上饶县届高三考前模拟语文4资料.docx
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上饶县届高三考前模拟语文4资料
上饶县2017届高三考前模拟测试卷
语文（四）
一、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
作为中国南方高原上人口分布最广、历史文化最深厚的古老民族之一，彝族有着丰富的祭祀和礼仪文化体系。
其中有一项古老而神秘的祭祀表演，就是首批国家非物质文化遗产项目、被称作中国戏剧活化石的彝族古戏“撮泰吉”。
“撮泰吉”系彝语音译，“撮”意是“人”，“泰”意为“变化”，“吉”意为“游戏、玩耍”，连起来讲就是“人类演变的戏”，简称“变人戏”。
每年阴历正月初三到十五是“撮泰吉”演出的时段，演出目的旨在扫除人畜祸患，祈求风调雨顺、五谷丰登。
每逢演出期间，活动多集中在夜晚，地点则以本村寨为主，有时也会受邀到附近的村寨演出。
如今“撮泰吉”演出在大多数地方已经失传，唯有威宁的裸戛村还保留得相对完整。
学界一般认为，“撮泰吉”属于古傩戏的一种。
傩戏是多种宗教文化混合的产物，透过弥漫着宗教色彩的戏剧窗口，我们可以窥视到多民族不同历史阶段的文化风貌、古风民俗。
然而，“撮泰吉”的传承在当下仍面临着诸多问题。
首先是表演者的后继乏力。
“撮泰吉”的传承秉持着传内不传外、传男不传女的原则，但相比从事傩戏表演，现在的许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工，长此以往，势必发生传承者的断层。
其次是投入上的紧缺。
据威宁县非遗办相关工作人员介绍，财政投入过少，保护意识淡薄，文化理念落后，常常导致“撮泰吉”的保护丧失动力。
再者，专业人才的匮乏和研究队伍的不稳定也不利于“撮泰吉”的健康发展。
事实上，“撮泰吉”作为国家级非物质文化遗产，本来就天然具有一定的经济价值或资本价值。
因此对“撮泰吉”的保护并不是作博物馆标本式的封存，而是以活态的形式，不断注入新鲜血液以融入时代的发展之中。
管理部门应当明确自身职责，在加大监管和投入力度的同时，也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。
社会方面应积极寻找“撮泰吉”与当代文化的合作开发路径，譬如舞台展示的改进、依附于民族节日进行外向式开发以及和旅游产业的融合等等。
这些举措对于“撮泰吉”的生存和生长都将是关键而必要的。
不过值得注意的是，相比于“撮泰吉”的保护，其研究工作却更须谨慎而行。
“撮泰吉”虽然存活于崇山峻岭之中，长期与世隔绝，很晚才揭开其神秘面纱，但如今在多方的关注下，仍不可避免地发生着变异。
研究者在田野考察中尤须谨慎“辨伪”，仔细甄别传统沿袭的原生态“撮泰吉”和经过讹误扭曲的部分，并在此基础上做好“撮泰吉”的传承工作，避免学术研究中出现的偏离客观认识的“泛傩现象”。
唯有立足本土和本民族进行研究，防止从案头到案头的泛泛之谈，才能真正澄清发生在“撮泰吉”认识上的种种误区，阐明其在非物质文化遗产和戏剧发生学上的重要意义。
（摘编自《光明日报》，2015年10月28日10版）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.作为一个有着深厚历史文化的古老民族，彝族有着丰富的祭祀和礼仪文化体系，而古老而神秘的祭祀表演“撮泰吉”就是其中的代表。
B．彝族“撮泰吉”的演出时间和地点都相对集中或固定，时间大多在夜晚，地点以本村寨为主，但有时也会受邀到附近的村寨演出。
C．“撮泰吉”是多种宗教文化混合的产物，弥漫着宗教色彩，体现了彝族这一古老民族不同历史阶段的文化风貌、古风民俗。
D．“撮泰吉”传统的传承原则，现在许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工也不愿意从事傩戏表演，这些因素都导致表演者后继乏力。
1.C（偷换了原文的限定词，原文为“多民族不同历史阶段的文化风貌、古风民俗”）
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.彝族古戏“撮泰吉”被称作中国戏剧活化石，但其演出在大多数地方已经失传，唯有威宁的裸戛村还相对完整地保留着，让我们得以观看。
B．对“撮泰吉”的保护既不能封存，也不能封闭。
积极寻找与当代文化的合作开发路径，对于“撮泰吉”的生存和生长将是关键而必要的。
C．“撮泰吉”的传承在当下仍面临着诸多问题，其中，投入上的紧缺常常导致“撮泰吉”保护丧失动力，加大投入是当前最亟须解决的问题。
D．对“撮泰吉”的研究一定要谨慎，要仔细辨别原生态的“撮泰吉”和经过讹误扭曲的部分，做好“辨伪”工作利于更好地做好传承工作。
2.C（“投入上的紧缺……是当前最亟须解决的问题”于文无据）
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.对于像“撮泰吉”这样的非物质文化遗产，我们要有必要的文化情怀，不能因其缺少经济价值或资本价值就不重视，不保护。
B．在现阶段，对“撮泰吉”的保护必须形成合力，管理部门既要加大监管和投入力度，也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。
C．对于“撮泰吉”最好的保护并不是把它作为博物馆标本封存，而是把它作为活态的形式，不断注入新鲜血液，使它融入时代发展。
D．对于“撮泰吉”的研究一定要立足本土和本民族进行，不能只做从案头到案头的泛泛之谈，如此才能真正澄清认识上的种种误区。
3．A（“因其缺少经济价值或资本价值”错误。
根据文意，“撮泰吉”本来就具有一定的经济价值或资本价值）
（二）阅读下面的文字，完成4～6题。
阎肃：
活出不一样的“风花雪月”
桑可
他是一位可敬可爱朝气蓬勃的“顽童”，也是一位德高望重的老前辈；他是一枚“不起眼”的军中绿花，也是文艺界和人民“打成一片”的天使；他为新中国的文化事业做出了突出贡献，受到毛泽东同志的亲切接见，也曾入围“感动中国2015年度人物”；他是一位词作大家、一级编剧，是文艺战线的一颗“常青树”“不老松”，他的人格魅力和火一样的热情，至今仍在感染着一代又一代的青年人奋勇向前。
阎肃同志的一生，留下1000多部（首）有筋骨、有道德、有温度的文艺佳作，参与策划100多台重大文艺活动，获国家和军队大奖100余项。
几乎以一己之力把江姐搬上歌剧舞台，一曲《红梅赞》一时传遍大江南北，让《江姐》成为不朽的红色经典。
在61岁的高龄担纲创作歌剧《党的女儿》，谱写了一曲中国共产党人的正气歌，给所有的观众上了一堂撼人心魄的生动党课。
他创造的《敢问路在何方》《我爱祖国的蓝天》《长城长》《雾里看花》《梦水乡》等歌曲，至今仍广为流传……
细品阎肃同志创作的一系列文艺作品，那些汩汩流淌于时空里的旋律，始终不缺少一颗滚烫的心、一种为国抒怀的情、为民放歌的魂。
他的作品，总是能沿着时代的烙印剪接出华丽的色彩，也灌注着一位军人所独有的对国家的浓情厚意。
报效祖国、放歌时代、思索人生，一部部文艺作品就像一曲曲时代的号角，把对我们所处时代的深沉思考揉进了每一个音符和歌词里，让民族勇于探索、自强不息的华彩乐章在豪迈的进行曲中激情流淌。
2014年在京举行的文艺座谈会上，阎肃同志在发言时说，“我们也有风花雪月，但那风是‘铁马秋风’、花是‘战地黄花’、雪是‘楼船夜雪’、月是‘边关冷月’。
就是这种肝胆、这种魂魄教会我跟着走、往前行，我愿意为兵服务一辈子!
”正是这种别样的“风花雪月”，这种颂英烈、咏家园、唱时代的军人情怀，铸就了他一路豪歌向天涯的人生之路。
他就像一株迎风傲雪的红梅，雪岭冰霜之间绽放出夺人的光彩；也像一段斑驳的城墙，挺起岁月的胸膛向人们展现沧桑的力量。
阎肃最爱这样介绍自己：
“我是部队文艺战线上的一名老兵。
”无论酷暑寒冬、无论风霜雨雪，入伍60多年，他把自己的一切都奉献给军营，始终与战士们血肉相连。
走进基层，深入基层，和基层的官兵打成一片，他用“百姓习俗、社会风尚、民族魂魄、生活素养”不断去贴近基层、发现故事，他以自己的身体力行，用自己豁达的胸襟、开阔的气象、和谐的身心，让我们见证了一位“胸有大业、腹有诗书、肩有担当、术有专攻”的文艺工作者楷模。
刘云山同志说：
“阎肃同志是文艺战线的一面旗帜，他60多年勇攀艺术高峰，80多岁依然奋斗在文艺工作第一线，无论是创作实践还是为人做事，都一片丹心、一腔热血、一身正气。
”在壮阔的时代大潮中把个人融入时代的主旋律，阎肃用对党无限的忠诚、对人民的深情和高尚的情操去工作，去为时代放歌。
一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。
在这样一个快速变革的时代，我们需要一批又一批像阎肃同志一样的文艺工作者，成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，创作更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，不断赓续薪火、再造经典，才能引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观。
阎肃在创作的《红梅赞》中曾写过这样一句歌词：
“蜂儿酿就百花蜜，只愿香甜满人间。
”一个人的一生，能够把自己的生命全部奉献给这样一个伟大的时代，他应该是无限欣慰的了。
用忠诚去燃烧生命，用灵魂去点燃光明，用旋律去传递信仰，阎肃同志不辜负时代召唤、不辜负人民期待，用自己灿烂的生命，把自己的人生谱写成了一曲浩气永存的时代长歌。
（有删改）
相关链接：
①一个人有什么样的信仰，就会选择什么样的人生，就会产生什么样的行为。
1946年，那是一个“追求进步就是民心所向”的年代，阎肃考取南开中学。
在那里，他如饥似渴地阅读五四以来的新诗、老舍的戏剧、巴金的小说，最令他心驰神往的是红色延安传来的先进思潮。
用阎肃自己的话来说，那时“我对共产党最朴素的心理就有了”。
（郭超、刘小兵《站在时代琴弦上的放歌者》）
②在阎肃的生命源泉中，中华传统文化是一汪深邃的清泉。
与阎肃有长期合作的中央电视台副总编朱彤介绍，阎肃作品中体现出的深厚的民族文化精神，应该出于他的自觉追求，是在深入研究和长期思考之后外化出来的一种风格。
他的作品是民族文化与时代精神的叠加。
（黄子娟《时代歌者的追梦人生》）
4.下列对材料有关内容的分析和概括，最准确的一项是
A．开头运用排比句式来增强表达的气势，引起读者的阅读兴趣；从不同角度概括出阎肃在艺术上取得的突出成就，高度赞扬了他的人格魅力和如火热情的巨大影响。
B．阎肃创作的《红梅赞》让歌剧《江姐》成为不朽的红色经典，他也通过“蜂儿酿就百花蜜，只愿香甜满人间”的歌词表达出自己为时代、为人民而歌的奉献精神。
C．阎肃创作的作品有筋骨、有道德、有温度，是民族文化与时代精神的叠加，能够引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，促进民族的复兴。
D．材料通过对阎肃创作的众多艺术作品的评价以及对他一生传奇经历的回顾，高度赞扬了阎肃所具有的高贵品质和精神追求，表现了阎肃这位时代歌者的非凡人生。
C（A概括不全面。
不仅有“突出成就”，还有阎肃的为人和职业等。
B“他也通过‘蜂儿酿就百花蜜，只愿香甜满人间’的歌词表达出自己为时代、为人民而歌的奉献精神”错误。
原文中，作者借阎肃的这句话来赞颂阎肃的奉献精神。
而阎肃是通过这句话来表现像江姐这样的共产党员为国为党的奉献和牺牲精神。
D“对他一生传奇经历的回顾”错误。
原文没有表现他一生的经历）
5.阎肃在文艺上取得卓越成就的原因有哪些?
请简要分析。
答：
①爱党爱国爱民，执着艺术创作；②扎根基层生活，把握时代脉搏；③传承民族文化，广泛吸取知识。
（答出“有坚定信念”“有奉献精神”“不畏艰难”等也可）
6.阎肃被誉为“文艺战线的一面旗帜”，他的高尚追求体现在哪些方面?
请结合材料，谈谈你的看法。
答：
①（信仰追求）一生爱党、爱国。
忠诚于党，融入民族前行和复兴中，创作《红岩》《党的女儿》，表现共产党人的精神。
②（价值追求）热爱军营，愿意为兵服务一辈子。
他创作了大量军歌。
③（艺术追求）高扬时代主旋律，承传民族文化。
他在艺术生涯中，勇立时代潮头，创作的作品无不彰显民族特色，唱响时代强音。
④（道德追求）为人坦荡，无私奉献。
一生奋斗，一身正气，充满激情，热心待人，胸襟开阔。
（三）阅读下面的文字，完成7～9题。
一支倾听黑暗的蜡烛
朱成玉
临终时，祖母颤巍巍地示意我们点上一根儿蜡烛，说要和它一起熄灭。
我不知道祖母此举有何深意，只知道那个时候经常停电，而一根蜡烛的价钱是5分硬币。
祖母望着蜡烛，眉头舒展，灵光乍现，随即又仿佛一个跋涉了许久的旅人到达了目的地，长舒一口气，卸下所有。
祖母没有活过那根蜡烛，先它一步，咽了气。
祖母的脸上露出久违的微笑，酒窝像一朵莲花。
她奋力伸出手去，骨瘦如柴的手，指着我们。
像菩萨的手，伸到我们中间。
祖母去了，电却来了，电灯照亮所有人的忧伤，却再也照不亮祖母的前额。
父亲吹灭了蜡烛，说：
“留着这根蜡烛，等出灵的时候，点着它，给你奶奶在那边照个亮儿。
那边太黑了。
”
那边是哪边？
父亲又没去过，怎么就知道那边是黑的？
年少的我满是疑惑，可是看着一张张因为悲伤而严肃异常的脸，我又不敢问太多。
父亲似乎看出我的疑惑，接着说：
“你奶奶这一辈子苦啊，在晦暗的地方待得时间太长了。
”
祖父和祖母结婚几年后便当了兵，然后杳无音讯，祖母一生没有再嫁，独自一人养大父亲和叔叔。
因为祖父当的是国民党兵，所以“文革”的时候祖母免不了受了很多红卫兵的“声讨”。
祖母忍受着尘世带给她的一切苦楚，正如她那苦命的村庄，终日沉默，一言不发。
她在村庄里扎下根去，哪都不去。
她说就算临死前最后一刻，也要等着祖父，她就那么执拗地信着，祖父还活着。
那段日子，祖母常常去当铺。
从最开始的手镯，到后来的银饰，甚至她最割舍不下的香炉，银制的烟袋锅，都一一典当出去，只是为了让她的孩子们不挨饿。
为了孩子，她把自己的家当典当得干干净净，只剩一副嶙峋的瘦骨。
老了，本想着该享享清福，却不想又得了重疾。
祖母卧床不起，躺在床上，谁都可以推开她的门进去，看她躺在床上的狼狈样子。
“离远点，我身上臭！
”她老人家总是这样对我们说。
祖母是个极其干净的人，大家闺秀，年轻时候有洁癖，她的床，别人坐过之后，她都要重新洗一遍。
可是她老了，病了。
她所有的器官都坏了，功能丧失，不得不由家人为她擦洗身体。
每当这时候，她会像疯子一样发火，有时候会像小孩一样哭。
一生的尊严和坚守，噼里啪啦全毁了。
最难熬的是夜晚。
一切都停了下来，唯独疼痛，还在漫无边际地爬。
祖母在黑暗中，忍着疼痛，她的手紧紧攥着，她的嘴紧紧咬着被子，她不喊叫，她心疼她的儿孙，不想让自己的喊叫惊醒了我们。
祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睁着眼睛，我想，她的脑海中定是一遍一遍地播放着往日时光，这岁月的皮影戏，终于要演到最后一幕。
令我们意想不到的是，祖母在黑暗里对抗疼痛的方式，竟然是给我们一颗颗地嗑着瓜子，早上醒来，她的枕头边儿上堆满了很大的一堆瓜子瓤。
只有早晨这会儿，她才能睡一会儿，我们轻手轻脚，从她的枕头边搬走一座山，尽量不弄出一点儿声响来。
想起父亲说的话，祖母更多的时光都是在黑暗里，而她并没有因此消沉，照样带领我们把日子过得柳暗花明，风生水起。
说白了，祖母是一个可以驾驭苦难的人，这苦难的烈马，一旦驯服，可以驮一个人奔往幸福。
在黑暗里又怎样？
那就去做一支倾听黑暗的蜡烛。
这是祖母的哲学。
祖母大限将至，在那幽深的黑夜里，尚且咬牙活着，我们还有什么理由挥霍生命？
终于知道祖母为何在临终前执意要点上一根蜡烛，她是需要这根蜡烛为她送行。
她不想，临死前的最后一刻，都是黑暗的啊！
现在想想，祖母临终的眼里，一定是看到了祖父，嘴边才绽开了一朵莲花。
想起祖母的这个夜里，我把灯关上，点燃一支蜡烛。
倾听黑暗的蜡烛，时而被风吹熄，时而被风吹亮。
夜里的云朵在窗玻璃上颤抖着，想借点光亮取暖，捎带着擦亮了属于思念的天空。
忽明忽暗的蜡烛，是奄奄一息的祖母，为了祖父和她的孩子们，咯尽了最后一滴血。
（摘编自2015年11月《思维与智慧》）
7.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是
A.“我”父亲因担心“那边太黑”而要等出灵的时候再点着蜡烛，以便为“我”奶奶照个亮儿，这说明父亲是一个迷信、愚昧的人。
B．祖母“望着蜡烛，眉头舒展”的情节与葛朗台临死前抢夺十字架的情节，可谓异曲同工，都反映了主人公心为物役、难舍俗世的性格。
C．小说以“我”把灯关上，点燃蜡烛作为结局，既在意料之外，又在情理之中，不仅呼应祖母临终时要求点燃蜡烛，而且还引发读者思考，颇具匠心。
D．小说巧妙使用夸张、拟人、比喻等多种修辞手法，不仅使主旨更突出，形象更鲜明，而且也使小说语言呈现出哀伤舒缓的特点。
E．作者借祖母的故事，向我们传达了要珍惜生命的人生感悟和莫惧黑暗、追求光明的人生哲思，这是作品的独到之处。
答C给3分，答E给2分，答D给1分，答A、B不给分。
（D应为“哀而不伤”的特点；A父亲要求出灵时点燃蜡烛，说明父亲理解“我”的奶奶，不能据此说父亲是迷信、愚昧的；B心为物役、难舍俗世并不是祖母的性格）
8.小说是怎样叙述祖母的故事的？
这样写有什么好处？
请简要分析。
答：
①以“我”的视角来叙事，使事件显得真实可信；②以“蜡烛”为切入点，引入祖母的故事，唤起读者的阅读兴趣；③通过回忆的形式，以“我”之口叙述祖母的经历，使叙事更加集中；④情景描写与“我”的讲述相结合，赋予故事哀而不伤的诗意美。
9.小说以“一支倾听黑暗的蜡烛”为题，有什么艺术效果？
请结合全文简要分析。
答：
①题目使用拟人手法，新颖别致，吸引读者；②隐喻和象征：
通过蜡烛照亮黑暗，“时而被风吹熄，时而被风吹亮”等特点来隐喻和象征祖母多灾多难而又为家人奉献一生的命运，使祖母这一形象更加立体逼真；③寄托作者情感：
充分地表达了作者对祖母的怀念、感激和敬佩之情；④深化主题：
借助蜡烛表达了作者对生命与生活的哲学思考，深化了小说的主题。
二、文言文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成10～13题。
潘慎修，字成德，泉州莆田县人。
父承祐，仕南唐，至刑部尚书致仕。
慎修少以父任为秘书省正字，累迁至水部郎中兼起居舍人。
开宝末，王师征江南李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱求缓兵留馆怀信驿旦夕捷书至邸吏督从镒入贺。
慎修以为国且亡，当待罪，何贺也？
自是每群臣称贺，从镒即奉表请罪。
太祖嘉其得礼，遣吕使慰谕，供帐牢饩悉加优给。
煜归朝，以慎修为太子右赞善大夫。
煜表求慎修掌记室，许之。
煜卒，改太常博士。
累迁知湖、梓二州。
淳化中，秘书监李至荐之，命以本官知直秘阁。
慎修善弈棋，太宗屡召对弈，因作《棋说》以献。
大抵谓：
“棋之道在乎恬默，而取舍为急。
仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。
君子知斯五者，庶几可以言棋矣。
”因举十要以明其义，太宗览而称善。
俄与直昭文馆韩援使淮南巡抚，累迁仓部、考功二部郎中。
咸平中，又副邢昺为两浙巡抚使，俄同修起居注。
景德初，上言衰老，求外任。
真宗以儒雅宜留秘府，止听解记注之职。
数月，擢为右谏议大夫、翰林侍读学士。
从幸澶州，遘寒疾，诏令肩舆先归。
慎修疾虽亟，精爽不乱。
托陈彭年草遗奏，不为诸子干泽，但以主恩未报为恨。
明年正月，卒，年六十九。
赙钱二十万，绢一百匹。
上悯之，令有司给舟载其柩归洪州。
慎修风度酝藉，博涉文史，多读道书，善清谈。
先是，江南旧臣多言李煜暗懦，事多过实。
真宗一日以问慎修，对曰：
“煜懵理若此，何以享国十余年？
”他日，对宰相语及之，且言慎修温雅不忘本，得臣子之操，深嘉奖之。
当时士大夫与之游者，咸推其素尚。
然颇恃前辈，待后进倨慢，人以此少之。
（选自《宋史·潘慎修传》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．王师征江南李煜/遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒入贺
B．王师征江南/李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵留馆/怀信驿旦夕/捷书至/邸吏督从镒入贺
C．王师征江南/李煜遣随其弟/从镒入贡买宴钱求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒入贺
D．王师征江南/李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒入贺
D（原文：
王师征江南，李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱，求缓兵。
留馆怀信驿。
旦夕捷书至，邸吏督从镒入贺。
）
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．文中的“致仕”是指潘承祐在刑部尚书任上退休。
古代的官员正常退休叫致仕，古人还常用致事、致政、休致等名称来指官员辞职归家，致仕是汉代以后形成的制度。
B．“淳化”是宋太宗赵匡义的年号。
年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，史书用年号纪年较少见，历代帝王凡遇到天降祥瑞或内讧外忧等大事都更改年号。
C．文中的“学士”是潘慎修的官职名。
学士在周代是指读书的贵族子弟，魏晋以后才正式成为以文学、技艺供奉朝廷的官员的称呼，宋代翰林学士有当宰相的希望。
D．“有司”指主管某个部门的官吏，其中“有”是有某种权力的意思，“司”是主管的意思，古代设官分职让官吏各有专司，所以称有司，有司有时也泛指官吏。
B（“史书用年号纪年较少见”错误。
史书中干支纪年、年号纪年是常见纪年法。
）
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．潘慎修为人正直，善于讽谏。
他经常被宋太宗召去下棋，于是写《棋说》一文进献，在文中他列举十大要领阐明下棋的道理，这篇微言大义的文章宋太宗十分喜欢。
B．潘慎修清心寡欲，不恋权位。
他读过很多道家书籍，擅长就一些玄学问题进行析理问难，宋真宗景德初年他曾经主动上书朝廷，以年老为由请求外调担任地方官。
C．潘慎修不忘根本，节操高尚。
南唐旧臣大多批评李煜昏慵懦弱，宋真宗向潘慎修询问实情，他用谁说昏慵的人不能在位十多年的话回答，这种回答深得真宗赞许。
D．潘慎修学识丰富，被人敬仰。
他广泛涉猎文史典籍，为人宽厚有涵养，当时和他交往的士大夫们没有人不推崇他品格高尚，宋真宗也非常赏识他温文尔雅的风度。
C（“谁说昏慵的人不能在位十多年”错误。
原文意思是李煜如果如此不明事理，那么他凭什么在位治国十多年，也就是说李煜并不像他人所说的那样昏慵）
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。
译文：
（2）托陈彭年草遗奏，不为诸子干泽，但以主恩未报为恨。
译文：
（1）讲仁爱就能保全自己，守正义就能自我防守，遵礼制就能知道变通，用智慧就能做到兼并，讲诚信就能够战胜对手。
（得分点：
全、兼、克）
（2）他委托陈彭年为自己起草身后奏章，在奏章中他不为儿子们谋求朝廷的恩泽，只把皇上的恩情没有报答当作遗憾。
（得分点：
草、干泽、恨）
参考译文：
潘慎修，字成德，泉州莆田县人。
他父亲叫潘承祐，在南唐做官，官至刑部尚书后退休。
潘慎修年轻时因为父亲的职任做秘书省正字，多次升迁后官至水部郎中兼起居舍人。
开宝末年，宋朝军队征讨南唐，李煜派他跟着自己的弟弟李从镒向宋朝进贡买宴钱，请求暂停用兵。
于是他们就留住怀信驿里。
很快宋朝捷报就传到了驿馆，驿馆官吏催促李从镒入朝送钱庆贺。
潘慎修认为国家将要灭亡，应当等待惩罚，还庆贺什么呢？
从此每当宋朝大臣们上表庆贺胜利时，李从镒马上就上表宋廷请求惩罚自己以示哀痛。
宋太祖赞许他懂礼制，派吕使安慰开导他，大凡供宴饮用的帷帐、用具、饮食等物和供祭祀用的牛羊猪等祭品，都优厚地供给他。
李煜归顺朝廷时，宋廷让潘慎修担任太子右赞善大夫。
李煜上表请求朝廷让潘慎修担任自己的掌记室，朝廷答应了。
李煜死后，潘慎修改官做太常博士。
多次升迁官职后做湖州、梓州知州。
淳化年间，秘书监李至推荐他，朝廷命他凭本官身份知直秘阁。
潘慎修擅长下棋，宋太宗多次召他前来下棋，于是他就写《棋说》一文来进献。
文章大意说：
“下棋的方法要义在于恬静沉默，而攻占与放弃是最紧要的。
讲仁爱就能保全自己，守正义就能自我防守，遵礼制就能知道变通，用智慧就能做到兼并，讲诚信就能战胜对手。
君子懂得这五样，大概就可以和他谈论棋艺了。
”接着他就列举了十大要领来阐明这下棋的道理，宋太宗看完文章后称赞写得好。
过了不久，他就和直昭文馆韩援一道出使淮南巡视当地军政、民政，多次升迁官职后担任仓部、考功部这两部的郎中。
咸平年间，他又以邢昺副手身份担任两浙巡抚使，不久他们又一同编写宋太宗起居注。
景德初年，他上表说自己衰老了，请求朝廷放他到地方做官。
宋真宗认为他风度儒雅应该留在秘府里，只听任他解除编写起居注的职务。
几个月后，朝廷又提拔他担任右谏议大夫、翰林侍读学士。
他跟着真宗巡视澶州，染上伤寒病，真宗下诏命令他坐轿子先回京。
潘慎修病情虽然危急，但神智不错乱。
他委托陈彭年为自
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