用于总结的诗句.docx
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用于总结的诗句
用于总结的诗句
2008-2009学年度上学期
高三年部
英语组
李慧
开篇
半载光阴飞逝，假期悄然而至。
回首是非功绩，实难一言而尽。
班级有补有普，深感责任重大。
转变教学态度，加深教学难度。
投身教改科研，备课听课教研。
踏踏实实工作，认认真真做人。
全心栽花插柳，各类竞赛开花。
信心倍受鼓舞，高考勇登高峰。
中篇----繁花似锦
繁
这半学期我担任普通理科班和补习班的英语教学工作，即三年九班和三年七班。
既然是高三，工作强度和工作压力和高二相比，简直是蜀道之难难于上青天。
上课，备课，听课，教研，科研，学习，开会；小考，周考，月考，周测，竞赛，选飞，选空，自主招生，特长生，艺术生……各种各样的繁重而新奇的工作，真是剪不断，理还乱，让我别有一番滋味在心头！
花
今年，我们高三英语组是清一色的红色娘子军，没有一朵绿叶。
十二朵姐妹花，虽然年龄差距很大，但一年间相处下来关系甚是融洽。
大家想在一起，笑在一起，心在一起，爱在一起。
还要努力把这群学生一起送入大学。
让我们十二朵花，今年别样红！
似
高三这批学生，看上去，似乎很老实厚道，似乎很勤奋好学，似乎很彬彬有礼。
乍一想下来，教育教学工作似乎很游刃有余。
实际上，反而，更加需要来自老师的细心帮助和耐心教导。
这里的幼小的心灵更脆弱，这里的高考的压力跟紧迫，这里的求知的目光更饥渴！
锦
半年来，在张宏强校长带领下的全体高三同仁的共同努力下，我们在各次竞赛和考试中，均取得了辉煌的战果，为每一名高三学生的锦绣前程画上浓妆重彩！
全国英语能力大赛多人获奖！
全国创新英语作文大赛，已经获得自主招生资格！
青海班杀出清华的一匹黑马！
一人获得北大自主招生资格！
尾篇
青春易逝，容颜亦老。
成熟淡定，从容不迫。
桃李成蹊，德高望重。
是为师者一生的夙愿！
徒留是非功过，任与他人评说！
2009年岁首
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古典诗词：
作为中华民族的优秀文化，当代学生更要学习、汲取古代智慧，加强自身修养，达到“正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想内涵，担负起时代赋予我们的历史重任。
古诗词鉴赏也成为一门必修的能力，它直接或间接培养一个人的思想底蕴，因此在语文科目中占有的比重比较大，当然学习古诗词鉴赏更需要把握其核心的时代背景与表达感情，循序渐进地学好古诗词鉴赏。
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古诗分类：
绝句：
五言绝句七言绝句律诗：
五言律诗七言律诗
律诗：
首联、颔联、颈联、尾联方法指导：
1、从作者入手，联系已知作者的生活经历，风格知识理解内容；
2、借助于诗词的标题、注释、写作背景，理解诗人写作意图；
3、从语言入手，抓住诗词中关键词句
4、词表现手法的赏析。
诗词题材和作者的风格特点：
田园：
对田园生活的向往和热爱之情，归隐田园的渴望。
边塞：
反映边塞的苦寒，寂寞生活和思念家乡亲人，渴望国家安宁和报效祖国、为国建功立业的爱国情怀。
忧国：
:
表达强烈的爱国之情；或对劳动人民的深切同情，对统治者的担忧、不满。
、辛弃疾、文天祥、）
咏史：
感慨历史,希望统治者以史为鉴，吸取教训.送别：
诉说友情,表达依依不舍的思念之情和对友人的劝慰、祝愿.
思乡：
抒发自己在他乡的孤独、寂寞、凄凉，对家乡、亲人的思念之情。
咏志：
借歌咏自然事物来表达志向、心愿，抒发愤慨、不满。
写景：
对大自然、对生活的热爱之情，对祖国大好河山的赞美和热爱之情。
叙事：
通过所见闻的事情来抒发自己的喜悦。
爱情：
写男女爱慕之情和爱情生活，抒发一种相思、离别之苦。
怀古：
对古人、物、事发出感慨，抒发自己的怀才不遇，不满，或对。
。
。
寄予。
。
.的愿望。
古诗歌题材分类：
题材不同,表达的思想感情就不同,而且在表现手法、抒情方式上，也会有所不同。
因此，要很好地鉴赏古诗词，就必须对题材分类有清楚的了解，并能对具体的诗词作出准确地判断。
常见的题材如下:
1、爱情诗：
这是以爱情为题材的诗，也称“情歌”、“闺怨诗”。
爱情诗自《诗经》起，源远流长，主要描写男女爱慕之情和爱情生活，或抒发离别相思之情。
如《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》、《鹊桥仙》等等。
2、讽刺诗：
这是以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌，亦称“讽喻诗”，有时也称“政治讽刺诗”。
讽刺诗同样源远流长，自《诗经》起直到现代从未消失。
如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》、《题临安邸》、《醉太平》等等。
3、哲理诗：
这是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。
有的点明主题，有的含而不露，引人思考。
著名的如苏轼的《题西林壁》、《琴诗》，朱熹的《观书有感》等。
此外，有些诗虽不是哲理诗，但其中有的诗句富有哲理，也应注意。
4、送别诗：
这也是最早出现、最为常见的题材之一，主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。
因为送别常与登山临水相联系，故又称“山水送别诗”。
如《送杜少府之任蜀川》、《送孟浩然之广陵》、《别董大二首》等。
5、记行诗：
又称记游诗、行旅诗。
或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。
这类诗离不开山水景物描写，所以又称“山水记行诗”。
这与纯粹的山水诗略有区别，是“以记抒情”为主的。
如杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，便不可视作山水诗。
6、边塞诗：
这是以描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。
唐代著名的边塞诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等。
高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》以及宋代范仲淹的《渔家傲》等，均是脍炙人口的名篇佳作。
7、咏史诗：
这是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌，一般是先叙事后议论；
也有一些只叙述对比而不加议论，让读者思考的。
咏史为题的诗以班固的《咏史》、西晋左思的《咏史八首》为早期著名代表作。
此后不断发展，出现了更多的咏史诗，如章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》、温庭筠的《经五文原》等，均为名篇。
8、咏物诗：
这是借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志，象征比拟是其常用手法。
这类诗先秦两汉已出现，唐以后佳作渐多。
如王维的《相思》、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子·咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。
9、咏怀诗：
这是以吟咏个人抱负，反映或讽刺社会为题材的诗歌，比兴、象征、联想等是其主要手法。
咏怀诗也源自《诗经》，是古诗中最重要的诗歌之一。
如屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定风波·沙湖道中遇》，陆游的《书愤》等等，都是令人感动的咏怀名作。
10、怀古诗：
由凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负，这类诗就是怀古诗。
怀古诗可归入咏怀诗大类之中，但独有特色；怀古诗与咏史诗略有不同，怀古诗是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。
怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等，都遗响千古。
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古诗歌鉴赏常见考点及技巧：
古诗词的鉴赏中古诗词表达的思想感情是考察重点。
古诗词的考察包括诗眼、炼字以及意象等。
“诗眼”一词最早见于北宋。
苏轼诗云：
“天工忽向背，诗眼巧增损。
”诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。
诗眼是理解诗歌的一把钥匙，抓住了诗眼，明白了主旨，可以有效地帮助解题。
古人作诗，常常出现“吟安一个字，捻断数茎须”的意境。
所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。
古诗词鉴赏技巧：
1、鉴赏作品的形象、语言、表达技巧
2、评价作品的思想内容鉴赏作品的形象、语言、表达技巧，在命题上可以是综合要求，也可以就某一方面提出问题，也可能和评价作品的思想内容结合起来考查。
因此，我们要全面提高鉴赏能力，不能有偏废。
一、鉴赏诗歌的形象
鉴赏诗歌的形象就是通过分析诗歌意象的个性特征，感悟其中所包含的作者的思想感情和诗歌的社会意义。
1、意象的色彩。
色彩传递着诗人不同的情感体验。
暖色—热烈活泼、积极向上、意气风发；
冷色—冷漠低沉、消极颓唐、孤寂凄凉。
如：
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”
诗中“黄、翠、白、青”四种鲜明的色彩，织成一幅绚丽的图景，传达出无比欢欣的心情。
2、通过动静结合，相互映衬的手法开拓诗境，传达情感。
如：
“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”
诗中“花落、月出、鸟鸣”这些动态的景物，既使诗显得富有生机，又突出显示了“春涧”的幽静。
3、诗歌的形象有时与民族历史文化、传统风俗习惯、生活方式、心理特点等各方面发生联系，被赋予某种特殊意义。
我们在鉴赏时要优先考虑这些具有象征意义的特殊意象。
特殊意象：
“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝，梧桐细雨则凄楚悲凉”。
鸿雁——思乡，信使；杜鹃——薄命佳人，忧国志士，哀惋，至诚；鹧鸪——思乡，凄情；东篱——山尘脱俗之境；菊花——高洁品质；杨柳——依依离别；
岁寒三友——傲骨;桃花——美人；鸟——自由。
分析诗歌形象应注意景和情、物与情；景和人，物与人之间的关系。
a.借景抒情“明月松间照，清泉石上流。
”
b.托物言志“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”
c.感物伤怀“谁怜一片影，相失万重云？
”
d.情景交融“迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
”
二、鉴赏诗歌的语言
1、熟记常用术语，如：
准确、生动、形象、传神、凝练、精辟、简洁、明快、清新、隽永、新奇、优美、绚丽、工丽、含蓄、质朴、自然、奔放等。
2、注意“诗眼”如：
“红杏枝头春意闹”；“春风又绿江南岸”；“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”；“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”——明显用了拟人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”——用字新鲜，突出了诗人内心的痛苦。
3、注意“炼句”。
由于诗歌篇幅、韵脚的约束或修辞的需要，诗人往往会对诗句进行特殊的处理，所以我们必须掌握一些古诗词的语法知识，才能读懂诗歌，进而鉴赏诗歌。
a.词类活用：
如：
李商隐《无题》：
“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”；
常建《题破山寺后禅院》：
“山光悦鸟性，潭影空人心”悦，使……欢快；空，使……空明。
b.互文见义：
如：
杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙”——烟月笼罩着寒水，烟月笼罩着沙。
杜甫《客至》“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”——花径不曾缘客扫而今始为君扫，蓬门不曾缘客开而今始为君开。
c.倒装
如：
王维《山居秋暝》“竹喧归浣女，莲动下渔舟”
杜甫《秋兴八首》“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”
杜甫在这里主要写京城长安的风物之美，强调那里的稻米和梧桐的非同寻常。
d.省略：
“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”;鸡声茅店月，人迹板桥霜”
三、鉴赏诗歌的表达技巧
1、表现手法：
托物言志、情景交融、寓理于事、联想、想象、渲染、对比、衬托、
虚实结合、动静结合、正侧面结合、直抒胸臆、卒章显志、借古讽今、欲扬先抑、欲抑先扬等；
寓理于事：
诗歌分抒情诗和叙事诗两大种，其中还有一种说理诗，虽数量不多，但影响颇大。
这些诗都是通过具体事物来说理。
几大诗人如杜甫、陆游、苏轼的作品中经常可以看到深含理趣的句子。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”——说明陷在里面不能跳出来，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。
2、修辞手法：
诗文中运用修辞手法，其作用大体和其它文体中的修辞作用一样。
要发现修辞，直接说明作用。
比喻、比拟、借代、对偶、夸张、象征、对比、衬托、双关、设问、反问、反语、通感、互文、用典、化用、叠词等；
比喻——更形象生动
拟人——把事物人格化
反问——强调
夸张——强调和突出
对偶——增强诗词的音乐美，表意凝炼，抒情酣畅，增强诗歌外在形式美
巧用典故：
前人诗句——精炼含蓄；扩展内容；富有文采。
王实甫《长亭送别》中的“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。
”明显化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
”
1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
－柳永《凤栖梧》
2死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
－佚名《诗经邶风击鼓》
3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
－秦观《鹊桥仙》相思相见知何日？
此时此夜难为情。
－李白《三五七言》有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
－佚名《凤求凰琴歌》
6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
－郑愁予《赋别》
7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
－李白《三五七言》
8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
－元稹《离思五首其四》君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？
－曹植《明月上高楼》
10凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。
－纳兰性德《虞美人》
11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
－张籍《节妇吟》
12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。
为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
－席慕蓉《一棵开花的树》13嗟余只影系人间，如何同生不同死？
－陈衡恪《题春绮遗像》14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
－梁启超《台湾竹枝词》15自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
－徐
干《室思》
16相见争如不见，有情何似无情。
－司马光《西江月》
17落红不是无情物，化作春泥更护花。
－龚自珍《己亥杂诗》18天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
－张先《千秋岁》
19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
－黄景仁《绮怀诗二首其一》
20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
－李商隐《无题六首其三》
21深知身在情长在，怅望江头江水声。
－李商隐《暮秋独游曲江》
22人到情多情转薄，而今真个不多情。
－纳兰性德《摊破浣溪沙》
23此情可待成追忆，只是当时已惘然。
－李商隐《锦瑟》4相思***多少，地角天涯未是长。
－张仲素《燕子楼》
25问世间，情是何物，直教生死相许。
－元好问《摸鱼儿二首其一》
26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
－李商隐《无题》
27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
－张可久《塞鸿秋》
28平生不会相思，才会相思，便害相思。
－徐再思《折桂令》9一寸相思千万绪，人间没箇安排处。
－李冠《蝶恋花》
30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
－苏轼《江城子》
31今夕何夕，见此良人。
－佚名《诗经唐风绸缪》
32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
－白居易《长恨歌》3在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
－白居易《长恨歌》4重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
－文廷式《蝶恋花》5一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？
－曹雪芹《枉凝眉》6春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
－李商隐《无题》
37他生莫作有情痴，人间无地著相思。
－况周颐《减字浣溪沙》8尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
－欧阳修《玉楼春》9关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
－佚名《诗经周南关雎》
40人生自是有情痴，此恨不关风与月。
－欧阳修《玉楼春》1此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说。
－柳永《雨霖铃》
42只愿君心似我心，定不负相思意。
－李之仪《卜算子》3落花人独立，微雨燕双飞。
－晏几道《临江仙二首其二》4可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。
－陈陶《陇西行》5千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
－辛弃疾《摸鱼儿》
46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
－温庭筠《更漏子三首其三》
47结发为夫妻，恩爱两不疑。
－苏武《结发为夫妻》
48寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。
－聂胜琼《鹧鸪天》
49一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
－柳永《昼夜乐》
50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
－《李白长相思二首其一》
51不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
－席慕蓉《印记》2愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
－范成大《车遥遥篇》3鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
－戴叔伦《相思曲》4执手相看泪眼，竟无语凝噎。
－柳永《雨霖铃》
55诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。
－元稹《遣悲怀三首其二》6换我心，为你心，始知相忆深。
－顾敻《诉衷情》
57忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
－鱼玄机《江陵愁望有寄》
58春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
－李商隐《无题六首其六》
59相思似海深，旧事如天远。
－乐婉《卜算子》
60相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
－白居易《浪淘沙》1玲珑骰影埠於梗牍窍嗨贾恢浚峦ン蕖堆盍Α?
2忍把千金酬一笑？
毕竟相思，不似相逢好。
－邵瑞彭《蝶恋花》
63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
－晏殊《玉楼春》
64都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
－曹雪芹《终身误》
65人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。
－周邦彦《玉楼春》6滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
－曹雪芹《红豆词》
67泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
－欧阳修《蝶恋花二首其一》
68瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
－冯小青《怨》
69锺情怕到相思路。
盼长堤，草尽红心。
动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。
－朱彝尊《高阳台》
70若问闲情都几许？
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
－贺铸《横塘路》
71多情只有春庭月，犹为离人照落花。
－张泌《寄人》
72花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
－刘禹锡《竹枝词四首其二》
73若有知音见采，不辞遍唱阳春。
－晏殊《山亭柳赠歌者》4明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
－范仲淹《苏幕遮》
75思君如明烛，煎心且衔泪。
－陈叔达《自君之出矣》6生当复来归，死当长相思。
－苏武《结发为夫妻》
77休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
－陈蓬姐《寄外二首其
古诗文活动总结中华民族是诗的国度，中华诗词博大精深，渊远流长。
是艺术精品，民族瑰宝，也是中文化的精髓。
诵读古诗文对于提升人的境界，丰富人的内涵、开阔人的胸襟、净化人的灵魂，启迪人的智慧有着极其重要的作用。
开展经典诗文诵读影响深远。
一、认识、坚定信念，为古诗文诵读提供原动力教育核心价值是铸人铸魂，铸什么样人，铸什么样的魂以及怎样铸人、铸魂是我们必须首先要思考的问题。
江泽民同志曾指出“要把培养和弘扬民族精神作为文化建设的极为重要的任务，使广大人民在建设中国特色社会主义征途上，始终保持奋发有为，昂扬向上的精神状态”。
以中华诗词为主要内容的，中华传统文化就是构成民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素质的力量源泉之一，也是我们用来铸人铸魂的重要教育资源。
基于此，我们对开展古诗文诵读所具有现实而深远的意义形成以下认识。
一是继承弘扬传统文化的需要。
香港文化大师南怀谨先生指出“一个国家、一个民族、亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了。
这就论为万劫不复，永远不会翻身。
亡国是可怕的，但只要文化还在，就可以复国。
”
中华古诗文是中华文化重要载体，传承文化是学校教育的重要功能，我们有责任，通过开展古诗文诵读，让灿烂悠久的中华文明世代相传，为走向振兴的中华民族积蓄源源不断的智慧和持久的发展动力。
二是加强中华传统美德教育，培育民族精神的需要。
开展古诗文诵读，就是要从小养成孩子传统美德，做有道德、有理想、有文化的下一代。
俗语“三岁看大，七岁看老”。
人格的养成，奠基在童年，及早让学生接受传统文化，趁儿童心灵最纯净，记忆力最好的时候接触最具道德价值文化价值的古诗文，而渐渐开启其智慧，培养其品德。
青少年是祖国的未来，民族的希望，他们的思想道德、精神状态关系到全面建设小康社会目标能否顺利实现，关系到中国特色社会主义事业的成败。
实施古诗文诵读，是加强青少年道德建设和培养民族精神有效途径。
三是实施课程改革，促进学生全面发展的需要。
新课程要求阅读必须是为提升学生精神生活的活动，为养成学生终身读书习惯，培养阅读兴趣和终身持续发展奠基。
古诗文诵读克服了传统阅读的价值功利化，内容狭窄化，操作课堂化，效果表面化的倾向，远离学科考试内容，以提升文化素质为主要目的，为语文教改提供启示，具有借鉴价值。
开展诵读古诗文活动，让我们的老师感悟到，我们的教育不要让上课、评分成为学生精神生活的唯一活动，应当让学生有丰富的多方面智力活动。
诵读古诗文让孩子感受前贤智慧和情怀，找到自己精神家园，同时丰富学生知识结构，得到更好发展。
二、建章立制、落实载体、丰富形式、真抓实干
近年来，我校以古诗文诵读为突破口，积极探索特色化办学和实施素质教育有效途径，走内涵发展之路，努力构建书香校园，为孩子终身发展，奠定人文底色。
我们的做法是：
坚持四个结合
1、坚持与课改结合，探索校本课程建设之路
新课改为我们实施古诗文诵读提供了自由空间，我校坚持以诵读为校本特色课程，每周四课时。
每天的诗文诵读与名曲欣赏是相互映衬、相得益彰，形成“朝听名曲晚读诗”的课程特色，也形成一道独特的校园文化景观。
2、与特色办学和校园文化建设结合我们办学定位为“科学与人文并重，经典与时尚同行”在营造人文校园方面，我们坚持以古诗文诵读为抓手，以提高学生人文素养为目的，先后开展赛诗会，在“经典诗文共欣赏，你方咏罢我登场”的阵阵声浪中，全校师生激情飞扬，师生同台，场面壮观。
为了配合古诗文诵读的宣传和氛围营造，我校的校报、班级板报都开辟了古诗文欣赏专栏，在走廊悬挂经典名句，让走进校园的每个人都能感受到人小独特而浓郁的传统文化为特色的校园文化氛围。
、坚持与教育科研相结合我校以诵读中华古诗文为重要内容的营造书香校园是我们的重中之重，近年来，我们先后开展了“书香班级”评比，古诗文“诵读之星”评比等，丰富了活动形式，活跃了校园文化，为课题研究提供了鲜活的实例，同时也让教育科研剥去神秘面纱，更加贴近教师，贴近了学生，贴近学校，为三位一体同步发展开创了崭新思路和现实途径。
·．、坚持与青少年思想道德建设相结合“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”．诗的道德教化功能早已为人们所认识。
当前我们对青少年的思想道德教育的一个重要内容就是要教育学生做个有理想追求的人，有生命精神的人，一个高尚的人，也就是要把青少年培养成有民族自豪感，有生命感，有诗意情愫的人。
诵读古诗文的过程就是对学生进行潜移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造的过程。
建立三项机制
1、活动保障机制，开展古诗文诵读是一项长期的工作，要长期坚持下去，必须有一系列保障措施，否则就可能流于表面化，表演化。
为了将古诗文诵读落在实处，我们建立了六个保障机制。
一是定时间，每周四课时纳入校本课时当中，从时间上于以保障；二是定人员，每堂课有专人负责，师生共读，从教学人员上予以保障；三是定内容，以省编读本为主，以自编读本为辅，杜绝诵读内容的随意性，从内容上于以
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