奇门心法秘传01.docx

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奇门心法秘传01

奇门心法秘传（01）

奇门心法秘传（01）

奇门秘籍《易》曰：

“占事知来”。

《书》曰：

“汝则有大疑，谋及卜筮。

”《周礼》筮人言：

“国之大事，先筮后卜。

以宗伯掌其官，凡以畏法，令决疑以定犹豫，纪象、征候由来尚已。

”汉兴其说，益繁。

或以日占，或以时占，或以月行所在占，而天官、算术、风角、云气之迟疾变动，与夫人事之治乱，敬怠山川草木之流峙，荣枯不一，其物亦不一其术，然皆本五运之终始，究三易之正变，非默而好深湛之思者不能为也。

奇门遁甲之术，不详始于何人，然以其九宫为九星推之，似其书当出于汉初。

虽五纬只言岁星，余四星不之及，无所谓九星。

而五星之说，已始于甘石、孤虚、六甲诸书，篇帙虽佚，《班书·艺文志》实存其目。

特后之操斯术者，多方技之流，率震暴其号，蔓衍其词，又往往伪托撰人姓字为名高，致其缘起不可考耳。

要其术，则犹是古人前知之道，不可废也。

民国六年，余督军江右，得桂林关君六生。

六生以进士起家，官侍御为郡守，于古学靡不通晓，而尤专精于奇门。

近乃剌取奇门十种，略加改定，而附以《戊笈谈兵》及《大全占验》各书，名曰《奇门探索录》。

问序于余，余惟是书之旨趣，已见于六生所为，凡例无待赘述。

惟例言以奇门一术，原于《子夏易传》，散见于汉儒易解诸书，何其见之韪也？

夫易之为书也，本诸八卦已成之迹，观其会通而系之爻象，知以数往，神以知来，数往者顺，知来者逆，此爻辰卦气所以变动不居，周流六虚。

而《京氏易传》遂以占验著闻。

即迩时治易之师法，家法举不外是，所谓汉易者也。

自辅嗣易兴，而爻辰卦气之说屏置弗论，于是遂有目爻辰卦气为占家术士之所为者，而易之古义咸以剖矣，是乌知古人绝地通天之奥哉。

虽然《杨子法言》云：

“史以天占人，圣人以人占天，灵贶昭应，如有见闻。

”而使人自得其象占之意于言思之表，趋吉避凶，去恶就善，余又深契于六生谈理之说，盖数也，而几于道焉。

则是书也，概六生之蕴抱可也。

民国七年三月日江西督军陈光远序凡例一、奇门之法，前人谓久已失传，其实未也。

第传述有异同，又用之各有验，甘衷一是耳。

《论语》不云乎“贤者识其大，不贤者识其小。

”术数家何独不然？

应验如神，斯为妙道，固不必是丹非素，亦无庸舍己从人，各本师传，志存觉世。

故此篇所收其起例不必一致，期于发明义理而止，而于不同处加以小注，不复辨驳。

一、心法秘纂共十卷，原拟全录，付之手民。

然书中颇有重复，且讹字甚多，无从校正，不得不割爱。

其中言兵事不过数条，乃取《戊笈谈兵》、《奇门一得》、《大全》之说，补录于后，俾臻完美。

一、式中分天、地、人三盘，古今无异，然有中宫寄坤者，有八门飞加者，而九星亦寄于坤，中宫竟虚无一物，于理终觉不安。

《大全》云：

“中宫亦有门。

”傅先生所传，九神九星均入中五；赵先生云，直使门与中宫同看，然则看中宫吉凶亦自有法，又不必如《大全》所云也。

一、奇门之法，钜细悉赅。

学者当求其大者、远者，如世之治乱，人之贤否，兵之胜负，事之成败，均宜极意研求，务得其真机而后止。

若夫日用寻常之事，似可从缓。

智者当不河汉斯言。

一、奇门分理与法两宗，兹篇所录，均谈理之说，其于法术，皆置不讲。

一、奇门本圣门所传授，曾于《子夏易传》及《汉书易解》诸书见之。

几目为小道者，皆未深思也，余承师友之传，略知其门径，故不惜备举，以告同志。

一、兵事最关紧要，曾纂有《兵机汇要》一书，于兵家颇适于用，容俟后出。

一、修造选择，关于身家之安危，篇中亦略及之，故一并斟录。

一、古书流传不多见，刻本尤少，每以为恨。

方伯李木斋先生收藏最富，允为借抄，俟录出，入之续篇。

一、吾人以一心应万事，悉凭理想而得，因物付物之道，理想不到，始以数通，要其宗亦不外乎情理。

理与数又似分而实合，惟占断乃临机应变，故有数同而断异，或数异而断同，或占近而应远，或占此而应彼，神妙莫测，全在临时斟酌而言之，宋儒所谓“活泼泼地”是也。

一言以蔽之曰“无私”，无私则公，公则明，明则无不照矣。

蜀峨眉山古云洞述，峨僧道德高深，修真炼性数十年，本系显宦，因乱出家，今已年过百龄，自言得达天大和尚传授神仙之术，旁及太乙、奇门、六壬，无不精通。

篇中心法，大宗直指两卷，颇类其笔法，披读之余，不禁神往，惜乎俗尘未净，负笈无由，遥望名山，徒深仰止而已。

《奇门探索录》卷一丁巳秋，薄游燕市，购得秘传奇门十种。

其中论说多发前人未发之旨，知为有道之士所著录，原题卧云居士纂辑，湖海居士校录，均不标名，咸同开丰城有传，卧云先生客羊城，以奇门授番禺谭敬希氏，谭授南昌赵森林氏，赵善堪与学。

丁未岁，余延至虔州修府署，朝夕谈论，颇得其益，然傅先生所传起例不同，则此卧云先生别是一脉，书中伪误字甚多，为改定若干其不可晓者，仍阙之，并附录《戊笈谈兵》及《大全占验》各条，《奇门遁甲元灵经》亦间附录其说。

颜曰：

《探索录》冀以广居士之传而救敝起衰云尔。

湘山耕夫六生氏题入手九诀（心法秘纂）第一，详明气候运行于何卦何宫，辨论符元正授于何超何接，用气必真确，用奇方不假其次用何局，奇门飞布九宫，纳仪甲之灵，迭换九神、九星之用，生克制化以决主客之雌雄。

其三，用太公移宫布门，参布二五之则。

其四，审击刑、入墓、得使。

其五，查九星格宫、时令得失、门宫迫刑。

其六，推符使两家谁否谁泰，以定克应。

其七，从宫从昨星，详别主客动移，合时令言之。

其八，看日时两干与符使，并星门本数三合，查其克应、方位、时辰。

其九，遵玄女中宫、纳甲、飞伏、甲丁，布置六戊以解凶魔，能破罗网，动八方克应、天门地户，运筹作事。

先锋门时为先见之机，与天地气运生合刑格何如，符星气运生合向背何如，主客干支生克制化何如，三者互参，以互动取用，自可得其来情之妙。

发端门局中系何甲发用，加详于孟仲季之理，系何亲出头，须辨于上下之殊，则知其事之新旧与占之上下。

直事门谓用符使何卦何宫，果合乎气运与元局，或亲或疏，则知其远近、性情、事业何如矣。

移易门谓其加临两宫，或财来助鬼，或鬼化为财。

临鬼加子为得救，临劫加子徒伤神，此中情景可玩索而得焉。

归计门言飞临之宫生克制化何如，而飞宫之神又飞何宫，与本符照应生克及结局何如。

变体门看本符系何宫，次飞值何宫，细考变胎脱体之义。

看三元制克，如本宫三合有合神结往，仍以本体论，如飞宫三合成局，则以飞宫论，此变胎脱体之义也，宜加详焉。

凡合神在三方天盘者，其事速；在地盘者，其事迟；在天盘作合而受地盘克制，凡事空好无益；在地盘作合而天盘克制，凡事必破后方成。

直使论直使者，乃符之分守，具其五行之质，以参赞天乙之作用也，故直符巡幸于东南，则直使监察于西北，顺逆相加，遥遥相应。

凡同乎本宫，为伏藏莫测之险，加乎对宫，有刑克冲射之虞。

奇仪相合，何所求而不得？

囚没死废值罗网而难施。

至于刑和义迫，已载《全书》；空陷孤缺，另有确论，故有守门而不足奇，迫门而不足患，其他门之灾受，又当以时令分论，贵乎神而明之也。

九星论九星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、左辅、右弼也，其神分隶九州。

其在天之五行与分宫之五行各不相同，盖五行之气，在天成星，在地成形，其照临八方者，皆其气之所注也，须观乎时令，审魁罡之错综，理会乾元，通九星之合化，运筹以定门户，蹑斗以召奇仪、玉女、旬神，分别布置纳音、气运，本宫旋贯，就中消息，先后一天，是以得时得位。

上应乎风云，下应乎人事，故避难而用戊；征召而用丁；解凶镇煞，岁星同征。

神乎神乎，奇门九星！

奇门吉凶格解德断玄机直符加丙龙返首，凡事欣欣俱得手；丙加直符鸟跌穴，经云作事多欢悦；只嫌刑格悖伏来，库墓交乘主损失；又嫌荧白与孤虚，休废悖迫害须避。

劝君就里细推详，吉课藏凶理甚秘。

生门丙奇临戊上，经云天遁法堪尚，用兵兴师称心怀，再值九天百事旺。

开门乙奇临地己，此是地遁至为美，安营立寨此中求，九地加之藏奸宄。

休门丁奇遇太阴，经云人遁此为真，图谋名利及安宅，经营婚姻事称心。

生门丙奇遇九天，神遁行法最为先，开乙生丁合九地，艮宫鬼遁偷营利。

休门乙奇合坎宫，龙遁雨水师英雄；休生乙奇合艮辛，虎遁讨伐威令行；三奇乙合辛在震，云遁之格斯为盛；三吉合乙在巽宫，风遁逢之神可通；三奇合景会九天，天假之格不须言；丁己癸合杜门临，三门之宫地假云；六壬合景临九天，人假之格识其玄；丁己癸合伤门临，三隐之宫假号神；丁己癸临死门下，三隐之宫名鬼假；五假之名何所用？

同前五遁宜尊重；若问三隐何者是？

太阴六合及九地。

三奇三吉临太阴，真诈之格不虚云；三奇三吉临九地，重诈之格君须记；三奇三吉逢六合，休诈之格无须说；三诈吉格果非常，捕斩营谋事事吉。

凡杜死景惊伤五门，合奇仪乙丙丁己壬癸，下逢九天、九地、太阴、六合，各取其宜，临事用之可也。

至于三奇得使，门之最良；玉女守门，利在阴私；三胜之宫，百战百捷；天辅之时，有罪逢赦；天三门利于举事，地四户私出之路，地私门出门即喜。

总之，得门得奇，百事欢欣；天马之下，有难可避；三吉之宫，百为如心。

既明吉格，当究凶神。

乙加辛而龙逃走，身必伤毁；辛加乙而虎猖狂，财多虚耗；癸加丁为蛇夭矫，则动作虚惊；丁加癸而雀投江，则文书遗失；伏干格庚临日干，出失财物；飞干格干临六庚，战主败亡；庚临直符伏宫格，失盗难获；直符加庚名飞宫，追盗无及；大格庚加六癸，小格庚加六壬，刑格庚加六己，悖格丙临日干；庚加岁月皆名格，庚临时干一同推；丙为悖兮庚为格，癸到时干天网张，壬到时干名地网，一切凶格须精究。

三奇入墓用法地盘三奇入墓者，为主则事多暗昧，欲为不为，欲进欲退，狐疑不决，反复不宁。

天盘三奇入墓者，为客则事多乖张，遇而不遇，好事退避，图谋失意，明中投暗。

天地六仪若入墓同断。

如天地二盘三奇六仪虽入墓宫，合吉凶等格，分主客各有吉凶，若奇临墓宫，得日时相生又不可以凶言之（按：

得时支冲破亦佳）。

六仪击刑如甲寅加于巽坤，甲申加于艮巽为无恩刑，主下犯上，臣欺君，兵泄其机，父母师长生忧。

甲戌加坤为恃势刑，主贪酒爱色，失机或争功失意，同类参商。

甲子加震为无礼刑，主人心更变，谋夺其权，或被人暗算。

甲午加离，甲辰加巽为自刑，主自害，或谋事枉为，颠倒错乱，狐疑不决。

奇门秘诀（原题淮阴侯《奇门一得》亦载此歌）阴阳玄奥信难穷，一千八十失来踪；符使变化无穷极，统领奇仪历九宫；地道安然星宫推，六十时中节局移；天道无休常转运，符使之宫顺逆飞；阳遁符一飞二黑，阴遁符九退逆驰；如是九星飞九宫，九星顺逆不相同；此时阳星为直符，蓬芮冲辅止天英；若是阴星为直符，英任柱心及天蓬。

蓬芮冲辅禽顺转，英任柱心俱逆行（此不可拘，各本师授）。

年月日时循环转，九星更换逐宫移；反吟伏吟符使位，亦有他宫反复推；十时飞遍还元位，星同年月局中施；八门专主飞何处，阳顺阴逆九宫飞；若遇开门为直使，休生伤杜景死惊；直使有时归本位，有时超五理当知。

符禽居中还元位，斯时用法夺天机；直使入中分顺逆，七将飞宫开闭虚；天上符中阳加坎，地上符中阴在离。

凶门恶宿逢生旺，奇仪得使各施为；吉藏凶中凶有吉，主客之时用最奇；主得星门奇仪旺，营谋战斗凯歌归。

客逢生旺来伤主，利客先施主受亏；门宫合卦此时真，爻中造化论六神，君圣臣贤兼子孝，妻妾奴婢内外亲；生旺六亲多喜庆，受制外人恶事侵。

人生贵贱与患难，父子兄弟官鬼详；国泰年丰岁干查，公侯宰相月干推；省府州县看日干，人民又在时干论。

要知天道阴晴雨，交节日时局中明；要知圣主传朝位，登基时日卦中知；要知出师能取胜，安营发马格遁推；要知官阶升何日，到任日时细详之；要知安营作府库，得失均归起造时；要知生意有利否，出入求谋遇吉时，要知年月有兴败，太岁局中格易明；要知四季吉与凶，四立时日一研穷；要知月日有得失，二十四气论交节；要知日时有灾详，六甲旬中查生伤；生合旺相临期吉，休囚克制忌中央；要知生平兴废事，禽生时日局中推；同生富贵与修短，再察父母得子时。

十二宫中分坐向，二十八宿定方舆；大运九九审造化，吉凶成败格中话。

阳遁符蓬为初九，二九天芮三九冲，四九辅星禽五九，六九天心七九柱，八九天任九九英，符使一九终九九；九九星终又换符，蓬符运管八十一，八十二芮管如初；阳遁蓬芮星顺转，阴遁英星逆更符；符加时干为初运，九星顺逆换符头；美运中间期有恶，恶运之中美不期；许多成败皆藏格，万事皆包一局知。

逐年月日时用事，此时干支始用神；假如甲子为时始，甲子就为用事神，乙丑轮二壬申九，十时年月癸酉同；六十花甲终癸酉，六十一数起用神；重用甲子六十一，千年万载一同论。

用事之神何所使，诸神各宿定根基；贵人螣蛇日上定，青龙明堂又建除，五符天曹并月将，以上四神起在时。

奇门各宿分宫位，道理玄机岂易知？

按：

古人有言：

国之大事在祀与戎，而用兵尤为切要，胜负之机决于俄顷。

至于我生以后，事非所急。

书中言将来之事，此段及金口诀转星转甲诸法皆是也，不得口传，研究徒劳。

故录此一段，余皆从节，阅者谅之。

抉发天机夫三奇、六仪、八门、九星、八卦、九宫，皆五行之所属，不过赖五行生克旺相、制害刑冲、胎养死绝、贵禄空亡、乘生蹈旺之理，避凶就吉之法而已。

人能触类引伸，则三才万物之道尽于此矣。

如