逍遥游教案.docx

1、逍遥游教案逍遥游教案 教学目标1、结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。2、初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。3、能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。4、理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。教学重点1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由和应区分“小大之辨”的观点。2、理解庄子“至人无已，神人无功，圣人无名”的思想。教学难点1、学习本文以寓言故事设喻来

2、说明哲理的方法。2、理解庄子追求绝对自由的人生观。教学方法：在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。课时安排：2课时。教学步骤第一课时教学要点：理解课文关于万物皆“有所待”的思想，初步体会庄子想象奇幻、善用寓言说理的表达特点。教学过程一、导入新课著名学者南怀谨这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”这句话非常经典地概括了儒、道两大思想对中国人的作用和影响。今天，我们就走进中华民族精神的药店，去寻找一些精神的灵丹妙药。二、简介作者及背景逍遥游出自庄子，庄子是战国时期思想家庄周和他的门人

3、以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无名的境界，与老子并称“老庄”。三、朗读课文，粗通文意1、听录音，注意字音与节奏。2、指名朗读，集体正音正句。鲲（kn） 抟（tun） 坳（o） 蜩（tio） 决（xu）起而飞枪（qing） 小知（zh） 斥鴳（yn） 数数（shu）然 泠（lng）然3、文言知识积累。重点词语。怒：奋发。范例讲解：怒而飞(振翅奋飞)。斯：则，就。范例讲解：风斯在下矣 (风就在下面了)。夭阏：阻塞。范例讲解：莫之天阏(没有阻碍)。枪：触、碰。范例讲解：枪榆枋而止(碰到树木就停下来)。控：投，落

4、下。范例讲解：控于地而已矣(落在地上罢了)。效：显才能。范例讲解：知效一官(才能胜任一官之职)。比：合。范例讲解：行比一乡(善行能联合一乡之人)。正：本所应有。范例讲解：乘天地之正(顺应天地万物之性)。恶（w）：何。范例讲解：恶乎待哉(凭借什么呢)。通假字。冥溟 反返 知智 而耐 辩辨 有又 辩变古今异义。海运：海波动荡。范例讲解：海运则将徙于南冥 。天池：天然形成的大海。范例讲解：南冥者，天池也。野马：游动的雾气。范例讲解：野马也，尘埃也。果然：饱的样子。范例讲解：腹犹果然。众人：一般人。范例讲解：众人匹之，不亦悲乎。羊角：旋风。范例讲解：抟扶摇羊角而上者九万里。词类活用。A、名词活用为动词

5、。范例讲解：而后乃今将图南(南：向南飞)。B、使动用法。范例讲解：彼于致福者(致：使到来)。固定句式。A、其邪?其邪?(选择句)。范例讲解：其正色邪?其远而无所至极邪?B、奚以为，(表反问，哪用呢)。范例讲解：奚以之九万里而南为。C、恶乎哉(表疑问)。范例讲解：恶乎待哉(凭借什么呢)。四、分析、理解第一段1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。明确： 鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等。2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？明确：对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。3、作者写这些事物的目的是什么？明确：阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都

6、“有所待”，都是不自由的。五、课堂小结粗粗看去，本文的举例很驳杂，其实是寓有深意的。一方面，作者要说明世间万物都“有所待”，但又肯定了“小大之辩”，因而举例时多有对比。关于这一点，第二段作了重点论述，下一课时我们再作分析，希望同学们课后先作一些思考。板书设计第二课时教学要点：学习课文二、三段，理解文中关于“小大之辨”的思想，及庄子关于“至人无已，神人无功，圣人无名”的结论；体会庄子行文“汪洋自恣以适已”的特点。教学过程一、复习第一自然段1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？明确：是海运时的六月巨风。2、蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？明确：照样讲明它们也不逍遥，

7、是有所待，都是不自由的。二、分析、理解第二段1、这一段可分几层？明确：第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内

8、容好像重复，其实不然。今人刘武庄子集解内篇补正对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出齐谐，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。2、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚

9、之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”3、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？明确：从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。三、分析

10、、理解第三段1、这一段写了哪些人？可分为几类？明确：可分为三类，第一类是心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”；第二类如宋荣子、列子等；第三类是至人无己，神人无功，圣人无名。2、作者对这几类人的看法是怎样的？明确：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，作者认为他们自视甚高，但只不过是斥鴳之类；宋荣子、列子等，作者认为他们远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”；至人无己，神人无功，圣人无名，作者认为这才顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。3、庄子所说的逍遥是什么？明确：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”-绝对的精神自由

11、。四、课堂小结这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。本文开头以背负青天，具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻，论证世间万物都“有所待”，因而算不上逍遥游。可谓想像奇特。论证时，首先指出大鹏南飞，有待“海运”，有待六月的巨风；而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。为了强调大鹏“有所待”，作者以“水之积也不厚，则其负大舟也无力”作比喻，论证“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。为了使人们对结论深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而

12、舟大也”这个生活常识为喻，证明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，可谓说理透彻。庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（史记?老子韩非列传）的现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，逍遥游其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“

13、有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。五、亮点探究1、借用寓言说理。鲁迅汉文学史纲要评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”逍遥游运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。2、想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击

14、”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。板书设计逍遥游教案 知识目标1疏通文句，弄懂文意。训练理清思路、把握文旨的能力。2掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。3初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔

15、的意境和独具特色的气韵美。能力目标1学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞方法，借用寓言说理的写作技巧。2初步鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。德育目标学习庄子的精神自由以及个性解放的追求。摈弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。教学重点1鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。2鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。教学难点对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。能恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。课时安排 2 课 时 教学步骤 第 一 课 时 一、导入新课“逍遥”也作“消摇”，意思是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世

16、界。用联绵词表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外还是个叠韵词，试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。今天我们学习他的逍遥游二、分析、理解第一段 1、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？大鹏飞往南冥需要什么条件？ （海运）野马、尘埃在空中浮游需要什么条件？（生物以息相吹）蜩与学鸠不能远飞，是因为什么？ （枪榆枋而止）大 舟： （水 ）适莽苍，百里千里者： （三餐 粮）小结：作者通过事例、比喻和对比，为我们揭示了一个道理，就是大至鲲鹏小到尘埃，它们的运行都必须有所依托，即后文所说的“有所待” 是不自由的。 2、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？ 作

17、者对这些事物的感情倾向是否一致？ 笑之曰：我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至以之九万里而南为？”作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。区之二虫又何知！”对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。3、写“杯水芥舟”、“适远备粮”有何作用？水要负大舟就得“积之厚”，风要负大翼也得“积之厚”，而要出行，粮食的储备也要根据路途的远近或多或少。这就从生活常识的角度阐明了万物不光“有所待”，而且“所待”还有大有小，也使得“万物有所待”的道理从前边的大鹏、尘埃等个例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。4、这样看来，道理到这里似乎已经

18、说完了，那么第二段又是从什么角度来论述的呢？自由读一读第二段。“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一个过渡作用。第一段是从广阔的宇宙既空间的角度取材，而第二段则从时间的角度取材。强调了“大小之辩”。第 二 课 时 一、分析、理解第二段 1这一段可分几层？ 第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。 第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。2、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？ “朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南

19、有冥灵者，以五百岁为春， 五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！” 。3文中运用最多的是对比。 具体怎样对比的？ 鲲鹏：水击.莫之夭阏 （大知） 蜩与学鸠：枪榆.控于地（小知） 结论-“小知不及大知” 朝菌、蟪蛄：不知晦朔 不知春秋 （小年） 冥灵、大椿：以五百岁为春秋 以八千岁为春秋 （ 大年） 彭祖：以久特闻 （大年） 众人：悲 （小年） 结论-“小年不及大年” 鲲鹏：抟扶摇羊角然后图南（大志） 斥 ：不过数仞.此亦飞之至 （小志） 结论-（-小知不如大知。） 4对比说明了什么？暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高

20、远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。5 众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲夫”？人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。6、作者是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区别呢？从哪里能看出来？（小知不及大知，小年不及大年）7、作者选用了哪些事例来证明这个观点？“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大寿的冥灵、大椿”、“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不如大年”的观点。8、你认为作者写鹏、写蜩

21、等动物，还有什么深层的含义吗？大鹏从某种意义上讲就是庄子自己向往着自由逍遥却又无法逍遥。所以他在众人与彭祖相比时，用了一个“悲”字。他在悲着众人，笑着蜩、鸠时，也在悲着自己。鹏尽管有能力，有恒心与毅力，能够“抟扶摇而上九万里而南”，但它终究“有所待”，不能随心所欲。这不正是庄子自己在现实生活中的写照吗？他参透世事，不愿被“供于神龛”，也能梦蝶忘我，不为丧死而悲，但他终是一条“涸辙之鲋”，不得不为“五斗米”而苦。逍遥游便是他在痛苦中的挣扎，也是挣扎中的期盼。但是正是有了这一份纯美的期盼，坎坷的人生才充满了诗意。蜩、鸠自然也隐喻着生活中的那些无知而自大的人。这就是庄子的寓言故事“以寓言为广”。）总

22、结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。、二、分析、理解第三段 1、这作者写了几类人？看法是怎样的？ 心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”（自视甚高，但只不过是斥鴳之类） 宋荣子、列子 （远胜于第一种人，但“犹有未树” “犹有所待”） 至人无己，神人无功，圣人无名 （顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）2、第三段作者提到的两个人说明什么？ 所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。 3、自视甚

23、高的人、宋荣子、列子和上文所写的几个寓言有没有对应关系？这个问题主要用于加深对前面寓言故事的理解。学生大多能够回答，比如，自视甚高的人像蜩、学鸠、斥鴳一样以为自己已经达到逍遥的境界了，认为宋荣子，列子等人不逍遥；有人羡慕宋荣子、列子，认为他们已经达到逍遥的境界，其实他们还有所待，这和人们羡慕彭祖长寿的道理是一样的。4、真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？ “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”-绝对的精神自由。5庄子认为怎样能实现逍遥？这个问题也比较容易，学生能够

24、很快地找到，我着重突出了“彼且恶乎待哉？”这是一个反问句，就是不需要依靠什么。不需要依靠其他事物是逍遥的，反过来需要依靠其他事物就要受到它们的牵制，就是不逍遥的。那么作者前面两个自然段和“逍遥”有什么关系呢？由此转入对第一自然段的学习。6总结这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。 庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”

25、的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（史记老子韩非列传）的现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，逍遥游其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。 而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。 逍遥游中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超腿的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的

26、幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。 五、鉴赏 1借用寓言说理。逍遥游运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。 2想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。 3运用比喻、夸张、拟人

27、等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。 板 书 设 计 ：1、世间万物有所待：（1）、鲲鹏 （六月息） 寓言说理 善用比喻（2）、野马、尘埃 想象奇特 意境开阔（3）、大舟、草芥 气势博大 汪洋辟阖（4）、蜩与学鸠 也有所待 2、 世间万物皆有所待，又有小大之辨： （自然界） 物 （1）、小知不及大知 （2）、小年不及大年 补充验证前文（3）、汤之问棘 （4）、斥鴳之语 3、真正的逍遥游是不受外物的限制 无所待 （人世间） 人 （1）知、行、德、征（耐）四种人

28、 （2）宋荣子、列子仍有未树，犹有所待者 （3）至人神人圣人 无己无功无名 追求绝对的自由 （主旨）类比、比喻、夸张、拟人等比喻论证、对比论证、类比论证、引用论证文言字句归纳：一、重点字词注释1、鲲（）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。 2、鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。 3、垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。 4、齐谐：书名。一说人名。 5、抟（）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 6、去：离，这里指离开北海。息：停歇。 7、生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 8、斯：则，就。 9、

29、而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。 10、莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 11、 蜩（）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。 12、 决（）：通作“翅”，迅疾的样子。 13、抢（）：突过。榆枋：两种树名。 14、 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。 15、朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。16、冥灵：传说中的大龟，一说树名。 17、太山：大山。一说即泰山。18、羊角：旋风，回旋向上如羊角状。 19、绝：穿过。 20、至：极点。 21、行（）：品

30、行。比：比并。 22、宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。 23、 举：全。劝：劝勉，努力。 24、 内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 25、致：罗致，这里有寻求的意思。 26、待：凭借，依靠。 乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。27、正：本；这里指自然的本性。 28、 御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。二、通 假 字 冥溟 反返 知智 而耐 辩辨 有又 辩变 三、古今意义对比： 生物与今义同。 野马借喻，代“游动的雾气” 果然饱满的样子；食饱之状。 众人 一般人 羊角借喻，代“盘旋而上的旋风” 然后这样以后。 不过不超过 虽然即使这样 四、特殊句式 齐谐者，志怪者也。判断句 覆杯水于坳塘之上-状语后置或介宾短语作补语而莫之夭阏者否定句中宾语前置 之二虫又何知？疑问句中宾语前置 以知其然也疑问句中宾语前置 彼且恶乎待哉疑问句中宾语前置 去以六月息者也-状语后置彼且奚适也宾语前置五、一词多义： 其：不知其几千里也句中语气助词，舒缓语气。 其翼若垂天之云代词，代“”鲲“译