中国民间故事365天.docx
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中国民间故事365天
中国民间故事365天
中国民间故事365天——正月十六
农历正月十六夜，一个充满无限乐趣而又欢快的日子。
“十六夜，炸麻花，扛笆斗，舞火把，撩人骂，送牛桩，老老少少乐哈哈。
”这首民谣不知在我们这里留传了多少年了。
所以当有人说，小时候最盼望的就是过年，因为过年不但有好衣服穿，好东西吃，还不需要做家务。
大年初一无论是大人还是孩子们并不自由，因为大年初一有许多顾忌，尤其说话做事最不能随便。
而正月十六才真正是我们孩子的天下，是大人们随心所欲玩的日子。
正月十六是元宵节的最后一天，唐代人称这一天为耗磨日，是财物虚耗之意，官私不开仓库，以防饥荒，宜饮酒。
张说诗云：
“上月今朝减，流传耗磨辰。
还将不事事，同醉俗中人。
”金、元时国俗将正月十六日称为“放偷”。
此日，各家皆严备防范，若遇小偷则笑而谴之，虽妻女车马宝货为人所窃，若获得其人，亦不加罪，恐即为唐人的遗俗。
过去还有正月十六祭床神的说法，诗云“买糖迎灶帝，酌水祀床公。
”是希望生活幸福美满的意思。
在唐代，正月十六后到月终，人们没有多少事情，家家户户都有欢聚饮食的风俗。
《艺文类聚·岁时部》记载：
“《荆楚岁时记》曰：
‘元日至月晦，并为酉甫聚饮食。
每月皆有朔、晦。
正月初年，时俗重以为节。
’”在此期间，长安富贵人家子弟均三五成群，结队郊游。
他们携童带仆，乘着华丽的车马，载着油幕，离开喧闹的城市到郊外领略大自然的风光。
到了休息时，则挂上帐幕，摆列酒馔，席地而坐，设野宴说笑取乐，并美其名曰“探春”之意。
《开元天宝遗事》卷四《探春》一节中对此有详尽地描述。
这种习俗在今日关中民间还可看到一些影子。
正月十六，妇女们怕动针线会患百病，于是结队出行，因此这种风俗就叫做“游百病”。
有“正月十六游百病，游了百病不生病”之说。
一般是在正月十六这一天，一吃过早饭，几乎是家家户户都大门挂锁，全家出动，到四处去“游百病”。
在过去，老年人爱去逛庙会，参禅拜佛，祈佑福祥；年轻人也多会去尽情享受各种愉悦身心的游艺活动。
即便是那些平时不太爱游逛，喜好清静的老人，凡是能走动的，这一天也不会呆在家里，大多都会穿得暖暖和和，拄上拐杖去田地里转转。
据人们讲：
经过正月十六这一游，就会使“百病”在舒心畅快的短距离旅游过程中，全部“遗”在路上，“遗”在野外，使得“百病”全消；没病没灾的会好上加好，更加健康；有病有灾的正好“遗”掉，逢凶化吉，时来运转！
如此良好祝愿，你能说它不对？
因此，这一天的出游，也有一个忌，许多地方人们都可以去，就是不能专门去串亲访友，到别人家去“游百病”，你若贸然去了，人家会认为你会将自己身上的灾病“遗”在他们家里，于他的家人不利。
所以这种犯忌讳的事还是尽量不要干的好！
佛山：
行通?
?
济
正月十六行通济，是佛山独有的民间日子习俗，有“行通济，无闭翳”之说。
通济桥位于佛山城区东南角，原水路通大沙、弼塘、简村、石石肯、奇槎等乡，佛山洛水涌即源于此；陆路通大汀、深村、石头、潘村等地．是历史上佛山的主要桥梁之一。
明代始建木桥，具体年代未见载于史志，曾先后于明嘉靖三十八年（1559年）、隆庆二年（1568年）、万历九年（1581年）修建，后因木桥朽腐致毁。
明代天启五年八月（1625年）由里人李征问、李待问兄弟捐修重建石木三孔拱桥，桥长120尺，桥面用潭州红石铺砌，桥中以巨石为柱，并筑亭于桥左畔供行人歇息。
天启六年（1626年）二月竣工，取名通济桥。
取“必通而后有济”之意。
清顺治十二年（1655年），石僧圆朗曾募资修建。
至建国前历经数百年，曾多次由民众捐资修建，增建前牌坊，正而牌额有“通济古迹”牌匾，据说该匾今仍埋在通济桥畔人榕树附近地下。
牌坊正脊有“八仙过海”陶塑人物故事装饰。
左面题额上书“通津”，额画是一幅“梢公撑渡”图。
右面题额上书“胜境”，额画是一幅“柳堤春晓”图。
牌坊左对联是“通运贯千秋启泰群黎兴百业”，右联是“济祠连广宇康圆社稷共升平”。
因通济桥位于交通要道，造型轩伟，列入佛山八景之一，称“村尾垂虹”。
关于通济桥的民间传说颇多，充满着神秘色彩，其中流传最广的要算是游云道士遗银子济世建桥的故事。
传说，古时通济桥一带是人口密集的繁华之地，只可惜一河相隔，两岸居民只能以舟楫或涉水渡河，往来十分不便。
人们盼望建一道桥以解两岸相隔之苦，但劳苦百姓哪里有巨资建桥?
传说一天，有位道士手拿红布包袱来到河边一小茶馆，要来大碗酒喝，酩酊大醉后，口中喃喃有语：
“通吾困，济吾贫”，便飘然离去。
人们但见一道金光，道士已不见踪影。
事后大家发现道士把红包袱留在桌子上，打开一看，原来都是白花花的银子。
众人回忆道士“通吾困，济吾贫”之语，以为是仙人所赐，便用这些银子建成通济桥。
这一神活传说流传至今。
正月十六行通济的民间习俗始于何时不可考。
只因有通济桥而后有行通济习俗。
此俗既成，使通济桥一带更加繁盛兴旺。
桥前有南济古庙，后有通运社，桥畔有广东茶楼、永裕隆酒庄、杂货店、茅竹店、生果铺、爆竹铺、衣纸铺、当押铺等等，著名的巧明火柴厂址也就在附近。
佛山人行通济把这一习俗选在正月十六举行，是因为通济，桥有“必通而后有济”的本意．人们认为在隆重的；春节习俗结束时，举家老少欢欢喜喜行通济，祈求一年顺景行好运，行过通济，春节习俗也就完满结束，繁忙的劳作便告开始了。
于是行通济的仪式是先经南济庙，上通济桥，过通运社至茶亭由存院围尾窦转入普君圩，或经蜘蛛山前归家，一路通顺，不得折回走回头路以取一路通顺行好运之意。
行通济时，有求子心切者，到南济观音庙暗扯庙中大油灯挂着的灯带，有扯着红带得女，扯着白带生男之说，故正月十六凌晨起，前往南济庙扯灯带的妇女甚众。
不少商贩及地方土豪，利用行通济机会，在十六零时起便在通济桥方圆500米地方没摊，有买大细、择鹅、择鸡蛋、择鱼虾蟹等博彩玩意，以及耍猴、卖艺、卖药等等无奇不有。
点起大光灯（汽油灯）大蜡烛把黑夜照得如同白昼，吸引人们购物娱乐。
而行通济桥则多在十六白日进行。
过去行通济有在桥头桥尾焚香放爆竹陋习，解放后已极少焚香之举。
上世纪70年代后，一些商贩售卖风车及生菜，人们行通济时买个风车或买几棵生菜带回家，取“顺利”、“生财”之意。
至于媒体有文章说佛山人行通济有将生菜丢入桥下河涌的习俗，这纯属误传。
生菜是“生财”谐音，俗称胜意菜，行通济买生菜取其“胜意”、“生财”的好意头，因此人们不会把“财”自白丢掉的。
巴中：
正月十六望王山
唐永隆元年（公元680年）八月，武则天贬章怀太子李贤为庶人到巴中，从此年年正月十六，太子都要登临南龛山、王望山北望长安，祈求回到亲人身边。
百姓感念太子重农垦，恤民情，相邀尾随陪行登山，久之成俗，历代不衰。
巴中人年年登高是兴致不减，而且每每登高，举家出动，扶老携幼，呼朋唤友。
放眼条条山路，五颜六色的人流如蚁，蜿蜒而上，大人小孩们都把象征除病祛邪的柏丫枝别在胸前和发端，把欢歌笑语洒满山野。
在山顶的池塘边，在山峰的松柏林，在山谷的庙宇里，在山坡的绿草中，或铺上一块塑料布，或垫上一层旧报纸，或安放一张从农家租借的小方桌，围桌而坐，席地成圈，旁若无人地砌长城、打扑克、听音乐、摆家常，小孩则奔来跑去地放风筝，放鞭炮。
午时野餐，又是一番乐趣。
不辞辛劳的主妇早早就备下了喷香的腊肉、香肠、鸡鸭、卤蛋、花生、瓜子、糖果、糕点、水果等食物，暖水瓶倒出的不是开水就是稀饭，碗筷瓢勺都用背篼背上山了。
还有的家庭就地取柴，挖坑垒石，架锅煮饭，飘起阵阵炊烟。
更有休闲者把自己吊在两树间的网床，悠然怡得地沐浴着春风春阳。
精明的商家，没有忘记这一年一度的招财机遇，提早就把游人们吃喝玩乐物品搬运上了山。
巴中人很懂得生活，登高就是要人们走向大自然，一则健身强体，扫除经年积结的郁气；二则联络情感，广结新老亲朋的人缘；三则登高望远，领略秀美山川的胸怀。
由此，你会感受到新生活的激情是多么的澎湃汹涌，你会感受到人世间的恩怨是那么微不足道，你就会信心百倍开创未来。
同时，登高也是一种意志磨炼，体现着巴中人不屈不挠的拼搏精神。
正月十六去登高，只要你身在巴城，不论是否巴中人，都会身临其境，入乡随俗，去寻找那份特别的新感觉。
江苏兴化：
扛笆斗、舞火把、炸麻花、撩人骂、送牛桩子
扛笆斗。
正月十六傍晚，人们早早地吃过晚饭，就开始“扛笆斗”。
所谓“扛笆斗”，就是用一只纱布袋子装一些生石灰，把它绑在秤杆的一端，人拿着秤杆的另一端，把纱布袋往地上丢，地上就留下了一个个白斑。
当然，“扛笆斗”也有一定的规定，总是先要从河边水码头往上“扛”，然后是房前屋后门口天井和房屋里面，当“扛笆斗结束后，房前屋后就到处布满了密密麻麻的白斑。
因为白斑越多，就预示着今年粮食收成愈好。
舞火把。
正月十六舞火把，源于何年已无法考证，但在农村，直到现在仍然每年都要上演。
每当正月十六的下午，就要搬来一捆芦苇草，认真地扎火把。
当然，决不会忘记在火把中间要放上几只小爆炸。
一切准备工作都做好后，就盼望着太阳快点落山了。
当人们扛过笆斗以后，就立即开始舞火把了。
先把火把点燃了，在田里纵横交错地奔跑。
据说，火苗窜得越高，那年的庄稼收成越好。
火把映红了人们的脸，火把中的小爆炸让人们既害怕又兴奋，大家站在田塍看着，脸上溢满笑容。
舞完火把后跨火把。
据说跨火把能驱除晦气，迎来好运。
无论是大人还是孩子，都从冒着火苗的草把上跃过，有时，孩子们还来回不停地跳跃，引得大家一片笑声。
炸麻花。
大人们都跨完火把回家炒麻花了，炒麻花就是把玉米放在铁锅用火烧了炒，有的人家没有玉米，就用稻谷代替；据说，炒麻花能炸老鼠眼睛；玉米愈炸得凶，老鼠就死得越多。
撩人骂。
老人们说，十六夜如果被人家骂最吉利，俗称骂“晦气”，能去掉一年的晦气。
所以，当大人回家后，孩子们便结伴就在村子里上到平时最爱骂人的妇女家门前招惹他们一通乱骂。
通常的做法是三步曲：
敲窗户、踢门、放鞭跑。
孩子们先是“咚咚”地敲窗户，看她不开骂，接着就踢门；还不开口骂，就把白天准备好的小鞭爆点燃，从门缝里丢进屋里。
使尽了各种手段，往往收效甚微。
别看那些妇女平时骂人不眨眼，庄上人都称她们“野马蜂”，可正月十六夜她们就是不开口，惹急了就从床上爬起来，吓一吓你，不过，一听到脚步声早就跑得无影无踪了。
送牛桩子。
正月十六送牛桩的习俗由来已久。
那时，还不知道要计划生育，好多人家，第一胎、第二胎生了女孩，总想再生个男孩，就邀请人家给自己送牛桩，以求生一带把子的。
很多时候，凡是送牛桩的，总能如愿以偿。
所以，当时送桩子比较盛行。
送牛桩要八个男人参加，最好是不同姓，其中一定要有一个年轻的小伙子。
这八个人是白天就约好了，晚上先到邀请的人家吃晚饭，酒足饭饱后，等大部分人家都睡觉时，这八个人就去偷牛桩了。
偷的物品有砖头、碗、鞋子等。
被偷的人家一定要男孩多，还要在庄上有势力，有人缘。
东西偷好了用红纸包好，交给其中最年轻的一个小伙子拿，这叫抱桩子。
然后就一起到主人家。
到了以后，年长的就开始喊好，后面的人就应和，当然全部是恭喜主人早生贵子之类的。
抱桩子的小伙子就抱着偷来的物品，爬上主人睡的床上，睡一会儿，最后还要撒一泡尿在床上。
再把桩子恭恭敬敬的交给主人保管。
几个人再次吃饭喝酒，一直到很晚才各自回家。
各人要守口如瓶，在人家未生孩子之前，决不能提送桩子、偷桩子的事，否则就不灵验了。
等到主人家生下男孩的时候，一定要到被偷物品的人家去报喜。
双方小孩互认对方为干爹，干娘，结成亲戚，这就是为什么要偷有势力、有人缘人家东西的原因。
小孩的名字也十分有趣，偷什么叫什么。
如偷的是碗就叫碗儿，偷的鞋子就叫鞋儿，直到长大了才改用大名。
等到小孩一周岁时，偷桩子的人家要回报被偷的人家，偷什么还什么，一还十或一还百。
如偷人家一块砖头，就还人家一百块砖头；偷的是一双鞋，就还人家十双鞋。
南京：
爬城头，踏台平，走百病
“正月十六爬城头，踏太平，走百病”，一直是南京的传统民俗。
南京人正月十六喜欢登城头、壮脚力。
是从明代兴起的南京地区独特的民俗活动，流行着“爬城头，踏太平，走百病”的说法。
据说这一习俗与朱元璋有关。
朱元璋下令筑城墙，城墙作为士卒守备之要地，普通老百姓不准登临，对此百姓们颇有议论。
朱元璋为笼络人心，允许正月十六让百姓登上城头游玩一次，于是此习俗便流传了下来。
上世纪六十年代前后，由于城墙遭破坏等原因，这一民俗几近消亡。
现在，随着台城、石头城、中华门、中山门、汉中门等段城墙陆续修复和向市民开放，这一活动又得以延续。
现在可看到的是，登上城墙的主要是一些七八十岁的老年人，不少人费力地扶墙登临后，只在上面走动一下就下去了。
他们中多数人住在附近，也有的住在张府园等平日虽然也会来这里转转，但今天却是冲着“爬城头”来的，有位奶奶还随口说句“正月十六爬城头腰不疼”。
记者在现场看到，也有为数不多的中年人此，借爬城头来找回自己儿时的记忆。
记者在中华门城堡看到，爬城头的人明显多了，络绎不绝，但也以老人小孩为多，大多数人表示，因为是多年的风俗，所以一定要来爬一爬。
但是登中华门城堡是要收费的，他们对此颇有看法。
据中华门城堡一名负责人表示，收费的规定已沿袭了一段时间，不会因为“正月十六爬城头”这一风俗而改变。
安徽全椒：
走太平
每年正月十六，从凌晨到子夜，全椒倾城男女老幼，拖家带口，络绎不绝，到县城东门外的太平桥上走一趟，放烟花、燃爆竹、烧香烛、摩肩接踵，甚为壮观，人称之为“正月十六走太平”。
“走太平”是全椒县独有的传统民俗，自东汉开始，传承至今。
2006年，全椒“正月十六走太平”文化活动被证实列为安徽省首批非物质文化遗产加以保护，目前正在申报国家级非物质文化遗产。
此项民俗现已广为世知。
每年此日，南京、上海、江浙甚至国外都有人专程来全椒走太平、讨吉利，求得一年的平安。
据悉，今年参加“走太平”的人数超过了40万人。
“走太平”文化活动已经演变成淮河以南最大的民俗文化活动，被有关专家誉为“中华民俗的活化石”。
全椒县“正月十六走太平”，有个传统的行走路线，即三桥两街。
从积玉桥（汉代建）进入袁家湾老街，过红栏桥（宋代建），走到太平大街，最后到达太平桥。
这条路线民俗意义深刻。
走三桥，取积玉之“玉”，红栏之“栏”，太平之“平”，即谐音“遇难平”，遇到灾难和困难皆可平定；走两街，取袁家湾之“袁”，太平大街之“平”，即谐音“团团圆圆”和“平平安安”。
这条传统线路长约五华里，三桥一桥更比一桥高，步步高升，心平气和，人的生理机能调度有序，调节有度，是非常适宜的健身走里程。
现如今，参加“走太平”民俗文化活动的人越来越多，“走太平”文化活动已经演变成淮河以南最大的民俗文化活动，被有关专家誉为“中华民俗的活化石”。
据康熙《全椒县志》载：
明永乐初年，一术士提出，如把全椒城的笔峰山加高，可多出举子。
教谕吴颖便率一帮秀才前往彼处培土加极。
恰巧一总旗官过此，与秀才发生口角受辱，因总旗是湖南人，举主读音不分，到南京诬告全椒人欲培土出“主（举）子”，有谋反之举。
永乐帝欲血洗全椒，都御史陈瑛是滁州乡亲，闻之乃禀：
椒人淳良，断不能造反，愿以自家性命担保，于是全椒冤白。
陈瑛死后，椒人将其衣冠葬于太平桥高垅上。
走太平又增加了福佑乡亲，扶危济难的乡亲乡谊成份。
安徽亳州：
归宁
嫁出去的女儿回娘家，俗称回门，古代称“归宁”。
在古代，大家都认为，女子嫁到夫家，便是夫家的人，回门不能想回就回，除非到了固定的日期。
否则，擅自回门，人们会认为她是被丈夫休掉回家。
民俗学者王廷彦说，在亳州，女子回门的日期，之所以会选在正月十六这天，是因为这是新年过后的第一个好日子。
民俗学者
王廷彦：
过去在历法的计算上，以立春为界，不立春，不能算下一年，下一年第一个好的节日，这个“六”数，好的节数，就在正月十五以后才能产生，所以，民间形成正月十六是个好日子。
另外，按照古代的读音，六念作“Lu,”“十六”读起来，就是“食禄”。
食禄，就是有饭吃，有俸禄，有福分。
按照祖辈的规矩，女子嫁到夫家，就要把夫家的事儿放在首位。
从正月初一到正月十四，都要替夫家操劳，走夫家的亲戚。
而正月十五这天，又是一年中的第一个团圆日，这天回门，夫家就不能团圆。
而正月十六这天，不但是个好日子，而且新年该忙的事儿已经忙完，这时候接女儿回门，可以照顾到夫妻双方的家庭。
在女儿回门的时候，有一样礼物是必不可少的大雁馍！
说起大雁馍，这里头也有一个传说。
大雁好叫唤，一叫唤好收老年人，死老年人。
为了趋吉避凶，送什么呢？
借这个因由，蒸个大雁（馍）父母把女儿送来的大雁馍吃掉，那就能逢凶化吉了。
当然，如果女儿愿意的话，可以在娘家里从正月十六一直住到二月二，邻近一些地方就有“正月十六请，二月二送，一辈子不生病”的说法。
尽管这个习俗在旧社会很严格，不过现在，随着人们思想的开放，和通讯事业的发达，通过电话，手机短信拜年的方式，已经被普遍采用。
女儿如果有事不能回门，父母也都能够谅解。
鲁西南：
走百灵
这在鲁西南一带很盛行。
年味已远，早春来临。
庄稼人正处农忙咋闲时候，窝憋一冬的妇女儿童是该走出去踏踏青、健健身了。
“走出门庭，心灵手灵”，在济宁地区，早年她们多到孔庙、孟庙、曾庙去烧香许愿，母亲们祝愿儿女成龙成凤、心灵手巧。
不过这是说在过去，现在这些景点收费了，老百姓改成了攀岭登山望景了，走百灵实为走百岭了。
更有人在这一天进行走亲访友，相互交流了。
在北方一些地方还有烤百灵的，家家户户都要准备好一些柴和柏树枝，玉米桔梗，和百灵，等到晚饭之后，全家人便聚集在自家门前将物质点燃，家人围在火堆前，老人们说一些吉利的话，然后让全家都烤烤自己胳膊和腿，拍打拍打身体上不舒服的部位，最后全家人都迈过火堆，以求得来年的健康，每家每户都燃放烟花爆竹，爆竹声声响彻大地，以求一个好的开始。
还有的在火里烤一些馒头或年糕，烤过后分而食之。
传说吃过这种火里烤过的馒头或年糕，可以防百病。
也有的燃起柏树枝，在自家的灶台上扫一下，意思是扫尽所有的蝎子和蚰蜒，不让蝎子和蚰蜒进自家的灶台。
最后，每家留有一老人守着火堆，其他人便一家一户之间川流不息地奔走着烤火。
直到烤完百家为止。
山东邹城：
走百病
山东邹城一带有正月十六“走百病”的习俗。
十六这一天为孟庙一年一度的庙会。
男男女女都要穿红戴绿，熙熙攘攘地到孟庙赶会，百姓称之为“走百病”，意在祈求全年幸福。
同时还要亲自用手摸摸驮碑石兽赑屃的脑袋和屁股，有“十六摸摸乌龟头，全年高兴不发愁”、“十六摸摸乌龟腚，全年消灾不生病”的说法，以至碑座碑座赑屃的头和屁股都被大家摸得油光蹭亮。
山东莒县：
走老貌
但，走百病也不一定都是妇女的行为。
山东莒县等一些地方是男女同游，也称“走老貌”。
《正德江宁县志》载：
箫鼓声闻，灯火迷望，士女以类夜行。
意思是男女分别结伴而行。
山东菏泽：
跑百病
据史料记载，民间正月十六“跑百病”的习俗，始于明代，该习俗以驱除病邪为主要目的，是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行，天长日久，便形成了传统习俗。
此活动最初仅限于妇女。
旧时妇女多操持家务，养儿育女，因身体劳累，体质较弱，容易生病，在每年正月十六日这天夜里，以驱除病邪为主要目的，出门四处游走，意谓将家里病邪驱散。
还有些地方，正月十六“跑百病”时，一边走，一边撒些零用钱。
据老年人说：
“将钱撒在马路上任人去捡，意为家中的病灾将随着这些钱转移到捡钱者身上。
”其实，撒钱的这种行为，不仅是对历史传承下来的美好习俗的扭曲，同时又有极强的封建迷信色彩，应予以抛弃。
正月十六“跑百病”，剥离了迷信色彩，“跑百病”实际上是通过游览散步来养生保健的一项运动。
这天人们穿着节日的盛装，成群结队地走出家门。
鲁西南菏泽一代叫跑百病，意思是在这天跑一跑什么病就没有了。
正月十六一大早，家家户户，男女老少，只要能走的动的，都起得特别早。
跑百病时兼迎喜神爷，所以要向喜神爷来的方向跑。
不仅人跑，有牛的牵着牛跑，有羊的还要牵着羊跑，而且要围着水井转三圈，并向井里扔块坷垃。
然后，将正月初一插在门上的的侧柏枝子拿下来，燃着了烤火，边烤边说“烤烤脚，脚不痛；烤烤腚不生病”等。
有的跑完百病，还要灸腰带。
就是点一把端午节插的艾，再点上三根香，给小孩、老人灸腰带，边灸边念叨：
“年下的香，端午的艾，正月十五灸腰带，灸的小孩不生病，灸的老人病不害。
灸了腰带还可以拿着在自己的门枕、梁头上来回摩擦几下，叫“正月十六天不亮，灸门枕，灸门框，金子银子往家扛，正月十六灸梁头，金子银子往家流。
”山东德州妇女要登上南城门，走到大祠阁，据说“爬爬城，不腰痛”。
山东黄县妇女跑百病必须过西关的月牙桥。
山东潍县的走百病叫跑老猫，也很有特色，十六日这天，妇女敬香到东北城上的真武祠，真武大帝陪神赵玄坛所跨的木虎，俗称“老猫”，妇女先在暗中摸一下老猫，据说这样一来，可以一年不生疾病；然后，要在神祠前用艾灸左右两个石人，叫灸石老、石婆，如此这般一年不生疖疮。
山东蓬莱：
逛庙会
蓬莱当地旧传，阴历十六为海神天后的生日，当地百姓当作节日庆祝。
届时，人们从四面八方赶往蓬莱阁天后宫，进香膜拜，求签许愿，捐香火钱，香火甚盛。
当地百姓纷纷组织戏班、秧歌队到天后宫对面的戏楼、广场上给娘娘唱戏，献演俚俗戏剧和大秧歌。
人们给娘娘进香后，多与亲朋好友在天后宫前看戏看秧歌，趁兴游览蓬莱阁及其附近名胜，在阁下广场购买个人喜爱的小商品，直至尽兴而还，这一习俗沿袭至今。
人山人海，热闹非凡，称为“庙会”。
山东省淄博市
据考证，早在明朝万历年间，在今山东省淄博市临淄区路山镇（现凤凰镇）大杜村东，乌河水急、大、深。
给居住在两岸的人带来诸多不便，仅有的一条渡船归河东岸庙里的一恶僧所有，该僧对两岸的百姓很坏，出租一次船均要收受重金才肯借于当地百姓，后来当地百姓不堪忍受便集体凑钱修桥一座于乌河之上。
此事被河东岸的恶僧知道后，十分恼火，该僧见桥建后无人再找他借船，断了财路。
于是该僧便念经做法，将此事告知了西方如来佛，因佛教原为外来教，在其诞生地讨不到香火，仅东方有香火。
所以，西方如来一怒之下派一西方水兽来到乌河里，兴风作浪毁了当地百姓建造的桥。
可就当恶僧做法操纵水兽时被当地百姓看到，众人大怒，奋起将恶僧用棍棒打死于当场。
水兽见状藏于水底。
恶僧死后，百姓再次建桥于乌河上，但恶僧的魂魄于水兽多次在正月里暗害单独行走与桥上的人。
当地百姓知道规律后，于一年的正月十六邻里乡村所有人集体来到桥上通行（踩桥），由于人太多，桥面到处都是人，恶僧的魂魄于水兽无处躲藏被突如其来的众人踩得动弹不得，来来回回的人流在桥面上持续了近一天，恶僧的魂魄被踩的魂飞魄散水兽被踩死镶入桥东的石墩里。
因水兽乃西方如来驾前的佛家神兽，后人恐其日后如来将其救活；便按中原自生的道教中：
东方青龙的理念；在桥西的石墩上凿刻了一条龙来压制水兽的元神尸体，一直保留至今。
当地百姓为纪念此次战役，便留下了正月里不过十五过十六的习俗。
河南中原地区：
跑百病
中原地区有“正月十六跑百病”的传说和传统习惯，形式大抵和走百灵差不多，只是叫法不同。
也就是说正月十六这一天，吃过早饭，几乎是家家户户都大门挂锁，全家出动，到四处去“跑百病”。
在过去，老年人爱去逛庙会，参禅拜佛，祈佑福祥；年轻人也多会去尽情享受各种愉悦身心的游艺活动。
即便是那些平时不太爱游逛，喜好清静的老人，凡是能走动的，这一天也都不会呆在家里，大多都会穿得暖暖和和，拄上拐杖去田地里转转。
据老人们讲：
经过正月十六这一游，就会使“百病”在舒心畅快的短距离旅游过程中，全部“遗”在路上，“遗”在野外，使得“百病”全消；没病没灾的会好上加好，更加健康；有病有灾的正好“遗”掉，逢凶化吉，时来运转！
如此良好祝愿，你能说它不对？
因此，这一天的出游，也有一个禁忌，许多地方人们都可以去，就是不能专门去串亲访友，到别人家去“游百病”，你若贸然去了，人家会认为你会将自己身上的灾病“遗”在他们家里，于他的家人不利。
所以这种犯忌讳的事还是尽量不要干的好！
从更深层次分析这项民俗，我们会发现，“跑百病”其实是一种可以起到协调、吻合、衔接、舒缓火红的年节放浪与很快即将转为正常的春耕生产生活秩序的减压阀与缓冲器。
它是一项调养身心、振奋精神、恢复体力、以利再战的年节良俗！
对于信奉“天人感应”的中国人来说，在年节的热闹使人疲倦之余，在冬去春来春耕生产即将开始之际，来“游百病”，正是对“人身虽小，暗合天地”这一机理进行的民俗学解
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