四川省自贡市普高届第二次诊断性考试.docx

1、四川省自贡市普高届第二次诊断性考试四川省自贡市普高2015届第二次诊断性考试 高三2013-01-25 14:51 四川省自贡市普高2015届第二次诊断性考试语 文一、语言文字运用（20分）1下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是（3分）A藩篱风帆 亮相踉跄 瘦削童叟无欺B轻薄菲薄 荤腥昏迷 压榨叱咤风云C悚然怂恿 忖度度量 婆娑缩衣节食D懦弱诺言 焦灼浑浊 堕落摇摇欲坠2下列词语中，没有错别字的一组是（3分） A不假思索 陈陈相因 放诞无礼 激扬文字 B光阴虚度 夙兴夜寐 销声匿迹 迫不急待 C非夷所思 不言而喻 杯盘狼藉 宽宏大量 D踟蹰不前 搔手弄姿 干练艰决 桀骜锋利3下列各句

2、中，加点的词语使用恰当的一句是（3分） A“中国好声音”节目不仅形式编排引人入胜，而且几乎每一个歌手的歌声都打动着评委，让他们常常忍不住拍案而起，甚至感动得流下热泪。 B都江堰是世界上最早的无坝引水工程，在建成以来的2200余年间，尽管天灾人祸，都生生不息，把成都平原由“水乡泽国”变成了“天府之国”。 C有人认为，就目前我国的水质整体状况、自来水处理能力和检测手段而言，如此严格的标准难免纸上谈兵，从高标准到高水质，还有些路要走。 D“低碳生活”是一个新概念，可它提出的却是关于世界可持续发展的老问题，它反映了这些年来人类因为气候变化而对未来产生的担忧。4下列各句中，没有语病的一句是（3分） A我

3、国是文物大国，文物保护这项由考古、物理、化学、环境、地质等学科、部门分工合作的系统工程，将为我国的文化遗产保护事业做出更多贡献。 B在2008年北京奥运会开幕式上，表现活字印刷术的节目里舞动的方块汉字将会场推向了高潮，向世人展示了汉字在中华文明中的重要地位。 C近年来随着冶金和制造技术的发展，中国在航空领域已经取得了一些进步，系统集成、管理和设计已经成为当前制约发动机生产的最大薄弱环节。 D嫦娥二号卫星飞抵距地球约700万公里的深空，与以西方凯尔特人神话中“战神”图塔蒂斯命名的小行星擦身而过，我国首次实现了对小行星的飞越探测。5请用一句话概括下面这则新闻的主要内容，不超过18字。（3分） 目前

4、，在中华父亲节促进会成立的新闻发布会上，著名冬文学家、促进会会长李汉秋等专家呼吁，为弘扬中华文化，9月9日应设立为中华父亲节。 从2010年起，李汉秋、张炯、金坚范等文化学者就联名倡议：以重阳敬老节为中华父亲节。李汉秋介绍，中华民族讲究“老吾老以及人之老”，从敬自己的老人开始，把爱心推及敬别人的老人。重阳节敬老，应从敬自己的父、祖辈开始，每个人、每个家庭都参与，这样，敬老节才能够更好地调动群众积极性。 15日，中华父亲节促进委员会正式成立。今年，该委员会将与中华炎黄文化研究会共同在全国有条件的省份，开展评选“十佳贤父”活动，评选结果将在今年重阳节公布。6请从下面的文学形象中任选一位，针对其命运

5、，写一段评论，不超过60字。（5分） 文学形象：荆轲 桑地亚哥 祥林嫂二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成7-10题。王旦，字子明，大名莘人。旦幼沉默，好学有文。太平兴国五年，进士及第，为大理评事。迁殿中丞、通判郑州，表请天下建常平仓，以塞兼并之路。淳化初，王禹俩荐其才，任转运使，二年，拜右正言，知制诰。真宗即位，拜中书舍人，帝素贤旦，尝奏事退，目送之曰：“为朕致太平者，必斯人也。”逾年，以工部侍郎参知政事。 契丹犯边，从幸澶州。雍王元份留守东京，遇暴疾，命旦驰还，权留守事。旦曰：“愿宣寇准，臣有所陈。”准至，旦奏曰：“十日之间未有捷报，时当如何？”帝默

6、然良久，曰：“立皇太子。”旦既至京，直入禁中，下令甚严，使人不得传播。及驾还，旦子弟及家人皆迎于郊，忽闻后有驺诃声，惊视之，乃旦也。三年，拜工部尚书、同中书门下平章事。 宫禁火灾，旦驰入。帝曰：“两朝所积，朕不妄费，一朝殆尽，诚可惜也。”旦对曰：“陛下富有天下，财帛不足忧，所虑者政令赏罚之不当。臣备位宰府，天灾如此，臣当罢免。”继上表待罪，帝乃降诏罪己，许中外封事言得失。后有言荣王宫火所延，非天灾，请置狱劾，当坐死者百余人。旦独请曰：“始火时，陛下已罪己诏天下，臣等皆上章待罪。今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？”当坐者皆免。 寇准数短旦，旦专称准。帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈

7、卿恶。”旦日：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。”帝以是愈贤旦。 旦为相，宾客满堂，无敢以私请。察可与言及素知名者，数月后，召与语，询访四方利病，或使疏其言而献之。观才之所长，密籍其名，其人复来，不见也。每有差除，先密疏四三人姓名以请，所用者帝以笔点之。旦凡所荐，皆人未尝知。旦没后，史官修真宗实录，得内出奏章，始知朝士多旦所荐云。（节选自宋史王旦传）7下列加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A表请天下建常平仓 表：上表。 B朕不妄费 妄费：随意使用。 C此臣所以重准也 重：倚重。 D每有差除 差除：差遣任命。8下列各组句子中，全都表明王旦为政

8、能着眼长远的一组是（3分） 契丹犯边，从幸澶州。 旦奏曰：“十日之间未有捷报，时当如何？” 所虑者政令赏罚之不当。 今反归咎于人，何以示信？ 寇准数短旦，旦专称准观才之所长，密籍其名。 A B C D9下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A契丹来犯，王旦受命留守京城，专心政事而无暇回家，直到战事结束才与家人团聚。 B在皇宫失火事件中，王旦主动承担责任，主张为政要立信于民，使百余人免于死罪。 C王旦为官常能着眼长远，他胸怀宽广，不谋私利，不计较个人得失，深得真宗赏识。 D王旦为相，公正无私，他细心发现人才，并为朝廷举荐了很多人才，而人们并不知道。10把文中画横线的句子翻译成现

9、代汉语。（10分） （1）帝素贤旦，尝奏事退，目送之曰：“为朕致太平者，必斯人也。” （2）今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？（二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首唐诗，完成11-12题。辋川闲居赠裴秀才迪王维寒山转苍翠，秋水日潺 。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。11诗中一、三两联描绘了一幅怎样的画面？请简要赏析。（5分）12这首诗是怎样表现诗人的“闲居”之情的？请简要分析。（6分）（三）名句名篇默写（6分）13补写出下列名句名篇的空缺部分。（6分） （1） ， 。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（曹操短歌行）（2）扪参历井仰胁息， 。（李白蜀

10、道难）（3） ，水随天去秋无际。（辛弃疾水龙吟登建康赏心亭）（4） ，有暗香盈袖。（李清照醉花阴）（5）胡人不敢南下而牧马， 。（贾谊过秦论）（6） ，知来者之可追。（陶渊明归去来兮辞（并序）三、现代文阅读（34分）（一）（9分） 阅读下面的文字，完成14-16题。诗经与伊里亚特战争审美倾向之比较 把诗经中的战争题材诗篇同伊里亚特作一比较，明显会感到东西方古代两大民族对战争审美的旨趣迥然相异。战争审美倾向是一个重要环节，它一方面联系着历史文化背景，并由这种背景所决定，另一方面联系着艺术领域里战争题材作品的特征和风格，并给以直接的影响。 多少年来，北方各部落一波又一波不断地涌向希腊半岛，人口与生

11、存空间的冲突显示出尖锐性和持久性，使地区保持着一股强大而持续的对外扩张力，直到亚历山大大帝远征东方，这股力量才得以彻底的释放。这种环境遵循的是“强者”法则，即“弱肉强食”，各民族、部落的关系完全由暴力来决定，即便是平等的关系，也是力量的平衡所致。战争暴力即是获得生存权利的第一工具，又是保持独立地位的唯一手段。 汉民族因生存空间的幅员辽阔，虽偶有扩张性战争之举，然而极其有限。农耕社会追求安宁和谐的生活境界，这种生活秩序又被道德伦理所肯定。战争掠夺从根本上与农耕生活的秩序相悖。因此，从社会控制角度而论，战争是维护农耕社会秩序的最高手段，并在伦理道德的层面上得到了充分的肯定。在这种社会背景下决不可能

12、产生以对暴力的崇拜为核心的极端之尚武精神。只能产生以“禁暴除乱”为目的、包含生活与伦理的合理性在内的一种有节制的尚武精神。所以，古希腊民族的尚武精神核。是“力”；汉民族尚武精神的核心是“德”。 一个民族的尚武精神一旦进入艺术领域，必然转化为一种战争审美意识，古希腊民族尚“力”导致了对战争作无理性节制的纯粹审美观照，把战争审美推向极端；汉民族尚“德”导致了具有道德理性节制的战争审美意识，对战争进行有限的审美观照。 首先表现在艺术家们对战争题材的选择上。伊里亚特所渲染的故事取材于一次征服性质的战争：特洛伊战争。诗经中大都选择保家卫国性质的战争作为题材。那些为数极少的征服性战争也仅仅为维护中原地区正

13、统地位的等级秩序。因为这种等级秩序在当时看来是维护中原农耕生活秩序所必须的。 在军人形象的塑造方面，区别更加明显，由于古希腊尚武精神的核心是“力”，战争审美的本质便是对力量的赞美。所以勇武有力成为塑造典型的最高原则。而汉民族在军人典型的塑造上，着重于德才兼备、文武双全，所讴歌的人物大都是勇武和仁厚的结合。因此，诗经反映了一个特征：汉民族的伟大军人形象既是有德的君子，又是杰出的战士。荷马史诗中的伟大英雄却个个强悍残忍、好狠斗勇、野性十足，丝毫感受不到“东方式”的仁厚德性。 在战争场面描述上，由于把战争审美推向极端，伊里亚特一个突出的特点是对血腥的战争场面作精雕细琢，对残酷的厮杀情景给予尽情渲然。

14、反观汉民族，所持的是一种有节制的战争审美意识，故而诗经对残酷的血腥场面采取了回避的态度，战争情景的展示大都侧重军容气势的威武雄壮。在对战争双方关系性质的构成和情感态度方面，也有显著的差异。诗经里战争双方一律构成一种“不对等”关系，即东方伦理道德意义上的“善”与“恶”的对抗。伊里亚特则不然，冲突双方构成一种“对等性”关系，诗人们对战争的双方一视同仁，一样地歌颂赞美，一样地同情怜悯。14下列有关“战争审美倾向”的表述，不正确的一项是(3分)A汉民族和古希腊民族的战争审美倾向迥然异其旨趣。B战争审美倾向是由一个民族特定的历史文化背景所决定的。C不同的战争题材的作品意味着其战争审美倾向也各不相同。D战争审美倾向是一个民族尚武精神在艺术领域的表现。15下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A面对人口与生存空间长期激烈的冲突，遵循“强者”法则，导致古希腊民族对暴力的崇拜。 B汉民族以“禁暴除乱”为目的的有节制的尚武精神，产生于维护农耕社会秩序的需要。 C伊里亚特对血腥战争场面进行精雕细琢的描写，源自古希腊民族对“力”的崇尚。 D汉民族的战争审美意识受道德理性节制，因此，诗经中没有对战争残酷场面的描写。16根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分） A诗经中大都选择保家卫国性质的战争作题材，是汉民族尚武精神以“德”为核心的表现。 B汉民族塑造车人形象注重勇武和仁厚的结合，这