重阳节的来历40字.docx

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重阳节的来历40字

重阳节的来历40字

　　篇一：

重阳节的来历

　　重阳节的来历

　　农历九月初九，二九相重，称为”重九”。

又因为在我国古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫”重阳”。

重阳节，起源于战国时代，原是一个欢乐的日子。

古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力。

奇数为阳，偶数为阴。

九是奇数，因此属阳，九月初九，日月逢九，二阳相重，故称“重阳”。

　　重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。

和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。

高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收，喜尝新粮的用意，以后民间才有了登高吃糕，取步步高的吉祥之意。

重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。

农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。

从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。

在汉族古俗中，菊花象征长寿。

古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。

茱萸入药，可制酒养身祛病。

　　在民俗观念中，九九重阳，因为与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。

1989年，我国把每年的农历九月九日定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气，重阳节又多了一层新含意。

　　九九重阳登高望，瑟瑟寒意起秋风，鸿雁一路向南飞，游人漫步菊花丛，彼此纵然难聚首，思念依然在心头，品饮牵挂菊花酒，烦恼苦闷去无忧，此篇谱写真祝福，字字送出暖问候，重阳佳节好心情，愿长信工友幸福到永久。

　　篇二：

重阳节的来历和习俗

　　重阳节的来历和习俗

　　每年农历九月初九，是中国传统的重阳节。

　　关于重阳节的来历，大致有三种说法。

1、据《续齐谐记》记述：

汉代桓景随《易》学大师费长房游学多年。

一天，费大师对徒弟讲，九月九日那天应系茱萸登高，桓景及家人因听从师言幸免于难，而未及撤离的家畜全部患瘟疫而死亡。

故每年九月九日外出登高，躲避灾难，相沿成习。

2、源于汉代的道学。

道家奉为经典的《易经》中，把奇数视为阳数，偶数视为阴数，阳数中“九”又被视为“极阳”，九月九日是两个“极阳”相遇，所以称作“重阳”。

阳又表示钢，重阳是“二钢相逢”而相克，所以被视为“厄日”，登高和系茱萸，目的是为了“解厄”，重阳习俗由此而来。

3、源于公元前五世纪春秋战国时代的齐景公。

九月初九的这天他带了很多人登高山，爬城垣，感到秋高气爽，心旷神怡，于是认定是个吉日。

以后，每年这天他都要外出登高。

后人仿之，形成习俗。

　　重阳节的习俗：

1、吃重阳糕：

重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。

2、赏菊并饮菊花酒：

重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。

3、插茱萸：

重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。

古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。

大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。

　　东汉时期，汝河边一个村子里，住着一个小伙子，名叫桓景。

他家里有父母和妻子，一家人和和睦睦，日子过得十分快乐。

　　天有不测风云。

有一年，汝河里忽然出了一个瘟魔，岸边很多村庄流行起了瘟疫，死了不少人。

看到乡亲们不断死去，非常着急，就决定求仙学艺，为民除害。

桓景回到家里告别父母和妻子，一个人上路去了。

　　桓景访遍了天下名山，才寻访到在东南方的山中有一个叫费长房的神仙。

桓景带上一袋干粮上路了。

他一路走，一路打听，翻过了一座又一座山，蹚过了一条又一条河，磨破了一双又一双鞋，终于见到了费长房。

费长房和蔼地对他说：

“我看你一心想为民除害，就收下你这个徒弟吧。

”他交给桓景一把青龙剑，又教他降魔的武艺。

桓景每天勤学苦练，终于把剑术练得炉火纯青。

　　有一天，费长房把桓景叫到跟前，说：

“今年九月初九，瘟魔又要出来害人。

你赶紧回乡为民除害吧。

“他送了桓景一包茱萸叶、一瓶菊花酒，又嘱咐了几句，先让乡亲们登高避灾，然后再去斩妖除魔。

就用手招来一只仙鹤，把桓景载回了家乡。

　　九月九日那天，桓景带着全村老小登上附近的一座山。

他把茱萸叶分给大家，让瘟魔不敢近前：

又把菊花酒倒出来，让每人喝一口。

安排妥当后，他就带着青龙剑回到村中，等着斩杀瘟魔。

　　中午时分，随着几声怪叫，瘟魔爬上了河岸，趾高气扬地走进村里。

他发现村里一个人也没有，就四处张望，最后发现村民们都躲在山上，便狂叫着向山上冲去。

刚到山脚下，突然一阵浓郁的茱萸叶香和菊花酒气迎面扑来，瘟魔顿时头晕眼花，哼哼呀呀地在原地打转。

桓景手持宝剑从山上直冲下来，和瘟魔展开了搏斗。

瘟魔见势不妙，转身就逃。

桓景对准他的后背嗖地掷出宝剑，哧的一声就把他扎死了

　　从此，汝河两岸再也不闹瘟疫了，这一天是农历九月初九。

此后每年的这一天，人们都要举行登高、插茱萸、喝菊花酒等活动，来纪念桓景铲除瘟魔、为民除害。

因为九月初九又是重阳日，所以人们就把这一天叫做“重阳节”。

[1]

　　篇三：

重阳节的来历

　　重阳节

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

王维的《九月九日忆山东兄弟》中的农历“九月九日”是中华民族的传统节日——重阳节。

重阳节别名“登高节”、“茱萸节”、“菊花节”等，在有些地方也被称为“祝寿节”、“女儿节”等，今天也被称为“老人节”、“敬老节”。

一说到重阳节，就让我想起了那个非常古老的传说。

　　1．桓景学道斩瘟魔

　　南朝梁人吴均之的《续齐谐记》、唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种书籍都记载了题为《桓景学道斩瘟魔》的一段惊心动魄的故事。

其中，《初学记》中关于桓景的记载原文是：

“《续齐谐记》曰：

汝南桓景，随费长房游学。

长房谓之曰：

‘九月九日，汝南当有大灾厄。

急令家人缝囊盛茱萸系臂上，登山饮菊酒，此祸可消。

’景如言，举家坐山。

夕还，见鸡犬牛羊一时暴死，长房曰：

‘此可代之。

’今世人九日登高是也。

”故事的大致意思是说，东汉时，汝南县有个名叫桓景的人，跟随仙人费长房学道。

有一天，费长房走过来对他说：

“今年九月九，你的家乡汝南地区将会有大的灾祸。

你赶紧回到家乡，让你家乡的人都缝个香囊，香囊里盛上茱萸，系在臂上，登山高山之后，饮菊花酒，就可以消除此灾祸。

”桓景赶紧回到家乡，按照仙人费长房的要求去

　　做了，一家子都坐在高山之巅。

等到晚上危险过去之后，回到家乡，却发现家里的鸡狗牛羊都暴病死了。

仙人费长房说，“带着盛有茱萸的香囊登上高山是可以避免灾祸的。

”从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。

这就是著名的“桓景学道斩瘟魔”的传说。

　　因为“桓景学道斩瘟魔”的传说在中国流传很广，所以后世许多人都将这个传说看作是重阳节的起源。

但我们知道，民间传说无疑晚于民俗现象本身，因此关于重阳节的这种起源传说无疑是不正确的。

此外，由于所处节令和时日比较特殊，重阳日也为道教和其他民间信仰所重视，逐渐被衍化为一些重要人物的纪念日，如道教认为九月九日是太上老君的生日和张天师的忌日。

　　说起重阳节，中国历史上还有一个非常有名的人物与重阳节密切相关——此人便是道教内部的一个非常重要的派别全真教的创始人王重阳。

王重阳原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，出生于北宋徽宗政和二年（1112年）。

据说因为他喜欢陶渊明，便改名知明。

又因与陶渊明一样喜爱菊花，而菊花在重阳节开放，便给自己起了个号叫重阳子。

王重阳出身于一个“家业丰厚”的富裕家庭。

他的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。

青年时代，他“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，曾于金熙宗天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，有志于拯救民族危难。

但由于南宋政权

　　孱弱，舍弃广大北方人民不顾，苟且偏安，王重阳的抱负没有能够施展。

抗金失败后，王重阳于公元1161年掘地穴居，称之“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：

王害疯（王自称疯子）灵位。

七年后，王重阳走出活死人墓，东出潼关，前往山东布教，创立了道教的全真教派。

同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一七人为弟子，遂后建立全真教团。

后世称全真教七真人。

十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四人返归关中，卒于开封途中。

葬于终南刘蒋村故庵（今陕西户县祖庵镇）。

　　同时，因民间也相传轩辕黄帝和妈祖也都是在九月九日升仙永生的，故而许多地方流行着各种重阳祭奠的主题活动，但其内容和重阳节没有太实质上的联系。

　　现在的问题在于：

这中华民族传统的节日——重阳节到底是如何起源的呢？

　　2．酒火二神试比高

　　其实，重阳节起源很早——至少要比我们刚才讲的“桓景学道斩瘟魔”的传说早多了。

至少，下面的这种说法，就比“桓景学道斩瘟魔”早多了。

　　古人认为，因为古老的《易经》把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又因“九”在个位数中最大，所以古人以“九”为最高；而且夏历九月九日日月并阳，两九又相重，故而叫重阳，也叫重九。

古人认为这是个值得庆贺的吉利日子，因

　　此把九月九日叫作重阳节。

　　您千万别小瞧了这种说法。

这种说法的形成居然与魏文帝曹丕的解释密切相关。

曹丕在他的《九日与钟繇书》中说：

“岁往月来，忽复九月九日。

九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。

”由此我们可以看出，曹丕的说法说明人们对于九九重阳的认识至少已经有着1800多年的历史了。

当然，这种说法带有明显的附会成份，是一种望文生义的解释。

这是因为，最初的“重阳节”并非一开始就确定在农历九月九日，“阳”也并非只指日月两个天体，“重”也并非仅指“九”这个数。

另外，《易经·天之数》说：

“立天之道，曰阴曰阳。

系天故取其奇为灾岁数”，可见“重九”并不是吉利之数，有时却是大凶之数。

　　话说到现在，我们就应该知道，重阳节的来源应该说比这种说法还要复杂。

至少，重阳节的习俗应该和从远古到上古时期两个非常矛盾的先民习俗——九月庆和九月祭，以及先民天神互通的原始信仰与火神死亡崇拜有紧密联系。

　　上古九月的庆典习俗：

对于农耕社会来讲，农历九月农事基本完毕，因此从远古开始，华夏先民往往将丰年庆典和祭神祀祖等活动安排在九月。

《吕氏春秋?

季秋纪》载：

“（九月）命冢宰，农事备收，举五种之要。

藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬”；并且说“是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子”，“是月也，天子乃教于田猎，以习五戎獀（sōu）马。

”可见

　　在季秋九月农作物丰收之时，先民普遍存在着飨（xiǎng）天帝、祭恩祖等岁时活动，而且这一习俗在战国时期还被统治者加以条令化和典章化。

由于这是一种丰年庆活动，所以九月庆典习俗明显带有酒神狂欢的色彩和特点，有着大量娱乐内容（“祭神”、“飨帝”、“田猎”、“野宴”等）。

后人普遍认为汉代以后九九重阳节的野宴、饮酒、歌舞等习俗即源于先秦的九月庆典。

所以有人把先秦的九月庆典看作是中国的酒神节。

除汉民族及其前身华夏族外，古匈奴族、高山族和壮族都有着多样的九月庆典活动，其中高山族阿美人和壮族的九月节庆活动还一直延续至今。

再来看下一个习俗。

先秦的火神死亡崇拜：

从原始社会开始，人类非常崇拜火和火神。

先民把一颗亮度很强的恒星——心宿二星（天蝎座的主星天蝎座α星，属东方苍龙七宿的心宿）看作是火神的化身，称其“大火”或“大辰”、“心”，并把它当作古代季节星宿的标志，设立了火正的官职专门负责观测这颗恒星。

通过观察“大火”出没的位置来确定季节转换。

由于“大火”在每年农历的九月隐退，《夏小正》称为“九月内火”，“内火”指“大火”隐入，意味着肃杀冬季的来临——古人称之为“阳九之厄”。

因此人们在九月举办各种仪式来祭奠火神祈求保佑。

　　先秦的这种火神死亡崇拜成为后来重阳节求“长生”、“消灾避邪”等习俗的主要来源，因此有人把重阳节也称作死亡节，