辩论赛.docx
《辩论赛.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《辩论赛.docx（17页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
辩论赛
正：
对方一再坚持先要有位，才能有所作为。
那么请问对方辩友，我们伟大的领袖毛主席的“位”是如何获得呢？
P反：
第一，毛主席始终正确的把自己定位为人民的儿子；第二，辛亥革命、俄国十月革命、马克思主义在中国的传播等等因素给毛主席提供了历史的机遇，如果没有以上两个位，毛主席带领我们闹革命能成功吗？
我倒想问对方辩友：
没有位置，没有机会，能不能有所作为？
16’
正：
蒋介石为什么就不能定位成为人民的儿子呢！
“无位一定无为”吗？
司马迁在狱中却写出了《史记》这样不朽的著作，对方辩友又怎样解释？
C反：
正因为蒋介石没有正确的定位,所以连连败退。
而司马迁，他出生于世代史官之家，有良好的家庭环境，38岁时继承父业，又得到了太史令这样一个位置，继而有了阅览宫廷所藏一切文献资料的机会。
试想，如果不是史官之位，司马迁岂不要在狱中捏造史实杜撰〈史记〉？
正：
其次正是因为司马迁写出了《史记》，才获得了崇高的史学地位啊。
请问对方辩友：
在没有位的时候，你是观望等待，还是积极作为呢？
Q反：
我会两者兼顾,因为我方从未否认过为.但我更重要的还是等待机会.有位了才有为嘛!
你方认为:
有为是有位的必要前提.那社会上那些买官卖官得到位的,是否也叫做有为才有位呢?
正：
首先，对方选择观望等待，就是守株待兔。
买官卖官是违法违纪行为，我们要做的是对人民有益的事。
T反：
没有兔子，我们守什么呢？
据我所知，对方四位辩友中有三位是最近从其他单位调到城管局工作的，是不是你们觉得现在的这个位更能让你们展现才能呢？
正：
不错，我就是从县司法局选调过来的，不谦虚的讲，正是因为我在司法局干出了一定的成绩，组织部门、城管局领导才让我到城管局来工作的呀。
对方辩友经过层层选拔才有机会参加今天的辩论赛，是精英中的精英，这难道没有说明有为才有位吗？
C反：
感谢您对我方的夸奖。
很惭愧，我们都只能算是教育战线上的新兵，今天能站在这里辩论，这得感谢组委会、感谢石门TV，给我们提供了这么好的机会，没有这个位我谈何有为?
!
15.21
正：
其实谁都知道连我们的组织部门提拔选用干部的标准是任人唯贤，所以是先有为才有位，对方辩友能否认吗？
Q反：
我方不否认,但在"任人唯贤"标准之前还有一个重要前提:
"设立岗位".我们都知道,机构改革的原则是:
"因事设岗,以岗定人"
正：
没有位置就不能作为吗？
李嘉诚白手起家，从零做起，终于成为著名的华人企业家，这难道不是有为才有位吗？
T反：
50年代初，香港经济正处于转型过程中，李嘉诚正是抓住了这一机会，获得了人生第一桶金啊。
同样道理，如果没有中国柑橘节这个平台，石门的柑橘品牌能不能叫得现在这样响？
正：
为什么只有石门才能成功举办柑橘节呢？
不正是因为石门的橘子又香又甜、品质优良吗？
谁能想象如果在青岛举办柑橘节又是怎样一番景象啊？
C反：
对方辩友还是不能否认柑桔节这个平台嘛。
如果我们把石门柑桔藏起来，养在深闺人未识，石门柑桔又能有何作为呢？
12.04
正：
现如今，大街小巷所张贴的招聘广告中，常常出现“有经验者优先”，这不是把有为放在第一位吗？
P反：
有经验就等于有作为吗？
对方辩友搞错了吧？
一个人满足于获得的经验而不去创新，只能墨守陈规，不能有所作为。
正：
刘备的儿子一出生就获得帝王之位，但后来却国破家亡，他坐稳了皇帝的位子吗？
他作为了吗？
P反：
刘阿斗没有任何作为就当上了皇帝，正好否定了你方观点。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺，即使是龙是虎，在没有找到适合自己位置的时候，照样不能有所作为，这难道没有证明有位才有为吗？
正：
龙在浅水里还是龙，虎落平阳仍是虎。
按照对方的说法，如果把猫放到深山里去，猫就变成老虎了吗？
那不都成灾了吗！
T反：
对方辩友又在说有位就一定有为了。
我方已经反复讲过，有位才有为并不等于有位就一定有为。
我方再次请问：
没有机会，怎样做到有所作为？
请正面回答。
正：
“实践是检验真理的唯一标准”，我们说是否有为也是要看实践，看你做了什么！
如果没有作为又怎么证明有为呢？
Q反：
要实践还得给你一块广阔天地呀!
邓小平要检验"开革开放"是不是"真理",深圳便首先拥有了特区这样一个位,如果不是拥有特区之位,深圳能迅速发展成中国南海之滨的一颗明珠吗?
11'16
校长给我们留了四个论题，每人必写，目的是让我们多多思考，多多反思，多多动笔，不断提高自己吧！
四篇文章分别是：
论“有为才有位”；“我的教育理想”；由“牵蜗牛走步”想到的；论“积淀是根”。
今天周一，我们在例会上完成了第一个论题的撰写，写完之后，有些忐忑，怀疑自己是不是跑题了，因为校长嘱咐我们不要写神话，要写人话。
思来想去，觉得自己虽没围绕自己的教学来谈，但我确实是把我的理解不折不扣的说出来的。
因此在这里我想把我写的内容和大家交流，请你们多给指点！
文章如下：
从来没有深入的理解过这句话，经历2天的思索，心中有些豁然开朗了。
“有为才有位”，我认为，一个人不论你演绎生活中的那个角色，都应用心、尽职，并有所作为。
那样，你这个角色就有了分量，有了不可或缺的、谁也替换不了的位置。
只是个人理解。
诸如，为人女、为人母、为人妻，这些最为亲近的角色，如果你不把这个角色放在心上，你没有用自己的智慧、能力、勤劳去经营这个角色，不作为、或没有作为，你就不是妈妈心中的好女儿，不是孩子心中的好妈妈，不是丈夫心中的好妻子，虽然有些角色无法被人替代，但你在他们心中的位置已不再重要，不再辉煌。
比如为人友，和朋友相处，你只盯住自己的利益，你只从朋友那里去寻找帮助，而在朋友失落时，有困难时，你却很少关心，不能及时给与帮助和鼓励，你没有做到朋友间应有的“作为”，因而朋友的心中已没有了你的位置。
再如为人师，“你是只上满40分钟的课堂，只为完成教学任务而教教科书吗？
”如果是那样，你只是会说话的教科书而已。
你没有用自己的爱心去滋润、去鼓励孩子，你没有用自己的智慧去启迪孩子，你没有用自己的心灵感悟去和学生的心灵碰撞，你的教育没有给学生心中和求学路程中留下深深的印记，你就是学生学习生涯中最普通、再普通不过的一个教书匠了。
因而，学生的心中没有给你留出位子。
作为教师，我们应常常扪心自问，“我的教育给了孩子什么，我是否给了孩子除了教科书以外的让他们终生受用的东西了”，我们在不断的追问中，不断努力，不断改进，学生心中也许就会留了我们的位置。
最后谈到工作，“有为才有位”也就是在工作中要有所作为，就会有你恰当的位置。
这里的作为如上所述，它并不特指必须要有多么辉煌的业绩，只要我们努力工作，尽职尽责，用自己的智慧不断进步，不断的进行自我超越，我想，教育这片沃土会有一个恰当的位置给我，这个位置也不是一成不变的，只要我们每天都在努力，每天都有1/100的进步，那么教育这片沃土就永远有一个不断适合我的位置属于我。
“有为才有位”，虽然有时“有为未必有位”，但我们要记住“只有有为，才能有位！
”
有为才有位”——什么是“有为”？
“有为”在古义中是“伪”之义，泛指人为。
而在现代汉语中“有为”一般是用来形容具有良好道德素养的人努力进取，发挥自身的才能，达到有所作为的结果。
它包含着能力、才干、品德、修养等多方面的内容。
“有位”通常指有职位、岗位、地位。
所谓地位可以是政治法律地位，也可以是在人们心中的地位，还可以是一个单位，一个团体在人民群众心目中的地位。
政治法律地位是法律赋予的，在人民心中的地位则需要在实践中树立。
俗话说，“老百姓心中有杆秤”，某个人、某个单位真心为人民服务，视人民利益高于一切，想人民所想，急人民所急，工作卓有成效，自然会赢得人民的信任与尊重。
因此，我认为“有为才有位”。
第一，从理论层面来说：
“有为”与“有位”并不矛盾。
这是指从“有为”这样一个起点出发，达到“有位”，再在这样的位置上做出一定的作为，从而取得更高层次的“位”，这是一个循环上升，量变质变的发展过程。
但是“有为”却是这一系列过程的最初起点，起码前提，最重要的一步。
因为没有“为”，任何的“位”都无从谈起。
所以“有为”是“有位”的先决条件，是人类社会发展和进步的基础。
正如工会这个职工自愿结合的工人阶级的群众组织,他要如何在职工群众心中享有自己的地位，自己的位置，我觉得这就应该所有工会干部在自己的岗位上有所作为，真正做到促进企业发展，维护职工权益，这样才能在人民群众心中享有自己的位置，在社会上拥有自己的地位。
第二，从现实层面来说：
当今社会，白手起家而创有一番业绩的大有人在，平凡的人做出了不平凡的事，也为数不少。
同时，使有为者有位，不仅是公正公平的需要，更是我们的事业持续发展的需要，符合多劳多得的分配原则，符合公正公开公平原则，得人心，合民意。
而不要老想着吃大锅饭，做一天和尚撞一天钟，要知道维护职工合法权益是工会的基本职责，要在职工群众心目中享有地位、树立威信，就必须切实拿出实际行动履行工会的义务和职责，如果自己都不找准自己的位置，又谈何有所作为，更谈何地位呢！
第三，从对社会的意义来说：
有为才有位，有利于人才量才使用，人尽其才、人尽其力，这才是良性的人才任用机制。
综上所述，“有位”是外在因素，而“有为”才是本质，“有为”才是实现工会工作平稳发展和促进和谐劳动关系建立的基础。
既然文明的滚滚车轮已经将我们载到这个民主、平等的高度上，对于那些虽然没有地位，却用自己双手打拼出一番作为的人，将最终拥有自己的一席之地。
而对于那些“在其位不谋其政”和滥竽充数者，他们即便有位也不会长久，终将被历史所淘汰，昙花一现的位不是真正的位。
其实，有位无位并不重要，重要的是我们要迈出“为”这第一步。
要以“有为”争取“有位”。
如果一味的埋怨等待，那就会离“位”越来越远。
正所谓临渊羡鱼，不如退而结网。
我真诚地希望所有奋斗在基层工会一线的工会干部在各自的岗位上奋发向上，努力进取，争做有所作为的强者。
请大家记住这样一句话：
无位者可成其为，有为者终得其位！
一辩立论：
谢谢主席，大家好！
我方观点是：
有为才有位。
首先，我们要对辨题有一个正确的理解。
什么是“有为”？
“有为”泛指人为。
一般是用来形容具有良好道德素养和丰富知识的人努力进取，发挥自身的才能，达到有所作为的结果。
而“有位”则是指有地位，这种地位，可以是政治法律地位，还可以是经济地位，社会地位，也可以是在人民心中的地位，等等。
这种位决不是每个人都有的普遍存在的社会角色，这样我们来讨论有位与无位才有意义。
孔子和司马迁能够享誉千年，在中国历史乃至世界历史占有一席之地，正是因为他们编辑了春秋，史记等不朽之作，表现了极大的作为。
王选，袁隆平不仅大有作为，而且享有崇高的社会地位，那是众望所归，名副其实。
那么，为什么有为才有位呢？
我方将从以下三个方面论述：
第一，从理论层面来说：
“有为”与“有位”并不矛盾。
这是指从“有为”这样一个起点出发，达到“有位”，再在这样的位置上做出一定的作为，从而取得更高层次的“位”，这是一个循环上升，量变质变的发展过程。
但是“有为”却是这一系列过程的最初起点，起码前提，最重要的一步。
因为没有“为”，任何的“位”都无从谈起。
所以“有为”是“有位”的先决条件，是人类社会发展和进步的基础。
第二，从现实层面来说：
当今社会，白手起家而创有一番业绩的大有人在，平凡的人做出了不平凡的事，也为数不少。
同时，使有为者有位，不仅是公正公平的需要，更是我们的事业持续健康发展的需要，符合多劳多得的分配原则，符合公正公开公平原则，得人心，合民意。
第三，从对社会的意义来说：
有为才有位，有利于人才量才使用，人尽其才、人尽其力，是良性的人才任用机制。
同时它也是一种健康的舆论导向：
有利于引导和激励人们奋发向上，努力进取，争作有所作为的强者。
综上所述，“有位”是外在因素，而“有为”才是本质，“有为”才是人类社会发展和进步的基础。
既然文明的滚滚车轮已经将我们载到这个民主、平等的高度上，对于那些虽然没有地位，却用自己双手打拼出一番作为的人，将最终拥有自己的一席之地。
而对于那些“在其位不谋其政”和滥竽充数者，他们即便有位也不会长久，终将被历史所淘汰，昙花一现的位不是真正的位啊。
其实，有位无位并不重要，重要的是我们要迈出“为”这第一步。
要以“有为”争取“有位”。
如果一味的埋怨等待，那就会离“位”越来越远。
正所谓临渊羡鱼，不如退而结网。
最后我真诚的希望大家记住这样一句话：
无位者可成其为，有为者终得其位！
二辩补充：
由于当今社会存在的欺骗和不公平等因素，可能单纯的分辩有为与有位的关系有点困难。
但是“他山之石可以攻玉”我们如今就有三块这样的石头，来拨开反方辩友头上的层层迷雾：
第一块石头来自真实而客观的自然界。
“物竞天择，适者生存”是自然界的普遍规律。
猴群之中没有哪个“幸运儿子”天生就是猴王的吧？
大凡王者，都是经历了无数次厮杀和搏斗脱颖而出的英雄。
“爱拼才会赢”生来就被注入了他们的骨髓，只有奋力拼搏，才会最终成为衣食无忧、妻妾成群的尊尊王者啊。
第二块石头来自人类社会梦寐之初。
我们的老祖宗北京猿人那时可没有高低贵贱之分，当然不存在“位”的概念，他们是在一种完全平等的条件下进行劳动的。
由于长期的劳动合作并渐渐熟悉，后来才出现了能者与弱者，智者与庸者的区别，才最终出现酋长和部落头领这样的“职位”。
“先有为才有位”这是人类社会发展给我们最朴素的证明啊。
第三块石头来自人类社会之中一个最纯洁的群体：
科学界。
抛除学术腐败的因素。
凡是优秀的科学工作者哪个不是通过自己辛苦的努力和钻研而获得业界的认可的？
生命学院的刘耀光学者，还有贵院的庞雄飞院士，哪个没有过硬的学术成果，没有作为他们能走上这样倍受尊敬的位置吗？
即便给我们这样的位置，我们就会有他们那样的成绩吗？
综上所述，从自然界、原始社会和人类社会之中最纯洁的科学界，都给了我们这样同一个答案：
有为才有位啊。
反方观点总结（共15个方面）
1，“位”定义
位置、坐标系中的位置。
任何事物的存在和发展首先要有一个定位的问题,而没有坐标的事物是不存在的。
所谓“一个萝卜一个坑”，人生来就有自己的位了，没有“是个人”这个位，还谈什么为啊？
（辩友将“位”看成是普遍的社会角色，那么不是所有人都有位了吗？
即便是刚出生的婴儿也有它的位啊！
既然任何人都有了位，我们今天来谈：
有位无位又有何意义了呢？
）
（望文生意：
那么位是不是还可以理解成：
学位、席位、床位、品味呢？
我们是不是也可以把“有为”，定义为“有可能有所作为”或者“有任何作为”呢？
）
来看看“为、位”在字典中的解释吧……（对方辩友啊！
在《高级汉语词典》中“位”有15种解释，“为”作为动词就有多达16个意思，将“为”与“位”放到适当的语境中才能准确理解。
不是什么时候查字典都能解决问题的哦！
其中“为”还有“母猴”和“演奏”的意思，难道对方辩友还要和我们辩论，有位才有母猴，有位才能演奏吗？
而不是反方的那样教条&本本啊！
）
2，大学生就业问题：
先有位才有为。
（面试的作用不正是看这个人有没有能力、有没有作为吗？
一张等级证书、一次考试中名列前茅、丰富的实习经历，这些不是作为又是什么？
）
～我们说看一个人有没有为不是看长相看身材就能看出来的（不同于伯乐相马），要证明他有能力，就一定要有相应的作为。
～并非只有成名成家或作出惊天动地的大事才证明有作为，它不一定具有“发现相对论”的科学意义，也不一定具有“解放全中国”的历史意义
～实践是检验真理的唯一标准，我们说是否有为也是要看实践，看你做了什么啊！
～如何理解“两年以上工作经验”，“有经验者优先”？
它是要求为先还是要求位先？
3，相比无位来说，有位则能做出更大的贡献，更有作为；“位”是一种动力、压力，有了位后，往往会努力工作、学习，而更有作为。
（对方显然是在说，有位后可能会更有为，这点我方并不否认啊。
但很显然对方辩友是偏题了，但并不能证明有位才有为啊！
）
4，“时事造英雄”历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大人物，使过去不可能发挥的天才发挥出来。
——列宁。
（请对方辩友不要误导听众了，“位”可以理解成：
职位、岗位、官位，什么时候又被对方辩友泛化成“时世”了？
我想对方辩友是不是还想把整个宇宙也定义成“位”啊？
）
～如果说“时世”是一个位在那摆着，为什么那么多人没机会而只有英雄的把握住了呢，不正是因为他们有作为吗？
5，现实来看，社会尚未营造出有利于优秀人才脱颖而出的良好环境，机制不健全：
（1）有为的人受排挤，也往往不会得到重用。
无为者占据重要位子的倒是不乏其例。
（2）还会受到编制和职位数量的限制，何况别人还有比你更有为的。
在尚未营造出良好环境和机制的时候，只是声张“有为才有位”，那无异于在向世人许诺了一句空话。
（能因一个领导贪污你能说整个社会都腐败吗？
我们说大环境是好的嘛！
“有为才有位”是可以依托的，绝非空话啊！
）
～再者社会是向着公平、公正、公开发展的，用人机制将会更健全，我们相信有为者无位的个例将会越来越少，你终会发现：
“使有为者有位”原来世界可以变得更美的
现实社会要看上级脸色办事，“孙悟空在如来佛祖手掌心中能翻几个筋斗？
”（不管孙悟空能在如来手里翻几个跟头，他是因降妖除魔，三打白骨精才当上的齐天大圣，如果他只作放马看园这样的小事，他也只能做个弼马温啊。
这不正好“证明了有为才有位”吗？
）
6，正方的逆否命题：
“无为一定无位”不成立！
如遗产继承、买官要官、庸官昏官……（无为者即便有位也不会长久，也不会赢得人们的尊重。
同理，我想请问你们的逆否定理是：
无位一定无为，请问它成立吗？
无位者做出大成绩的人仍大有人在啊！
）
7，“不在其位不某其政”，“无位而为”是越权。
如果胡乱越位执行，小了说会使得合作的效率减低；执行法律未被授予的行为，大了说就是违法行为。
（法律未授予的事我们当然不会做。
我们要做的是能做、该做的事，是对人民有益的事。
只有这样才会获得应有的地位啊。
那些“在其位而不谋其政”的人终究会被历史淘汰啊！
难道不是吗？
对方辩友）
“老母猪赶火车——精神可嘉”（对方就是母猪待在猪圈里，只有坐以待毙了！
我们毕竟有追求有目标啊！
对方如果不是以“有为”争取“有位”，而只是一味地埋怨，那就会离“有位”越来越远．）
8，从选拔人才的角度来讲，先有相应作为才去为这个作为配备职位，会使得大量人才流失和浪费。
（对方辩友不要再误导观众了，“有为才有位”对于人才能量才使用，使之人尽其才、人尽其力。
相反：
有位才有为，无位者占据大量的岗位，有为者望洋兴叹，这难道不是对岗位和人才资源的极大浪费吗？
）
9，阿基米德曾经说过：
“如果给我一个支点，我可以把地球撬起来。
”支点是“有位”，而将地球撬起来则是“有为”。
（是呀，如果给你一个支点，如果不给你这个支点呢？
你还不是要去努力作为自己去争取这样的支点吗？
天上没有掉馅饼的事啊！
）
10，有人自认为有为，却得不到他人认可；有人确实无为，却被别人看成有为。
有为与无为没有明确的标准！
“说你行你就行不行也行，说你不行你就不行行也不行！
”
（～现在社会评价一个人的作为是有很多标准可循的啊：
如等级划分、绩效评价、业绩政绩，这些不是标准吗？
～有为无为，不是某些人某个领导说说就算的啊。
不公平的例子的确有，但我们说大环境是好的嘛！
～连有为与无为的标准都不知道，对方辩友今天是不是来告诉我们：
只要有位，有为无为你都不管了？
反正你都不知道。
）
11，反方将位理解成人生定位：
每个人都有自己的位置，只有找到了、认清了自己的位置才能有的放矢、有所作为！
而非正方所提倡的：
将“位”作为自己的目标，盲目的行动而失去方向和意义。
（定义错误，如果这样正方的辩题不是要改成：
有为才有人生定位，没为就没人生定位吗？
这样一来不是剥夺人身自由吗！
！
这样的辩论正反方没有交火点，毫无意义！
）
12，事例：
·詹天佑：
“官不可作，又不可无。
没有朝廷给予你的一个官职，就没有地位，没有人把重要的事给你做。
”（有了朝廷给你的位，你就一定有作为吗？
没有位就一定没作为吗？
朝廷没有给洪秀全位，他还不是通过自己作为而成就了太平天国嘛！
）那么请问，詹是先有为还是先有位呢？
（当然是先有为了，我想朝廷任命他肯是有根据的，比如他的优秀的留学经历和丰富的实践经验，否则朝廷为什么不任命比如：
伟小宝修铁路呢，他不是更有地位吗？
）
·诸葛亮才能出众，如果没有刘备三顾茅庐，并委以重任和高位，恐怕也难大有作为吧。
古今中外，空有一身能耐而无法施展的例子不胜枚举。
·毛遂自荐的故事：
久而未处囊中矣、锋芒毕露，这个“囊”指的就是位。
·若没有皇太极建立统一政权，爱新觉罗炫烨怎能把封建社会推向顶峰，开启康乾盛世的新纪元呢？
·邓小平文革时被弃用，林肯原来做律师，后来坐上了要位才有了很大的作为。
13，“有为”的目的就是为了“有位”：
从“有为才能有位”观念所反映的逻辑结构来看,“有位”是“有为”的目的,“有为”是“有位”的手段或者途径。
两者之间隐藏着显而易见的“交换”关系，即用“有为”来交换“有位”。
（混淆视听、曲解辩题。
我们什么时候说有为是为了有位了？
如果说我们是为了“有位”，那么对方呢？
对方把“有位”放在了第一位，你们不是为了“有位”不更要不择手段？
）
14，为了表现“有为”的行动,必然具有明显的“表演”性质,即是为了做给领导和人们“看”的。
追求表面化的“有为”与功利化的“有位”的过程。
15，人员机构设置的原则到底是“因人设事”，还是“因事设人”？
如果是“因人设事”（即有为才有位）那显然是有背工作基本原则的，是荒唐的做法。
问题：
1，请问毛主席的地位是怎样获得的？
主席本是农民出身，他是通过自己的作为才获得崇高地位的。
如果只给他主席的这样的位置，他还会有今天这样崇高的地位吗？
2，（谈到就业问题）为什么“两年以上工作经验”，“有经验者优先”？
这不是把有为放在第一位吗？
主要抓住反方以下三个漏洞，反复轰击：
一、关于逆反命题的提问：
◎如果真命题为真，那么逆否命题也为真。
反方的逆否命题是：
“无位一定无为”为真吗？
（第一次问）
◎如果说：
有位才有为，那“无位一定无为”吗？
（第二次提问）
◎无位者究竟是不是无为：
白手起家者（如比尔盖茨、洛克菲勒）不都是从零做起，很有作为吗？
（第三次提问）
◎难道“无位者就不能有为”吗？
（第四次提问）
无位而大有作为者（司马迁）不比比皆是吗？
关于逆否命题的事例：
1，马克思没有政治地位、生活潦倒，仍然写出资本论、提出共产主义；
2，司马迁不过一阶下囚，却在狱中写出了《史记》这样不朽的名篇；
3，爱因斯坦原来只是一个小小的专利局职员，但却提出了相对论这样伟大的理论；
4，孟德尔不过一个教士，但他发现了遗传学的重要定律，在科学界拥有崇高的地位
4，流氓皇帝朱元璋，出身卑微，不还是努力作为当上了皇帝吗？
5，还有那些博学之人，比如毛泽东他虽然是主席，但他在文学等创作上也大有作为，这不是因为他主席的职位而获得的啊，而是自己努力的结果啊！
二，关于积极的人生观问题提问：
◎对方辩友一味谈现实，但如果现实没有给你位置、地位，你是消极抱怨、坐以待毙，还是脚踏实地、认真作为呢？
（第一次提问）
◎是呀，给我了这个职位固然好，但如果现实没有给我这样的职位呢？
你是消极等待，还是积极作为呢？
（第三次提问）
◎如果每个人都等待位送上门来，而不去努力争取，不去作为，这样的世界还会有发展吗？
在没有位的时候，你到底是观望等待呢，还是积极作为呢？
（对方辩友为什么迟迟不能回答啊！
）
三，关于良性的用人机制的提问：
◎“有为才有位”利于人才的量才使用，使人尽其材、人尽其力，是良性的人才任用机制。
而“有位才有为”，很多有为者不被重用，而无为者却占据的大量的岗位，这难道不是对岗位和人才资源的极大浪费吗？
◎既然职位那么重要，使有为者有位才是合理的用人机制啊！
这叫量才使用。
如果有为者无位，反而无为者占据大量职位，这不是对岗位和人才的浪费吗？
（第二次提问）
◎再次请问对方辩友：
“有位之后才有为”是不是对岗位和人才的浪费？
如果能“有为才有位”量才使用的话，我想也就不会有那么多滥竽充数者了吧？
（第三次提问）适应角色转变，扎实开展团的工作
———
升级会员 