戏剧与戏曲.docx
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戏剧与戏曲
戏剧与戏曲
戏剧的要素:
剧本、演员、剧场、观众、演出时间。
戏剧是先有一个故事,由一些演员装扮故事中人物,用歌唱或道白方式,依故事内规定的情节,在剧场中,观众席前,表演出来。
戏曲:
故事
齐如山:
“无声不歌,
无动不舞。
”
戏曲为包括宋元南戏、元明杂剧、明清传奇以及京剧和所有地方戏在内的传统戏曲的代称。
戏剧为话剧、歌剧、舞剧、哑剧、音乐剧、中国戏曲的合称。
中国戏曲的总体特征
其一:
总体性或综合性歌舞诗三位一体其二:
虚拟性或写意性程式化的动作不像不是戏,真像不其三:
剧场性:
创造诉之于视觉、听觉快感的剧场气氛。
中国戏曲的起源
1、外国输入说
在王国维撰《戏曲考原》、《宋元戏曲史》之前的清光绪31年(1904),有渊实者将日人(失名)《中国诗乐之变迁与戏曲发展之关系》一文翻译发表在梁启超主编的《新民丛报》第4年第5号上。
该文“译者十之七八,而译者所自附意,亦十之二三也”(梁启超《跋》)。
文章首创中国戏曲源于“希腊说”,文曰:
世祖忽必烈,襟怀豁达,复不问人种之异同,一以才能而登庸之。
故近则阿剌伯、波斯,远则意大利、法兰西,军人、学者、文士、画家、技术者等,争来事元。
,如希腊之古剧,亦趁此机运,以入中国。
然在中国,恰好唐宋以来之填词渐生变化,
所谓为诨词、为弹词转机之时也。
故此希腊演剧之新型、与填词破体之段物,亦如唐时之五七言绝句与诸外国之乐律相结合者,以作一种幼稚之相和歌辞,此即所谓杂剧及传奇之始也。
印度说:
“外来说”影响最大的是许地山的《梵剧体例及其在汉剧上底点点滴滴》。
文章写于1925年,1927年发表在郑振铎主编的《小说月报》第17卷《中国文学专号》上。
作者认为,中国戏剧的内容和形式,主要是受了印度梵剧的影响。
他举例说,元杂剧《杀狗劝夫》、《张天师》等的剧情发展方式,元明南戏或传奇《琵琶记》、《荆钗记》、《杀狗记》、《红梨记》的开场问答及一般戏剧开场时的打通、先演楔子、宣布剧情之类,都和梵剧相似。
因为隋、唐、五代时和近西地域(中亚、印度、伊朗高原、阿拉伯)有陆路、水路相通,西域的歌曲和舞蹈流入中原,印度歌剧风尚也无意间传入中土,“虽然其中或有些偶合之点,但其大致总不能说没关系”,尽管作者一再声称这篇文章“只是倡发问题,不是研究成果的结果。
”“应视为比较的研究品,不可当作论定的制作品”。
它的发表,还是产生了极大的反响,有许多研究者接受了这一观点,卢冀野《中国戏曲所受印度文学及佛教之影响》云:
“唐玄时,印度已有戏,而我之戏剧,其时仅为歌舞。
印度戏实奠定我戏曲中舞蹈技术之基础。
”郑振铎在《插图本中国文学史•戏文的起来》中更是直截了当地断言:
“传奇的体例与组织,都完全是由印度输入的。
”理由在于,传奇或戏文的体例或组织与印度戏曲在结构、角色、开场、收尾、演出语言的雅俗等五个方面有逼肖之处。
他还找出《赵贞女与蔡二郎》、《王魁负桂英》、《张协状元》等与印度戏剧家卡里台莎(Kalidasa)的《梭康特拉》相似,《陈巡检梅岭失妻》与印度史
诗《拉马耶那》情节部分相似。
作者坚信,这些足以证明“中国戏曲自印度输来的话是可靠的。
象这样二者逼肖的组织与性质,若谓其出于偶然的‘貌合'或碰巧的相同,那是说不过去的。
”
2、巫觋说:
《国语•楚语》下:
在男曰觋,在女曰巫。
王国维:
群巫之中,必有象神之衣服形貌动作者。
3、劳动说:
艺术起源于劳动。
4、俳优说:
优孟衣冠。
5、综合说:
第七艺术。
由诗歌、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑等综
合而成。
中国戏曲晚出的原因文体的复杂性;传统思想的影响;外来影响的不易输入;恶劣的生存环境。
汉——隋的百戏百戏在汉代是包括各种
技艺歌舞的总称。
它是包括杂技、武术、幻术、角斗、滑稽表演、音乐演奏、演唱、舞蹈等多种民间技艺的串演。
因为它散在民间各个地区,所以又叫散乐。
角抵戏:
蚩尤戏、东海黄公。
陈旸《乐书》:
或曰:
蚩尤氏头有角,与黄帝斗,以角抵人。
今冀州
有乐名蚩尤戏。
其民两两戴牛角而相抵。
汉造此戏,岂其遗像耶?
任昉《述异记》:
秦、汉间说蚩尤耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向。
今冀州有乐名蚩尤戏,其民两两三三,头戴牛角而相抵。
汉造角抵戏,盖其遗制也。
葛洪《西京杂记》:
有东海人黄公,少时为术,能制蛇御虎。
佩赤金刀,以绛缯束发。
立兴云雾,坐成山河。
及衰老,气力羸惫,饮酒过度,不能复行此术。
秦末有白虎见于东海,黄公乃以赤刀往厌之。
术既不行,遂为虎所杀。
三辅人俗以为戏。
汉帝亦取以为角抵
张衡《西京赋》:
冀厌白虎,卒不能救;挟邪作蛊,于是不售。
《隋书•音乐志》:
(隋炀帝大业二年,610),突厥染干来朝,炀帝欲夸之,总追四方散乐,大集东都。
自是每岁正月,万国来朝,留至十五日。
于端门外、建国门内,绵亘八里,列为戏场。
百官起棚夹路,从昏至旦,以纵观之。
至晦而罢。
唐代歌舞戏与参军戏
歌舞戏:
踏摇(谣)娘
(谈容娘)、兰陵王、拨(钵)
头。
踏摇(谣)娘(谈容娘):
崔令钦《教坊记》:
踏谣娘出于北齐。
有人姓苏,鼻,实不仕,而自号为郎中。
嗜饮酗酒,每醉辄殴其妻。
妻衔悲,诉于邻
里。
时人弄之:
丈夫著妇人衣,徐步入场,行歌。
每一叠,旁人齐声和之云:
“踏谣,和来!
踏谣娘苦,和来!
”以其称冤,故言苦。
及其夫至,则作殴斗之状,以为笑
段安节《乐府杂录》:
踏摇娘者,生于隋末。
夫河内人,丑貌而好酒,常自号为郎中。
醉归必殴其妻。
妻色美,善歌,乃自歌
为怨苦之词。
河朔演其曲而被之管弦,因写其夫妻之容。
妻悲诉,每摇其身,故号踏摇娘。
近代优人颇改其制度,非旧制也。
兰陵王:
《旧唐书•音乐志》:
代面出于北齐。
北齐兰陵王长恭,才武而面美,常着假面而对敌。
尝击周师金墉城下,勇冠三军。
齐人壮
之,为此舞以效其指挥击刺之容,谓之兰陵王入阵曲。
拨(钵)头:
段安节《乐府杂录》:
钵头,昔有人父为虎所伤,遂上山寻其父尸。
山有八折,故曲八叠。
戏者披发,素衣,而作啼,盖遭丧之状也。
《旧唐书•音乐志》:
拨头者,出西域。
胡人为猛兽所噬,其子求兽杀之。
为此舞以象之也。
张祜:
犹学容儿弄拨头。
参军戏:
《赵书》:
后赵)石勒参军周延,为馆陶令。
断官绢数百匹,下狱,以八议宥之。
后每大会,使俳优着介、黄绢单衣。
优问:
“汝为何官,在我辈中?
”曰:
“我本为馆陶令。
”斗数(抖擞)单衣曰:
“政坐取是,故入辈中。
”以为笑乐。
段安节《乐府杂录》:
弄参军——始自后汉馆陶令石耽。
耽有赃犯,和帝惜其才,免罪。
每宴乐,
即令衣白夹衫,命优伶戏弄辱之。
经年乃放,后为参军。
参军、苍鹘。
段安节《乐府杂录》:
李仙鹤。
高彦修《唐阙史》:
咸通年间,李可及。
《三教论衡》宋杂剧与金院本
瓦舍与勾栏:
孟元老《东京梦华录》:
“界身巷”:
并是金银彩帛交易之所。
屋宇雄壮,门面广阔。
望之森然。
每一交易,动即千万。
骇人闻见。
灌园耐得翁《都城纪胜》:
其与中兴时又过十数倍也。
瓦舍,又作瓦子、瓦市、
瓦肆。
瓦砾场。
瓦舍是集中多种伎艺在一起,向市民观众长期卖艺的地方。
勾栏,栏杆的别名。
因其所刻花纹相互勾连,故名。
当时把有栏杆设备的看棚名称勾栏。
书会与才人:
宋杂剧:
孟元老《东京梦华录》:
构肆乐人,便般《目连救母》杂剧,直至十五日为止。
观者增倍。
灌园耐得翁《都城纪胜》:
散乐,传学教坊十三部,唯以杂剧为正色。
,杂剧中,末泥为长。
每四人或五人为一场,先做寻常熟事一段,名曰艳段。
次做正杂剧,通名为两段。
,杂扮或杂班,又名技和,乃为杂剧之散段。
末泥色主张,引戏色分付,副净色发乔,副末色打诨,又或添一人装孤。
周密《武林旧事》卷十《官本杂剧段数》:
280种剧目。
曾敏行《独醒杂志》:
当拾钱。
周密《齐东野语》:
三十六计。
岳珂《桯史》:
二圣还
洪迈《夷坚志》:
看取别人家女婿。
金院本:
行院中伎艺人演出节
目的底本
陶宗仪《南村辍耕录》:
院本、杂剧,其实一也。
段数:
杂剧:
艳段、正杂剧、杂扮。
院本:
艳段、正院本、
杂砌(调笑杂艺)。
脚色:
杂剧:
五人(见上引《都城纪胜》)。
院本:
《南村辍耕录》:
“院本则五人,一曰副净,,,一曰副末,一曰引戏,一曰末泥,一曰装孤。
”戏目:
《武林旧事》卷十《官本杂剧段数》280种与《南村辍耕录・院本名目》690种相类似的剧目很多。