太子嫁娶礼仪.docx

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太子嫁娶礼仪

太子嫁娶礼仪

篇一：

嫁娶礼仪

农村婚礼民国时期大多沿袭旧俗，迎亲前女方索礼，如“谢娘篮”、“请坐礼”、“抢舅礼’’等，甚至女方父母有索“肚子痛钱”的。

俗称“发轿还要银百元，媒人随轿送五盘”。

男方娶亲要挑选已婚青壮年人抬轿或摇船，如花轿迎娶，轿前要由父母双全的两童男提灯。

迎娶或派人或新郎亲迎，必须见门作揖，女方才将一道道门打开。

女方上轿前，先隔门槛由女方亲戚传递嫁妆，男方候接，嫁妆一般少于男方礼金。

然海盐澉浦一带，历来讲究嫁妆的丰盛，称女儿为“赔钱货”。

嫁妆中马桶必备，俗称“子孙桶”，红漆，内放一包花生，两个染红的半熟鸡蛋。

当新娘上轿时，轿前铺芦席（或米袋），新娘踏着上轿，意为不带走娘家的泥土，也有舅父或兄弟抱上轿的。

新娘上轿必须哭，称“哭发哭发”。

一般新娘是小声哭泣，母亲是大声哭泣。

新娘上轿后，先由母亲喂饭，然后由兄弟扶轿杆，起轿旋三转，才于鼓乐声中抬往男家。

乘船迎娶时，有的地方船上置两根带泥的青竹。

新娘上船后，急速行驶，竹篙撑岸，以不沾水为吉。

船出港后，本村青年往往先在船必经的桥上讨喜钱，称“拦水港”，不满足要求则阻挠不放行。

至至男家门前时，依次铺五只麻袋，传代”。

男家门前时，依次铺五只麻袋，喜娘扶新娘踏麻袋进门，传递麻袋铺路，称“传代。

传代五子登科”。

天地、父母及互拜之后，吃寿面吃寿面”，用五只袋，兆“五子登科。

新郎新娘拜天地、祖先、父母及互拜之后，“吃寿面，五子登科父母朝南坐（如有一亡故，也要虚设盅筷），父母朝南坐如有一亡故，也要虚设盅筷，新郎新娘跪着敬酒。

礼毕，新郎持红绸带如有一亡故牵着新娘，由两青壮年持一对花烛导入洞房。

牵着新娘，由两青壮年持一对花烛导入洞房。

洞房坐床男东女西，传说新娘坐床面积多，兆婚后怕老婆；新郎坐得多，则兆婚后妻子伯丈夫，故互不谦让，紧靠而坐。

坐床后，新郎用秤杆寓称心如意或甘蔗（寓节节高，老来甜挑起新娘盖头的红纱巾。

新郎用秤杆（寓称心如意新郎用秤杆寓称心如意）或甘蔗寓节节高老来甜）挑起新娘盖头的红纱巾喜娘将枣子、喜娘将枣子、花生、糖果等向新房床帐内四处抛撤，称“撤帐”，也有的撒到新房四角撤，和客人面前。

海盐一带有《撤帐歌》：

“撤帐东来撤过东，夫妻双方多和睦，撤帐南和客人面前来撒过南，人丁兴旺子孙多……”。

平湖农村，旧时有吃“小夜饭”的习俗，即婚礼结束，长辈从新娘的箱子里取出两碗合在一起的冷饭，上放几根咸菜

，让新郎新娘并肩坐，各自把咸菜冷饭吃完。

古代婚嫁7步曲~~~06-07-1622:

59发表于：

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婚礼嫁娶，古今中外都被认为是人生中最大的礼仪。

和其他习俗相比，婚嫁礼仪随世情而多变。

从一定的程度反映出了人类当时文明教化的程度。

古代的婚姻中间有许多繁琐的程序，尽管如此人们却也都认认真真，绝不马虎，目的只有二个：

一是使婚姻得到社会的确认，二是为新婚夫妇清除邪恶，祈求美满幸福的生活。

时下有一部分年轻人在结婚的时候，为了使自己的婚礼与众不同，又有一部分开始走向了传统。

在这里我将我国古代的婚嫁礼仪与大家做一下介绍，以作为大家的参考。

一：

说媒

“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。

在传统的婚姻中，男女双方必须经过媒人的说合才能喜结连理。

媒人可以主动的揽活，为男女双方牵线搭桥，也可以是受人之托，成人之美。

还有一句话就是“父母之命，媒妁之言”，说的就是这个道理。

二：

批八字与推生肖

古人十分讲究婚配，若男家要娶媳妇，先向女家取得女子的八字古人十分讲究婚配先向女家取得女子的八字，然后便交给算命先生推算，，看与儿子合不合，俗称“夹吾夹”。

如果女命克夫或与儿如果女命克夫或与儿子的八字相冲，两家便不能结成姻亲了也可以将写有女子生辰八字的帖子两家便不能结成姻亲了。

也可以将写有女子生辰八字的帖子置于男方家的神前暨祖先案上，卜吉。

三日内，如家中平安无事置于男方家的神前暨祖先案上如家中平安无事，男女双方能成为亲家。

关于推生肖，，民间有许多俗谣，相合的有：

青兔黄狗古来有青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，黑鼠黄牛两兴旺黑鼠黄牛两兴旺，青牛黑猪喜洋洋，龙鸡更久长…………蛇盘兔，必定富等等。

不合拍的有不合拍的有：

白马怕青牛，羊鼠一担挑，蛇虎如刀挫蛇虎如刀挫，龙兔怕交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头等等猪猴不到头等等。

三：

定聘定即定议，聘又称小聘聘又称小聘，也就是相当于现在的定婚礼。

定聘时必须用一种大定聘时必须用一种大帖，故乡人称定定日为回大帖或者是压大帖帖之外又有聘书，俗称婚书。

故乡人称定定日为回大帖或者是压大帖。

帖之外又有聘书聘书一般都由男家备办。

定聘之前一切礼金都已定列成礼单聘书一般都由男家备办定聘之前一切礼金都已定列成礼单。

男家只纳礼金的一小半，俗称上半礼俗称上半礼。

定聘时也可以以金戒指为定聘礼的。

定聘的那一天男女两家皆设宴席定聘时也可以以金戒指为定聘礼的那一天男女

两家皆设宴席，宴请亲朋好友，参加者只凑热闹参加者只凑热闹，并不送礼。

四：

送礼

送礼大约在婚娶前二十日或一两个月内进行，送礼最重要的是送礼金。

由于定聘时已拿上半礼，这时全部纳完俗称下半礼。

其他的礼物列成礼单，夹在礼书之内。

礼单上面必须有布帛、绸缎、纱罗之类，这些布料是为新婚缝制衣服的。

女家也要回些礼物，缮好礼书交来人带回。

送礼之后，距婚期已经不是太远了。

五：

迎亲

迎娶的当日，男家鸣炮奏乐，发轿迎亲。

媒人先导，接着新郎、伴娘、花轿、乐队、盒队，浩浩荡荡、鱼贯而至。

花轿一到，女家奏乐鸣炮相迎。

迎亲的队伍进入女家堂屋后，花轿落地，新郎叩拜岳父岳母大人。

并在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈们行过礼后，伴娘就挽着新娘上花轿了。

上轿时，新娘一般要“哭嫁”，表示对父母的依恋。

娶亲的归路，必须走另一条路，也叫不走回头路。

六：

拜堂

迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。

傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。

拜堂意识程序如下：

引赞：

新郎伫立于轿前。

通赞：

启轿，新人起。

引赞：

新郎搭躬（拱手延请新娘）引赞：

新郎新娘直花堂前。

引赞：

新郎新娘就位。

通赞：

新郎新娘进香。

引赞：

跪，献香。

通赞：

跪，叩首，再叩首，三叩首，然后就是电视剧里面常见的三拜：

一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。

七：

闹洞房

闹洞房主要是由于古代婚姻都是父母亲包办的婚姻，男女双方在结婚前都没有任何的接触，有的连个面都没有见过，更谈不上了解和熟悉了。

现在一下子成为了夫妻，肯定十分的陌生，有了这么一个闹洞房的过程，就可以改变那种出现冷漠的气氛，使新人尽可能的减少生涩之感，尽快地使小夫妻进入亲热的状态。

所以至今，民间还流传着越闹越喜，不闹不发，越闹越发以及新婚三日无大小的说法。

细数古时婚庆礼仪文章作者：

中仪策划部来源：

时间：

20XX-6-279:

27:

41字体：

迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，迎接新娘。

晋东南沁县一带，新娘花轿讲究落在一床红被上，新娘索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毡进门。

婆婆随后用笤帚在轿内象征性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。

这叫“扫轿土”大约是和“不带娘家，土”的习俗针锋相对，你怕带来娘家的土，影响娘家种庄稼；我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。

山西有些地方在新娘出轿后，要把谷草秆、麸皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物

大把大把地往新娘身上撒，同时念诵赞辞。

这一习俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚为古老,相传早在汉代即已流行。

早先叫做“撒谷豆”，意在压避青羊、乌鸡、青牛三煞神。

后来逐渐演化,从赶煞神转为求吉利,晋南一带尚保留古意，翼城叫做“打五鬼”，浮山则叫做“摔新人”。

新娘未出轿之前，雁北平鲁一带要由婆婆为她搽点粉,名为“添胭粉”.随后新郎手捧古书——《春秋》或《礼记》,和引亲先生到轿前迎接新娘。

新娘头蒙红盖头、又叫“遮头红”，手捧内盛米、谷等物的“宝壶”，由引亲先生抛撒五谷开路，与新郎脚踩红毡，步入院中。

晋南闻喜等地则由新郎手端搽油盘进轿，掀起新娘盖头，给额上点一点胭脂，名为“搽油”。

然后由女方的“送姑”、即女送客和男方的“捏姑”、即女伴客，左右掖扶新娘下轿，脚踩红布或花布进院，名为“铺踩布”。

翼城、曲沃一带负责“添胭粉”的是女方的伴娘，搽好脂粉后，新娘怀抱柳斗、桃技、历书、秤或辐条、铜镜、铜锁、箭等镇物，由“扶女嫂”左右搀出。

随即以红绫一条，让新郎、新娘各执一端，男先女后踩着红毡相随人院，名为“牵红”。

有的地方由司仪迎轿唱喜歌，祝愿夫妻美满幸福

篇二：

社交礼仪婚俗嫁娶

十里红妆

[摘要]:

“待我长发及腰，?

?

”最近网络上这句话十分的火，网友们纷纷用这个来创作他们自己的“十里红妆”。

原作的《十里红妆》是这样的“待我长发及腰,少年娶我可好。

待你青丝绾正,铺十里红妆可愿。

却怕长发及腰，少年倾心他人。

待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。

”。

所谓“十里红妆”是旧时嫁女的场面。

人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。

从此也能清晰地看出中国古代在嫁娶方面的重视和严格的要求。

本文以宁海的婚俗礼仪——十里红妆为例，述说以六礼为基础的传统的中国式结婚。

[关键词]宁海十里红妆婚俗礼仪六礼

从峨冠博带到长衫马褂，再到西装革履；从凤冠霞帔到束腰旗袍，再到垂地婚纱；从骑马坐轿到步行单车，再到宝马香车；从拜堂成亲到教堂行礼，再到各种稀奇古怪的个性婚礼，上下数千载，尤其近百年，中国式结婚经历了一个天翻地覆的变革轮回。

澳大利亚著名心理学家奥斯瓦尔德·施瓦茨说：

“婚姻是完整人生的精髓。

”然而在远古时期，我们的先

人并没有意识到这一点，他们的生活处于杂乱无章的状态，没有婚姻，没有家庭，所生子女只知其母，不知其父。

那时，“男女杂游，不媒不聘。

”直至周朝，《周礼》将婚礼列为专章。

《礼仪·士昏礼》中说婚礼有六：

一纳彩，二问名，三纳吉，四纳征，五请期，六亲迎。

这六礼，实际上就是婚姻过程中的六个程序，简单地说，一是纳采：

男方派人送礼品到女家，表示愿和女家结亲。

女方如不同意，便拒绝收礼。

二是问名：

男方修书与女家，询问女方的生辰年月。

三是纳吉：

男方将探询的结果，h问于祖先祖神。

如得凶签，便止婚。

四是纳徽：

亦称纳币，如果卜筮得吉兆，男方便遣使带财币去女家订立婚约。

五是请期：

男方确定婚期后，就将日期写在帖上，备上礼物通知女家。

女家若收下礼物，说明女家同意这个婚期;若不收，婚期只好另择。

六是亲迎：

到了结婚的日子，男方先去女家。

女方父亲在门外迎接，带女婿去祠庙拜祭祖先。

车或花轿停在大门外。

女方来到车（轿）旁，男方长揖，请女方上车（轿）与之同归。

六礼在历代婚姻形势中，有着举足轻重的地位，历代的婚约法律及“户婚律”无不以此为基本内容，以勘定婚姻条文。

这种婚姻礼仪在我国流传了两千年，成为中国古代统一的、流行于统治阶层与民间的婚姻仪式，直至清末民初，仍有不

少地方的婚姻嫁娶按照这个礼仪进行。

“十里红妆”婚俗与汉民族婚俗有相同之处，譬如“六礼”中的程序，在“十里红妆”婚俗中也有体现。

可以说，这个过程大同小异，但它还具有其独特性。

这种婚嫁习俗流行于浙东地区，明清时期尤盛，起源于南宋，最耳熟能详的有关“十里红妆”的传说，就是“凤冠霞帔坐花轿”。

据说，宋建炎三年，登基不久的宋高宗听闻金兵追击，便从杭州经宁绍平原一路南逃，到了宁海地界的西乡，一个农家姑娘在晒谷场上用箩筐罩住他，救了他一命。

宋高宗被救之后，向姑娘表明了自己的身份，并承诺说：

“等我坐稳了龙椅，就来接你去皇宫做正宫娘娘，以报答你的救命之恩”，并相约以青布蓝腰为凭，让她挂在门口，说到时来接你的人看到这青布蓝腰，就会接她走。

姑娘不以为意，以为皇帝是戏言，便把这个事情在村里当笑话说开了。

过了几年，宋高宗真的派人来接这位姑娘去皇宫当娘娘，谁知来人一进村，见家家户户的门口都挂起了青布蓝腰，弄得他一时难辨真假，只得回去向宋高宗禀明情况。

宋高宗无法兑现自己的承诺，寝食难安，最后只得下旨：

“浙东女子尽封王”。

也就是在浙东女子在出嫁那一天，可以享受皇宫公主或娘娘出嫁时之待遇：

享受半副銮驾仪式，穿凤冠霞帔，坐龙凤花轿，所有嫁妆可以雕龙刻凤。

出嫁时，嫁妆丰厚，前后相续十里之长，故有“十里红妆”之称。

至今，在宁海一带，还流行着“浙东女子尽封王”的《鱼名歌》：

“?

?

十月带鱼白如霜，金兀术追钱塘江。

一匹泥马渡康王，浙东女子尽封王。

”

中国人对于婚礼是非常重视的，此乃人生大事，不可轻忽，合两家为一家，岂能随便苟合？

于是，就有一系列的仪式产生。

合八字，这是第一关，就是将男女双方的生辰八字拿去给算命先生排一排，看看两人的命相是否相合，合者成亲，不合则作罢。

这倒也好，双方若不成功，无需尴尬，只说是“八字不合”就推托过去了。

古时候，在宁海一地流传甚广的“合八字诀”是这样念的：

“白马最怕配青牛，羊鼠相交必然休。

蛇虎相配如刀剑，兔儿见龙泪交流，金鸡玉犬难相配，猪共猴儿不到头。

”

男女双方若八字相合，接下来就是“递恳帖”，这个婚俗也有来历，传说很早的时候，南阳村的叶天兴员外家的小儿子与胡家村的胡峰女儿合上了八字，就由媒婆往两家跑，“递恳帖”。

先由叶员外写好庚帖，准备好钱物，叫媒婆送到女方家。

叶员外的庚帖书写的非常文雅，通文如下：

姻弟叶大兴谨敬顿首再拜

启上

大德望胡翁胡老亲家翁老先生大人阁下

伏以

恭金肯诺

恭呈筐篚恳赐佳音金言凤饰诺允于今

某某国号某某年岁次某某四月上瀚吉旦

再顿首

光前

同时附上一首帖诗，更加文雅：

恭承两姓兆泰，肯配南国佳人。

金言传布允合，诺开百世康宁。

男方庚帖送到女方后，女方家长也要回帖。

女方父亲胡峰递给媒婆一份回帖书，同样文雅之至，全文如下：

姻弟胡峰谨敬顿首再拜

启上

大德望叶翁叶老亲家翁老先生大人阁下

伏以

敬玉允成

敬承雅爱允缔良缘玉树欣依成聘由天

某某国号某某年次某某四月上瀚吉旦

再顿首

裕后

末后也是附上帖诗一首，继续文雅着：

敬望高贤门第，允得东都才郎。

玉书六礼之好，成就五世其昌。

媒婆回复男方家时，女方家长要委托她带回男方的礼仪钱，并赠回子孙袋，肚兜，红鸡蛋和五色果子等。

叶员外就将女方家赠送的果子、红鸡蛋等分给左邻右舍和亲朋好友，宣告儿子已经递恳帖了；女方也一样，把男方赠送的麻糍、五

色果子分给亲邻好舍，表示女儿已经许配了，按今天的话说，就是订婚了。

“递恳帖”是宁海婚俗中的重要环节，至今仍沿袭这个习俗。

从前，宁海一带新娘出嫁前夜必须洗身体，系红肚兜。

这是源于一则传说：

唐朝时，将军罗通征北时，有个小国国王将公主许配给他，但他不愿与公主成婚，公主想不开而自杀。

国王下诏罗通今生不准娶妻。

罗通为延续香火，恳求皇帝开恩。

皇上遂允许他娶一位生过麻风病的丑姑娘为妻。

丑姑娘的父母深知自己女儿配不上罗通，但也不希望女儿被罗通太过厌恶，于是想了一个办法：

在婚前一天将女儿的身体用五子汤进行清洗，再系上红肚兜，穿上贴身衣裤。

说也奇怪，女儿洗身后，麻风竟然全部脱落，系上红肚兜，穿上新衣后，活脱脱一位漂亮姑娘。

从此，宁海新娘出嫁前均用五子汤沐浴、更衣、系红肚兜，这个婚俗一直传承了下来。

自从“浙东女子尽封王”之后，女子出嫁均坐大红花轿。

在宁海，以前拜堂成亲时，男方一定要请花轿神。

传说从前有一位卖鱼姑娘，知书达理，人称“才女”，四方乡邻无不称赞，年轻男子无不相思。

有不少人前来做媒，卖鱼姑娘有条件：

三天之内背出《法华经》者，我就嫁给他。

此话一放出，男青年们纷纷找来《法华经》背诵起来。

三天一到，前来姑娘面前背诵《法华经》的人很多，但只有一位叫马能的小伙子全部背诵出来了。

姑娘就答应嫁给他。

但结婚后发生了不祥的事情，喝喜酒的时候有人称“头晕、头昏”，随后新娘子也倒地而亡，三天后将新娘下葬了。

这事来得蹊跷，族长就来找马能，问他：

迎娶新娘这天，有没有请过花轿神？

马能说不知道有这回事啊。

族长说：

以后迎娶新娘前，必须要请花轿神！

新娘子是坐花轿到男方家的，不请花轿神，花轿神绝不会高兴的。

他若不高兴，哪还有新娘子的好事！

请花轿神的时间是在大喜之日的早晨四五点钟。

新郎家的天井中放花轿一顶，轿前放一张八仙桌，祭盘上盛装祭品，放在八仙桌上，祭品有：

鱼、肉、豆腐、干面、金针菇、木耳、豆芽等。

点好红烛与神香，并由三代俱全的老辈或族长来拜读《婚礼祀轿神文》，文曰：

伏以乾坤定位，阴阳开化育之源；男女成婚，唱随咏宜家之好。

彩轿搭桥，神祗赐福；祥迎合娶，礼谨承告。

兹者某某许配某某氏，既叶吉以至上，应恭敬而上申。

室炬辉煌，光明画锦，瑞烟飘渺，香云绕宵。

既还前休，今宗后之有庆；

敢邀后庭，散兰桂之舒芳。

愿吉福不尽。

念完这份祭神文后，要拜上三拜，然后鸣炮，以示礼毕。

铺床叠被这个习俗虽不是宁海所特有的，但在宁海一带非常流行。

这个习俗最早来自唐太宗嫁女传说：

唐太宗有个爱女叫长乐公主，系长孙皇后所生，这位皇后是唐太宗眼中的贤皇后，故爱屋及乌，非常宝贝长乐公主。

公主出嫁时，他为她准备了丰厚的嫁妆，外加整座洛阳宫。

这事被大臣魏徵知道了，便递了一本，一一驳斥唐太宗的做法，是皇帝非常尴尬。

长孙皇后贤德，首肯了魏徴的想法，请皇帝收诏令。

但有一条规矩必须坚持，就是在宫中选一位老成练达、聪明能干的宫女作为陪姑，嫁过去好专替公主新房做个铺床叠被的人，封她“宫内伺人”之职。

后来，这种习惯逐渐在民间流传开来，对铺床叠被者的身份也有一定的讲究，首先是要长辈，在大姆、婶婶和舅妈、姨妈中选一个，被选上者必须符合以下条件：

父母双全、身体健康、容貌端正，本人作风正派，子孙兴旺福气好。

如果是这样的“全福”之人去铺床叠被，也一定会把吉祥带到新郎家的。

铺床叠被无非是对新床上的东西进行一次整理，把新被子按质量好坏、颜色深浅进行堆叠，整整齐齐地摆放在新床里面，看上去要整齐美观。

同时，也是新娘家嫁过来的各式各样被子的一次集中展示。

至今，铺床叠被这个习俗仍是宁海地区婚事中的“重头戏”。

量器木斗是“十里红妆”里不可缺少的嫁妆。

而且，以前姑娘出嫁时，有坐量器木斗之风俗。

传说，这个风俗与鲁班有关。

量器木斗为鲁班所创制。

鲁夫人不太开通，她要鲁班创制的用具传男不传女。

而鲁班的女儿很聪明，又喜欢木艺，但苦于母亲不肯让她跟随父亲学木匠活儿。

女儿出嫁时，鲁班专门为她做了一只量器木斗。

鲁班女儿看到后，一屁股坐在木斗上。

鲁夫人和其嫂子觉得女人坐过的东西晦气，要把木头扔掉，鲁班女儿说，既然你们要扔掉，那就给我带走了，省得你们晦气。

于是，她们答应了。

出嫁时，女儿坐上花轿，鲁班跟随着轿边问：

“女儿呀，我为你准备的量器木斗可有带上？

”女儿回答：

“当然带上了，被我坐过的东西不带走，怕娘家晦气！

”鲁班说：

“女儿呀，这是为父特地为你准备的嫁妆，你以后嫁到夫家做人要像量器木斗一样，规规矩矩、一丝不苟、说一不

二。

”这时，鲁夫人与女儿才恍然大悟，原来，这是鲁班给女儿最贵重的嫁妆。

鲁班女儿嫁到夫家后，有了嫁妆量器木斗，有深入进行研究鲁班平时所教的木艺。

篇三：

婚嫁礼仪

婚前礼仪

“卜采”俗叫“看采”。

以前婚姻，但凭父母之命、煤灼之言，男家凭媒送来女家姑娘的年庚（写生时日月的红帖），放在厅堂，预卜“采头”。

三、五天间没发生打破碗碟或不伏贴意外事故，生活顺利就算“好采”，便可托媒人向女家议婚。

（其时，女家也必须“好采”）。

西坪、芦田等地有的男女青年，传统在茶园对歌，如：

（男）仙桃出世在月内，仙女出世在天台。

对面有娘恰利害，眼睛转轮伊就知。

（女）杨梅开花人不知，八月冬笋就出来。

对面郎君阮无爱，眼睛免看这处来。

而拒绝了“求爱”。

还有：

（男）杨梅开花无人知，“鸡髻”（鸡冠）开花结成排。

娘子生好惹人爱，好花也要

努（贤）安排。

（女）日头起来红又红，借问郎君何处人?

真实姓名共阮说，花蝶相爱心相同。

在旧社会，通过对歌成婚，是县内的特殊风俗之一。

定聘俗叫“定着”，即订婚。

青年男女既由媒说合。

双方议定聘礼，即择日送采到女家

订亲。

聘金原是礼节上的应酬。

30年代前后，一般以三百元、二百元议聘。

40年代，时币贬值，曾突升至五、六百元。

1949年以后，提倡婚事新办，买卖婚姻匿迹。

60年代后，聘金之风又渐盛。

地区不同，议聘亦不同。

小平坡乡村为一千至二千元；较山区六至八千元，个别边远山区突破万元。

70年代前悟．除聘余外，还讲服饰、盘食和“见面礼”。

请期俗叫“送¨头”。

男家把择订的迎娶¨期，由媒通知史家。

如有异议，须于十天或半个月内提出，另予协议，否则，就按时筹备，如期办喜事。

办盘俗叫“挑盘”。

婚期既定，男家于婚期前三天或五天，备齐聘金并婚书、礼帖、礼盘到女家（清代婚节有大启、小启；民国后，简用“结婚证书”）。

礼品一般以鸡酒、猪腿、线面、蓼花、糖品；有的加红蛋、米糍或面包。

较富裕之家，常添山珍海味、?

四色盘；有的加添该地的特产名茶。

女家把盘担陈列厅堂上，点红烛，告祖先，宴亲邻，分送蓼花、糖品，即告人其女将出阁。

女家收礼：

猪腿要留蹄，物品成双留底。

并另备“缘钱”（铅钱）、乌糖、姜母、芋种、油麻、菜籽、大麦、火炭善．备用红纸包装或箍好，放来盘给挑回去，寄意“人未到缘先到”和“热焰”旺盛之意。

盘食之风，本两小担，四小担，变四大担。

80年代后，长坑、感德等地，还要百斤猪肉、百斤冬米糍、百斤蓼花、百粒红蛋；龙涓地域要几百块大肉饼。

各地习俗，盘担要成双，有时几十挑。

挑盘的工力，女家要付红包，这天付多少，明天陪新娘来的“客仔”礼，男家要加倍送给。

二、娶亲

嫁女女家嫁女，要备六大项和七事。

六大项就是：

人门缘份缘钱、乌糖、桔仔、冬瓜（置盘内随嫁）。

?

衍传“威实”白短衣裤、四幅裙、乌巾、手巾、扇、纱灯、围身腰巾（随嫁）、肚裙：

内

藏袋子，系在新娘怀腰问，袋子中放菜籽、芋头、姜母、油麻、泥孩儿、火炭、乌红白线各

二粒；肚裙内又藏鸡翅连褪，猪骨连陶，鸡心、蛋一对。

闺房用具火烘（火笼）、桩盒、脚桶（随嫁）、尿盆（新娘带入轿）。

纺织成家“绩筐”、梭仔、簿博、籀中、“祭管”1“栉1『”1铣禾苛苛葫锅用是0

添花剪做剪刀、竹尺、针、线、乌布。

．

种鸡归宁种鸡，雌雄一对．馒食百_二粒（归宁随带回）。

有的还备特等茶叶，有的传植特别品种茶苗随嫁，如乌龙茶中的9黄旦”，便是当年嫁女黄旦随嫁王耽培植的特种茶叶。

过去湖头的官宦家嫁女，除衣物首饰外，还有田契和房内床桌等用具及棺木随嫁叫“满

堂红”。

50年代，新婚姻法颁行，婚娶特简，嫁女不拘妆奁，有的还曾用锄头、棕蓑、大笠陪嫁，

表示勤劳农作之意。

女家嫁女的七事：

嫁前五事，嫁后两事（嫁女前的三、五天内）。

“哭缘”也叫“哭嫁”。

女儿久在父母身边，现将生离，难免哭念惜别。

也有因婚龄较低，一旦作人媳妇，要负其家“挨垄”（脱谷壳）、舂米、炊食、饲牲畜、织布等等繁重家务，一肚子埋怨而连哭带诉地“哭嫁”。

母亲也在惜哭着女儿、寄望女儿嫁到男（夫）家好缘分。

。

“出门惜、入门笑”女嫁前的三、五天内，伯叔兄弟，各要煮一大碗丰厚佳点（点心）请嫁女，表示惜别，叫“出门惜”；嫁女婚后初归宁，要备送一礼品和红包回馈，叫“入门笑”。

“开面”嫁女出阁前几天，要请一个“福寿大姆”用纱线绞净面上的细毛，叫“开面”，也叫“挽面”，使面肤更白洁细嫩。

“上头”喜期的大清早，新娘先在娘家“上头”。

作妈妈的和“送嫁嫂”帮同请来的“福寿大姆”，在“天公”灯下，八仙桌前，面向祖先，引“新娘”就座正位，送嫁嫂念：

“坐得正，得人疼，坐得?

在?

（牢），好夫婿。

”大姆把少女额前两绺长发，连原有脑后的三把发，共五把，合梳成髻（俗语有句“三把头发五把梳”，即“结发”之意），系扎红髻索的髻心，别上笄针，带上金钗银插，穿上耳环，佩上手镯、足环，穿上嫁衣、四幅裙，再披红袄，福寿大姆净手脸，便妆重用梳子在新娘发上稍梳三下，口中念“上头带笄是大人（?

及笄?

）。

大还大，小还小，是人媳妇免人教，奉侍翁姑要有孝”等训语。

上轿“上头”礼毕，送嫁带新娘“辞桶”（辞去在娘家的便桶，入房解小便），再出厅，例要其父亲手为女罩“乌巾”（遮羞布）后入轿。

有的父为爱钱，滥许婚事，女有不如意者，往往在这时，状似依依难舍，实也抱怨，而一把揪住其父胸襟。

放声大哭，不愿上轿，弄得父母哭，女儿哭，旁人伤心，满厅都是哭声；经婶姆劝解，母才代罩乌巾，扶女入轿，父亲贴上封条（写官衔。

无官的，写“清白世家”）。

这才纱灯一对在前（沿袭初民抢婚痕迹），嫁妆担担成双，花轿在后，从大门而出。

刚出大门，常有同宅的婶姆，用扫帚从轿后的大门处扫入，顺手