老子经典名句.docx
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老子经典名句
老子经典名句
1、道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
2、天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人後其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?
故能成其私。
3、天下有道,却走马以粪。
天下无道,戎马生於郊。
4、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
5、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
6、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
7、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
8、我有三宝,持而保之:
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
9、知不知,尚矣;不知知,病也。
圣人不病,以其病病。
夫唯病病,以不病。
10、有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
11、夫轻诺必寡信,多易必多难。
以圣人犹难之,故终无难矣。
12、言有宗,事有君。
夫唯无知,以不我知。
13、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
14、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
15、小国寡民。
使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。
虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。
使民复结绳而用之。
16、道生之,德畜之,物形之,势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
17、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。
故知足之足,常足矣。
18、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
19、知者不言,言者不知。
20、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
谓不争之德,谓用人之力,谓配天古之极。
21、治人事天,莫若啬。
22、天下万物生於有,有生於无。
23、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
其出弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
24、昔之得一者:
天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
25、上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
26、夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。
27、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
28、名与身孰亲?
身与货孰多?
得与亡孰病?
29、治大国,若烹小鲜。
30、人之所畏,不可不畏。
31、柔弱胜刚强。
鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
32、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。
牝常以静胜牡,以静为下。
故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。
故或下以取,或下而取。
大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲,大者宜为下。
33、人之生也柔弱,其死也坚强。
草木之生也柔脆,其死也枯槁。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
以兵强则灭,木强则折。
强大处下,柔弱处上。
34、为无为,事无事,味无味。
35、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
36、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
无有入无间,吾是以知无为之有益。
37、吉事尚左,凶事尚右。
偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。
杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
38、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
39、民之从事,常于几成而败之。
慎终如始,则无败事。
40、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
民之难治,以其智多。
故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
41、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
此两者,或利或害。
天之所恶,孰知其故?
42、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。
生而不有,为而不恃,长而不宰。
是谓玄德。
43、谷神不死,谓玄牝。
玄牝之门,谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
44、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
45、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
46、谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
47、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
48、民不畏死,奈何以死惧之?
若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以长久。
50、民不畏威,则大威至。
51、言有宗,事有君。
夫唯无知,是以不我知。
52、物壮则老,是谓不道,不道早已。
53、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
54、俗人昭昭,独昏昏。
俗人察察,独闷闷。
55、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
56、信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
57、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
58、天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
59、人之所教,我亦教之。
强梁者不得其死,吾将以为教父。
60、故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
61、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
孰知其极?
其无正也。
正复为奇,善复为妖。
人之迷,其日固久。
62、道常无为而无不为。
63、知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大,故能成其大。
64、道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
65、人法地,地法天,天法道,道法自然。
66、民之饥,以其上食税之多,以饥。
民之难治,以其上之有为,以难治。
民之轻死,以其上求生之厚,以轻死。
夫唯无以生为者,贤于贵生。
67、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
68、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
69、希言自然。
故飘风不终朝,骤雨不终日。
70、天之道,其犹张弓欤?
高者抑之,下者举之;有馀者损之,缺乏者补之。
天之道,损有馀而补不足。
人之道,则不然,损缺乏以奉有馀。
孰能有馀以奉天下,唯有道者。
71、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。
是谓微明。
72、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。
故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。
故为天下贵。
73、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
74、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
恒也。
75、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
76、民之饥,以其上食税之多,是以饥。
民之难治,以其上之有为,是以难治。
民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。
夫唯无以生为者,是贤於贵生。
77、重为轻根,静为躁君。
轻则失根,躁则失君。
78、天网恢恢,疏而不失。
79、圣人常无心,以百姓心为心。
80、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!
夫慈以战则胜,以守则固。
天将救之,以慈卫之。
81、为学日益,为道日损。
损之又损,以至於无为。
82、多言数穷,不如守中。
83、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若,哀者胜矣。
84、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。
信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
85、静胜躁,寒胜热。
清静为天下正。
86、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
此三者以为文,不足。
故令有所属:
见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
87、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
信不足焉,有不信焉。
88、知不知,尚矣;不知知,病也。
圣人不病,以其病病。
夫唯病病,是以不病。
89、是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
90、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。
以圣人终不为大,故能成其大。
91、故天下莫能与之争。
92、无狎其所居,无厌其所生。
夫唯不厌,是以不厌。
是以圣人自知不自见;自爱不自贵。
故去彼取此。
93、不言之教,无为之益,天下希及之。
94、无狎其所居,无厌其所生。
夫唯不厌,以不厌。
以圣人自知不自见;自爱不自贵。
故去彼取此。
95、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
96、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
97、出生入死。
生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
98、吾言甚易知,甚易行。
天下莫能知,莫能行。
99、大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
100、宠辱若惊,贵大患若身。
101、无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
102、有三宝,持而保之。
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
103、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;下德无为而有以为。
上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
104、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治。
105、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。
故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。
吾何以知天下然哉?
以此。
106、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。
是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争,故天下莫能与之争。
107、俗人昭昭,我独昏昏。
俗人察察,我独闷闷。