尔雅中国文化概论 期末考试答案.docx
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尔雅中国文化概论期末考试答案
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郡县制在汉代只有郡、县两级，发展到明清演变为五级，造成了官员冗员问题。
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先秦时期诞生的天下观念是家天下。
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汉代继承了秦代的官僚制度。
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儒家教化论诞生在礼乐文明背景下，而礼乐文明强调的正是品德的熏陶和教化。
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战国时期的思想格局是春秋时期的倒退。
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自唐宋以后，选拔人才考试的重点是诗词歌，自北宋以后，考试形式转变为八股文。
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“君不君，臣不臣，父不父,
子不子”孔子这里所描述的乱世指的是外部的诸国纷争。
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道德律是一种自由律。
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周公辅政期间以洛阳为精神中心，建立了东都。
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血缘关系被人为的拉长以后,
极其明显的效果就是开始作为一种军事力量去弹压地区的反叛倾向。
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儒家教化论主张君民同体，君民同体强调君为民作表率。
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“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”这里的君子指的是在位者。
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周祭制度指的是殷人以翌、祭、洅、劦、彡五种祭奠对祖先轮番地周而复始地进行祭祀的制度。
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故宫的建设遵循的是先秦的遗范一一三朝体制。
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天下观念首先要有一个中心，它的核心问题是如何处置异族关系。
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《尧典》将一年算为三百六十六天。
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儒家伦理中的爱是有等差的，仁者爱人是由近及远的。
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春秋时期的弭兵运动是一种和平运动，使得晋楚两大集团关系缓和，得以暂时维持和平。
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人性善恶之辨是佛学与儒家学派都十分关注的最重要的问题之一。
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远古时期，环太平洋地区的文化带是相似的。
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黄老政治起源于湖南马王堆，是战国时期的政治思想。
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西周早期原始民主没有欧洲那样发展为古典的民主，很大的原因是民众。
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忠恕是仁者的境界形态。
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在中国传统观念中，春天是生养的季节。
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分封制度需要和王朝结成一个整体，才能长期的生存。
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马克思认为中国的政权、土地、农民三者之间是直接对立的。
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阿基里斯之踵指的是一个比较圆满的事物之中存在着一个不大却很危险的漏洞。
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基督教在中国传播受阻，很大程度上是因为文化冲突。
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中国的封建势力是由血缘分封形成的宗法制，而欧洲的封建势力则是利益约束形成的。
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《尧典》中记载了两件大事，一是治理洪水，二是天文历法。
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《大武》是西周初年创作的大型乐舞，描写了武王伐纣的重大历史事件。
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随着家天下的到来，族群的凝聚从服凑变为杀伐、征服。
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北狄是古代对少数民族的统称。
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礼乐是提倡锦标主义的。
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西周时期，土著人被称为野人，野人的礼俗被称之为夷礼。
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人的性格可以说是一种文化产品。
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《诗经•车攻》的内容是关于周宣王时期的大蒐礼。
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《曲礼》规定对待家长要无犯无隐。
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“天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。
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献之礼是传统文化中燕飨之礼的礼节，来源于周礼礼制。
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欧洲艺术史上的洛可可艺术阶段深受东方影响。
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摩尔根在《古代社会》中提到了收族现象，指的是大族为了扩张人口收小族作为自己的子族。
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三省六部制的三省指的是中书省、门下省、尚书省。
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古代百姓与官方交流的主要事件是交税和打官司。
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唐代对异族实行羁縻制度，这种制度实质上是一种自治。
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陶寺遗址的发现印证了《尧典》的文献记载。
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汉代的县官分为赤、望、紧、
上、中、下几个等级。
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