高考语文一轮复习浙江专版课时跟踪检测十三传统文化经典阅读.docx
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高考语文一轮复习浙江专版课时跟踪检测十三传统文化经典阅读
课时跟踪检测（十三）传统文化经典阅读
1．阅读下面的材料，完成
（1）～
（2）题。
（6分）
①南宫适问于孔子曰：
“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。
禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出，子曰：
“君子哉若人！
尚德哉若人！
”
（《论语·宪问》）
②樊迟请学稼。
子曰：
“吾不如老农。
”请学为圃。
曰：
“吾不如老圃。
”
樊迟出。
子曰：
“小人哉，樊须也！
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？
”
（《论语·子路》）
③然则治天下独可耕且为与？
有大人之事，有小人之事。
且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路①也。
故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：
天下之通义也。
（《孟子·滕文公章句上》）
[注] ①路：
辛苦劳碌。
（1）孔子说樊迟是“小人”，这是因为：
。
（2分）
（2）结合以上三则材料，请谈谈儒家对“稼穑”的态度。
（4分）
答：
解析：
（1）首先，考生要明白这里的“小人”不是现代人所说的“小人”，孔子是说樊迟的志向太小只想学会种庄稼，如果像君子一样有礼有义有信那样百姓就会相信你，工作自然也会有信心，因为老百姓图的就是安居乐业。
孔子一方面承认了自己不会种庄稼，另外也有点儿恨铁不成钢，他认为学会种田只能养活几个人，如果能学会做君子再去做官然后善待百姓，能惠及很多人。
由此可见，孔子认为问种稻种菜的事是小志向，因为种稻种菜是“小人”（农民、农耕者）所从事的，樊迟应该有更大的志向。
（2）解答时要抓住各个文段中关于“稼穑”的语句。
然后再揣摩、归纳儒家对“稼穑”的态度。
材料①中孔子因南宫适的话而大赞南宫适，其中就有南宫适认为“禹、稷躬稼而有天下”的原因，由此可知儒家重视“稼穑”，对生产劳动的态度是积极而又肯定的；材料②中孔子批评樊迟并不是否定“稼穑”，而是觉得樊迟应该有大的志向；材料③中孟子认为“有大人之事，有小人之事”，即社会有不同的分工，人们应各司其职。
“小人”从事“稼穑”，“君子”宜“为政”，当政者治理好了国家，许多问题就迎刃而解了。
答案：
（1）①樊迟问的是种稻种菜的事；②种稻种菜是“小人”（农民、农耕者）所从事的
（2）①儒家是敬重（重视）稼穑（农业）的，对生产劳动的态度都是积极而又肯定的；②儒家强调社会分工不同，应各司其职，“小人”从事“稼穑”，“君子”宜“为政”；③儒家主张解决问题要先抓主要矛盾，认为治理国家，当务之急不在于当政者参加生产劳动，而在于“好礼”“好义”“好信”，在于德行修养。
（答出一点得2分，答出两点得3分，答出三点得4分）
[参考译文]
①南宫适向孔子问道：
“后羿善于射箭，奡力大翻舟，结果都不得善终。
禹、后稷亲身从事耕作，却得到了天下。
”孔子不回答。
南宫适出去以后，孔子说：
“这个人真是君子啊！
这个人真崇尚道德啊！
”
②樊迟请求学种庄稼。
孔子回答说：
“我不如老农。
”又请求学种菜蔬。
孔子回答说：
“我不如老菜农。
”
樊迟退了出来。
孔子说：
“樊迟真是小人！
统治者讲究礼节，那么百姓就没有人敢不尊敬；统治者行为正当，那么百姓就没有人敢不服从；统治者讲求诚信，那么百姓就没有人敢不说真话。
若能如此，那么四方的百姓都会背负着小儿女来投奔，哪用得着亲自种庄稼呢？
”
③那么治理国家就偏偏可以一边耕种一边治理了吗？
官吏有官吏的事，百姓有百姓的事。
况且，每一个人所需要的生活物品要靠各种工匠的劳作才能齐备，如果一定都要自己亲手做成才能使用，那就是率领天下的人疲于奔命。
所以说，有的人（从事）脑力劳动，有的人（从事）体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活：
这是通行天下的原则。
2．阅读下面的材料，完成
（1）～
（2）题。
（6分）
①子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无，小车无①，其何以行之哉？
”
《论语·为政》
②子贡问曰：
“何如斯可谓之士矣？
”子曰：
“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：
“敢问其次。
”曰：
“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
”曰：
“敢问其次。
”曰：
“言必信，行必果，硁硁然小人哉！
抑亦可以为次矣。
”曰：
“今之从政者何如？
”子曰：
“噫！
斗筲之人②，何足算也？
”
《论语·子路》
③孟子曰：
“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
”
《孟子·离娄上》
[注] ①（ní）：
牛车车辕与衡相连接的木销子。
（yuè）：
车辕前端与车横木衔接处的销钉。
②斗筲（shāo）之人：
筲，竹器，容一斗二升。
比喻器量狭小的人。
（1）孔子认为士的标准分为三个层次，其后两个层次分别是 、 。
（2分）
（2）三则材料对“信”的表达是否矛盾？
结合上面材料，简要说明你对儒家“信”的理解。
（4分）
答：
解析：
（1）结合材料②，子贡问怎样才可称之为“士”，根据孔子的回答，“宗族称孝焉，乡党称弟焉”“言必信，行必果，硁硁然小人哉！
抑亦可以为次矣”，可得出答案。
（2）首先表明不矛盾的观点。
（根据所学“管仲不合礼却被孔子称为仁者”“‘去食去兵，民无信不立’与‘富民’并不矛盾”分析）再根据材料找出“信”的内涵。
由“人而无信，不知其可也”可知“信”对人的重要性；“言必信，行必果，硁硁然小人哉”可见这里孔子有微词；再结合孟子观点“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，不难得出人要在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通，否则就是不问是非固执己见的小人了。
答案：
（1）有孝悌之行 言必信，行必果
（2）不矛盾。
（1分）“信”即守信，讲信用，“信”是儒学的核心观念之一，“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。
（1分）但儒家并不是无条件地推崇“信”，儒家认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通，否则就是不问是非固执己见的小人了。
（2分）
[参考译文]
①孔子说：
“一个人如果不讲信用，真不知道他怎么处世。
这就像牛车没，马车没有一样，那车怎么能走呢？
”
②子贡问道：
“怎样才可以叫作士？
”孔子说：
“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫作士。
”子贡说：
“请问次一等的呢？
”孔子说：
“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。
”子贡又问：
“请问再次一等的呢？
”孔子说：
“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊！
也可以说是再次一等的士了。
”子贡说：
“现在的执政者，您看怎么样？
”孔子说：
“唉！
这些器量狭小的人，哪里能算得上呢？
”
③孟子说：
“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。
”
3．阅读下面的材料，完成
（1）～
（2）题。
（6分）
①子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：
“有心哉，击磬乎！
”既而曰：
“鄙哉，硁硁乎！
莫己知也，斯己而已矣。
深则厉，浅则揭。
”
子曰：
“果哉！
末之难矣。
”
（《论语·宪问》）
②渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
（《渔父》）
（1）荷蒉者评价“鄙哉，硁硁乎”，体现了孔子 的精神。
（2分）
（2）对孔子、渔父等圣贤之人的处世哲学，你怎么看？
（4分）
答：
解析：
（1）此题要在整体感知文章大意的基础上，从中找出关键词句进行概括，表明了孔子的坚持不懈的精神或者说成“知其不可而为之”。
（2）在理解两段材料的基础上，要指出两类截然不同的处世哲学，并结合现实，对几千年来的仕与隐做出自己的评价。
答案：
（1）知其不可而为之
（2）孔子认为在乱世中，有才能的人应该出仕辅佐国君，改革社会；而渔父等人认为在乱世里应洁身自好，隐居修身。
（2分）我认可孔子的处世哲学，乱世虽不可改，但只要去做了，总会得到一点改善，每一位有才能的在位者，若都有这样的责任感，世界就会渐趋美好。
（2分）
[参考译文]
①孔子在卫国击磬，有一人挑着草筐子从孔子门前走过，便说道：
“这个磬敲得大有深意呀！
”过了一会儿又说道：
“偏狭啊，硁硁的磬声透着固执！
没有人了解自己，就洁身自好算了。
水深，就穿着衣裳过河；水浅，就提起衣裳过河。
”
孔子说：
“好坚决啊！
没有办法诘难他了。
”
②渔父微微一笑，敲击着船桨离屈原而去，口中唱道：
“汉水清澈的话啊，可用来洗我的帽带；汉水污浊的话啊，可用来洗我的双脚。
”便离开了，不再和屈原说话。
4．阅读下面的材料，完成
（1）～
（2）题。
（6分）
材料一 子曰：
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”
（《论语·里仁》）
子曰：
“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？
人焉廋哉？
”
（《论语·为政》）
子贡问曰：
“乡人皆好之，何如？
”子曰：
“未可也。
”
“乡人皆恶之，何如？
”子曰：
“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”
（《论语·子路》）
子曰：
“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
”
（《论语·卫灵公》）
材料二 左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
（《孟子·梁惠王下》）
（1）从材料一和材料二看，判断一个人品行高低乃至是否该杀的基本依据并不是他人的评价，而是 。
（不超过4个字）（2分）
（2）为什么孔子和孟子都强调“察”？
怎样“察”？
请根据材料回答。
（4分）
答：
解析：
（1）根据材料一的2、4两则“视其所以，观其所由，察其所安”“必察焉”，以及材料二的“勿听”“然后察之”可以得出结论。
（2）注意审题，第一问从“察人”的原因入手，第二问从“察人”的做法入手，均要求结合材料回答。
只要读懂材料，筛选相关信息，组织语言作答即可。
答案：
（1）客观事实
（2）原因：
①我们判断一个人容易被表象所蒙蔽，也容易跟风评价。
②我们评价他人往往会站在自己的立场上，以自己的价值观去判断。
做法：
①视其所以，观其所由，察其所安。
②以他人的言行是否合乎义作为判断的主要依据。
[参考译文]
材料一 孔子说：
“君子对于天下的人，既不亲近哪个，也不疏远哪个，而是和义在一起。
”
孔子说：
“看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，一个人能躲到哪里呢？
一个人能躲到哪里呢？
”
子贡问道：
“一乡的人都喜欢他，怎么样？
”孔子说：
“还不行。
”
子贡又问：
“一乡的人都厌恶他，怎么样？
”孔子说：
“还不行。
不如一乡中的好人喜欢他，一乡中的坏人厌恶他。
”
“大家都厌恶他，一定要去考察；大家都喜欢他，也一定要去考察。
”
材料二 左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，不要听信；全国的人都说可杀，然后考察他，发现他确实可杀，然后杀掉他。
所以说，这是全国的人杀掉他的。
这样，才可以做百姓的父母。
5．阅读下面的材料，完成
（1）～
（2）题。
（6分）
材料一 子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！
不义而富且贵，于我如浮云。
”
（《论语·述而》）
材料二 子曰：
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？
君子无终食①之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。
”
（《论语·里仁》）
[注] ①终食：
一顿饭的工夫。
②造次：
仓促、急遽。
（1）材料二中“其道”的“道”即指材料一中的 字。
（2分）
（2）结合两则材料，概括儒家对君子的要求并评析其当下意义。
（4分）
答：
解析：
（1）首先认真阅读材料一，概括其主旨，“不义而富且贵，于我如浮云”的意思是“干不正当的事获得的富贵，对我而言就如天边的浮云”。
可见材料一的重点在于君子注重对“义”的追求。
联系材料二，即可知，君子之“义”就是其遵循的“道”。
（2）从材料一、二可知，儒家要求君子遵循“道”，要求君子不可背离仁义。
儒家的这种价值观对我国核心价值体系的形成与发展起着重要作用。
特别在竞争激烈、人心浮躁的今天，推崇“仁义”之道，不仅能提升民众的道德素养，更能保
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