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（人生的境界）精品设计2
人生境界
【教学目标】
1. 理清文章思路，概括大意。
2. 认真理解文中语句含义，并深入探究。
3. 提高学生对人生认识，讨论我们应该追求怎样人生境界。
4. 品味随笔.写作特点。
【教学重点】
探究语句含义。
【教学难点】
四种境界认识。
【教学方法】
品读法
【课时安排】
1课时
【教学过程】
第 一 课 时
一.教学导入：
同学们，不同人有不同人生追求，那么，作为一个生活在新年时代中学生，我们又该追求怎样人生呢？
让我们先来看看哲学和哲学家对人生看法。
二.作者介绍：
冯友兰（1895－1990），哲学家、哲学史家。
字芝生。
河南唐河人。
1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。
抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。
1947年任清华大学校务会议主席。
1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。
30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家价值。
40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。
建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
三.预习检测：
1. 选词填空：
①不同人可能做相同事，但是各人觉解不同，所做事对于他们也就各有不同意义。
②他真正是有道德人，他所做都是符合道德意义道德行为。
③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常事。
A.程度严肃趋向B.程度严格倾向
C.水平严肃倾向D.水平严格趋向
2. 作者所认为哲学任务概括地说是什么？
其具体内容是什么？
提示：
作者认为中学任务是“提高人精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。
哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。
哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。
3. 作者划分人生境界其依据是什么？
分为哪几种境界？
提示：
作者所说人生境界是根据人们对人生意义觉解程度来划分；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己功利意义）、道德境界（明白个人与社会关系，为社会利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙整体，他为宇宙利益做事，他是自觉天民，是圣人，他与宇宙同一。
四.文意概括：
（板书）
人生境界哲学任务
宇宙宇宙意义天地境界↑圣人教人了解宇宙
社会道德意义道德境界↑贤人授人道德原理
自己功利意义功利境界↑
没有意义自然境界↑
按照中国哲学传统，它任务不是增加关于实际积极知识，而是提高人精神境界。
未来哲学很可能是既入世而又出世。
在这方面，中国哲学可能有所贡献。
五.语句研读：
1“我曾提出，按照中国哲学传统，它任务不是增加关于实际积极知识，而是提高人精神境界。
”哲学不也是一种知识吗？
为什么说“它任务不是增加关于实际积极知识”？
注意“知识”前面定语，说是“关于实际积极知识”，自然科学和社会科学都是关于实际知识。
而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识概括和.总结，是宇宙观理论形式，它任务在于研究自然社会和思维发展最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维实际知识。
2.“正是这种觉解，使他正在做事对于他有了意义。
”“觉解”是什么意思？
这一句意味着没有这种觉解，他正在做事对于他就没有意义，为什么意义有无决定于党解与否？
看有关句子可以理解“觉解”意思。
上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。
倒数第二段中说：
“禅宗有人说，‘觉'字乃万妙之源。
由觉产生意义，构成了他最高人生境界。
”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。
觉解，就是觉悟，了解。
说对于他有没有意义，说是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
3.为什么生活在功利境界人，“并不意味着他必然是不道德人”？
后面一句说，“他所做事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己”，这就是说，他单有利己动机，至于行为社会效果，他是不想，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。
有害，不道德；有利，说明他并非不道德。
这里所说利己动机，跟损人利己还是有区别。
4.冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们人生境界作何解释呢？
文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德人”这句话也意味着还有一类人是不道德、只有生活在道德境界人，他行为才能真正符合严格道德意义，才是真正有道德人。
只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己地步、功利境界中人是容易分化。
5.“还有人，可能了解到社会存在，他是社会一员。
”人是生活在社会之中，难道惟有道德境界中人才了解社会存在，而功利境界中人连社会存在也不了解吗？
所谓“了解社会存在”，是在一定意义上说，那就是了解社会整体利益，了解他人利益，意识到自己是社会一员，意识到个人与社会关系，个人生存和发展离不开社会，自己也应该为社会利益做各种事。
6.儒家所提倡“正其义不谋其利”，将“义”与“利'完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界要义，是否合适？
在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者一致才现实？
这里我们确实可以看到儒家义利观影响。
义与利关系是值得研究、社会主义道德核心是为人民服务，社会主义道德原则是集体主义。
在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致，集体主义是调节三者利益关系重要原则。
义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。
而这种服从是在两种利益发生矛盾时要求。
在两种利益一致情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。
把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。
还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：
“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。
形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展良好道德风尚。
”
7.“超乎社会整体之上，还有一个更大整体，即宇宙”，这里所说“宇宙”是个什么概念？
还有“宇宙利益”，又是一个什么概念？
说“超乎社会整体之上，还有一个更大整体”，这就是，宇宙这个更大整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。
即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小整体。
从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说宇宙是包括地球在内一切天体无限空间。
“宇宙利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。
人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界利益，宇宙利益是社会与自然和谐发展。
8“是人现在就是人”是什么意思？
“人应该成为人”又是什么意思？
自然境界、功利境界人，是自然产物。
没有受过道德教育、哲学教育人，就处在自然境界、功利境界。
所谓“自然境界、功利境界人，是人现在就是人”，意思就是没有受过教育就如此人。
所谓“道德境界、天地境界人，是人应该成为人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界人、天地境界人。
9.“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
”何谓“超道德价值”？
天地境界人，“他为宇宙利益而做各种事”，他行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。
他精神境界最高，他生活于最高人生境界，取得了“人作为人最高成就”，这样价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
10为什么说“道德境界，也是哲学产物”？
研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？
注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律行为；有道德人也不单纯是养成某些道德习惯人。
他行动和生活，都必须觉解其中道德原理，哲学任务正是给予他这种觉解。
”这种道德原理，则是哲学一部分。
并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
11.“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？
道德行为是人们在一定道德意识支配下表现出来能够进行道德评价行为。
是行为主体自由选择结果。
有益于他人或社会行为，是有道德行为；反之是不道德行为。
不涉及他人和社会利益。
没有道德意义行为，或不是在道德意识支配下行为，称为非道德行为。
道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定道德行为方式。
指个人某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。
良好道德行
.教案示例
《面朝大海，春暖花开》
教学目标：
（1）学习诗歌，感受诗人海子博爱之心。
（2）分析诗歌，理解诗人如何有层次地表达情感。
（3）训练学生运用比较方法学习诗歌。
教学重点：
分析诗歌，理解诗人如何有层次地表达情感。
教学难点：
通过阅读海子诗作，初步了解海子思想。
教学手段：
多媒体
教学过程：
一、导入
（大屏幕显示海子遗照）
这里站着一个相貌平平中国人，普通而没有特点面孔并不会给人留下什么记忆。
然而他是才华卓越诗人，是被当代学院派推崇重量级诗人，他就是海子。
二、关于海子：
1．评价：
“他一生似乎只为了发光。
他把非常有限生命浓缩了，让它在一个短暂过程里，显示生命全部辉煌。
”（谢冕）
“诗人海子死将成为我们这个时代神话之一”（西川）
“他不仅对现在、将来，而且对过去都将产生重大影响。
”（陈东东）
2、生平：
海子（1964——1989），原名查海生，安徽怀宁人，当代著名诗人。
作品有长诗《土地》和短诗选集《海子、骆一禾作品集》等。
3．教师提供海子诗作《亚洲铜》等，学生也提供自己喜欢海子诗。
大家朗读欣赏，浅层次地了解海子。
三、小组协作，学习《面朝大海，春暖花开》
步骤：
1．教师提供自读思考题。
2．学生在小组中讨论学习。
3．集体交流学习收获。
自读思考题及参考答案：
（1）诗人在本诗中拟想了幸福生活画面，它包括什么？
你如何理解诗人幸福？
明确：
幸福生活图景由三个内容组成：
“喂马、劈柴、周游世界”、“关心粮食和蔬菜”、“有一所房子，面朝大海，春暖花开”。
这个图景不离细碎平常凡俗生活，却又远离喧嚣地独立在大海边。
这是一个明亮温暖画面，是诗人真诚拟想情景。
但很明显，第三个内容与前两者似乎不大相容，这幸福中有矛盾存在。
（2）诗人为什么要把自己幸福告诉别人，又不断祝福陌生人？
明确：
诗人在自己拟想幸福图景中喜悦着，这种喜悦不断地膨胀，使诗人抑制不住地把自己幸福告诉别人，又不断祝福陌生人。
但究其根本，还是诗人有一颗博大而善良心，他爱这个世界一切。
（3）本诗核心意象是什么？
为何以“面朝大海，春暖花开”为题目？
明确：
本诗核心意象是“大海”。
诗人以《面朝大海，春暖花开》为题，因为这个内容是他拟想幸福生活图景重要组成部分，也是最亮丽部分。
当然也是与其它内容难以协调一部分，但恰是这种不协调表达了诗人真胸臆，也是这首诗表达重点所在。
四、小结
五、作业：
寻找海子其它诗作，读其诗，悟其诗。
六、板书设计：
《面朝大海，春暖花开》
海子
喂马、劈柴、周游世界 告诉亲人 每一个人
幸福 关心粮食和蔬菜 给山、河取名
有一所房子，面朝大海，春暖花开 祝福陌生人
.教案点评：
海子是卓越，这是有目共睹。
学生限于年龄阅历，不能充分理解海子，但教师有责任让他们知道海子，尽管本诗被定为自读课。
这节课学习过程是遵循学生认知规律而设计，认识海子、了解海子、研读海子。
涉及内容不是很多，却可以为学生提供一个学习范例，他们会更多地去阅读。
.教案示例
《致橡树》
导语：
我国新诗，开创于五四新文化运动，它挣脱了旧诗格律束缚，在民歌和古典诗歌基础上发展起来，别开生面地实现了诗体大解放，以郭沫若为代表浪漫主义诗派和以臧克家为代表现实主义诗派在诗坛上举足轻重，贡献很大，（郭《凤凰涅》，臧《老马》）。
新月派闻一多，徐志摩等文学研究会诸诗人在诗坛上也有不小影响。
（闻《死水》，徐《再别，康桥》）。
以李金发为代表象征诗派及以戴望舒为代表现代诗派也别具特色。
（李《弃妇》，戴望舒《雨巷》）。
80年代涌现朦胧诗，虽然未能成为主流诗，但其影响和价值也不容低估。
面且这些诗歌虽不如“战鼓”，“号角”式佳作在历史上产生过重大影响，但随着人们审美心理结构变化，对这类具有含蓄美诗作，兴趣越来越浓。
我们今天就要来学习朦胧派代表诗人舒婷代表作《致橡树》。
一.关于作者.
舒婷，原名龚佩瑜.1952年出生于福建泉州，当代女诗人.1971年开始写诗，1979年开始发表诗歌.《福建文学》围绕她诗作展开关于朦胧诗讨论，当时争议很大，影响颇广.1980到福建省文联工作.现为中国作家协会福建分会理事.主要作品有《双桅船》，《舒婷顾城抒情诗选》。
她《祖国，我亲爱祖国》获1979＿＿1980年全国青年优秀诗歌奖。
舒婷崛起于70年代末中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前辈诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗大潮。
她们诗一改新诗明白如话、几近分行散文式传统特点，意蕴深厚而不显露，变诗单一形象为多层次意象迭加，给读者留下广阔想象、阐述余地，使许多诗失却传统明朗色彩，蒙上了一层朦朦胧胧氛围.他们用朦胧诗表达了一代人对国家命运反思，对社会生活方方面面审慎思索和批判.舒婷是朦胧诗派代表人物.》是朦胧诗潮代表作之一.
二．朦胧诗简介：
涌现于80年代左右。
其特点是：
1.内涵上意蕴深厚，不求显露.思考人本质，探索人自我价值，体现诗人主体意识.2.艺术上意象迭加，扑朔迷离.一改新诗明白如话特点，以普遍暗示来代替过去直接体现.代表作家及其代表作品有：
舒婷《致橡树》、《墙》，顾城《一代人》、《远和近》，梁小斌《雪白墙》。
他们是一群在十年动乱中成长起来青年，带着被伤害后浓重愤恨和茫然失落感，带着从生活底层而来严峻深思和对于追求深沉渴望，表达了这一代人对国家命运反思，对社会生活方方面面审慎思索和批判。
例：
《老马》与《致橡树》对比印证“朦胧诗”两大特点
“总得叫大车装个够，它横竖不说一句话，背上压力往肉里扣，它把头沉重地垂下。
这刻不知道下刻命，它有泪直往心里去，眼里飘来一道鞭影，它抬起头，望望前面。
”
析：
用明白如话语言，几近分行散文化格式，单一老马意象表达出各阶层人包括作者自己所承受各种物质重负和心理重负。
而《致橡树》则不一样。
三，思路分析
这是一首爱情诗，但它不象常见爱情诗，直抒胸臆，用火热诗句表达对爱焦灼和渴望，对意中人热烈追求与赞美，或抒发失意爱情带给自己悲苦与煎熬.它跳出一般爱情窠臼，摆脱情网中人意乱情迷，以局外人身份观照爱情，对爱情本质进行一番理性考问与判断.－－－－“我如果爱你不应该怎样“爱？
应该怎样“爱？
诗人循着这样思路，以“不，这些都不够把这首诗分为前后两大部分.前一部分表达了诗人对传统认可爱情模式批判、摈斥，后一部分抒发了作者对心目中理想爱情渴望、憧憬。
前面讲过，朦胧诗特点是不是单一意象，而是多个意象迭加，使读者有广阔想象有空间。
这首诗舒婷在表达对爱情本质思考和理解时，不是以单一层次形象来示人，而是巧妙地以橡树象征女性所爱恋男性形象，通过作为女性形象象征物－－－－“凌霄花“鸟儿“泉源“险峰“日光“春雨“木棉“橡树不同对应、配比关系，营造了一个多层次结构，明确在告诉人们自己所批判，所礼赞爱情格式.
四.结构分析
1、分层第一层：
由开头至“不，这些都还不够。
通过六个意象历数自己所否定爱情模式。
第二层：
“我必须是你近旁一株木棉至最后.表达作者对心目中理想爱情渴望、憧憬。
2、分析第一层：
用“绝不学“绝不像昭示诗人对下面两种爱情模式蔑视和摈弃－－－－一种是“凌霄花似，需借助橡树高枝证明自身价值女性对男生依附式爱情；一种是“鸟儿式对橡树一厢情愿式地频频示爱，遭橡树冷遇可仍要死缠着不放，撞了南墙也不回头幼稚可笑，丧失女性尊严爱情.即便是世俗认可甚至赞扬种种女性对男性忘我奉献式爱情，诗人也用“不，这些都还不够明确宣告自己不认同和批判.不管是“泉源对橡树似不求回报“长年“慰藉？
还是“险峰似地满足于增加、衬托橡树高度、威仪默默支撑和铺垫，甚至“日光“春雨式地对橡树无止境忘我奉献.在诗人看来，这都残缺、不圆满爱情。
在这几种爱情模式中，女性被爱迷乱了心智，丧失了主体意识，只顾把所有爱、所有精力都倾注在对男性帮助上，忘却了自身也需要汲取养分，不断强壮、完美自己筋骨。
最后导致人格萎缩，不自觉地自降男性一等，匍匐为奴。
假使一种爱情不能使一个女性人格更趋健全、完美，而是走向了创新作文教学设计方案：
怎样写“虚”
作者：
肥西县上派中心校－姚中应
【教学目】使学生理解学会写“虚”意义。
【教学重点】培养学生掌握抒情、议论写虚能力。
【教学难点】在一篇文章中，灵活运用写“虚”。
【教学方法】研究性学习。
【教学安排】教学过程分为A.进入情境、B.实践体验C.表达交流、D.研究学习总结及再创造依次进行四个阶段，AB一课时C.为一课时，D.一课时。
总计三课时。
提前一周布置任务，教师指导学生进行实践体验。
【教学步骤】
第一课时
Ⅰ．第一阶段进入情境
教师：
㈠将学生划分成八个组。
㈡向学生公布研究专题“怎样写虚”，讲明研究内容和范围，激励学生研究探讨。
㈢介绍研究方法：
阅读写作单元，借阅有关记叙文抒情、议论方面写作知识书籍，网上查阅相关资料，开讨论会。
走进社会，深入生活。
看哪些人、事、物、景能触动自己情和意，自己对哪些事有或深或浅认识，并与同学、父母、老师交流，随时记录写作知识、研究问题和体会。
Ⅱ．第二阶段实践体验
任务：
A.学生：
㈠阅读教材“写作单元善于写虚”思考下列问题：
1.学会写虚有什么意义？
明确：
写作中记“实”是一种能力，写“虚”也是一种能力；从某种意义上说，可能是一种更为重要能力。
因为人是有感情，对外界人、事、物、景总有自己感情和看法，而作文最终目就是要检测我们对外界人、事、物、景情感、态度和看法，将这些情感、态度和看法写下来，就是我们所说写“虚”。
所以学会写“虚”是非常重要。
2.什么是写“虚”？
明确：
写“虚”是相对写“实”而言，它是作者主观情和意，是作者对人、事、物、景等外物触动而由自身所产生感情和想法。
3.记“虚”有哪两种能力？
明确：
抒情和议论。
明确：
写“虚”是相对写“实”而言，它是作者主观情和意，是作者对人、事、物、景等外物触动而由自身所产生感情和想法。
3.记“虚”有哪两种能力？
明确：
抒情和议论。
4.什么是抒情和议论？
明确：
抒情是抒发和表现作者感情。
它有时是直接抒情，有时是结合叙述、描写等渗透在字里行间间接抒情。
议论是对客观事物进行评论，以表明自己观点和态度。
它在叙述、描写或说明基础上，直接表明作者对人物、事件看法，在文章中起画龙点睛作用。
5.善于写“虚”与虚构故事是一回事吗？
明确：
两者不是一回事。
虚构故事是指文章写事本身并不存在，是作者根据需要杜撰出来。
而写“虚”，是指作者对生活中真实人、事、物、景感情和看法。
“虚”依托必须是真实人、事、物、景等。
㈡作文参考题目：
1.快乐时刻2.温暖
㈢随时记好笔记，特别是研究过程中遇到问题和体会。
㈣每小组召开两次讨论会。
B.教师：
调查学生研究情况，回答学生提出问题，与学生交流。
指导学生写作。
既要有宏观指导，又要有具体文章导引。
使学生在写作中有章可循，有本可依。
并培养学生具备发散思维拟题和选择新颖材料能力。
宏观指导：
1.这次作文训练是写一种内心体验，它必须是建立在对事情交代基础之上。
2.对文章正确使用抒情、议论。
3.提倡抒发真情、议论深刻。
具体指导：
以写《今天我真高兴》为例进行讲解。
在写作中，我们必须要交代清楚，今天我因什么事而高兴，是做了件好事，还是得到了老师表扬？
还是参加了一项有意义活动？
详细地将事情起因、经过、结果交代清楚，将自己高兴原因记叙明白，使人读了文章就能从字里行间感受到作者高兴、愉快心情。
面评学生习作。
在评阅时将学生作文分成“写‘虚'抒情、议论”“书写”、“立意”、“选材”、“语言表达”等几个方面作为评改重点。
分别指出每位学生在以上几个方面优良得失。
从而使学生在作文训练中有所获。
参考文题：
1.快乐时刻【写作导引】写这篇作文，我们学会发散思维，如谁快乐时刻？
爸爸、妈妈、老师、同学、我，还是弟弟、妹妹？
。
何地快乐时刻？
在家里，还是外出旅游？
何种方式、何种场面快乐时刻？
一次同学聚会，一次与亲人久别重逢，一次别开生面游戏等等。
我们可以任意选择其中之一作为作文内容进行写作。
但文章一定要把动人情景描述出来，把自己感受表达出来，才达到了本次作文训练目。
活动、一次救援行动。
写作时通过具体人、事，来揭示“温暖”，但不可在文章中无病呻吟。
3.任选一个表心理活动词为题，写篇作文。
内容不限，题目自拟。
但文章必须写“虚”。
【写作导引】这类话题作文不限内容、题目，给学生极大自由写作空间，写“虚”又紧紧扣住了本次作文要求。
本次作文要求600字左右，为使你文章有深度，最好只选择一个人或一件事来写。
由于本次作文要求写“虚”，所以，坚决反对瞎编乱造，必须是对真实人、事、物、景真情流露或真实看法。
第二课时
Ⅲ．第三阶段表达交流
任务：
㈠结合阅读和写作实践，围绕以下几个问题，展开讨论，通过集思广益、思想交流来激励学生思维，教师还要抓住机会，适时设问、解答，以此推动学生认识提升，扩大研究成果。
1.写“虚”是不是在文中对人、事、物、景毫无根据胡编乱造？
知识要点：
写“虚”并非是对人、事、物、景毫无根据胡编乱造，而是根据文章表达中心需要，在文章中对现实生活中真实人、事、物、景情感流露和看法阐述。
2.抒情散文中抒情和议论文中议论属于写“虚”吗？
知识要点：
抒情散文中抒情、议论文中议论也是属于写“虚”。
因为他们也都是对外界人、事、物、景产生感情或看法。
3.议论文中议论与记叙文中议论有何区别？
知识要点：
议论文中议论有充足论据和严密论证。
记叙文中议论是在叙述、描写或说明基础上，直接表明作者对人物、事件看法，在文章中起画龙点睛作用。
4.写虚中抒情和议论在什么时候，什么地方进行合适？
情随景（人、物、事）生，情不是喊出来，而是文章中自然而然流露出来，作者在写作中，只有全身心地投入，情到深处自然发。
议论一般在叙述之后进行。
5.写“虚”抒情和议论应该注意些什么？
抒情必须发自内心，不是硬加上去。
议论要源于真知，切忌空泛抽象。
㈡集体构思：
作文题目“快乐时刻”。
展开讨论，激发灵感。
通过问题设置逐渐提升学生认识：
问题一，在于引导学生学会拟题。
问题二，引导学生学会选材。
1.你是怎样拟题？
2.你用了哪些材料来表现主题？
第三课时
Ⅳ．第四阶段研究学习总结及再创造
任务：
对本单元作文研究进行总结。
先由每个学生自己小结，再交到各组组长处，由各组组长写出小
结合第三阶段成果交流，总结经验，确定一个最佳方案，重新写作，争取写出高质量文章来。
【创新例文】1
昙花一现
一晚，一位大家公认欣赏水平极高女欣赏家带着5岁女儿来到花园里，观赏昙花。
女儿似乎有着前所未有兴致，她手里也拿着一株刚买花苗。
昙花还未开放，母亲开始了她介绍，这是她本能，也是她自豪——面对大多数植物，她可以对它质地、生长等作出详细介绍。
她也常常引以为豪，然而她那5岁女儿提出问题却往往让她无言以对。
她曾经想过把女儿培养成和自己一样水平欣赏家，但她见女儿想象力异常地丰富，便决定放弃以前打算，随女儿自由发展。
昙花开
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