北京市海淀区清华附中第一学期九年级十二月月考语文试题无答案.docx
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北京市海淀区清华附中第一学期九年级十二月月考语文试题无答案
初三年级十二月月考语文试题
初17级20191205
一、基础•运用（共13分）
1.阅读下面关于中国女排的一段介绍文字，完成
（1）
（2）（3）题。
（共3分）
①10月19日上午，硕果累累的中国女排主教练郎平，不顾刚刚结束比赛的劳累，来到北京示范大学第二附属中学笃志会堂。
她的到来迅速点燃了人们的热情。
②这次活动由北京师范大学、光明日报社联合主办。
为进一步弘扬新时代女排精神夯实理论基础，为加快体育强国建设【】实现中华民族伟大复兴贡献真知灼见。
③正如一句评价所说的“女排队员在比赛中获得的不仅是冠军，更是面对各种人生不确定性时的勇气【】这勇气鼓舞了我们去直面人生。
④1981年到1986年，中国女排异军突起，赢得世界排球历史上第一个“五连冠”，不仅开创了中国三大球翻身的新篇章，同时更叫响了一种精神【】“女排精神”。
⑤经过近40年发展，在中国女排队员们一次次大胆①择、顽强拼搏下，“女排精神”②然一新。
如今，女排对中国人的影响力早已超过体育本身，女排精神也超越了体育范畴，走向各行各业，激励着全体中国人民不忘初心，砥砺前行。
⑥了解了女排精神的深刻内涵，再体会女排精神的巨大影响力。
这次论坛上，在场嘉宾们都有一个共同身份——中国女排的铁杆粉丝。
对于新时代中国女排精神的内涵，他们畅谈了基于不同领域的解读。
对于嘉宾们的解读，郎平均表示认同。
郎平本人曾对“女排精神”有这样的阐述:
“女排精神不是赢得冠军,而是有时候知道不会赢，也竭尽全力。
是你一路虽走得摇摇晃晃，但站起来抖抖身上的尘土，依旧眼中坚定。
人生不是一定会赢，而是要努力去赢。
”
⑦这句话的背后有着怎样的心路历程【】在这次论坛上，郎平第一次亲自予以解读。
⑧那还是在里约奥运会上，中国女排打得很纠结，前面输了很多球。
很多人甚至认为：
中国女排拼不出来了。
但忽然间赢了一场球，让大家开始高喊“女排精神”。
对此，郎平觉得很不舒服，由此有了那样的感悟。
⑨郎平带出了新女排，也为女排精神注入了新内容。
“从某种意义上说，新时代女排精神把人文理念和科学精神、民族情怀和国际视野、团结协作和个性发展的和谐统一推向了一个新高度。
”
（1）依次给这段文字中加点的字注音，全都正确的一项是（）（1分）
A.累（lěi）累（lěi）B.累（lěi）累（lèi）
C.累（léi）累（lèi）D.累（léi）累（lěi）
（2）在这段文字横线①②处填入汉字，全都正确的一项是（）（1分）
A.①决②焕B.①决②涣
C.①抉②焕D.①抉②涣
（3）下列对“中国女排”四个字笔顺的判断正确的一项是（）（1分）
A.“中”字第四画是“横”。
B.“国”字的第四画是“竖”。
C.“女”字的第三画是“撇”。
D.“排”字的第四画是“竖”。
2.填入文中【】内的四个标点依次是（）（2分）
A.、。
”：
？
B.，”。
：
，
C.，。
”——，D.、”。
——？
3.文中第二段画横线处应填入的语句是（）（2分）
A.与会嘉宾系统梳理了女排精神孕育、传承、发展的历程，全面阐释其秉持的核心内涵，深刻挖掘其彰显的时代价值。
B.与会嘉宾全面阐释其秉持的核心内涵，系统梳理了女排精神孕育、传承、发展的历程，深刻挖掘其彰显的时代价值。
C.与会嘉宾深刻挖掘其彰显的时代价值，系统梳理了女排精神孕育、传承、发展的历程，全面阐释其秉持的核心内涵。
4.第六段加下划线的句子表达欠妥，请加以修改，并把修改好的句子抄写在答题纸上。
（2分）
5.阅读下面的消息，回答问题。
《中国女排》是由中宣部与国家体育总局联合拍摄的，由陈可辛执导，巩俐等主演的剧情片，该片于2020年1月25日（农历大年初一）在中国大陆上映。
影片讲述了几代中国女排的奋斗历程及她们顽强拼搏、为国争光的感人故事。
（1）对于拍摄《中国女排》的电影，很多网友表达了自己的看法。
下面四句中，成语使用有误的两项是（）（2分）
A.巩俐要主演《中国女排》的消息脍炙人口，观众非常期待电影上映。
B.中国女排的精神就是中华民族励精图治精神的折射，电影的拍摄就是对这种精神的宣传和弘扬。
C.拍摄花絮中能看到在比赛关键时刻郎指导叫了暂停，指出问题，让女排队员豁然开朗。
D.最近各大媒体连篇累牍报道《中国女排》电影的拍摄信息，有助于提振民族士气。
（2）一位网友写了一副赞美女排的对联，把对联的空白处补充完整最恰当的一项是（）（2分）
风云中①不屈，数十年曰败曰成，不惜②；
脂粉下③有声，九万里夺杯夺冠，远胜④。
A.①铿锵②巾帼③倔强④须眉
B.①倔强②巾帼③铿锵④须眉
C.①铿锵②须眉③倔强④巾帼
D.①倔强②须眉③铿锵④巾帼
二、古诗文阅读（共20分）
（一）默写。
（共6分）
6.，悠然见南山。
《饮酒》
7.黑云压城城欲摧，。
《雁门太守行》
8.树树皆秋色，。
《野望》
9.借景抒情是古代诗词常用的手法：
诗人要表达的思想感情正面不着一字，全部寓于眼前景象之中，借景物抒发感情，如《渔家傲秋思》上阙的，，连续三句；再如《记承天寺夜游》一文中连续三句的月下美景描写：
。
，。
这种借景抒情的手法委婉含蓄，引发读者思考，令人回味无穷。
（《渔家傲》和《记承天寺夜游》任选一个作答）
（二）阅读《江城子·密州出猎》和《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》完成10-11题。
（共6分）
江城子·密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
10.下列对词作内容及手法的理解，有误的一项是（）（2分）
A.苏轼“老夫”一句写他与属下聊着天（准备）出发去打猎，这种谈笑风生的潇洒与辛弃疾“醉里挑灯看剑”有异曲同工之妙。
B.“千骑卷平冈”写出词人带着千骑随从从疾风般席卷过平坦的山冈，“沙场秋点兵”写想象中秋天沙场阅兵准备打仗的情形，都以渲染气势取胜。
C.“会挽雕弓如满月”中“会”意为“终将”，因此结尾结得昂扬；而辛词用一“可怜”，陡然转折了前文，结尾结得悲壮、悲凉。
D.两首词都有用典，如苏词中的“亲射虎，看孙郎”、“何日遣冯唐”及辛词中的“八百里分麾下炙”等，表情达意丰富而有内涵。
11.苏轼与辛弃疾同为宋词豪放派代表人物，而这两首词可谓是他们的代表作。
请你结合词中相关场面的描写，简要分析这两首词分别塑造了什么样的人物形象。
（4分）
（三）文言文阅读，完成12——14题（共8分）
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
【乙】
秦王怫然怒，谓唐雎曰：
“公亦尝闻天子之怒乎？
”唐雎对曰：
“臣未尝闻也。
”秦王曰：
“天子之怒，伏尸百万，流血千里。
”唐雎曰：
“大王尝闻布衣之怒乎？
”秦王曰：
“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
”唐雎曰：
“此庸夫之怒也，非士之怒也。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。
此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。
”挺剑而起。
……秦王色挠，长跪而谢之曰：
“先生坐！
何至于此！
寡人谕矣：
夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
”
【链接材料】
（聂政）杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。
聂政直入，上阶刺杀侠累①，左右大乱。
聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
韩取聂政尸暴于市，购问莫知谁子。
于是韩县②之，有能言杀相侠累者予千金。
久之莫知也。
赵广，合淝人，本李伯时家小史③。
伯时作画，每使侍左右，久之亦善画，尤工画马，几能乱真。
建炎④中陷贼,贼闻其善画,使图所虏妇人。
广毅然辞以不能画,协以白刃,不从，遂断右手姆指遣去。
而广平生实用左手。
乱定，惟画观音大士而已。
又数年，乃死。
今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。
注释：
①韩愧，字侠累，战国初期韩国贵族。
②县同“悬”。
③小史，小书童。
④建炎，南宋高宗的年号。
12.下列加点字意义和用法完全相同的一项是（）（2分）
A.呼尔而与之尔安敢轻吾射俶尔远逝尔虞我诈
B.舍鱼而取熊掌者也舍生取义不舍昼夜舍本逐末
C.休祲降于天行者休于树坐断东南战未休休戚与共
D.秦王怫然怒然则北通巫峡虽然，受地于先王杂然而前陈者
13.文中句子翻译并理解有误的一项是（）（2分）
A.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能不丧失（它）罢了。
理解：
“贤者”能做到舍生取义，是因为他们能够保有善良的本性，而没有丢失它们。
这表明孟子“性善论”观点的普遍性。
B.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
翻译：
一碗饭，一份豆子做的羹汤，得到就能活下去，没有得到就会饿死。
理解：
在饿死和气节的两难中选择后者，是舍生取义的最好诠释和证明；唐雎要“伏尸二人，流血五步”并挺剑而起，也是舍生取义。
C.夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
翻译：
韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生啊。
理解：
秦王的唯我独尊、不可一世被唐雎的侠义与勇毅击溃了，而他的这番话恰恰是对题目“唐雎不辱使命”最好的阐释。
14.甲文论述了“舍生取义”，结合链接材料，简要说明舍生取义是怎样在聂政和赵广身上体现的。
（4分）
三、名著阅读（5分）
15.《水浒传》通过描写众多英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题。
请你结合其中一位英雄的故事，说说你对主题的理解。
（3分）
16.许多名著都讲述了人物“成长”的故事。
请结合《红星照耀中国》或《钢铁是怎样炼成的》中相关的内容，谈一谈你从中获得的感悟。
（2分）
四、现代文阅读（共22分）
（一）阅读下面材料，完成17-19题。
（共7分）
材料一
港珠澳大桥是连接香港、珠海、澳门的超大型跨海通道,它的工程堪称“新世界七大奇迹”之一。
大桥全长55公里，能抗16级台风、7级地震，设计寿命120年。
其中，工程量最大、技术难度最高的是长约29.6公里的“桥—岛—隧”集群的主体工程。
总长6648米的“海底、最隧道”是大桥最具特色的标志之一，在业内人士看来是“全世界最困难、最复杂的工程”：
一是最长的沉管隧道。
在港珠澳大桥沉管隧道之前，全世界还没有一条超过4公里的沉管隧道；二是最大跨度的沉管隧道。
此前，没有单向三车道这样的隧道。
港珠澳大桥沉管隧道是迄今世界上最大跨度的沉管隧道；三是最深的沉管隧道。
在国际上，沉管隧道埋深一般是两米；四是体量最大的沉管隧道。
在我们这个工程之前，全世界的沉管隧道没有超过5万吨的，港珠澳大桥的沉管隧道将近8万吨重。
材料二
中华白海豚是水生哺乳动物，用肺进行呼吸，呼吸孔在头顶端，呼吸时需露出水面。
粤、闽、港、台、澳的渔民以海上女神妈祖的名号，誉称它为“妈祖鱼”。
1988年，白海豚被列为国家一级重点保护的濒危野生动物。
港珠澳大桥穿越白海豚自然保护区核心区约9公里、缓冲区约5.5公里，共涉及保护区海域约为29平方公里。
为对抗敏感的海洋环境、保护白海豚，早在港珠澳大桥设计之初开展了环境影响评价、海域使用论证、中华白海豚保护、海洋倾倒区选划、防洪评价等环境保护专题调研。
同时，优化施工方案。
例如，尽量避免在4—8月白海豚繁殖高峰期进行大规模疏浚、开挖等容易产生大量悬浮物的作业等。
此外，还建立健全环保监管机制：
建立以广东珠江口中华白海豚国家级自然保护区管理局为主导，建设单位和施工单位共同参与的三级联防机制；成立港珠澳大桥管理局、香港路政署及双方环保顾问和监理施工单位“港珠澳大桥环境保护跨境联合联络工作小组”，加强跨境环境保护交流。
可以说，港珠澳大桥实现了海豚零伤亡、保护生态环境的目标。
材料三
港珠澳大桥的建成将改变经济发展不平衡的状况。
港珠澳大桥建成后,香港、珠海、澳门三地间的时空距离将大大缩短——驾车从香港到珠海、澳门，将从3个小时缩短至45分钟，珠三角西部将被纳入香港3小时车程范围。
三地人员的往来将更为便捷。
珠三角9市中，位于珠江东岸的是深圳、东莞、惠州；位于珠江西岸的是珠海、中山、江门。
2018年，珠三角9市经济总量排名依次是：
深圳、广州、佛山、东莞、惠州、中山、珠海、江门、肇庆。
显然，珠江西岸的经济总量，远不及珠江东岸。
港珠澳大桥通车后，香港国际金融中心的影响力，尤其是专业化服务和人才方面，将对珠海的辐射更加直接和深入。
香港高校和科研院所的资源，将进一步提升周边高科技产业的创新环境。
图1粤港澳大湾区城市经济数据
17.阅读材料二，为了保护中华白海豚，港珠澳大桥的设计和建造人员采取了哪些措施？
（3分）
18.阅读材料三中图1，结合这则材料的内容，你得出的结论是什么？
（1分）
19.以上三则材料，主要从，，等方面介绍了港珠澳大桥的建造和影响。
（3分）
（二）阅读下面两个文段，完成20-22题。
（共9分）
文段一
只说智深自往东京，在路又行了八九日，早望见东京；入得城来，但见街坊热闹，人物喧哗；来到城中，陪个小心，问人道：
“大相国寺在何处？
”街坊人答道：
“前面州桥便是。
”智深提了禅杖便走，早进得寺来；东西廊下看时，径投知客寮内去。
道人撞见，报与知客。
无移时，知客僧出来，见了智深生得凶猛，提着铁禅杖，跨着戒刀。
背着个大包裹，先有五分惧他。
知客问道：
“师兄何方来？
”智深放下包裹，禅杖，唱个喏。
知客回了问讯。
智深说道：
“酒家五台山来。
本师真长老有书在此，着俺来投上刹清大师长老处讨个职事僧做。
”知客道：
“即是真大师长老有书，合当同到方丈里去。
”
知客引了智深，直到方丈，解开包裹，取出书来，拿在手里。
知客道：
“师兄，你如何不知体面？
即刻长老出来，你可解了戒刀，取出那七条坐具信香炷，礼拜长老使得。
”智深道：
“你如何不早说！
”随即解了戒刀，包裹内取出信香一炷，坐具七条，半晌没做道理处。
知客又与他披了架裟，教他先铺坐具。
少刻，只见智清禅师出来。
知客向前禀道：
“这僧人从五台山来，有真禅师在此。
”清长老道：
“师兄多时不曾有法帖来。
”知客叫智深道：
“师兄，快来礼拜长老。
”只见智深却把那炷香没放处。
知客忍不住笑，与他插在炉内。
拜到三拜，知客叫住，将书呈上。
清长老接书拆开看时，中间备细说着鲁智深出家缘由并今下山投上刹之故，“万望慈悲收录，做个职事人员，切不可推故。
此僧久后必当证果。
．．．”清长老读罢来书，便道：
“远来僧人且去僧堂中暂歇，吃些斋饭。
”智深谢了。
扯了坐具七条，提了包裹，拿了禅杖，戒刀，跟着行童去了。
清长老唤集两班许多职事僧人，尽到方丈，乃云：
“汝等众僧在此，你看我师兄智真禅师好没分晓！
这个来的僧人原是经略府军官，原为打死了人，落发为僧，二次在彼闹了僧堂，因此难着他。
－－你那里安他不得，却推来与我！
－－待要不收留他，师兄如此千万嘱付，不可推故；待要着他在这里，倘或乱了清规，如何使得？
”
知客道：
“便是弟子们，看那僧人全不似出家人模样。
本寺如何安着得他！
”都寺便道：
“弟子寻思起来，只有酸枣门外退居廨宇后那片菜园时被营内军健们并门外那二十来个破落户侵害，纵放羊马，好生罗噪。
一个老和尚在那里住持，那里敢管他。
何不教此人去那里住持？
倒敢管得下。
”清长老道：
“都寺说得是。
”教侍者去僧堂内客房里，等他吃罢饭，便将他唤来。
侍者去不多时，引着智深到方丈里。
清长老道：
“你既是我师兄真大师荐将来我这寺中挂搭，做个职事僧人员，我这敝寺有个大菜园在酸枣门外岳庙间壁，你可去那里住持管领，每日教地人纳十担菜蔬，馀者都属你用度。
”智深便道：
“本师真长老着酒家投大刹讨个职事僧做，却不教僧做个都寺监寺，如何教酒家去管菜园？
”
首座便道：
“师兄，你不省得。
你新来挂搭，又不曾有功劳，如何便做得都寺？
这管菜园也是个大职事人员。
”智深道：
“酒家不管菜园；我只要当都寺，监寺！
”
知客又道：
“你听我说与你。
僧门中职事人员，各有头项。
且如小僧做个知客，只理会管待往来客官僧众。
至如维那，侍者，书记，首座；这都是清职，不容易得做。
都寺，监寺，提点，院主；这个都是掌管常住财物。
你才到得方丈，怎便得上等职事？
还有那管藏的，唤做藏主；管殿的，唤做殿主；管阁的，唤做阁主；管化缘的，唤做化主；管浴堂的，唤做浴主；这个都是主事人员，中等职事。
还有那管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管东厕的净头与这管菜园的菜头；这个都是头事人员，末等职事。
假如师兄，你管了一年菜园，好，便升你做个塔头，又管了一年，好，升你做个浴主；又一年，好，才做监寺。
”
智深道：
“既然如此，也有出身时，酒家明日便去。
”清长老见智深肯去，就留在方丈里歇了。
当日议定了职事，随即写了榜文，先使人去菜园里退居廨宇内挂起库司榜文，明日交割。
当夜各自散了。
次早，清长老升法座，押了法帖，委智深管菜园。
智深到座前领了法帖，辞了长老，背了包裹，跨了戒刀，提了禅杖，和两个送入院的和尚直来酸枣门外廨宇里来住持。
文段二
却说方腊从帮源洞山顶，落路而走，便望深山旷野，透岭穿林，脱了赭黄袍，丢去金花幞头，脱下朝靴，穿上草履麻鞋，爬山奔走，要逃性命。
连夜退过五座山头，走到一处山凹边。
见一个草庵，嵌在山凹里。
方腊肚中饥饿，却待正要去茅庵内寻讨些饭吃，只见松树背后，转出一个胖大和尚来，一禅杖打翻。
便取条绳索绑了。
那和尚不是别人，是花和尚鲁智深。
拿了方腊带到草庵中，取了些饭吃，正解出山来。
却好迎着搜山的军健，一同绑住捉来见宋先锋。
宋江见拿得方腊，大喜，便问道：
“吾师，你却如何正等得这贼首着？
”鲁智深道：
“洒家自从在乌龙岭上万松林里厮杀，追赶夏侯成入深山里去，被洒家杀了贪战贼兵，直赶入乱山深处。
迷踪失径，迤逦随路寻去，正到旷野琳琅山内，忽遇一个老僧，引领洒家到此处茅庵中，嘱咐道：
‘柴米菜蔬都有，只在此间等候。
但见个长大汉从松林深处来，你便捉住。
’夜来望见山前火起，小僧看了一夜，又不知此间山径路数是何处。
今早正见这贼爬过山来，因此，俺一禅杖打翻，就捉来绑，不想正是方腊！
”
宋江又问道：
“那一个老僧，今在何处？
”鲁智深道：
“吩咐了洒家柴米出来，竟不知投哪里去了。
”宋江道：
“那和尚眼见得是圣僧罗汉，如此显灵，令吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。
”鲁智深答道：
“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！
”宋江道：
“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。
”智深听了，摇首叫道：
“都不要，要多也无用。
只得个囫囵尸首，便是强了。
”宋江听罢，默上心来，各不喜欢。
点本部下将佐，俱已数足，教将方腊陷车盛了，解上东京，面见天子，催起三军，带领诸将，离了帮源洞清溪县，都回睦州。
20.文段一说鲁智深“全不似出家人模样”。
请你依据文章内容，具体说说鲁智深都有哪些地方不像出家人。
（3分）
21.文段一中，施耐庵为什么不让鲁智深留在寺院而是安排他去寺院外面看菜园？
结合前后文，这样安排有何好处？
（3分）
22.文段一和文段二中的鲁智深在思想追求上产生了什么变化？
请结合《水浒传》全书谈谈鲁智深为什么会有这样的变化。
（3分）
（三）阅读下面的文章，完成23-25题。
（共6分）
也谈“到此一游”
①几乎每个国庆长假,都俨然是全民出游的时节。
每每此时,都有不少“游客在名胜古迹上刻字涂划”的新闻出现,并且引发热议。
②其实,游客喜欢在名胜古迹上刻字涂划的行为,是有一定深层原因可以探究的。
人作为生命体,相对于其他动物,就在于试图追求某种“意义”或者说“永恒”,以证明自己的存在,超越生命体的有限性。
比如,人可以选择通过出人头地成为名人、英雄而使自己的事迹、成就流芳百世；还可以通过产出今天谓之知识产权对象的智力成果、作品而将“自己的思想”传之久远。
可以说,追求永恒是人类的本性,但追求永恒的手段和途径各有不同,且有层次之分。
③实际上,在名胜古迹刻涂诸如“某某到此一游”字样的行为就是一种追求永恒的任性层次或状态。
确实,中国自古就有在山石或建筑上题字的传统,也可以说,今日游客的行为有仿效古人做法的意味。
古代文人们热衷于题壁作诗,以致古诗里专门有个种类叫题壁诗,不少诗歌就是这样得以传播开的。
也有的皇帝喜欢在巡游中题诗词于名山胜水,以示临幸。
然而,总的来讲,古人题词与今日游客的做法还是存在很大不同。
从写作的主体来讲,在古代农业社会,有能力出游并有资格题诗作词的人一般都是社会的文化精英阶层。
他们大多受过良好的教育，而现在很多游客，既写不出像样的诗来，也没有什么书法功底。
再就客体即题诗作词的载体来讲,古人虽然也是用料广泛,但并不会选择在受到法律保护的文物上或者国家明确禁止的载体上题诗作词；此外，与第一点相联系,古人所题的内容大都比较有文化意蕴,具有较强的文学艺术美感,能够与自然景色融为一体、相得益彰。
④总之,古人题诗作词达到了悦人悦己的效果,具有正外部性；而今日游客的做法,仅是一种赤裸的自我宣示和标榜,只具有悦己效果,不具有正外部性,而且可以说具有明显的负外部性——破坏了名胜古迹的完整,降低了名胜古迹的审美价值,减损了其他游客的旅游收益等。
因此,这种在名胜古迹上刻涂字画的行为理应受到法律的明确禁止,相应的责任人也应受到法律的制裁。
⑤然而,面对一种受到传统文化影响的民众行为方式,仅仅禁止是不够的,还应该有科学的引导方式。
首先,我们要考虑到民众在景区有抒发自己心情的心理需求,因而可以设置一些供游客签名留念甚至是涂鸦的设施。
当然,墙上的内容是需要定期清理的（电子设备除外）。
实际上,我们的室内博物馆、展览馆大都已经设置了相应的具有留言功能的设备,只不过没有把这种做法延伸到开放性的景区而已。
另外,我们也要允许游客在不违反法律规定的前提下在景区留言墙上有更多个性化的表达。
⑥再者,也是最根本的,还是需要对民众进行意识和思维方面的引导。
这其中,核心就是民众的公共意识或公共理性,或者说是如何处理私人空间与公共空间的关系问题。
笔者认为,一些人之所以难以树立公共意识或公共理性,是与我国长期存在的农业生产方式联系在一起的。
农业社会,人们以家族、村落为单位进行生产、生活,安土重迁,进而形成熟人社会。
在熟人社会,人们基于因关系远近亲疏、身份高低贵贱而形成的“礼”进行交往、活动,谈不上什么公共理性和公共意识。
换句话说,只有在与陌生人相处的过程中,只有在一个由陌生人构成的空间内,只有在脱离了熟人社会的环境中,才谈得上公共意识或公共理性的问题,也即如何在公共场所或空间选择自己行为的问题。
而这种陌生人社会,正是工业生产方式以及城市的兴起所带来的结果。
⑦众所周知,今天,我们的工业化以及城市化仍然是进行时而
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