北京平遥的考察报告DOC.docx

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专业考察报告

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专业考察报告

云南让人印象深刻的除了当地的民族风情，以及蓝天白云的自然美景，就数其建筑了。

云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等特点，既反映了各民族与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。

云南是一个多民族的省份，有着25个少数民族。

在民族分布上有“大杂居，小聚居”的特点。

在聚居的地方，可以看到各少数民族自己独特的建筑样式，例如大理白、彝族、宁菠纳西族、怒江傈僳族、元江哈尼族、西双版纳傣、景颇族等，在这些少数民族聚居的地方，建筑样式都是统一的，沿袭自己民族几千年来的风格;在杂居的地方，可以看到各少数民族相互交流，相互吸取，由此而衍生出的很多新的建筑样式。

昆明

云南民族村主大门是一组造型富丽典雅，气势恢宏的钢架式建筑，门首悬挂着“云南民族村”五个雄浑逆劲的烫金大字，正中是一只振翅腾飞的金孔雀图形徽标，象征着云南民族村吉祥幸福，兴旺发达的美好前景。

大门前是宽阔而平整的人流集散广场，下面的草坪中是一组形态逼真。

活泼可爱的白象群雕塑，名为“白象迎宾”。

云南民族村景区内水陆交错，清新优雅，各村寨。

景点座落有致。

风格迎异其间有绿荫小径，亭阁回廊、拱桥石阶相衔相接，并与滇池湖滨大道首尾贯通，游览线路，路转水回，柳暗花明，引人入胜。

周围自然的景观和得大独厚的天然调节，使得民族村内花枝不断。

四季常青，每一刻，每一季，都有各自动人的美景。

少数民族根据立体地理环境创造了不同建筑结构、布局、工艺和装饰。

最具代表性的有：

傣家干栏式竹楼建筑；

白族“三坊一照壁”、“四合五天井”的庭院建筑；有普米族、纳西族就地取材，以圆木搭建井干房，又称木楞房；有小乘佛教重檐多坡平瓦的方形寺院建筑。

形态各异,风格不一。

炎热多雨潮湿的云南南方地区竹木繁茂，各民族以充足的竹木材料建造竹楼，凉爽、防湿，是适合当地自然条件的良好住房。

高寒山区森林茂密，气候寒冷，各民族就地取材，建造了保暖性良好的木楞房。

滇南山地建筑土掌房，所需泥土木材多，这种房冬暖夏凉，通风透光好，屋顶做晒台晒粮食，便于生产生活。

重檐式瓦房和“一颗印”式房屋保暖和防风性能好，适宜温带地区人们居住并可防风和抗震，适合云南大理、丽江等地的自然条件。

滇池、洱海地区是云南经济文化中心，彝、白、回、纳西、汉等各族人民密切交往，经济文化水平较高，各民族建筑“三颗印”式、三合院、四合院、三坊一照壁等，造价和技术要求高。

而云南东南、南方的木柱房、土掌房、竹楼等造价低，技术不高，适合这些地区各族人民的经济文化状况。

从建筑的样式来说，云南少数民族的建筑可谓丰富多彩:

有平顶的，例如哈尼族的“土掌房”;有吊脚的，例如傣族、景颇族的“竹楼”;有分层的，例如宁菠纳西族和怒江傈僳族的“木楞房”;还有白族、彝族由重檐瓦房发展形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”以及彝族的“一颗印”等等。

大理

大理地区是云南最早的文化发祥地之一，据考古发掘，新石器时代遗址广泛分布在以洱海为中心的高原湖泊群周围。

白族、彝族等少数民族的先民在这块美丽、富饶的土地上种植水稻，驯养家畜，从事采集、渔猎，创造了大理地区的远古文明。

　　以“银苍玉洱”为中心的大理地区，是白族的主要聚居地，在其悠久的历史发展过程中，在多种民族文化的相互影响渗透下，渐渐地形成了一种属于大理白族特有的民居建筑形式。

它由低层次到高层次，由粗放到精细，由物质形态到意识形态，经过一代一代地积累至今，逐渐形成了独树一帜的建筑风格。

从遗留到今天的丰富的建筑遗产中，我们可以领悟到大理人善于利用自然，对自然环境的遵从和认同；同时也领悟到白族人对时代的顺应，对生活的热爱和追求。

尽管一度被称为“白族民居”的大理传统民居建筑，今天已为更多的人们所认识、熟悉和研究，但大多只限于对闻名遐迩的“三坊一照壁”、

“四合五天井”

的表象认识，少有从民居建筑的发展演化，内在的自然因素及文化內涵以及与各时期相对应的审美意识的探讨。

白族民居建筑，美观、大方、实用，与中原建筑交流混融，又不失民族特色，是少数民族建筑中发展最成熟，最具典型的建筑艺术杰作。

它顺应自然，又融入人们对艺术的追求和向往；既注重地域文化及民族习俗，又注意学习和对外交流；既与自然条件作抗争，又与环境和谐相处，既布局整体统一，又变化多样，审美与实用交织，是大理白族民居建筑艺术的风格。

有人比喻建筑是凝固的音乐，也有人说建筑是固体文化。

建筑文化往往体现着一个时代、一个民族一定的审美价值取向。

民居建筑不仅与一个民族的社会经济发展有关，而且还与民族的思想观念、宗教信仰、风俗习惯等密切相关。

大理白族的民居建筑文化由于受白族形成历史特殊性、宗教信仰、社会环境等方面的影响，在满足一定实用性的基础上，也体现了白族一定的生活价值观、审美理想及艺术情趣，可以说它是大理白族物质生活和精神生活的生动写照。

大理白族的民居建筑呈现出实用简朴的审美特征，民居建筑过程是一个既保持民族文化传统，又不断适应社会环境的过程。

在具体的建筑实践中，民居建筑的特征、造型风格、结构类型、空间布局、使用材料等方面无不受到地域的限制与影响。

大理白族民居建筑在其物质材料的使用、平面布局的设计及空间排列、装饰风格等方面体现了鲜明的地域性特征。

其主要表现为在建筑形式上追求实用简朴的审美风格。

在民居建筑的整体设计中，大部分传统的民居建筑属于石（砖）木结构，青瓦白墙坡屋顶

。

在民居建筑的物质材料选择上，多就地取材。

多采用周围的材料——石头、砖瓦、木材等等，无论是土木结构，还是砖瓦结构，都追求一种典雅、实用、简朴的建筑风格。

在白族民居建筑传统的空间布局上，从整体到细节，具有强烈的吸引力。

主要有院落、堂屋、侧房、耳房或漏角等，其主体部分——堂屋，正房都是三开间，通常是坐西朝东。

房屋一般高出院子地面一尺多，主房均为两层，耳房也是两层，但比主房略低，大小屋脊全部有“生起”（称为“加山”），屋面高低错落，有前檐（出厦），檐下台坎要恰能待一桌客，也便于主人在台坎上晾晒物品和休息，前檐柱到厦柱五尺，厦柱到台阶边二尺二寸，老式民居层高“七上八下”为标准，三开间的房屋，中间堂屋为客厅，两边侧房为主人卧室。

在家庭成员的住房安排上，一般要考虑到居住者的身份、辈分、性别等因素，体现了大理白族家庭传统的伦理关系。

通常堂屋左边侧房是长辈或具有家长身份的人居住，晚辈居住右边侧房。

　    大理白族古民居建筑中，最高境界是“一进三院”即一门进三院，取意为既有“进士”又兴旺发达之意，还有“一进两重院”、“两进两重院”、“两进三重院”等，其次是“五凤楼”、“四合五天井”、“三坊一照壁”、“一正一面”、“一坊一漏角”、“单坊配耳房”依次排列，无论那一种房屋，都渗透着白族的审美情感和审美理想。

盖什么样的房子，是由造主的身份地位和经济条件、人口数量所决定。

      修建一所合意的住房是白族人终身追求的目标，修建一所属于自己的好房子成为当地的一种时尚，是一种成功标志，具有展示个人价值与成就的功能，使其富有成就感和自豪感。

色彩是装饰艺术风格的重要体现。

在色彩的选择上，由于白族“崇红尚白”的影响，因而在建筑装饰上主要以白色为基调，对墙面粉白彩饰外、一般追求自然、平淡、朴实、简洁的审美风格。

并使之形成富有艺术的审美观，从而体现了白族热爱生活、热爱自然、追求幸福的情感。

     在民居建筑细节上体现了白族建筑文化风格，如在门楣、窗户、墙面、院门等装饰修建上，多采用长弧条、圆形、长方形或拱券等形式，从而形成了白族自己的审美情趣。

其艺术风格实际上是一种包容了中原传统的民居建筑艺术风格。

既吸收了中国传统的艺术装饰，楼台亭阁的木雕艺术，又采用本民族楼台亭阁的木雕艺术。

这些表现了白族在以本民族民居建筑文化为基础的条件下，不断地大胆吸收、采纳其他民族民居文化因素的过程。

白族善于吸收其他民族的优秀文化，因而在他们的民居建设过程中，这种民族间的文化渗透行为，使大理白族的民居建筑既接受其他民族的新的观念影响，不断加以完善，形成本民族的特色。

香格里拉

香格里拉海拔落差大，境内最高点为梅里雪山最高峰6740米，最低点在澜沧江出境处碧玉河1480米，山高谷深，错落有致。

不仅地形地貌、气候、物产呈立体状分布，就是民族的居住也呈现出立体状依次分布居住的特点。

一般说来，藏族多居住在高原坝区和干热河谷地带，僳僳族、彝族大多分布在高半山区，而汉、白、纳西等民族主要居住在境内金沙江、澜沧江沿岸的江边河谷地带。

仔细观察，我们就会发现，香格里拉的建筑文化呈现出十分独特的多样性而又立体分布的特点，这与香格里拉的立体地貌、立体气候构成了天然的和谐。

在迪庆，一个个的村落与周围山水浑然一体的景色就是一幅幅优美的画面。

在建塘和小中甸，吸纳了纳西、白族建筑风格的人字房板式建筑体现出宽敞、大气的特点，而内部装饰摆设，却保持着浓郁的藏家风格。

同样是藏族民居，在金沙江干热河谷地带，由于平地十分有限，建筑多为平顶土掌的雕楼，屋顶的平台兼备了阳台和晒谷场的功能。

这些土掌房，有的用土夯成，有的用石砌成，体现了就地取材的特点。

而当你走进澜沧江边的叶枝同乐村时，你或许就会突然被那一坡仿佛不经意而又错落有致、鳞次栉比的僳家木楞房惊呆了。

这些完全出自僳家百姓之手的建筑仿佛是一代建筑大师的艺术杰作。

这样的建筑群，大概是举世无双了。

香格里拉的建筑文化是多民族文化相融合的精彩写照。

位于州府所在地建塘镇的藏经堂，是香格里拉唯一一个国家级的文物保护单位。

它的建筑风格，为藏汉合壁，融纳西、白族建筑风格为一体。

汉式的屋檐，白族的雕刻，藏式墙体和装修，让人叹为观止。

此外，闻名中外的茨中天主教堂，把西方教堂建筑风格和中式亭阁及飞檐瓦顶相互融合，是中西建筑文化的天然合壁。

这种中国各民族建筑文化和中西文化融合的实例，在迪庆比比皆是。

 萦梦香格里拉---松赞林寺风情    松赞林寺现有住寺僧众800余人，松赞林寺的建筑造型充分体现了藏式建筑的特点，表现出深厚的宗教味道，寺院坐北

朝南依山而建，全寺占地500多亩，形成椭圆式城垣，主寺之顶为鎏金铜瓦，它是迪庆藏区弘扬格鲁教的大寺。

寺址由五世松赞林寺现有住寺僧众800余人，松赞林寺的建筑造型充分体现了藏式建筑的特点，表现出深厚的宗教味道，寺院坐北朝南依山而建，全寺占地500多亩，形成椭圆式城垣，主寺之顶为鎏金铜瓦，它是迪庆藏区弘扬格鲁教的大寺。

寺址由五世达赖亲自卜定。

根据其“林木清幽现清泉，天降仅鹜嬉其间”的卜示，选中了佛屏山脚下的这块宝地。

这里四周的山围成八瓣莲花型，前有拉姆央措（圣母湖），背靠卡日山十八座峰。

站在松赞林寺上香格里拉县城尽收眼底。

丽江

丽江纳西族传统的民居是数量最大的建筑类型，它以鲜明的特点反映着纳西族的经济文化水平、民族习俗、生产生活方式、伦理、宗教信仰及哲学价值观念。

平面特点　

　　纳西族民居以面阔三开间为一单体单元叫“一坊”，以一楼一底二层楼为主，以院子为中心组成内向庭院是其特点之一；家家都有宽敞的厦子（外廊），各坊房屋均由厦子相联系，是其特点之二；辅助用房设置于“漏角”内，即相邻两坊房屋的拐角处，入口在厢房厦子的端墙上，并设门控制，保持正院的整洁与宁静，是其特点之三；因院子面积较大，周边房屋高度适中，通风采光良好，是其特点之四；正房是庭院中的主导建筑，正房座西朝东或座北朝南，体现“紫气东来”、“彩云南现”，取其“反宇向阳”好风水的东、南朝向，是其特点之五。

在建筑设计、建筑风格及艺术等方面，大研古城的纳西民居最具特色。

古城地处丽江坝，选址北靠象山、景虹山，西靠狮子山，东西两面开朗辽阔。

城内，从象山山麓流出的玉泉水从古城的西北湍流至玉龙桥下，并由此分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流穿流于古城内各街巷。

利用这种有利的自然条件，古城街道不拘网格的工整而自由布局，主街傍河，小巷临渠，道路随着水渠的曲直而延伸，房屋就着地势的高低而组合。

这些房屋中临街的房子多被辟为铺面，或主人自己经营些小商品，或转租他人经营。

长期以来，纳西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于学习和吸取其他民族的先进文化的优良传统。

这一传统特别对民居建筑艺术产生了极大的影响。

表现在：

民居特色鲜明、构筑因地制宜、造型朴实生动，装修精美雅致。

　　此外，纳西人在房屋的建筑设计上一直着重考虑抗震性能，并总结了一些有效的抗震构造措施。

这从1996年"2·3"地震中，古城民居房墙大量倒塌，但主体框架仍保持完好等情况中可以看到。

 综上所述，云南独特的少数民族建筑是独一无二的瑰宝，具有很高的历史研究价值，是云南的历史文化遗产。

在大力发展旅游业的同时，应该特别注重对少数民族建筑的保护和修复。

值得高兴的是，云南已经意识到了这个问题，只有将古建筑及少数民族建筑保存、保护得更好，才能对旅游业起到更好的帮助，具有代表性的工程有大理、丽江古城的改造。

但是，随着旅游的发展，原本的生活状态、生态系统必然会改变，如何做到两全其美是值得我们认真研究的

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