猪，制作酸肝，酿制米酒。

除夕之夜要杀鸡、炖猪头祭灶君和祖先。

就餐时，如家里有人外出，在餐桌上也要摆上碗筷，以表示全家团圆。

初一早餐禁荤食，初二开始走亲访友，互相拜年，请客吃饭和互赠红糖、红饼、点心等礼物。

最为隆重的是“纳西祭天大”，祭天大一般都选在正月上、中旬，届时要选好祭天场，由东巴教掌教人任祭司，每一程式都要由东巴诵唱相应的祭天经诗，合起来多达近万行，构成了洋洋大观的祭天长歌。

并宰杀轮流喂养的祭天猪，各家各户都要捐大麦、小麦用来酿酒，做饵块。

祭前要清扫场地，搭棚。

民风民俗作文：

家乡的风俗家乡是我们的

爆竹声中一岁除，

春风送暖人屠苏。

千门万户瞳瞳日。

总把新桃换旧符。

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。

爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆情绪的流露。

经商人家。

放爆竹还有另一番好处：

他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。

可是，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。

传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

我的故乡浙江和全国许多地方一样，过年时都有一样的风俗。

如：

守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。

守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一向要吃到深夜。

根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以完美期望之意。

吃年夜饭

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。

在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。

这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。

此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章

……

除了这些以外，我的家乡还有一些不一样的民俗。

我就举其中一个来说吧。

照田蚕

也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。

腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。

民风民俗作文：

[元宵节征文]我家乡的元宵节风俗

这天是元宵节，可是元宵节的祝福在昨日就络绎不绝得到来了――那是因为在我的家乡，我们的传统是正月十四过元宵节。

这说起来还有个传说――和民族英雄戚继光有关。

据说当年戚继光在我们家乡抗倭时，曾打算过完元宵节攻打倭寇，战机密被泄露后倭寇决定元宵节当晚趁百姓过节、戒备放松时大举进攻台州府城――临海。

戚继光又截获了倭寇的信息，决定将计就计，于是通知全城百姓提前一天过元宵节。

正月十五，过罢节的百姓躲了起来、众将士在临海县城设下埋伏，倭寇进犯时整个城市红灯笼高挂一派过节气象，可是已人去城空，戚家军来了个瓮中捉鳖，大败倭寇。

倭寇向白水洋流窜，恰被潜伏在白水洋上峰岭的戚家军