马克思主义基本原理概论辨析题与材料题.docx
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马克思主义基本原理概论辨析题与材料题
绪论
三、辨析题
1．有一种观点认为：
阶级性与科学性是不相容的，但凡代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。
因为马克思主义具有阶级性，所以是不科学的。
【答案要点】
这种观点是错误的。
马克思主义从产生到开展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以理论为根底的科学性和革命性的统一。
首先，马克思主义的科学性主要表达在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是无产阶级的科学世界观与方法论。
它是完备深化而无片面性的学说。
其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学根底。
彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论根底，马克思恩格斯运用唯物史观的根本原理，着重剖析资本主义社会，提醒了资本主义经济开展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的机密，论证了社会化大消费与资本主义私有制的矛盾，得出了资本主义必然灭亡，社会主义必然成功的结论。
在此根底上，马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的根本原理，总结各国工人运动的斗争经历，提出了无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党，夺取政权，实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向，从而创立了科学社会主义理论。
马克思主义的革命性表达在其政治立场上。
马克思主义政党的一切理论和奋斗目的都应致力于实现以劳动人民为主体的最广阔人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。
马克思主义是在无产阶级革命理论中产生、开展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。
鲜明的阶级性和理论性是马克思主义的根本特性。
马克思主义第一次说明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人〞、建立社会主义的指导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。
它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级开展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。
从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。
其次，这是无产阶级的历史使命决定的。
马克思对无产阶级的历史使命曾作了详细的阐述，指出无产阶级是一个被锁链彻底缚住的阶级，无产阶级没有任何私利可图，无产阶级革命和自身的解放同社会开展的规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的。
无产阶级只有解放全人类，才能最后彻底解放自己。
最后，是否始终站在最广阔人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。
马克思主义第一次科学地说明了人民群众在社会历史开展中的作用问题，认为人民群众是历史的创造者，人民群众的根本利益、意志、愿望表达了社会开展的要求和方向。
而无产阶级的革命运动顺应了人民群众的根本愿望和要求，也就是顺应了历史开展的潮流。
马克思主义政党的一切理论和奋斗，都应当致力于实现最广阔人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要表达。
2、马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。
【答案要点】
这一说法是错误的。
黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描绘为是运动和开展的，并努力提醒这种运动和开展的内在联络。
这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核〞。
但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其开展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念〞的反映。
这样，一切都被头足倒置了，世界的联络完全被颠倒了。
因此，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。
费尔巴哈把自然界和人当做哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生长的根底。
他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教梦想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻反映。
但是，由于他不理解理论活动的意义，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭。
费尔巴哈在历史观上留下的唯心主义的印记说明，在有关历史和时代的重大问题上，资产阶级哲学大师们的建树不能不受到历史和时代的局限。
马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进展了彻底的改造。
首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进展了革命的改造。
同时，马克思和恩格斯抑制了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，在科学理论观的根底上，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。
3、马克思政治经济学是对英国古典政治经济学的继承。
【答案要点】
这个观点是不准确的，马克思主义政治经济学对英国古典政治经济学既有继承，又有批判性的改造。
资产阶级古典政治经济学的代表人物是亚当•斯密和大卫•李嘉图。
他们研究了资产阶级消费关系的内部联络，对资本主义社会开展的规律进展了讨论，认为经济生活同自然界一样，都是受“自然规律〞支配的。
他们提出价值是由劳动创造的，并对资本主义社会的阶级关系进展了初步讨论。
马克思从资产阶级古典政治经济学那里继承了劳动价值理论、利润理论和社会总资本再消费理论等方面的思想精华。
同时又批判地改造了英国古典政治经济学。
马克思指出英国古典政治经济学涉及资本主义历史命运问题时暴露了阶级局限性和历史片面性，批判他们把资本看作是一种永久的自然关系；同时，又竭力掩饰工业革命过程中就已初露端倪的资本主义消费力和消费关系之间的锋利冲突，断然否认资本主义存在普遍的消费过剩的经济危机的可能性。
批判他们在历史和时代开展问题上所持的资产阶级的立场、所运用的非社会的和反历史的方法，得出的也只能是与社会经济开展现实相悖的理论观点。
在这个根底上，马克思创立了提醒人类社会消费关系及其经济运行客观规律的科学，从社会根本矛盾运动中着重研究了资本主义经济运行规律，创立了剩余价值理论，提醒了资本主义剥削的机密，指出资本主义必然灭亡的开展趋势。
4、马克思主义是为全人类效劳的。
【答案要点】
这一说法不对，马克思主义是在无产阶级革命理论中产生、开展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现，鲜明的阶级性和理论性是马克思主义的根本特性。
马克思说过：
“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当成自己的精神武器〞。
马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。
马克思主义第一次说明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人〞、建立社会主义的指导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。
它使无产阶级真正意识到自己的历史地位和作用，从而使无产阶级由自在的阶级开展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。
从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。
四、材料分析题
1、【材料1】英国著名历史学家，英国学术院院士霍布斯鲍姆指出，给确定某一详细思想方式或者观点是能否被看作马克思主义的标准作根据的，“是在19世纪末大致定型的马克思主义根本原理〞。
美国著名学者海尔布隆纳在标准问题上有着与霍布斯鲍姆相近的看法。
他认为，马克思主义思想有一个可以得到“公认的共同点〞，这个共同点来源于“同一套前提〞，它是规定马克思主义思想的前提。
“但凡包含有这类前提的分析，都可以正当地将其分类为‘马克思主义’的分析，即使作者本人并不如此认定〞。
这“同一套前提〞是：
对待认识本身的辩证态度，唯物主义历史观，根据马克思的社会分析而得出的关于资本主义的总看法，以某种形式规定的对社会主义的信奉。
【材料2】1934年，当德国共产党的理论家卡尔•科尔施还没有彻底脱离马克思主义的时候，他写了一篇题为?
我为什么是马克思主义者?
的文章，在这篇文章中，科尔施力图通过他对马克思主义的所谓的特殊看法来说明他是一个“真正的马克思主义者〞。
这些看法的要点是：
马克思主义的全部原理，包括那些外表上具有普遍性的原理，都带有特殊性，马克思主义不是实证的，而是批判的；马克思主义的主题不是如今处于肯定状态的资本主义社会，而是显得日益分崩离析的正在衰亡的资本主义社会；马克思主义的主要目的不是欣赏现存的世界，而是对它进展积极的改造。
【材料3】匈牙利思想家卢卡奇在?
历史与阶级意识?
一书中认为：
“我们姑且假定新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别的论点。
即使这点得到证明，每个严肃的‘正统’马克思主义者仍然可以毫无保存地承受这种新结论，放弃马克思的所有全部论点，而无须片刻放弃他的马克思主义正统。
所以，正统马克思主义并不意味着无批判地承受马克思主义研究的结果。
它不是对这个或者那个论点的‘信仰’，也不是对某本‘圣’书的注解。
恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。
〞
结合上述材料，谈谈什么是马克思主义。
【答案要点】
什么是马克思主义？
从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的答复。
从它的创造者，继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和开展的观点和学说的体系。
从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维开展的普遍规律的学说，是关于资本主义开展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义开展的普遍规律的学说。
马克思主义是由一系列的根本理论，根本观点和根本方法构成的科学体系，它是一个完好的整体。
其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成局部。
马克思主义这一概念早在马克思在世的时候就已经使用。
从狭义上来说，马克思主义即马克思恩格斯创立的根本理论、根本观点和学说的体系。
从广义上来说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的根本理论、根本观点和学说的体系，也包括继承者对它的开展，即在理论中不断开展着的马克思主义。
材料1和材料2的观点是正确的。
材料1对于马克思主义的理解是从研究对象和主要内容的角度，明确地强调了马克思主义理论体系中的核心内容。
材料2科尔施的理解那么着重强调了马克思主义的批判性，从政治立场着眼规定马克思主义。
材料3是卢卡奇的马克思主义观，这是一种方法至上的马克思主义观。
所谓方法至上，就是把理论方法和结论对立起来，片面强调方法而轻视结论。
卢卡奇最初是在答复什么是马克思主义中的正统性问题时提出这一马克思主义观的。
卢卡奇的方法至上的马克思主义观的错误之一，是他把方法仅仅理解为辩证法，而否认世界观的方法意义，实际上是否认唯物主义的方法意义；错误之二，是分开论点，结论谈方法，把方法看做是可以分开论点、结论的独立自在的东西。
其最终结果将是对马克思主义本身的否认。
第一章
三、辨析题
1.唯物主义都成认社会存在决定社会意识。
【答案要点】
这一观点是不对的。
唯物主义都成认物质决定意识，物质是世界的本原。
马克思主义以前的旧唯物主义那么是“半截子〞唯物主义：
它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，就陷入了唯心主义，认为社会意识决定社会存在。
只有辩证唯物主义和历史唯物主义提醒了人类理论的客观实在性，认为物质资料消费方式是人类社会存在和开展的根底，正确指出了社会存在与社会意识，即社会存在决定社会意识。
2.“全部社会生活在本质上是理论的〞
【答案要点】
这一观点是正确的。
从理论出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成局部。
在马克思主义看来，全部社会生活在本质上是理论的：
首先，构成社会的人是从事理论活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会理论活动；其次，社会生活的全部内容就是不断进展的社会理论；再次，理论既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。
因此，“全部社会生活在本质上是理论的〞。
3.运动和开展是唯物辩证法的总特征。
【答案要点】
这一观点不准确，联络和开展是唯物辩证法的总特征。
事物之间的联络既是客观的又是普遍的。
事物的互相联络包含事物的互相作用，而互相作用必然导致事物的运动，变化和开展。
运动只是事物开展的一种表现形式，并不是所有的运动都是开展，开展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
“一刀两断〞
【答案要点】
这一观点是不正确的。
马克思主义的辩证否认观认为：
否认是事物的自我否认，是事物内部矛盾运动的结果；否认是事物开展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质向新质的飞跃，只有经过否认，旧事物才能向新事物转变；否认是新旧事物联络的环节，新事物孕育产生旧事物，新旧事物是通过否认环节联络起来的；辩证否认的本质就是“扬弃〞，即新事物对旧事物既批判又继承，既抑制其消极因素又保存其积极因素。
四、材料分析题
1，对于世界本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下，并答复有关问题。
【材料1】泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水那么是永久的。
赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去，如今，将来永远都是一团永久的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。
【材料2】毕达哥拉斯认为：
从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面，从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：
水，火，土，空气。
这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。
【材料3】东汉哲学家王充认为：
天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间。
天地合气，万物自生。
【材料4】恩格斯指出：
世界真正的统一性是在于它的物质性。
请答复：
〔1〕材料1、2、3的观点一样吗？
并加以评述。
〔2〕材料4说明了什么原理，坚持这一原理有何意义？
【答案要点】
〔1〕材料1，2，3的观点有一样之处，也有不同之点。
一样之处在于他们都坚持世界是统一的。
不同之点在于：
材料1和3都表现为朴素的唯物主义观点，把世界统一为详细的物质形态，泰勒斯归结为火，王充归结为气，但都是用物质的东西作为世界的本原。
材料2表现的是一种客观唯心主义的观点，他们把世界归结为数，归结为某种客观的精神、理性因素。
〔2〕材料4说明的是世界的物质统一性原理。
马克思主义认为世界统一于物质，世界本质上是物质的。
坚持这一原理的意义在于：
第一，这一原理是整个马克思主义哲学的基石。
它是整个马克思主义哲学的科学理论体系的起点，是马克思主义哲学一切原理的根本立脚点和出发点。
它说明，马克思主义哲学是彻底的科学的唯物主义一元论。
第二，这一原理是反对二元论、宗教哲学、唯心主义的锐利武器。
它证明了：
否认世界统一性的二元论不能成立，宗教神学所谓“上帝创造世界〞的虚幻和荒唐，唯心主义一元论关于世界统一于精神的根本错误，并给予其根本性的摧毁和打击。
第三，这一原理具有极为重要的理论意义。
它是一切从实际出发、实事求是的思想道路的根本理论根底；是坚持一切从实际出发、实事求是的彻底唯物主义一元论的根本要求。
2.阅读以下关于运动和开展不同观点的材料，并答复有关问题。
【材料1】韩非提出“世异那么事异，事异那么备变〞，“法与时转那么治，治与世宜那么有功〞
【材料2】?
坛经?
记载：
“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。
慧能进曰：
不是风动，不是幡动，仁者心动。
〞
【材料3】列宁指出把主要的注意力正是放在认识“自己〞运动的源泉上；只有对立统一的观点，才提供理解一切现存事物的“自己运动〞的钥匙，才提供理解“飞跃〞、“渐进过程的中断〞，向对立面的转化，旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。
请答复：
〔1〕材料1和材料2的观点有何异同？
〔2〕材料2和材料3的主要分歧是什么？
并加以评述。
【答案要点】
〔1〕材料1和材料2都成认事物是运动变化开展的。
但是材料1认为运动变化是客观事物自身具有的，世界发生变化，事物就要发生变化，事物变了，各种规律、方法、功能也就会发生变化。
材料2慧能的观点那么不是从事物自身来谈变化，而是认为人的心理、人的思想、意志是变化开展的源泉、动力，这是一种唯心主义的运动观，割裂了物质与运动的关系。
〔2〕材料2和材料3的主要分歧在于是否认为事物因内在的矛盾，引起运动变化。
材料3强调事物内在的矛盾性，事物内在的对立统一构成事物的运动变化。
而材料2否认事物自身存在运动变化的源泉，而把运动变化看做是由精神因素，特别是由人的主观因素作用的结果，这样就否认了事物运动变化的客观性，因此不能正确地把握运动，不能科学地说明运动变化。
3.针对以下关于对立统一规律在运动开展中的作用的材料，并答复有关问题。
【材料1】不塞不流，不止不行〔摘自韩愈：
?
原道?
〕
玉不遇砥砺，不可以成器；人不遇穷困挫辱，不可以成德。
〔摘自?
梅峰语录?
卷上〕
【材料2】任何一件静止的东西，假设不是在它以外有别的物体以运动力图进入它的位置使它不再处于静止，它将永远静止。
同样情形，任何一件运动的东西，除非在它以外有别的物体使它静止，即将永远运动。
〔摘自霍布斯：
?
论物体?
，载?
十六－十八世纪西欧各国哲学?
，商务印书馆1975年版〕
【材料3】列宁指出，对立统一规律“提供理解一切现存事物的‘自己运动’的钥匙〞。
在谈到黑格尔关于每一事物都是“和它自己的他物有差异〞时认为“非常正确和重要；‘他物’是自己的他物，是向自己的对立面的开展。
〞
“有两种根本的〔或两种可能的，或两种在历史上常见的〕开展〔进化〕观点：
认为开展是减少和增加，是重复；以及认为开展是对立面的统一〔统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关系〕。
〞〔摘自?
列宁全集?
第55卷，人民出版社1990年版〕
请答复：
〔1〕分析材料1的观点，说明它的开展观的根据。
〔2〕分析材料2的观点，说明它的开展观的根据。
〔3〕谈谈你对材料3的理解
【答案要点】
〔1〕材料1把事物的开展看作是对立面互相斗争，互相作用的结果。
韩愈的观点认为〔对佛教，道教〕假设不加以制止，〔儒教〕就不能得到流传和推行。
?
梅峰语录?
中关于人的开展的观点认为：
人不遭受困难屈辱的锻炼，就不能成为品德高尚的人。
这种观点是朴素的、辩证的，是正确的开展观。
〔2〕材料2中霍布斯把力学中静者恒静，动者恒动的规律直接引入哲学，把物质的运动开展看做是外力作用的结果，陷入了外因论，他的这种开展观点具有形而上学的性质。
〔3〕材料3的观点是辩证唯物主义的开展观。
它提醒了对立统一规律是事物开展的本质内容。
矛盾的同一性使矛盾双方联络起来，使事物处于相对稳定的状态，提供矛盾双方得以存在和开展的条件，从而也就孕育着扬弃旧的矛盾的条件。
矛盾斗争在事物量变过程中的作用，就在于它推动着矛盾双方力量的变化，矛盾的斗争性在事物质变过程中的作用在于它能打破特定事物存在的限度。
同一性和斗争性是矛盾的两种相反的根本属性，它们在矛盾中的地位是不同的，矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。
4.根据以下关于矛盾问题的材料，答复有关问题。
【材料1】列宁指出：
就本来的意义说，辩证法就是研究对象的本质自身的矛盾。
他还指出：
是实际生活中的实际矛盾，即辩证的矛盾，而不是字面上的，臆造出来的矛盾。
【材料2】杜林说：
“矛盾的东西是一个范畴。
这个范畴只能归属于思想组合，而不能归属于现实。
〞
【材料3】艾耶尔断言：
“自然界不可能有矛盾，只是在陈述中才可能有矛盾。
〞
请答复：
〔1〕材料1的观点是什么？
是否正确？
〔2〕比照材料1和材料2，指出材料2的错误。
〔3〕比照材料1和材料3，分析材料3的错误。
【答案要点】
〔1〕材料1的第一句话是说辩证法所研究的矛盾是对象自身中的矛盾，就是矛盾不是主观自生的，而是客观事物自身所具有的，人们思维中的矛盾不过是客观事物的矛盾在人们思维中的反映。
第二句也是强调辩证矛盾就是实际生活中的实际矛盾，即实际客观存在的矛盾，不是主观字面的或者头脑臆造出来的矛盾。
这两段话突出一点，就是指出矛盾的存在是客观的，这个观点是正确的。
〔2〕材料2把矛盾归结为一个范畴，当作纯粹是主观的思想的东西：
认为它不是现实的，只能是思想的任意组合。
它与材料1把矛盾看作是对象自身中、实际生活中的矛盾的观点是完全对立的。
其根本错误在于否认矛盾的客观存在性，把矛盾当作是由思想臆造的。
〔3〕材料3公然否认自然界中有矛盾，他认为矛盾只存在于陈述中，即只存在于语句上，字面上。
材料1明确指出矛盾是实际生活中的实际矛盾，不是字面上的、臆造出来的矛盾。
材料3的错误在于：
一是公开否认自然界矛盾的存在，二是把矛盾当作字面上的，语句上的，同样是否认了矛盾存在的客观性。
第二章
三、辨析题
1.主体和客体就是主观和客观。
【答案要点】
这一观点是不对的。
主体与客体，主观和客观这两对范畴之间有联络，但不等同。
主观指人的意识、认识、思维，客观即事物的客观存在，如自然界、人类社会等。
主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系。
主体和客体那么是认识论范畴，主体是从事理论和认识活动的人，客体指与主体发生联络，进入主体认识和理论范围的客观事物。
两对范畴的联络表如今：
主体有主观性，有意识和目的；客体首先是客观存在，才能成为主体认识和改造的对象。
两对范畴的区别在于：
主体只有和客体联络才称为主体，分开客体就无所谓主体。
而客观存在可以是不依赖于主观、主体的。
客观事物和客体是两个有区别的范畴：
客观事物只有和主体发生联络才成为主体的客体。
当客观事物尚未进入人的认识领域时，它还只是自在的客观存在，并不是认识的客体。
只有与认识的主体发生了对象性关系时，客观事物才具有客体的意义；另一方面，认识的客体不一定是客观事物。
当人的认识活动指向人的精神活动时，认识的客体是精神客体。
精神客体本身不属于客观事物。
2.“彼亦一是非，此亦一是非〞就是“仁者见仁，智者见智〞，二者都是对客观真理的否认。
【答案要点】
这一观点是不对的。
上述观点不等同。
所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。
“彼亦一是非，此亦一是非〞是庄子的观点，认为在“道“的高度去衡量，无所谓是非善恶。
是相对主义真理观，它否认真理的客观性和检验真理有客观标准。
“仁者见仁，智者见智“是说对同一事物不同的人有不同的见解。
这是由于人的认识主体对客体的能动反映，是主体和客体互相作用的结果。
人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差异性。
而这些具有差异性的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由理论来检验。
成认人的认识上的主观性和差异性，并不等于否认客观真理。
3.但凡亲眼所见，亲耳所听都是直接经历，是对客观事物本质的反映。
【答案要点】
这一观点是不对的。
亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经历。
由于认识主体和客体的局限性和特殊性，有些是对客观事实的真实反映，有些那么是不符合客观事实的虚假反映或者骗局。
视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和外表性，不能深化、全面地反映事物，有待于在感性经历的根底上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。
该命题夸大感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。
4．“人的思维是至上的，又是非至上的〞
【答案要点】
这一观点是正确的。
这是恩格斯论人类思维才能的辩证论断。
人类思维，按其本性、才能、使命和可能性来说，是可以认识无限开展着的物质世界的，这是思维的至上性，即所谓的无限性和绝对性。
但是，每一个人以致每一代人，由于受客观事物及其暴露程度的限制，他们的行为又是非至上的，即有限的和相对的。
思维的至上性和非至上性的矛盾是在无止境的人类世代更迭中不断得到解决的。
思维的至上性是在一系列非常不至上地思维的人们中实现的，而一系列非常不至上的思维又表达着思维的至上性。
否认思维的至上性，会走向相对主义和不可知论；否认思维
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