唐朝司法制度保.docx
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唐朝司法制度保
唐朝司法制度,保
篇一：
唐朝司法制度点评
唐朝司法制度点评
一、司法机构设置比较完备。
唐代司法机构分为中央一级司法机构和地方两级司法机构。
中央司法机构由三个部分组成，即中央最高审判机关、中央司法行政机关、以及中央监察机关。
三机关分工负责、互相制约、相辅相成，统一于最高国家司法事务。
其中，大理寺为最高审判机关，负责审理中央百官犯罪及京师徒刑以上案件。
刑部是中央司法行政机关，负责复核大理寺及州、县必须上报的徒刑以上案件。
御史台是中央监察机关。
负责全国的监察事务。
三机关互相制约、互相监督，有利于准确、公正的处理案件。
大理寺对刑部移送来的地方死刑案件有重审权，刑部对大理寺审理的流、徒刑案件有复核权，御史台对大理寺和刑部的司法审判活动有监察权。
这一制度表明，唐代中央司法机构审理案件，非常慎重、严谨，上对皇帝负责，下对当事人，对具体案件，对法律负责，维护法制的统一，避免了随意性。
三机关互相配合，发挥全部力量，有利于对于大案、疑难案件的解决。
唐朝设立了会审制度，尽管该制度当时还不成熟，但在处理大要案上发挥了重大的作用。
会审制分为两种，遇有大案、疑案，通常由大理寺、刑部和御史台的长官一起会同审理，这种形式被称为“三司推事”。
碰到较次的案件，或各地发生的大案，又不便解送京师的，则派大理寺、刑部和御史台的副官及其下属前去审理，这种形式被称为“小三司”。
唐代地方司法机构，主要分为州、县两级。
州的行政长官兼任州的司法长官，要负责一州的司法事务；县的行政长官县令兼任县的司法长官，要负责一县的司法事务；县以下的乡官、里正、坊正、村正对本地的婚姻、土地等民事案件和轻微刑事案件，也有一定的审判权，不服者可上诉至县重审。
地方司法机构的多级审理，管辖权明确，有利于对案件的分工负责。
唐代司法制度的弊端：
1、没有独立的案件侦查机构和控诉机构，相应的职能由审判机关承担，不利于公正处理案件。
审判机构即行使侦查职能，又行使审判职能，导至有罪推定、先入为主，被告人处于被动地位，不利于保护被告人权利。
2、行政司法不分，难以形成专家型、专业型审判官。
地方司法官员承担大量的行政管理事务，司法事务仅是其工作的一部分，而唐代的法律规定又很详细，法律条文多，抽象不易理解，地方司法官员很难参透法律的具体适用，从而使错案、冤案难以避免。
二、诉讼制度即有先进性，又有缺陷。
唐代诉讼制度包含以下内容：
1、告诉的方式。
分为三种：
一是被害人及家属的告诉。
当发生强盗或杀人等犯罪案件
后，被害人及其实用性应该告诉官府。
二是邻居间的告诉。
当邻居间有人犯罪时，其他人则要到官府去告诉，否则便会连坐受罚。
三是主管官吏的告诉。
当主管官吏知道其下属官吏犯罪时，必须到官府告诉，否则也要受罚。
2、告诉的限制。
包括：
首先，对亲属间告诉的限制。
根据“同居相为隐”的原则，除了犯有谋反、谋大逆和谋判等严重犯罪，禁止亲属间互相告诉，特别是禁止卑幼控告尊长。
其次，对奴告主的限制。
除非主人犯有谋反、谋大逆和谋叛等严重犯罪外，奴婢不可控告主人，否则将依据唐律受到刑事处罚。
再次，生理上的限制。
80岁以上、10岁以下的人，以及笃疾者，除了对重大犯罪与本人有直接利害关系的犯罪外，对其他的犯罪，都没有告诉权。
最后，对囚徒的限制。
囚徒除以下三类情况可以告诉外，对其他的犯罪均不可告诉，三类情况是：
监狱官吏虐待囚徒；知道他人有谋反、谋大逆和谋叛的严重犯罪；在自首其他罪时，牵涉到别人的犯罪等。
3、不合要求告诉的处罚，包括：
首先，禁止诬告，对诬告按拱告反坐原则处罚；其次，禁止用匿名书信告，否则受刑事处罚；最后，禁止疑告，诉状中写明确切的年月、事实等，不可有疑，否则亿究刑事责任。
唐代诉讼制度的优点：
1、确定了告诉的范围，明确了告诉的主体，为司法案件的立案及审理提供来来源。
2、规定邻居间告诉和主管官吏对下属犯罪告诉作为一种义务，有利于掌握犯罪线索和对犯罪的及时审理，有利于激发人民群众及官吏对犯罪予以告诉的责任心。
3、禁止诬告，体现了告诉的严诉性以及法律的尊严，对诬告予以惩罚，避免了诬告给司法机关机关增加的工作负担，和对社会和他人造成的恶劣影响。
唐代诉讼制度的缺陷：
1、法律对告诉的方式和不合告诉的处罚的规定相矛盾。
明确了告诉的主体，又对告诉的主体提出了禁止用匿名书信告、以及禁止疑告的不合理要求，告诉主体往往是普通人民，对于是否告诉内心有一定的矛盾，告诉了，怕被告人及亲属报复和告诉内容不清楚，造成疑告后果，如果不告诉，告诉又是法定义务，知而不告要承担法律责任，使其进退两难。
对匿名告诉和疑告的禁止，严重损害了告诉的积极性。
2、没有确定专门的告诉机关。
一些案件，司法机关已经知道，但无人告诉，则无立案审理依据。
一些案件，知道的人不告诉，只有提供线索的，无立案审理依据。
3、对告诉的限制规定不合理：
一些案件，知道情况的人不能告诉，便于犯罪分子逃避法律惩罚；对亲属间的犯罪案件以及主人对奴婢犯罪的案件，无从告诉；对80岁以上和10岁以下人告诉的限制，削弱了法律对这部分人的保护。
三、审判制度方面也存在着优缺点。
唐代审判制度包含以下内容：
1、对审判期限作了详尽的规定。
如唐宪宗元和四年规定，大理寺检断，不得过20日；
刑部覆下，不得过10日等。
2、审判官回避的规定。
审判官与被审人员有亲属关系或仇嫌关系的，都应回避。
3、刑讯的规定。
唐朝将刑讯确定为一项制度，包括以下内容：
首先，刑讯的条件规定为“依狱官令，察狱之官，先备五听，又验诸证言，事状疑似，犹不首实者，然后拷掠”。
其次，刑讯的工具是讯杖。
并且规定讯杖一律3尺5寸，削去节，大头径3分2厘，小头则是2分2厘。
再次，禁止刑讯的对象为享有议、请、减等司法特权者，老幼废疾者，孕妇和产后未满百日者等。
最后，刑讯的执行。
主要内容是：
刑讯拷打不得超过3次，每次要相隔20天，总数不可超过200次；如果是构成杖罪以下的，刑讯拷打总数不可超过刑罚数；被告已被刑讯拷打法定数而仍不招供的，就取保候审，接着刑讯拷打原告，原告也不招供的，在一定情况下可刑讯拷打证人；刑讯拷打的部位天腿、臂部，而且是分受。
4、判决与上诉的规定。
唐朝要求审判官必须按唐律、令、格、式的正文来判决，否则审判官要负刑事责任。
判决后，审判官要向被审人及其家属当面宣读判决书。
不服判决，可以向原审的上级机关提起上诉，上级机关还是维持原判的，准其赴京城上告。
对越诉，要追究刑事责任。
被审人确有重大冤抑而不被套平反的，可以直接向皇帝陈情，要求平反，这被称为“直诉”。
直诉的内容必须真实，否则也要被追究刑事责任。
5、死刑案件复秦的规定。
唐朝还规定，死刑在核准以后、行刑以前，还必须再次秦请皇帝批准，这被称为死刑复秦。
唐朝的死刑复秦一般是“三复秦”，即要经过三次复秦。
唐太宗时一度改为五复秦，而且是“决前一日二复秦，决日又三复秦”。
唐代审判制度的优点：
1、审判期限、审判回避、判决与上诉以及死刑案件复秦的规定，体现了审判制度的严谨性，并体现了对当事人权利的保护，以及对判决公正的价值追求。
2、刑讯制度化，虽然在当代，刑讯逼供被世界各国禁用，但在当时的社会制度、侦查条件下，与以往的法律相比，刑讯制度化具有积极的意义。
能够防止刑讯这种取证手段的滥用。
对老幼刻疾者、孕妇和产后未满百日者禁止刑讯，一定程度上反映了统治者的仁爱。
唐代审判制度的缺陷：
1、关于回避对象的规定还不够全面，仅规定了亲属关系和仇嫌关系为回避对象，对其他可能影响案件公正判决的情况未作规定。
2、刑讯制度的采用，被告人的口供可能有屈打成招的可能，造成冤案的发生。
3、对越诉追究刑事责任，体现了对告诉人的要求过于苛刻，惩罚过于严厉。
篇二：
唐朝的法律制度
划分公罪和私罪；自首减免刑罚；共犯区分首从；二罪以上俱发，以重者论；累犯加重；同居相隐；比况类推；老小废疾减免刑罚；涉外案件的处理原则；同罪异罚；区分故意和过失。
五、唐律十二篇的内容
1、第一篇名例：
57条，是关于刑罚种类及其适用的一般原则的规定，为《唐律疏议》的总纲，相当于现代刑法的总则。
五刑--即笞、杖、徒、流、死。
十恶--谋反、谋叛、谋大逆、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
八议、请、减、赎、官当、免--各级官僚的法律特权。
刑法原则--划分公罪和私罪；自首减免刑罚；共犯区分首从；二罪以上俱发，以重者论；累犯加重；同居相隐；比况类推；老小废疾减免刑罚；涉外案件的处理原则；同罪异罚；区分故意和过失。
2、第二篇卫禁：
33条，主要是警卫宫廷和守卫关津要塞方面的规定。
3、第三篇职制：
59条，主要是惩治官吏违法失职的规定。
4、第四篇户婚：
46条，主要是户籍、田宅、赋役和婚姻家庭方面的规定。
严格保护封建国有土地和私有土地的所有权
严禁脱户漏口、逃避赋役
维护封建的婚姻家庭关系--离婚以七出、义绝为条件；财产继承采用诸子平分制，贵族身份的继承权只属于嫡长子孙。
5、第五篇厩库：
28条，是关于牲畜、库藏管理方面的规定。
6、第六篇擅兴：
24条，主要是关于兵士征集、军队调动及兴造方面的规定。
7、第七篇贼盗：
54条，是关于保护封建政权、地主阶级的政治利益及生命、财产不受
侵犯的规定。
以谋反、谋大逆、谋叛罪严惩危害封建政权及皇帝特权的行为。
严惩危害生命安全的犯罪。
对盗罪作了明确规定--窃盗、强盗、监守盗
严禁买卖人口
8、第八篇斗讼：
60条，是关于斗殴伤人和控告、申诉等方面的规定。
9、第九篇诈伪：
27条，是关于欺诈和伪造方面的规定。
10、第十篇杂律：
62条，不便编入其它各篇的犯罪，皆归入此篇，包括买卖、借贷、市场管理以及奸情方面的犯罪。
11、第十一篇捕亡：
18条，是关于追捕逃犯、捕捉罪人和逃丁的规定。
12、第十二篇断狱：
34条，是关于司法审判和监狱管理方面的规定。
六、唐律的主要特点与历史地位
1、唐律的主要特点
（1）规范详备、科条简要
（2）中典治国、用刑持平
（3）诸法合体、以刑为主
（4）依礼制刑、礼法合一
2、唐律的历史地位
（1）唐律是一部完备的具有代表性的封建法典，在漫长的封建法制发展史中，处于承先启后的重要历史地位。
（2）唐律对亚洲许多国家的封建立法也有重要的示范作用。
八、唐律关于物权和债权的规定
1、关于物权--唐律严格保护所有人对物的占有使用收益和处分之权，严格禁止他人侵犯；规定物权取得的条件。
2、关于债权--唐律规定了买卖、借贷、赁庸、寄托等债的关系；规定债务担保制度。
九、唐朝的司法制度
1、司法机关
（1）中央司法机关--大理寺、刑部、御史台。
（2）三司推事--重大案件，由大理寺、刑部、御史台长官共同审理的制度。
（3）地方司法机关--行政长官兼理司法。
2、诉讼制度
（1）管辖--根据犯罪发生区域、罪行轻重、被告身份，划分了各级审判机关的管辖权。
（2）起诉--举劾、告发、告诉
（3）审判--以原告诉状为准；采取五听的审判方式，同时也以众证定罪；”罪从供定”，但禁止任意刑讯；规定回避制度；司法官判决须”具引律、令、格、式”；”服辩”；司法官对于应该”言上”或”待报”的案件不得擅自判决。
（4）执行--徒流刑应送配所，死刑的执行须奏报皇帝批准。
3、监察机关对司法活动的监督
御史台的主要任务是监督国家各级官吏是否遵守法律。
其下设台院、殿院、察院。
台院和殿院的御史主要纠察中央及京城的各级官吏；察院御史则巡察州县，纠察地方官吏的违法失职行为。
●历史人物
[唐太宗]（599-649）唐高祖李渊的次子，李世民。
祖籍陇西狄道（今甘肃临洮县）人。
隋末与其父亲李渊一起发兵反隋。
唐建立后，被封为秦王，任尚书令。
武德九年（626）发动”玄武门之变”，取得太子地位，次年继帝位，建元贞观。
在位期间推行一系列政策和措施，造就了”贞观之治”。
在法律思想方面，推崇儒学，吸收法、道两家的思想，牢固地确立了中国古代儒法结合的思想路线。
具体表现为：
（1）以德礼为治，注重教化。
认为自古以仁义治天下，国家则长治久安；而专以法治，救弊除害于一时，国家则会很快败亡。
（2）加强立法，力求宽简。
即位不久，便命大臣修订法典。
武德七年颁布《武德律》，贞观十一年颁行《贞观律》。
修律过程中，删繁就简，去重从轻。
（3）明正赏罚，不殊贵贱。
他认为赏罚之得失，关系国家的安危，必须做到”一断于律”，赏不遗亲远，罚不阿亲贵。
李世民特别注意克制自己的感情，带头守法，避免用自己的主观意志来取代法律。
（4）加强复核，控制死刑。
贞观元年，实行中央机关对死刑判决的合议，首创封建法律史上”九卿议刑”制度。
[长孙无忌]（？
-659）唐初大臣。
河南洛阳人。
曾随李世民征讨，功绩卓著。
公元626年，参与谋划、发动”玄武门之变”，帮助李世民夺取帝位。
曾奉命与房玄龄等修订《唐律》，并对《唐律》进行逐条解释，著成《唐律疏议》，成为我国流传至今的一部完整的封建法典。
后因反对武则天为皇后，被诬陷谋反罪，流放黔州，迫令自缢身死。
在法律思想方面，坚持封建正统儒家法律思想，是集战国秦汉魏晋南北朝至隋以来封建正统法律思想之大成，构建以儒家为核心兼采法、道封建法律理论体系的主要代表人物之一。
主要观点有：
（1）主张儒法合流。
他以儒家经典为依据，以儒家封建纲常思想为指导，对唐律条文进行疏议，完成了封建法典的儒家化过程。
（2）主张维护封建等级特权制度。
对唐律中规定的特权保护制度进行解释。
。
（3）主张罚当其罪。
主张官吏严格依法断案，
篇三：
第七章唐朝的法律制度
唐朝的法律制度
一、法律指导思想
（一）、唐初统治者的立法思想
唐初的统治者认真总结并吸收了暴政亡隋的历史教训，得出了封建政权生死存亡的关键在于人心向背的结论。
在“先存百姓”的思想指导下，又提出了“安人宁国”的治国方针，其基本要点就是减轻对人民的剥削与压迫，缓和阶级矛盾，保证老百姓在丧乱之后得以休养生息，重建家园。
为了贯彻“安人宁国”的治国方针，唐初的统治者除了在经济、政治领域里进行了一系列重大改革以外，还积极地修订法律，改革法律制度。
唐初统治集团立法的指导思想有以下几点：
1、奉行“德主刑辅”（德本刑用，德礼为政教之本，刑罚为政教之用）
从法律思想史角度看，礼与法的关系问题，是一个具有悠久历史和广泛影响的话题。
早在西周初期，鉴于“率民事神”的殷商“神权”政治的覆亡，当时的统治集团就敏锐地感到“天命靡常”和“皇天无亲”，从而提出“以德配天”和“明德慎罚”的治国方略和法制指导思想。
这种殖根于宗法社会的“德主刑辅”思想，成为后世儒家政治法律思想的基本源泉。
例如，儒家思想的万世宗师孔子说：
“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（注：
《论语·为政》。
）及至汉代，大儒董仲舒更在“天人感应”与“阴阳”学说（神学目的论）的总体框架下阐述“德主刑辅”的道理，认为“仁义制度之数，尽取之天。
”（注：
[汉]董仲舒：
《春秋繁露·基义》。
）并且认为：
天，亲阳疏阴，任德贱刑；所以竭力主张“刑者德之辅，阴者阳之助”（注：
董仲舒：
《春秋繁露·天辨》。
）的法制指导思想。
唐朝法律建设的基本指导思想，大抵不出这一范围。
《唐律疏议·名例》说：
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
”
（1）德礼是行政教化的根本，刑罚是行政教化的表现；即德主刑辅，礼法并用。
以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段。
德礼为本，刑罚为用。
（2）对于治理国家来说，刑罚虽然是辅助手段，可也是不能缺少的。
治理国家必须兼有德礼和刑罚，缺一不可。
（3）核心是儒家思想中提倡的“宽仁治天下”
所谓德主刑辅者，实质上就是礼刑并用，相辅相成。
（1）、礼指导着法律的制定。
“一准乎礼”后人对唐律的评价。
（2）、礼的基本原则直接入律。
如不孝的内容。
（3）、定罪量刑于礼以为出入。
汉以来的春秋决狱宣告结束。
（4）、礼法由互补发展为统一的体用关系。
德礼为本，刑罚为用。
统观《唐律疏议》，礼完全溶化在律文之中，不仅礼之所许，律亦不禁，礼之所禁，律亦不容；而且“尊卑贵贱，等数不同，刑名轻重，粲然有别。
”礼法结合在《唐律疏议》中已达到十分完备的程度，这标志着中国古代礼治的法律化已接近完成。
2、在立法上采取约法省刑。
（约法省刑，务在宽简）
所谓“宽”即宽平，要求做到减轻刑罚；所谓“简”即简约，要求做到立法简明。
早在高祖李渊时，就以“务在宽简”作为立法的指导思想。
《武德律》贯彻“务在宽简，取便于时”。
及至太宗即位以后，又明确提出：
“用法务在宽简”。
宽与简，是唐初立法的一个重要思想。
贞观修律贯彻宽简原则“凡削烦去蠹，变重为轻者，不可胜记。
”李世民贞观元年下达“死者不可复生，用法务在宽简”。
“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条。
格式既多，官人不能尽记，更生奸诈，若欲出罪即引轻条，若欲入罪即引重条。
”
3、立法注意法律的连续性和稳定性。
所谓保持法律的稳定性要求：
在立法时应当审慎，不轻易的制定新的法令；法令一旦制定出来，就要坚决的执行，不能轻易的改变和废止。
如李世民“法令不可数变。
数变则烦，官长不能尽记，又前后差违，吏得以为奸。
”“诏令格式，若不常定，则人心多惑，奸诈益生。
”“不可轻出诏令，必须审定，以为永式。
”以隋为鉴，力求保持法律的稳定性与连续性。
“动静必思隋氏，以为殷鉴。
”“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。
”
4、严格守法与执法，一断以律
制定完备的法律是实行法治的前提条件，但只有完备的法律不等于一个国家统治的稳固；完备的法律只有得到正确的、不折不扣的适用和实施，才能真正发挥它应有的作用。
唐初统治集团认识到这一点，强调依法办事，严格执法。
君臣执法，不畏权贵，“一断以律”。
执法官吏“按举不法，震肃权豪”。
法律不避权贵，废黜不分亲疏。
李世民带头守法，君臣共同守法。
官吏“一断以律”，依法断罪，出现“贞观之初，志存公道，人人所犯，一一于法”。
李世民从谏如流：
“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕常得此三境，以防己过。
今魏征殂逝，遂亡一镜矣！
”（《任贤》）同时，他发布诏令，号召群臣以魏征为榜样，做到直言无隐。
5、执法要求审慎，追求罪刑相适应原则
二、立法概况
（一）、唐律的修订过程
1、《武德律》
《武德律》共12篇500条，是唐朝的首部法典。
唐朝建立后，于武德二年（公元619年）命刘文静等在隋开皇令的基础上进行增删，制定五十三条新格。
武德四年，又命裴寂等撰定律令，大致以《开皇律》为准。
将五十三条新格入于新律，余无所改。
唐代统治者很重视法律，特别是前面几上皇帝，高祖、太宗、高宗，一即位就抓法律的制定修改。
唐高祖起兵后，于大业十三年攻占隋都长安，他仿效汉高祖约法三章，来了个约12条。
12条的内容为何，历史上没有记载。
新旧唐书只提到一句话：
”杀人、劫盗、背军叛逆者死”，估计这是12条的主要内容。
唐高祖受隋禅后，于武德元年五月，命刘文静与当朝通识之士，以隋开皇律令为基础制定法律。
同年十一月制定出来53条格，颁行天下。
颁格的时间，《新唐书·刑法志》作武德二年，但《旧唐人》、《唐会要》均作武德元年十一月，《通鉴》从后说。
关于53条格的内容，《新唐书·刑法志》说：
”唯吏受赇，犯盗、诈冒府库物，赦不原。
”可见唐代统治者从一开始就对惩办贪赃枉法十分重视。
颁格之后，高祖接着任命一个以裴寂为首的工作班子，全面制定律令。
此项工作到武德七年才完成，花了六年时间。
新律史称”武德律”，《唐六典》说它”其篇目一准开皇之旧，刑名之制又略同”。
其改动，一是流刑三等皆加千里，居作皆为一年。
隋流刑是一千里、一千五百里、二千里三等。
唐把每等都加千里，成了二千里、二千五百里、三千里。
隋流刑，犯人在流放地还要劳动，分别为二年、二年半、三年，唐一律改为一年，即三流同役一年。
另一个变动是把新颁的格53条并入新律。
这里有一个问题，隋律是五百条，武德律也是五百余，将53条并入而条文的数目不变，这是一什么缘故？
幸好《唐六典》交代了一句：
”又除苛细53条”，一加一除，五百条的数目当然不变。
把53条并格编入新律究竟何意？
我想是为了减轻刑罚。
开皇律的刑制很重，连隋炀帝都不满意，在大业修律时减轻了二百多条。
现在唐以开皇律为蓝本修律，也不能不减轻开皇律的刑罚。
几部史书都强调武德沿袭开皇。
《唐会典》说：
”其余无所改正”，《新唐书》也说：
”余无改焉”，《旧唐书·刑法志》也说”余无所改”。
旧制志还说：
”于时诸事始定，边方尚梗，救时之弊，有所未暇”，这就是说，当时天下未定，还顾不上进行根本性的改草。
从史书的记载可知，武德律除作一些轻微修改外，基本上是照搬开皇律。
2、《贞观律》
唐律最大的一次修改是在贞观时期。
唐太宗对法律非常重视。
他认为刑罪仍然过重，下令加以修改。
最初决定将绞刑50条改为断趾（断右趾），但肉刑废除已久，忽然恢复肉刑，难免遭到人们的反对，后来又把断趾改为加役流，即在流三告里的上面加一个加役三年的流刑。
此外，还采取了一些别的轻刑措施，如限制缘坐。
依照隋律，犯谋反大逆，兄弟尽管分居，也发缘坐俱死。
可是同祖却中以免配流。
当时发生了一个案子，尚州有个人叫房强，他的弟弟在岷山当军官，因谋反被诛，他也应缘坐死刑。
唐太宗认为，兄弟分居后，荫不相及，而犯罪要连会俱死，比对祖孙的处罚还重，太不合理，于是改为兄弟也免死，与祖孙一样配役流。
贞观修律是一次对律令格式的全面大修改，到贞观十一年才告完成。
最后结果是：
定律500条，分为12卷；定令1590条（一说为1546条），分为30卷；又从武德贞观两朝发布的诏敕三告多件中定留700条，编成格18卷，又定式33篇，分为20卷。
《旧唐书·刑法志》说新律比隋代旧律”减大辟者九十二条，减流入徒者七十一条”。
《唐六典》也说：
”正凡三百条，减开皇律大辟入流者九十三条，比古死刑，殆除其半。
”《唐六典》与《旧唐书》的记载略有出入，一说93条，一说92条，一条之差。
二、三字形相近，可能是传抄或刻写中的错误，这没有什么关系，因为记载的基本事实是相同的，即贞观修律朝着减轻刑罚的方向前进了一大步。
这里有一个问题，即《唐六典》说的”比古死刑，殆除其半”如何理解这个问题。
这个问题是沈家本提出来的。
他说唐律有斩刑89条，绞刑144条，加在一起有233条之多，而减死入流才93条，远远不到一半，感到”除半之语，殊不可解”。
沈氏推测，所谓除半，是否把开皇定律时从北齐律减少的死弄81条也计算在内，因为93条加81条为174条，与233条的半数比较接近。
我觉得沈家本之所以解释不通，是因为他没有从”比古死刑”去把握问题。
比古之古，不是开皇，也不是北齐，而是三代。
夏刑三千条，其中大辟二百，膑三百，宫五百，劓、墨各千。
93条同夏代的死刑200条相比，岂不是差不多少了一半！
当然，这只是一种解释，到底如何理解，仍有待研究。
唐太宗贞观元年命长孙无忌、房玄龄等修订新律，至贞观十一年（公元637年）完成，仍为十二篇，五百条，称《贞观律》。
《贞观律》仍以《开皇律》为基础，但对《武德律》作了较大修改，主要是：
增设加役流作为死罪的减刑；区分两类反逆罪，缩小缘坐处死的范围；确定了五刑、十恶、八议、请、减、赎，以及类推，断罪失出失入、死刑三复奏，五复奏等断罪量刑的主要原则。
贞观初，魏征等大臣以律令苛重为由，提议绞刑之属五十条，“免死罪”，更为“断其右趾”。
唐太宗认为，以断右趾作为减死之罪仍然过重，徒增犯人苦楚，没有同意。
后交付臣下重议。
其后，弘献、房玄龄等反复与“八座”集议，终于创设了流三千里，居作三年的加役流制度，取代了断右趾等残酷的肉刑，为封建统治阶级提供了替代死刑的比较适当的手段，其后成为封建后世固定不变的制度。
《贞观律》较之《武德律》出现的重大变化：
其一，创设加役流刑，作为减死之罚；
其二，废除“兄弟分居，连坐俱死”之法；
其三，明确了比附类推所应遵循的法律原则。
“诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻；其应入罪者，则举轻以明重。
”“唐律以贞观所修为定本”——沈家本
3、《永徽律》及《律疏》
唐高宗永徽元年（公元650年）又命长孙无忌等修订
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