苏轼的诗词人生 十知扬州兵部尚书礼部尚书知定州贬惠州.docx
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苏轼的诗词人生十知扬州兵部尚书礼部尚书知定州贬惠州
十、知扬州，兵部尚书、礼部尚书，知定州、贬惠州
哲宗赵煦元祐七年（1092）二月，任扬州知州，哲宗赵煦元祐七年（1092）九月，苏轼由知扬州改任兵部尚书，回京赴任途经宿州。
哲宗赵煦元祐八年（1093）高太皇太后去世，苏轼妻丧，哲宗亲政，新党再度执政，九月任定州知州。
哲宗赵煦元祐九年（1094）四月十二日，改元绍圣，哲宗要继承父皇改革的遗志，将革新变法的大业进行到底，将苏轼一赃官再贬，哲宗赵煦绍圣元年（1094）六月，再遭贬惠州。
从此没有再回朝廷了。
从元祐七年（1092）二月，任扬州知州，到绍圣四年（1097）四月十七日，把苏轼再贬儋州别驾、昌化军安置（九品）。
这期间共计五年两个月，这里介绍了这期间苏轼所写的诗词十首，还有一篇游记。
（一）知扬州
哲宗赵煦元祐七年（1092）二月，任扬州知州，哲宗赵煦元祐七年（1092）九月，苏轼由知扬州改任兵部尚书，回京赴任途经宿州。
哲宗赵煦元祐八年（1093）高太皇太后去世，妻丧，哲宗亲政，新党再度执政，九月任定州知州。
1《江城子墨云拖雨过西楼》
墨云拖雨过西楼。
水东流。
晚烟收。
柳外残阳，回照动帘钩。
今夜巫山真个好，花未落、酒新篘。
美人微笑转星眸。
月花羞。
捧金瓯。
歌扇萦风，吹散一春愁。
试问江南诸伴侣，谁似我、醉扬州。
【注释】
1.巫山：
此暗指美人。
用巫山神女与楚襄王相会的故事。
2.篘：
chōu，一种竹制的滤酒的器具：
“黄篾楼中挂酒篘。
”（皮日休《奉和鲁望新夏东郊闲泛》或《奉和鲁望新夏东郊闲泛见怀次韵》）酒新篘，新漉出的酒。
3.月华羞：
美人笑脸盈盈，顾盼生辉，使姣好的月亮都自愧弗如。
4.瓯：
ōu，杯。
瓯子。
金瓯，酒杯的美称。
5.歌扇：
旧时歌者歌舞时用的扇子。
歌扇萦风，（美人）翩翩舞扇招来徐徐清风。
6.“试问”三句：
苏轼以酒色自娱来解嘲，似乎自己放浪形骸，忘怀一切，其实不过是苦中作乐。
7.醉扬州：
杜牧《遣怀》：
“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
”
【译文】
傍晚，乌云带雨飘过西楼，洒落一阵骤雨。
水向东流，云收雾散。
夕阳透过绿柳，映照在随风飘动的窗帘上。
今夜歌楼景色无限好，花朵鲜艳，美酒新熟。
美人微笑捧金瓯，星眸生辉，月花含羞。
舞扇送来习习清风，吹散一春愁。
试问江南诸伴侣，谁有我这样潇洒，醉梦扬州！
【赏析】
这首词抒写作者在一个雨霁月朗的良宵，美人相伴、饮酒听歌的欢娱情景。
表现了作者乐而忘忧、陶情风月的旷达情怀。
作者身不由己、不到两年时间就先后徙知杭州、颍州、扬州，“二年阅三州”、奔命于仕途，所以这里才会出现“及时行乐”的情形。
对作者来说这是一个暂时的解脱。
正因为如此，此时作者将个人的烦恼、宠辱完全置诸脑后，全心身地赏玩这良辰美景，在这种心境下，笔调就显得轻松明快、如行云流水。
上片写景。
从“墨云”到“回照”五个短句，依次写出傍晚时雨过天晴的景象变化。
先是墨云拖雨，而后是水向东流，而后云收雾敛，而后夕阳返照，风吹帘动。
如此依时序次第展开，如同一组变幻组接的镜头，意象纷呈而又气脉连贯。
这里用“拖”、“流”、“收”、“回”几个动词，给人以画面摇曳、变动不居的空间感。
“晚烟”“残阳”则晓人以时间。
接下来是作者对如此良辰美景情不自禁的赞叹。
有美女相伴，鲜花簇拥，新酒助兴，这是多么美好的时光。
“巫山”二字暗指美女，为引起下片细致刻画美人情态作了先导。
下片写人。
前五句是描摹美人情态。
说她笑脸盈盈，明眸如星，顾盼生辉，使姣好的月亮都自愧不如。
她时而捧杯敬酒，时而轻歌曼舞，翩翩舞扇招来缕缕清风，以致吹散了弥漫于心头上的愁云。
最后三句，化用杜牧诗意。
这里作者以沉缅于酒色自许，似乎是忘怀一切，放浪形骸，实则不过是自我解嘲，苦中取乐。
据北南宋赵德麟（名令畴，字景贶，又字德麟，自号聊复翁，又号藏六居士）《侯鲭录》记载，作者在颍州时就因久雪人饥，彻夜不眠。
到扬州后又看到吏胥催交积欠，夏田一熟“使民反思凶年”，无以为生。
百姓的疾苦，个人的遭际，酝成了作者“一春愁”。
因此作者以酒消愁，不过是求得心理上的一时宽解，狂放之中，深隐着心灵上的创痛。
以旷达的笔调表达此种心境，更其沉痛。
【背景】
这首词作于哲宗赵煦元祐七年（1092）。
这年二月作者由颍州改知扬州。
在扬州待了半年时间，元祐八年即被召还进京。
此词即作于扬州任上。
时年57岁。
（二）兵部尚书、礼部尚书
哲宗赵煦元祐七年（1092）八月，苏轼自扬州以兵部尚书诏还，九月到京，后迁端明殿学士兼翰林侍读，守礼部尚书任。
哲宗赵煦元祐八年（1093）高太皇太后去世，高太皇太后死后，一些深恨高太皇太后之人诬陷其在世时曾打算废黜哲宗。
这些人还随意杜撰了一些高太皇太后的不是，并为哲宗起草废高太皇太后为庶人的诏书。
向太后（哲宗嫡母）听到此事后，大惊失色的找到哲宗哭诉说：
“太皇太后生前，我每天都在宫中相伴，老天在上，哪里来的这种话？
假若皇上执意这样做，是说我也曾参与这件事，你将置我于何地？
”哲宗的生母朱太妃也力争高太皇太后在此事上无可非议，哲宗这才拿过奏章在灯烛上烧掉。
第二天，哲宗在朝堂上勃然大怒责怪那些诬陷高太皇太后的大臣：
“你们不想让我入英宗庙了吗？
”说毕，将他们所呈上来的有关高氏奏折全撕成碎片，这就是历史上被称为‘宣仁之诬’的一桩公案，而这桩公案就是在向太后的干预下才宣告平息。
大约是苏轼在朝廷当礼部尚书之时，在他被贬谪之前，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，苏轼见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗——“明月枝头叫，黄狗卧花心。
”苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？
黄狗又怎么会在花心上卧呢？
以为不妥。
于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫。
”
王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。
苏东坡到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：
“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀！
罗罗，罗罗，罗罗。
”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什么，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。
苏东坡凑近花前一看，见有几条象芝麻大的黄色、黑色的小虫在花蕊里蠕动，就问小孩说：
“这是什么虫？
”小孩说：
“黄狗虫，黑狗虫。
”苏东坡离开花丛，来到一棵榕树下，正碰到树上有一阵清脆的鸟叫声，便问旁人：
“这是什么鸟？
”旁人答道：
“这叫明月鸟。
”此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。
2《上元侍宴》
淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。
侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。
【注释】
1.上元：
农历正月十五元宵节。
2.侍宴：
臣子赴皇帝的宴会。
3.通明殿：
宫殿名。
4.淡月：
淡淡的月光。
5.疏星：
稀疏的星星。
6.建章：
汉代的皇宫名，即建章宫。
这里借指宋代皇宫。
7.仙风：
这里喻宫中吹来的风。
8.御炉：
皇宫中用的香炉。
9.鹄立：
hú，肃立。
像天鹅般引颈直立。
10.通明殿：
玉皇大帝宫殿名。
这里借指宋代皇宫。
11.红云：
比喻穿红袍的侍臣。
12.玉皇：
天宫中最高的统治者，借指宋帝。
【译文】
淡淡的月光，稀疏的星星围绕在建章宫，皇宫的气象犹如仙境一般，香烟缭绕。
文武百官毕恭毕敬地站在通明殿前，等候皇帝架到，这场景，就象一朵朵红云捧着玉皇大帝一般。
【赏析】
首句“淡月疏星绕建章”描绘出仙境般的宫殿外观：
淡淡的月光清冽，寥寥的寒星闪烁，巍娥的宫殿在它们的环绕下，恍若天上宫阙，缥缈犹如仙境，照映着雄伟的建章宫。
月谓“淡”，星谓“疏”，有两重含义。
一是实写正月十五特有的景象。
十五月圆，群星自然隐烁稀疏，不可能繁星满天。
而时值冬末春初，月光寒淡，不会象八月十五皓月当空，清光四溢。
所以暗示了时令；二是要使月和星与建章（宫殿）构成一组完整意象。
诗人用了个“绕”字点明宫为主，星月为宾的关系，为全诗定下了飘飘若仙的基调。
同时，也以宫殿与星月的关系来暗示君臣关系，从而为诗的最后两句实写埋下伏笔。
次句“仙风吹下御炉香”承上而来，将上句创造的气氛坐实为仙境。
写宫殿内景：
似是天上宫阙，阵阵仙界之风吹过，吹送着御炉前的袅袅香烟，使偌大的皇宫清香流荡。
诗人以馥郁香气的到来，暗示了皇帝即将驾临。
三句“侍臣鹄立通明殿”，照应诗题“待宴”。
写侍宴的群臣像鸿鸽一样，引颈肃立，宫殿满堂生辉，气氛庄严而祥和。
此时，群臣们静立恭候皇帝驾临，但诗人此时已犹如置身仙境、浮想联翩。
“鹄”，一说指天鹅，一说为鹤。
这里应理解为鹤。
因为不仅鹤立与鹄立是同义词，而且更重要的是释成鹤更增强了仙界的气氛。
鹤在古人看来是仙鸟，称为仙鹤，认为它们是神仙的座骑。
在诗人眼中，此时群臣们象仙鹤一胶引颈挺立，静待主人的骑乘。
“通明殿”，表面上指举行宴会的宫殿灯火通明，金碧辉煌，而实际双关天上玉帝的宫殿。
“上帝升金殿，殿之光明照于帝身，身之光明照于金殿，光明透彻，故为通明殿。
”（宋代王十朋注引《敦误明星保留传》）典故的妙用，更增添了仙界气氛。
末句“一朵红云捧五星”突出画面的主题：
像朵朵红云烘托朝阳一样，身着红袍的侍臣们簇拥着皇帝，场面热烈壮观。
这本是指皇帝驾临筵席，但诗人夸张地写成在玉阶紫殿上，红霞千朵，金光万道，簇拥营天上至高统治者玉皇大帝出现。
可见，诗人早已感到置身于仙境，水到渠成地产生了这种幻象。
此诗写作上有两个突出特点：
第一，层层捕垫，节节拔高，使仙界气氛越来越强。
表现在与仙境直接相关的字眼越来越多。
首句的淡月疏星与建章都是实写，但只用了一个“绕”字，便创造出了仙界的气氛。
两句用了“仙风”两字。
三句用了“鹄立通明殿”五字。
而第四句则是七字。
这样，层层叠加捕垫，让仙境更加美妙空幻。
第二，实景虚写，虚景实写。
首句本是实写所见之景，但用了“疏”、“淡”、“绕”等形象不具体的飘忽的字眼，所以造成了一种虚幻缥缈的境界。
而尾句写诗人对皇帝出现场面的幻觉联想，是个虚景，但用了范围明确如“一朵”，色彩鲜明如“红”、“玉”等字限，反倒显得很具体可感。
此诗虽写颂扬皇家之辞，但十分得体，有君臣之仪，无阿谀之意。
全诗设境肃穆隆重，明朗壮美，语言自然而形象，如身临其境，见到了宋王朝升平时期的一次皇家盛典。
【背景】
哲宗赵煦元祐七年（1092）八月，苏轼自扬州以兵部尚书诏还，九月到京，后迁端明殿学士兼翰林侍读，守礼部尚书任。
此诗是哲宗赵煦元祐八年（1093）阴历正月十五元宵节，苏轼侍从皇帝观灯而作的“应制诗”，写了元宵夜皇帝举行宴会而群臣陪饮的所见所感，为宋王朝歌功颂德。
（三）知定州
哲宗赵煦元祐八年（1093）九月三日，高太皇太后去世了，哲宗亲政后，九月四日，哲宗就下令要恢复几个与新党人物关系特别密切的宦官的职务，虽然由于宰相的反对，没有能够实现，但是这已经传达出了一个很危险的信号。
前面讲过，苏轼是这个小皇帝的老师，按道理说你是他的老师，你不应该有什么担心的，但是苏轼也深知其人，所以早早地就把自己打发到一个比较安全的地方。
他自己要求外任，当时他担任的是个什么职务呢？
苏轼以端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、定州路安抚使兼马步军都总管、知定州军州及管内勤农事、轻车都尉、赐紫金鱼袋任定州（河北定县）知州。
他以一个很高的三品的身份，出任河北西路的总管，兼定州市的市长。
他从此与定州、定窑瓷器结下了不解之缘。
哲宗赵煦元祐九年（1094）四月十二日，哲宗将元祐九年改为绍圣元年（改元“绍圣”就是要继承父亲改革的遗志，将革新变法的大业进行到底），哲宗赵煦绍圣元年（1094）闰四月三日，第一道诏命下达，他被取消端明殿学士，翰林侍读学士知制诰，撤销了定州知州任的职务，以左朝奉郎的身份任英州知州正六品，英州在现在广东的英德。
由定州至岭南数千里，举家远迁，费用浩大，只好再次到汝州找他的弟弟苏辙（汝州知州）筹措路费。
住了十多天，苏辙带他游了温泉、龙兴寺、最后又领他到郏县小峨眉山游览。
二人站立山巅，北望嵩岳逶迤，南瞰汝水如带，脚下两道山梁“峰峦绵亘，状如列眉”，青山绿水，风景如画，酷似家乡峨眉山。
这时苏轼已届57岁，官场失意，便对弟弟说，将来致仕后便来此隐居。
没过多久，第二道诏命下达，以左承议郎的身份任英州知州，成了什么呢？
正六品下，又降了一等。
要从河北的定县赶往遥远的广东的英德，这还没有算完。
第三道诏命紧接着下达，说：
合叙复日未得与叙复，仍知英州。
这句话的意思，你还做英州的知州，可有一样，按照宋朝的规定，官员任职到一定年限的时候，按规律、按规定，有自然升迁，取消你这个资格，你永远不可能得到升迁的机会。
到了六月份，这苏轼不是急着要往英州赶吗？
还没赶到呢，等他到了安徽的当涂的时候，哲宗赵煦绍圣元年（1094）六月，接到了第四道诏命：
撤消了他左承议郎的职务，由英州知州降为建昌军司马、惠州安置，不得签书公事。
不但贬了你的官，而且刚才是在英州，现在连英州都不能待了，你得去哪儿呢？
去广东的惠阳，就是惠州，把他安置在惠州，给他个官衔，但是没有任何实际的职务，不得签书公事，这意味着苏轼的命运要发生根本的变化。
王朝云随往。
从此没有再回朝廷了。
哲宗赵煦绍圣元年（1094），苏辙于四月二十一日到达汝州（河南临汝），六月五日再贬袁州（江西宜春），未到，又贬至筠州（江西高安），一年之间竟三黜。
3《归朝欢和苏坚伯固》
公尝有诗与苏伯固，其序曰：
昔在九江，与苏伯固唱和，其略曰：
“我梦扁舟浮震泽。
雪浪横江千顷白。
觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。
”盖实梦也。
然公诗复云：
“扁舟震泽定何时，满眼庐山觉又非。
”
我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白。
觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。
此生长接淅，与君同是江南客。
梦中游，觉来清赏，同作飞梭掷。
明日西风还挂席，唱我新词泪沾臆。
灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。
君才如梦得，武陵更在西南极。
《竹枝词》，莫徭新唱，谁谓古今隔。
【注释】
1.归朝欢：
柳永创制词牌，辛弃疾词有“菖蒲自照清溪绿”句，又名《菖蒲绿》，双调一百零四字，前后段各九句、六仄韵。
2.震泽：
今太湖。
3.接淅：
xī，行色匆忙。
4.挂席：
挂起帆席，准备启程。
5.莫徭：
楚地瑶族地区，苏坚（字伯固，苏轼老友）即将任职地。
6.“梦中游”三句：
以“飞梭掷”喻梦中迷离幻象、眼前庐山清景，随着短暂相聚的友人即将离去而转瞬即逝。
【赏析】
屈原死后，楚山空寂，醴阳的香花香草，因为他的离世而变得没有光泽。
你的才能像刘禹锡。
用屈原、刘禹锡的典故，鼓励老朋友在逆境中奋起，追踵前贤，写出使山川增色的作品来。
上片写作者与伯固同游庐山的所见所感。
起首两句远远宕开一笔，从梦游震泽（即太湖）着笔。
“我梦”二字想落天外，神气极旺。
千顷白浪翻空摇舞，东坡却棹一叶之扁舟，倘徉于这云水之间，显得那么从容自若。
动与静、大与小对强烈而又鲜明，真可谓神来之笔，接下去，笔势一顿，借“觉来”二字转到眼前庐山胜景，只见青山蔚然深秀，千峰峭峙，拔地参天。
震泽梦游与庐山清赏，虚实交映，相反相成，给人一种瑰丽多变、目不暇给的感觉。
“雪浪摇空”，“青壁倚天”，如此奇丽之景，更是令人神往。
然而正当作者陶醉于这种似梦非梦的自然乐趣之中时，一缕悲凉之感却袭上心头，使他又回到了坎坷的现实中来。
“此生长接淅”一句是他宦海浮沉的生动概括。
“接淅”，本于《孟子万章下》：
“孔子之去齐，接淅而行”，说孔子去齐国的途中淘米烧饭，不等把米淘完、沥干，带起就走，言其匆遽狼狈之状。
此处用典，写东坡一生屡遭贬黜，充满了艰难挫折，这暂时的游赏，难以愈合他心灵之伤。
“与君同是江南客”，上应“接淅”，写彼此之飘蓬，下启“飞梭”，言清欢之短暂。
“梦中”三句收束前片，说迷离幻象、湖山清景，俱如飞梭过眼，转瞬即逝了。
过片另起一意，写对伯固的勉励。
东坡与伯固交谊笃厚，曾叙宗盟，每遇离别，必有所作。
只是此词作于衰暮，前程艰险，后会难期，故语气较前沉痛。
苏伯固赴任澧阳，大概也不是愉快的差使，所以东坡要用迁客骚人的典实来慰勉伯固。
“明日”两句，点出送别。
“挂席”即“挂帆”。
扬帆西去，指苏坚的去处。
随着西去的征帆，作者心随帆驶，由地及人，联想到那里行吟漂泊过的屈原。
“灵均即屈原的别名。
“澧阳兰芷”即沅芷澧兰，这些散发着屈原人格光辉的香草，也因为伟人的逝去而憔悴无华了。
“灵均”从反面落笔，映衬与屈原并光辉的品格，两句同时又隐约地流露出希望苏坚追踵前贤，能写出使山川增色的作品来。
“君才”以下各句，援引刘禹锡的故实，从正面着笔，写出了对苏坚的期望。
刘禹锡因参加王叔文革新集团，贬为朗州司马，武陵一带生活了十年，后来又到夔州任刺吏。
夔州，他效屈原居沅湘间依当地迎神舞曲作《九歌》的精神，用巴渝民歌《竹枝》曲调创作了九首《竹枝词》，对词体的发展起了积极的作用。
东坡即以此鼓励老友，期望他在逆境中奋起，像屈原、刘禹锡那样写出光耀古今的作品来。
“君才”两句，充满了期望，意谓：
你的才华不减梦得，他谪居武陵这样的西南远方，又和你所要去的澧阳同是莫徭（部分瑶族的古称）聚居之地，到了那边便可接续刘梦得的馀风，创作出可与刘禹锡的《竹枝词》媲美的“莫徭新唱”来，让这个寂寞已久的澧浦夷山，能重新鸣奏出诗的合唱，与千古名贤后先辉映。
“谁谓古今隔”，语出南朝宋谢灵运《七里濑》：
“谁谓古今殊，异代可同调。
”东坡略加剪裁，用以煞尾，便有精彩倍增之妙。
这首词横放而不失空灵，直抒胸臆而又不流于平直，是一篇独具匠心的佳作。
【背景】
哲宗赵煦绍圣元年（1094）七月，苏轼以“讥斥先朝”的罪名，责授宁远节度副使，惠州安置。
途径九江时，遇到了阔别多年的老友苏坚（伯固）。
当时苏坚被命赴澧阳（今湖南澧县）任所。
客中相遇，行脚匆匆，在宁歧泣别之际，子瞻为作《归朝歌》以赠。
此词作于哲宗赵煦绍圣元年（1094）七月，是作者为酬赠阔别多年后又不期而遇的老友苏坚（伯固）而作。
词中以雄健的笔调，营造出纯真爽朗、境界阔大、气度昂扬的词境，抒写了作者的浩逸襟怀。
全词气象宏阔，情致高健，堪称苏词中写离别的代表之作。
（四）贬惠州
哲宗赵煦元祐八年（1093），高太皇太后去世，哲宗亲政，新党再次执政，哲宗赵煦绍圣元年（1094）四月，远贬英州（广州英德），未到英州时，哲宗赵煦绍圣元年（1094）六月，再遭贬惠州（广东惠阳），王朝云随往。
从此没有再回朝廷了。
从哲宗赵煦绍圣二年（1095）正月在惠州贬所，到哲宗赵煦元符三年（1100）八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在惠州计五年零八个月里。
4《八月七日初入赣过惶恐滩》
七千里外二毛人，十八滩头一叶身。
山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。
长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞。
便合与官充水手，此生何止略知津？
【注释】
1.七千里、十八滩：
极言离家路途之远之险。
2.二毛人：
头发黑白相杂的老人，苏轼写这首诗时五十九岁。
斑白的头发。
常用以指老年人。
3.一叶：
表现作者垂暮孤苦飘零。
4.喜欢：
地名，在大散关上。
这里代指故乡山水。
苏轼自注：
蜀道中有错喜欢铺，在大散关上。
大散关在现在陕西宝鸡市西南大散岭。
5.惶恐滩：
赣江从江西万安到赣州，有十八个险滩，黄公滩最危险，也称惶恐滩，在江西万安县。
6.孤臣：
失势无援之臣。
7.石鳞：
水在石上流，其波如鱼鳞。
8.知津：
原意为讥讽孔子四处奔波。
《论语》记载，孔子曾经在途中向隐士长沮、桀溺问路，长沮、桀溺因为不同意孔子的救世主张，故意不做正面回答，只说：
“你是知道渡口的，何必问我们呢？
”苏轼反用《论语》的典故，充满自信地说：
“我一生长途行船，经历多少大风大浪，岂止是知道几个渡口而已。
”
【译文】
我这个头发斑白的老人，只身飘零于离故乡七千里外的荒野，乘着小舟穿越赣江十八个险滩，就像在激流漩涡中翻滚的一片树叶。
过那危险的惶恐滩时，忽然回想起四十年前，从四川取道陕西赴京赶考，经过错喜欢铺的情况。
年轻时功成名就，原以为可以大有可为服务百姓，可是如今却不过是错喜欢，只有垂泪孤臣的无限惶恐。
船过了险滩，就遇到长时间的顺风，殷勤相送我这个远来的客人。
船帆受风，好像鼓起的大腹。
雨也下了很久，江水暴涨，我在船上已经看不见水流石头上的鱼鳞波纹，真有点美中不足。
我完全可以充当个水手，为官府驾船；我一生经历如此多的风浪，岂止是仅仅知道几个渡口而已。
【赏析】
年近花甲的正直诗人，再次受到朝中昏君和奸佞更疯狂的打击和迫害，“夕贬潮阳路八千”，被“安置”到了荒远的岭南。
路经惶恐滩时，写下这首对奸佞们表示蔑视的诗。
首联诗人用“七千里外”和“十八滩头”、“二毛人”和“一叶身”形成强烈的对比，将诗人晚年被贬谪的凄凉孤苦，生动展示在读者面前。
颔联苏轼在诗中自己注明：
“蜀道有错喜欢铺，在大散关上。
大散关在现在陕西宝鸡市西南大散岭。
惶恐滩，赣江从江西万安到赣州，有十八个险滩，黄公滩最危险，也称惶恐滩。
苏轼用错喜欢铺、惶恐滩地名，组成工巧的对仗，又语意双关，写自己四十年前和现在的情况。
腹联两句所写不只是行船的情境描写，又有象征的暗示，轻快旋律，恰好显示出诗人顺风行舟观赏美景的快意。
诗上半篇的低沉凄凉一扫而空。
尾联据《论语》记载，孔子曾经在途中向隐士长沮、桀溺问路，长沮、桀溺因为不同意孔子的救世主张，故意不做正面回答，只说：
“你是知道渡口的，何必问我们呢？
”苏轼反用《论语》的典故，充满自信地说：
“我一生长途行船，经历多少大风大浪，岂止是知道几个渡口而已。
”
苏轼的七言律诗《八月七日初入赣过惶恐滩》，前四句表现自己被政敌迫害、晚年被贬谪的凄凉情况，格调低沉。
接下来的四句描写行船的情境，格调也有凄苦转为豪放，沉重转为轻快。
因为，苏轼是一个性格坚韧、胸襟开阔的诗人和哲人，面对再次降临的人生劫难，他以顽强的意志和达观的态度去面对。
【背景】
哲宗赵煦绍圣元年（1094），主张变法的新党重新被大宋朝廷重新起用，元祐旧臣招受打压。
苏轼在河北定州知州任上，先后被贬官到广东英州、广西宁远军、广西惠州。
苏轼在赴惠州途中，乘船入赣江，经过江西万安县的惶恐滩。
面对险滩，远离故乡与朝廷，前途渺茫的诗人苏轼，以达观的精神，写下了《八月七日初入赣过惶恐滩》这首诗。
5《记游松风亭》
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。
足力疲乏，思欲就亭止息。
望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？
良久，忽曰：
“此间有甚么歇不得处？
”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。
若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
【注释】
1.惠州：
今属广东，苏轼曾贬为建昌军司马惠州安置。
2.木末：
树梢。
3.虽：
即使。
4.死法：
死于军法。
【译文】
我曾经借住惠州嘉佑寺。
一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到亭子里休息。
却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心里想什么时候才能走到啊？
后来转念又一想，突然有了体会：
“这里为什么就不能休息呢？
”一下子明白过来，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。
如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去要死于敌人，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。
【赏析】
表达了作者热爱自然、随缘自适（随遇而安），乐观旷达，追求心灵自由的情怀。
【背景】
此诗作于惠州期间。
从哲宗赵煦绍圣二年（1095）正月在惠州贬所，到哲宗赵煦元符三年（1100）八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在惠州计五年零八个月里。
6《慈湖夹阻风五首》
捍索桅竿立啸空，篙师酣寝浪花中。
故应菅蒯知心腹，弱缆能争万里风。
此生归路愈茫然，无数青山水拍天。
犹有小船来卖饼，喜闻墟落在山前。
我行都是退之诗，真有人家水半扉。
千顷桑麻在船底，空余石发挂鱼衣。
日轮亭午汗珠融，谁识南讹长养功。
暴雨过云聊一快，未妨明月却当空。
卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。
且并水村欹侧过，人间何处不巉岩。
【注释】
1.慈湖：
在今安徽当涂境县北。
2.夹：
即夹角，这里指湖边狭窄的地方。
3.阻风：
乘船为风浪所阻，不能前行。
4.捍索：
船桅两旁的索。
5.菅蒯：
jiānkuǎi，草绳，用以编缆的。
6.横千丈：
斜月将落，一道路长长的波光落在湖面上，这里是极言湖面之
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