漫谈爱莲说.docx
《漫谈爱莲说.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《漫谈爱莲说.docx（32页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
漫谈爱莲说
漫談愛蓮說
一.關於作者----周敦頤與『濂學』－理學開山周敦頤
周敦頤
1.字茂叔，世稱濂溪先生，北宋湖南道州人。
2.嘗著太極圖說與通書，以明易及天人之理，開一代理學之宗。
為濂溪學派之領袖。
3.其學以太極為「理」，陰陽五行為「氣」，二者配合始有天地萬物。
4.程顥、程頤皆其弟子。
「宋初三先生」的胡瑗、孫復、石介開宋代學術之先河。
他們抨擊佛道，振興儒學，注重以「義理」解經，為理學思想體系的形成提供了某些思想因素。
但他們只是理學的先驅人物，周敦頤才是理學的開山祖師和理學思想體系的奠基人。
朱熹在【伊洛淵源錄】中就將周敦頤列於卷首，並且認為二（程程顥、程頤）之學源於周氏。
黃百家在【宋元學案．濂溪學案】的案語中以為，自孔、孟之後，漢代儒家只有傳經之學，「性道微言之絕，久矣。
元公（周敦頤）崛起，二程嗣之，又復橫渠（張載）諸大儒輩出，聖學大昌」﹔又說：
「若論闡發心性義理之精微，端數元公之破暗也」。
這就明確指出宋儒的「心性義理」之學，是由周敦頤首先闡發，而後才由於二程、張載諸儒輩出，方出現所謂「聖學大昌」的局面。
在他們之後，則又有朱熹集其大成。
這便是後來所稱謂的濂、洛、關、閩的理學流派。
「濂學」的代表是周敦頤。
周敦頤（公元一○一七～一○七三年），字茂叔，原名敦實，道州營道（今湖南道縣）人。
謐元，人稱元公。
他家世代業儒，其父周輔成，官至諫議大夫。
父死後，偕母入京師，投靠舅父龍閣直學士鄭向。
自宋仁宗景祐二年（公元一○三五年）到宋神宗熙寧四年（公元一○七一年），歷五州縣地方官吏。
在任南安軍司理參軍時，與二程之父程公結為密友。
程公對周的學識十分讚賞，今其子程顥、程頤師事之。
任合州判官時，「士子從學者甚眾」。
後與王安石相遇，二人徹夜長談，竟使「荊公退而精思，至怎寢食」。
晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學，世稱濂溪先生，其學被稱為「濂學」。
周敦頤的著作，流傳至今的有<太極圖易說>（即太極圈說）、<易通>（又名<通書>）、<愛蓮說>、<拙賦>等；另有已佚的<姤說>和<同人說>。
二.愛蓮說的內容與作法討論
（一）內容討論
1試據本文，分別從生長環境、形態、香氣等方面，說明蓮花的特質。
（1）生長環境：
蓮花長在淤泥中而不受污染，在純淨透明的水波中洗滌而不妖冶。
（2）形態：
蓮花的花柄中間貫通，外形挺直，不像蔓草般依附別的東西生長，也不枝節旁生。
（3）香氣：
蓮花的氣味飄到遠處，更加清香。
2蓮花的特質，與君子的哪些特質相似？
試分點說明：
（1）出淤泥而不染：
即使出身於惡劣的環境，也不同流合污。
（2）濯清漣而不妖：
潔身自愛，態度不妖媚。
（3）中通外直：
內心通達，行為正直。
（4）不蔓不枝：
不攀附權勢，做事專心致志。
（5）香遠益清：
品格高尚，聲名遠播。
（6）亭亭淨植：
卓然獨立，不偏不倚。
（7）可遠觀而不可褻玩：
端莊嚴正，受人敬重。
（其他合理的答案，也可接受。
）
3試推想作者為甚麼認為菊花是花中的隱士？
（提示：
菊花是多年生草本植物，秋季開花，多為黃色。
）
作者認為菊花是花中「隱士」，是因為：
（1）菊花的顏色不鮮豔，而且在百花凋謝後才開放，不爭妍鬥麗。
（2）菊花能抗寒霜，表現出節操。
4試推想作者為甚麼說牡丹是花中的「富貴者」？
（提示：
牡丹是落葉小灌木，初夏開花，大型，白、紅或紫色，為著名觀賞植物。
）
作者認為牡丹是花中的「富貴者」，是因為：
（1）牡丹在初夏開花，與其他花卉爭妍鬥麗。
（2）牡丹花瓣繁多，花形碩大，像衣著華麗的富貴人家。
5「噫！
菊之愛，陶後鮮有聞，蓮之愛，同予者何人？
牡丹之愛，宜乎眾矣！
」作者在以上的文字中寄託了甚麼感慨？
作者所寄託的感慨是：
曠達清高的隱士，自陶淵明之後便很少了；好像他自己這樣的君子，也不會有多少人；但愛好富貴的社會大眾，卻幾乎人人都是。
6愛菊、愛蓮、愛牡丹代表哪三類不同的人生態度？
你喜歡哪一類？
為甚麼？
（1）愛菊代表品行清高，不問世事的隱士；愛蓮代表出淤泥而不染、不慕榮華、不求名利、恬靜寡慾、耿介孤高的君子；愛牡丹代表貪慕榮華富貴的社會大眾。
（2）學生自由作答。
（教師應鼓勵學生發表意見。
）
（二）作法討論
7本文題為「愛蓮說」，為甚麼作者在文章的開頭要提起「水陸草木之花」？
因為花朵一般可分為長在水裏的、陸地上的，草本的和木本的四大類，作者以這句話概括一切花朵，作為文章的起頭，再集中談「蓮花」。
8作者寫自己喜愛蓮花，為甚麼要先寫陶淵明愛菊花和世人甚愛牡丹？
（1）作者先寫陶淵明愛菊花和世人甚愛牡丹，目的是襯托自己喜愛蓮花。
（2）作者選擇這兩種花作為襯托，因為這三種花所代表的人物，對「俗世」有不同的態度。
菊花代表隱逸者，對「俗世」採取隔絕的態度；牡丹花代表富貴者，對「俗世」採取隨波逐流的態度；而蓮花代表君子，對「俗世」並不取離棄的態度，也不會隨波逐流（「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」），而能在「俗世」中保持高尚的情操。
用這兩種各趨極端的花，正好襯托出蓮花（君子）的特質。
9試以本文為例，說明「說」這種文體的功用。
「說」，可以直接用來說明、議論事理，也可以透過敘事、寫人、詠物來說明事理。
本文藉著蓮花的生長環境、形態、香氣等特質的說明，讚美君子的品格高尚，發揮了「說」詠物說理的功用。
三.愛蓮說相關活動
活動一成語接龍遊戲
說明：
採「聯綿法」（即每句成語中第一個字相同者）和「頂真（或鍼或針）法」（即上一句成語字尾連接下一句字頭，針尖頂扣）。
前者「上窮碧落下黃泉」先叫學生找出課文提到的成語，再動動腦筋，舉出相關成語，聯綿不絕；後者以本課的成語開頭，以本課的成語收尾，中間針針相頂，句句相扣，成一串長龍，越長（多）越好。
範例一：
聯綿法（每句第一個字一樣）。
（一）在本課出現者：
不蔓不枝，不可褻玩。
（二）聯綿舉出：
不疾不徐，不偏不倚，不說不明，不多不少，不見不散，不打自招……。
範例二：
頂真法（下句頭頂上句尾，且首尾兩句成語必須在本課用到的），不得少於十句，連接起來才像條龍呀！
中通外直→直上青雲→雲開月明→明目張膽→膽大包天→天生萬物→物歸原主→主義是從→從軍報國→國色天香→香遠益清
活動二文言文虛字辨識比賽
（一）本課中「之」字作介詞「的」字解的有那些？
又當語氣詞「無（意）義」的有那些？
你能全部找出來嗎？
請搶答，快者為勝！
1.作介詞「的」字解有：
水陸草木之花；花之隱逸者也；花之富貴者也；花之君子者也。
2.當語氣詞「無義」的有：
菊之愛；蓮之愛；牡丹之愛；蓮之出淤泥而不染。
（二）「焉」字在本課為代名詞，作「它」「此」解，請找出來，並寫出或仿造類似的詞語如何？
1.本文有的：
褻玩焉。
2.舉例試試：
心不在焉，願共勉焉，十大建設於焉竟成。
活動三譬喻技巧練習
本課作者藉蓮的特質來比喻君子的美德，請舉出文中屬於這種譬喻的詞句，並試仿作看看，動腦想想吧！
（一）在本課出現的有：
1.菊，花之隱逸者也。
2.牡丹，花之富貴者也。
3.蓮，花之君子者也。
（二）請仿作幾句試試：
1.蘭，花之帝王者也。
（引導思考：
俗語「蘭為王者之香」。
）
2.玫瑰，花之愛人者也。
（引導思考：
西洋人以玫瑰花代表愛情。
）
3.松、竹、梅，花之三友者也。
（「松、竹、梅歲寒三友」。
）
活動四嘗試作對聯
（一）請出來本課對偶的詞句，教師加以解析，並舉範例說明。
（分析平仄把握「一三五不論，二四六分明」原則，從寬認定；詞性則不能混淆。
）
1.甚蕃→←鮮有。
2.中通→←外直。
3.可遠觀→←不褻玩。
4.中通外直→←香遠益清。
5.出淤泥而不染→←濯清漣而不妖。
（二）就課文詞句試作對句，並舉課外聯句欣賞以為示範。
1.可愛→←寧悲。
2.獨愛→←深憐。
3.香遠→←氣清。
4.亭亭淨植→←款款低飛。
5.雨過琴書潤→←風來翰墨香。
6.書為天下英雄膽→←善是人間富貴根。
（林深撰聯）
7.蓮花出淤泥而不染→←柳絮飄空際以長揚（許漢卿對）
活動五新聞採訪
說明：
「採訪」是一種創造思考性的活動，可以引起學生的主動學習，以及對探討問題的興趣，在愉悅中獲得學習的甜美；在體驗中領悟做人做事的道理。
準備活動：
（一）分組：
將學生分成若干組，活動進行以小組為單位。
（二）指導學生扮演記者應有的態度與表現。
（三）編擬採訪綱要，以品德修養、人格操守、人生奮鬥為主要訪問題綱。
（四）選定採訪對象，並蒐集被訪者個人資料。
（五）聯終訪問時間。
（六）進行探訪。
（七）整理訪問內容。
（八）成果發表。
話動時間：
約兩周。
範例：
鹿港國中陳賢俊老師指導學生採訪的報導片斷。
陳賢俊老師花幾堂課指導學生一些採訪報導的基本要領，然後讓他們扮演實習記者，先在校內採訪，有經驗後再到校外採訪民俗學家、警局少年隊、鹿港青商會、鎮長……。
活動結束後，同學們感受如何呢？
施曉綺：
這次採訪使我的膽子比以前更大，不再害怕跟大人講話。
」
張彩琴：
「準備小組時就像大人的氣度……去訪問時又像一個大記者……這個機會使我深深體會到做任何工作都是不容易。
」
施美蓮：
「這一次的採訪讓我得到不少啟示。
我的膽量更大了，也在無形中得到不少新知，也得到不少待人接物的道理。
」
黃玉琴：
「採訪讓我們知道必須用功讀書，多方面充實知識。
」
由此可見，學生親身體驗所領略的心得，即使只有一點點，也比師長不斷身提面命來得實在。
另外，他們還可以從活動中，自己去挖掘問題，開闊心胸與見識。
例如，訪問鹿港鎮鎮長那一小組整理的幾道問題：
「您說要填平牡蠣田為演海工業區，這對我們鹿港有什麼好處？
」
「將土產小攤販集中規劃成一個民俗點心區，推展民俗文化，是不是行得通？
」
「報上說鹿港的旅館太小，有礙觀光事業發展，您覺得該怎麼辦？
」
可見他們在搜集資料上花過心思，也因此接觸到一些平時鷺太可能接觸的問題，擴大了關心的層面。
「我深深體會到記者是個刺激又辛苦的職業，必須東奔西跑，收集各種資料，然後經過分門整理，才能寫出一篇完美的文章，報導給社會大眾；老師準備上課教材，不也是這麼辛苦？
」（林瑟華，採訪給我的啟示）
「上次訪問鎮長先生，因為時間的關係，未完全了解問題真相，於是我們打電話和鎮長先生的祕書小姐約好時間再度訪問。
所不同的是上次我們在他家訪問，這一次卻是在鎮公所訪問……。
」（施美蓮，二度訪問鎮長）
「……說來慚愧，幾乎大多數的觀光客都認為，鹿港的髒亂是一大諷刺，而且禮貌比臺北人差太多了……我很想大聲抗議，告訴他們鹿港並沒這麼差，只是某些人缺少公德心而已。
……所以出去採訪時，我們一直牢記老師的話，要有禮貌和風度，讓觀光客覺得鹿港人有教養，可是，我們在街上或名勝地區也聽到不雅的話，在九曲巷裡也有成堆的垃圾，連那個陳小妹妹都天真的說，鹿港很好，只是蒼蠅太多，而廁所太少，連要ㄒㄩ……都找不到……。
」（施曉綺，街頭採訪報導）
葉永森：
「自從嘗試了創造思考活動之後，我發現自己現在不但頭腦清晰靈活，而且談吐之間充滿風趣。
我體會到實行的要領──『尋，尋出問題答案；想，想別人所想不到的事；做，做自己所想做的事。
』我已享受到其中的樂趣，相信我會繼續做下去的。
」
康振豪：
「連續數週檢的發問運動，至今仍激烈進行著。
我學會了有問題馬上問，馬上動手演練……此次體驗點燃了我的信心和希望。
」
活動六雀躍的情思
說明：
湘江竹上知何限──「竹」，百草山中第一香──「蘭」；千條萬縷送行色──「柳」，亭亭淨植水雲鄉──「蓮」；一盞寒泉薦秋菊──「菊」，數點梅花天地心──「梅」。
這個單元讓老師來介紹──這有「情」的世界。
（參考楊振良：
「有趣的中國字」）
參考資料：
【亭亭淨植水雲鄉──說「蓮」】
「江南可採蓮、蓮葉何田田。
」樂府詩中採蓮的佳句，早已膾炙人口。
蓮花盛開在農曆六月，採蓮在秋，賞蓮在夏，當沉濁的汙泥卓生了一朵不沾塵土的青梗白蓮，孕育含滋這朵白蓮的生命歷程，已為我們揭示一種人間難覓的崇高情愫。
蓮即荷花，又名芙蕖、澤芝、水華、菡萏、芰荷、芙蓉。
《詩經》：
「隰有荷華」、「有蒲與荷」；《楚辭》：
「製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，千古以來，蓮一直深植在人們生活之中，享盡墨客騷人的歌頌，因為她冰肌清骨，情態翛然，《洛神賦》形容甄后之美，便云「遠而望之，白皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出綠波。
」
民間傳說，蓮是有靈之物。
《聊齋》裡的「荷花三娘子」敘述蓮精與宗湘若相愛共居，後來化飛而去。
又佛教傳著這樣一個故事：
平陽縣靈鷲寺的和尚妙智，養了一隻貓，每次他唸經時貓就蹲在一旁靜聽。
後來貓死了，和尚將牠埋在院中，不久葬牠的地方長出一枝蓮花，人們把地掘開，發現這朵蓮花竟然是從貓的口中長出來的。
因此佛教常見與蓮有關的事物，如：
蓮座、蓮池、蓮經；舉凡佛教建築，如柱子、藻井、磚、塔、門，蓮花圖案運用極為普遍。
佛典往往以蓮花喻道，以為極樂世界，眾生皆是蓮花化身，《雜阿含經》與《除蓋障所問經》都有蓮花作譬喻的例子，從這點來看，蓮也象徵崇高神聖的意義。
南齊東氏日侯寵愛潘貴妃，曾經以黃金製成蓮花朵朵，令潘行走其上，謂之「步步生蓮花」，此後人們便把女子的纖足稱為「金蓮」，行走稱為「輕移蓮步」，國劇中的旦角往往有這種步法。
而蓮花亦音諧「憐」字，古樂府中的描寫時有寓意雙關，多擊兒女情長，而最是流傳千古的，當數金聖嘆行型前的「蓮子心中苦，梨兒腹內酸」了。
蓮是一個形聲字，根據《說文》和《爾雅》的解釋，本來是和「荷」字有別的（蓮是芙蕖實，荷是葉、藕是根。
），但今日已彼此相混了。
歷史上，明代的徐渭是畫荷能手，傳世之作《雜花圖卷》中的蓮，揮毫表現，墨趣淋漓；八大、石濤、齊白石、吳昌碩也有作品流傳。
如齊老的《荷花影圖》、《荷花蜻蜓圖》，吳昌碩以篆隸運筆入畫，皆獨出心栽，別具丰致。
蓮的品種有建蓮、石蓮、大風蓮等，本省中興新村入口公路旁、臺北市植物園、臺南白河鎮的蓮潭里是幾個較著名的種植處所。
此外還有一種「睡蓮」，葉緣呈鋸齒狀，浮於水面，不長蓮子蓮藕，純為觀賞，花瓣白天放，晚上合，也有晚上才開放的，《嶺南雜記》稱之為瑞蓮花，也有人稱午時蓮，近年國內引進了不少，如非洲睡蓮、香睡蓮、黃花睡蓮均是。
最後，要談到蓮的食用價值。
蓮藕滋肺潤喉，甜中帶脆，可製成藕粉，能生吃也能煮食；荷葉包飯、排骨，是有名的佳餚；而蓮子銀耳更能清涼消火，過去，南京玄武湖畔一到了下午三、四點鐘，挑擔子賣「煮藕」的小販沿岸叫賣，鍋子裡燉著亦武湖出的嫩藕蓮子，用糯米、冰糖調製，既香又稠，令人難忘！
【一盞寒泉薦秋菊──說「菊」】
在西風的季節裡，中國人似乎對生命藝術的體悟最深刻，也最自然。
清秋就立即使人聯想到晉朝那個靜念園林、採菊東籬的陶靖節；也使人體悟南宋李易安人比黃花瘦的意外之境。
清秋是美的，而九月綻放的菊花，搖曳在宇宙六合中，那種依稀仙子的線條，瞬間把我們由意識空間帶入了長久漫遊的時間歷程，於是，我們感染了一分古人對菊賦予的人生體會。
晉的陶淵明獨愛菊，菊是花中的隱士，那股氣質、秀逸，正表現了他人生中若淡若疏的意識。
而明朝人張潮在《幽夢影》一書中也提到：
「梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡。
」這個野，也正是提示了一個不粘不脫的面目，說人有行雲舒卷的性格，可掙脫無形的牢籠。
然而，菊是純潔的，不同於無高韻的世情兒女，於是，未嫁的女子稱為「黃花閨女」；同時，菊又是幽香的，所以人老壯健堅貞，我們也稱「黃花晚節」。
傳說中，食菊花可使壽命長，屈原「夕餐秋菊之落英」，據說是想要補體延年，《荊州記》云：
「菊花水，飲之能廖疾延年。
」（劉生丹法）除此，它能製成枕頭，有祛除病痛的作用，《澄懷錄》中說：
「秋採甘菊花，貯以布囊作枕用，能清頭目，去邪穢。
」因此，中藥的藥材內便有菊花一味，用量二至三錢，甘淡、性慍，有補血通經、去瘀的功效。
菊是一個形聲字，《說文》從艸匊聲。
它和梅蘭竹並稱「四群子」，是古今以來畫題上永恆的素材，歷史上的「揚州八怪」便以畫四君子而著名於世，八怪的畫是中國歷代最典型的文人畫，雖然菊是石濤的遺風，但都具有個人境界，而非臨摹因襲，換句話說，他們進出的藝術精神，正是梅蘭竹菊內在的特殊的格調，把被人間憂患磨鍊成的高邁心志，以丹青來寫出抱負。
菊也是清雅的、肅穆的，在佛堂上供奉著它，氣氛應會感神，烘托出素、潔、清、靜，在一小杯清水中插上一朵菊，將使你無視琳瑯滿目的紅塵，而會在哲理思辨中透徹了悟，不有「明日黃花」之嘆！
【千條萬縷送行色──說「柳」】
「長安陌上無窮樹，惟有垂楊管離別。
」在中國古詩詞中，楊柳是經常出現的題材，也會被人賦予特別的意義。
因為，陌頭堤畔那一株株的翠柳，會帶來良辰美景，也牽引出不盡的暢旺生機，在春風的吹拂下，和路過的行人不停招手。
早在《詩經》的時代，柳就已經出現了。
「小雅‧采薇」就寫了一個戍防邊關的士兵在行軍路上，面對雨雪交侵，苦不堪言，湧現一股莫名的思鄉情懷：
「昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載飢。
我心傷悲，莫知我哀。
」依依的楊柳雖象徵了美好的春天，但詩中的主角卻遠離服役，於是眼前紛飛的雨雪，引發了他對一份遙不可知的企盼無限響往，也使我們從他的那個時代，看出百姓對整個人生社會戰亂盛衰的感慨哀傷。
而曾分手的楊柳岸邊，依舊是柔細的柳絲浮在春水上，一批批的人們在此告別。
「離愁正引千絲亂，更東陌，飛絮濛濛。
」聚散似乎己成為人生一種不變的定律，在百歲光陰裡周而復始的循環，人只是將那些繁複的感觸灌溉到隨風搖曳的柳絲裡，而使擺動的千條萬縷更導致離別的酸楚。
於是，千古以來送別的曲子，便就是一首接著一首，載著送別者的心事，唱出莫可奈何的嘆息……。
由是，柳給我們的體悟不單純只是搖曳生姿的美，而是更有一種獨特的面貌，經漢魏以來，也有一首送別的曲子稱作「折柳」，因此往後一千多年的歲月，「折柳陽關」就成了中國人送別的代名詞，而千萬條依依低垂的嫋嫋弱枝，便也象徵送行和遠去者內心的千頭萬緒，在空中無根飛舞，那彷彿是所有的盼望皆已落空，而又有一股悽悽惻惻，隱隱約約的侵襲心頭。
所以，當人們一遍又一遍的唱著陽關曲的渭城朝雨，訴說「西出陽關無故人」的心境時，那就是一個淚水和愁鬱交織的時空，幽咽的聲音，不斷激盪人們的心靈。
而他們波動起伏的悽愴，更造成了「年年柳色，灞陵傷別。
」因為，柳色的綠又喚起了遊子未歸的回憶，無由莫名的，使人埋入了深深的哀愁。
然而，從自然欣賞的角度而言，柳的姿態的確還是非常美的，「柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。
」，溫庭筠將春天所見到的景致，由白天寫到夜晚，當然也寄託了個人惝恍的情緒，那長長的縷縷柔條，也就是他一份綿遠的心情，或許其中就懷著難以碾磨的追憶。
而賀知章的「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲 。
不知細葉誰裁出？
二月春風似剪刀。
」，則以豐富的想像，為美感的呈現安排了特別突出的理由，春風吹得柳葉更有情調，像是一刀一刀裁出來似的。
緊緊的抓住了整幅畫面的重心，也令讀者別開生面，深覺比喻恰當，作者真有不隨俯仰的思想情感，而煥發出清麗可喜的特色。
即如此，詩人捕捉了柳的特色，用所領略的感覺去寫入觀察，也造成較為有力的藝術渲染效果，像詩聖杜甫就有「隔戶楊柳弱嫋嫋，恰似十五女兒腰。
」的句子，他把柳和女子纖柔的腰相比，便是連接兩者一種共通的風格。
此外，白居易也曾描寫楊玉環「芙容如面柳如眉」，那就是一種更富有審美眼光的寫法，而陶淵明除了衷心的偏愛菊花，還在宅邊植柳，號稱「五柳先生」，閒情逸趣，令人玩味再三他的清高與孤傲！
柳是一個形聲字，柳與楊不同，一般言之：
枝條下垂為柳，上揚為楊，可是人們一向二者並稱。
而自古以來，有關柳的典故亦是耳熟能詳，像《戰國策》裡就有一則「百步穿楊」，傳說是蘇厲勸白起不要出兵作戰的寓言，以神箭手養由基的百發百中，和白起的百戰百勝相譬，但射箭若超過百發，便會精疲力竭，致前功盡棄！
任何人的能力都有一個極限的，千萬不可迷戀於過去的勝利經驗，休息，畢竟還可以走更長的路！
《墨莊漫錄》一聿曾記揚州蜀岡大明寺有歐陽修手植柳樹一株，所謂「歐公柳」，而揚州太守薛嗣昌，為附庸風雅，亦植一株，自榜曰「薛公柳」，人莫不嗤之，旋為人伐去！
還有據說清朝時候，左宗嘗征新疆，為識別方向，沿途插了許多柳枝，不料卻成了茂密無比的大樹，造就一段留傳千古的佳話。
人生之中不是正有許多像這樣「無心插柳」，卻有意想不到效果結局的事嗎！
正由於無心，那就更適宜深深品味感受，而不應辨察說明，這便是文學佳品美之所在了！
活動七答客問
說明：
這裡有一幅統整四課單元的圖畫，讓學生就此圖畫中，設計題目，彼此問答，問題性質不拘，進行方式公開，趣味中靈活機智思考，教師可斟酌補充學生不完整的回答。
範例：
（一）蓮花就是荷花嗎？
（二）這幅畫中的兩個人物，在今日社會中還存在嗎？
（三）請說出你所知道的不同季節的代表花卉。
（四）「鐘鼎山林，人各有志。
」以你的分類，人生的追求目標有那些？
（五）萬物的特質都能影射人性，你能舉出三種嗎？
四.蓮花特性
出淤泥而不染
濯清漣而不妖
中通
外直
不蔓不枝
香遠益清
亭亭淨植
可遠觀而不可褻玩焉
五.愛蓮說英文版
"TheLoveforLotus"愛蓮說
Englishtranslation
ofalltheflowersonwaterandland,quitealotarelovely.IntheJinDynasty（晉朝）,poetTaoYuanmin（365-427AD）wasfondofChrysanthemumonly.FromtheTanDynasty（唐朝）onwards,mostpeoplelovedPeony.Asforme,IhavegreatpassionforLotus.Itnevergetsdirtythoughitrisesfromthemudunderneath.Itseemstobecleansedwithclearwaterandneverappearsseductive.Althoughthestalkishollow,itisuprightandstraight.Thereisneithersprawlingnorbranchingout.Itemitsapleasantscentandstandsuprightwithacleanappearance.Onecanonlyappreciateitsbeautyfromadistanceandshouldnotprofaneit.
IopinethatChrysanthemumistherecluseofalltheflowers,andPeonyistheflowerofprosperity,whereasLotusisthegentlemanofthemall.SincethetimeofTaoYuanming,therehavenotbeenmaypeoplewhoarefondofChrysanthemum.AsforLotus,Idonotthinkanyotherpersonsloveitmorethanm
升级会员 