中国90后青年生活形态报告.docx

1、中国90后青年生活形态报告中国90后青年生活形态报告 中国90后青年生活形态报告 1 序言：个体的崛起 2 研究对象与方法 3 宏观图景：个体化进程中的三大命题与中国情境 安全感的获得：底层制度欠缺，风险社会的来临，科技改变的风险感知 自主决策的实践：教育的失败，独生子女困境，经验传承的断层，文化和信仰的缺失个体与社会的链接：城市化进程中的原子化，社会结构中的代际冲突，市民社会的孱弱，社交技巧缺乏 4 个体化进程中的90后：大时代里的小世界 个体小世界的核心：当下与未来的转换 个体小世界的构建：快乐，理性，体验与消费 5 品质生活：轻型梦想，消减风险 向往：生活的宽度；生活的长度；生活的精细度

2、 焦虑：青春早逝；逆袭无望；丧失其他可能；消费不起 实践：走出课堂自我武装；依托关系获得机会；好的生活不太贵；打造个人空间；理财；消费荷尔蒙 6 深度自我：自我发现，使命达成 向往：围绕兴趣建设生活；做与兴趣匹配的工作；独立思考亲身体验 焦虑：有限的探索期；无法深入的消费式探索；害怕挫折与缺乏自主管理能力 实践：围绕兴趣创造产出；学习自我管理；记录个人历史；打开眼界去体验；寻找新认知系统 7 独而不孤：孤独个体，重建联系 向往：有存在感；志同道合者的陪伴和鼓励；真诚轻松的人际关系 焦虑：太费时间无动力；太多评价有压力；太多利益无信任 实践：藏匿二次元；刷存在感；拓展线下社交；24小时的陪伴；亲

3、密感消费；和父母在一起 8 善良微光：世界残酷，维系善良 向往：善意而美好；理性而专业；自由而公平 焦虑：质疑影响力；缺乏信任；本性丢失 实践：帮助和关爱朋友；谨慎思考再发声；感同身受再行动；推动社会创新 9 品牌启示：从鼓动到感动的同理心 生活创新者 兴趣养成者 关系粘合者 社会改变者 10 结语：信，望，爱 1 个体的崛起 “我只有23岁，我不是70、80、90后，我就是我。”华晨宇2013 年快乐男声冠军 迄今为止，所有关于90 后的讨论，都毫无例外的聚焦在一个词“自我”。这是中国历史上自我意识和感知最为强烈的一群年轻人。只有这群人，才会全面拒绝各种集体标签和比较，干净地用一句“我就是我

4、”来开启和结束对话。 而外界关于90 后这样全新自我的看法，也判若云泥。脑残，不靠谱，自私，拜金，实用主义，享乐主义，性开放。或是多元，行动力强，善良，有创造力，理性。其实，这仍然像极了当年外界对80后的评价。当年的80后“小皇帝”，对于主流社会，也是极为“自我”的另外一种人。 关于年轻人的讨论，往往始于成人社会的不安。不同于成长于集体主义意识形态的50，60和70后，改革开放之后出生的80后和90后，都是逐步脱离了集体意识形态，而以自我以轴心，成长于消费主义和互联网的新一代个体。 在过去五年的研究中，青年志团队组成以及研究对象，也随着时间自然过渡到80 后和90 后的混合。我们始终认为，不管

5、80 还是90，都处于同样的历史进程中中国社会个体的崛起。尽管因经济，社会和文化的不同而有所不同，但学术界所称的“个体化(individualization)”，也就是个体的崛起，是所有现代社会共享的重要特征，也是共享的历史进程。 个体化，是指个人从传统集体式的社会关系和结构中脱离，实现个体自治，成为拥有完整个人权利，并自主决策自我负责的个体。80后和90 后，都是中国史无前例的个体崛起浪潮 中的冲浪者。我们分享同样的历史使命，去探索在快速变迁的中国社会里，一个现代个体有哪些可能性？而这种可能性又将如何改变我们所处的社会？ 青年志一直关注，不同年轻群体对个体化进程的不同理解和实践。尤其在08

6、年之后，中国进入“风险社会”，环境、经济和政治等问题频现，未来愈发不可预期。在不确定的年代里，90后年轻人如何推动自己的个体塑造？他们的向往和焦虑是什么？正在如何行动？这些回答又对80后有怎样的启发？现有的研究，普遍以实用主义，享乐主义，感性主义，行动主义为主要切入点，概括了90后的自我。这些结论有可取之处，但相对碎片化，缺乏系统的阐释。当青年志开启本次研究时，我们试图呈现一个相对完整的，关于90后自我和个体世界如何建构的故事。我们期待，这个研究能让我们自己和更多年轻人，理解个体化进程中的苦痛，欢乐与希望，并推动一些反思。 本次研究告诉我们，在同样的年龄阶段，90后拥有比80后更为强烈的自我意

7、识，以及自我实现的使命感。他们如此深刻地感知了风险，以至于在没有进入社会之前，就已经全面转向以当下而不是未来为基础，围绕日常生活构建和守护个体小世界。他们向往，能够以品质生活定义安全感，以兴趣界定自我的深度，以独而不孤界定个体归属，以善良微光影响社会。这种来自90 后年轻个体对自我日常生活世界建立和守护的全面诉求，标志着中国社会的个体化进程到了新的阶段。 最大的争论，是如何看待这一转向。有年轻人说，转向当下的选择，与其说是对自我价值的认可和坚持，还不如说是因为自我面对未来的选择无力，一种不对抗不远航的退守。 这是坦诚的反思。90 后个体世界真正的焦虑，正是来自当下和未来之间的挣扎和彷徨。这种向

8、内的个体，想要维护个体的利益，但容易以理性计算抑制青春冲动和荷尔蒙直觉，精巧妥协，脆弱而敏感，患上初老病。这种向内的个体，想要保持个体的独立，但还难以一个人独自面对世界，自主承担思考和行动，建立价值观和行为清晰的个体疆界，反而加重了对家 庭和同伴的依赖。这种向内的个体，想要雕塑个体的独特，但容易沉溺于消费主义，陷入缺乏建设的自我消解，难以专注和实施创造。 我们能明白这一路上的怕。中国社会的宏观情境，并没有给予个体化进程中必要的底层制度保障，代际经验传承，教育孵化和信仰支持。风险社会中，个体高涨的自我意识，碰上了坚硬无比的现实。 但我们更相信90 后对个体自由之爱。正因为更早专注在个体小世界，更

9、早行动和实践，我们见到了越来越多90 后，不仅有享用当下的淡定，探索自我的志趣，还有筹划未来的勇气和理性。每代人有每一代人的探索和成长。这必定是一个过程。我们相信如同80 后历经纠结，在步入三十前后又重新开启自我探索之旅的故事，再过几年，步入社会拥有更多实践经验和反思的90 后，还会再出发，重新设定和拓展个体小世界的疆界，重新建立当下通往未来的道路。 对关注90 后的品牌来说，青年志相信，当下个体化进程中，家庭、社会和教育系统支持的不足，使得品牌有机会超越消费主义，以更正面的影响力，去推动青年文化成长。未来具有年轻人文化领导力的品牌，会是正在崛起的个体社会里，具有同理心的品牌，是那些能够掌握生

10、活创新者，兴趣养成者，关系粘合者和社会改变者的四种能力，与年轻人互惠互利重建关系的品牌。接下的长文中，我们首先介绍本次研究的对象与方法，接着深入阐释个体化进程的三大命题与中国社会情境，理解90 后在个体化进程中的主要挑战。接着，我们讲述在这样的挑战下，90后个体构建的关键性转变以及重要特点。之后，我们会引入和分析90 后个体构建的四个主要向往，相关焦虑和实践，以及对品牌和营销的启示。最后结尾，我们做一些反思和展望。 2 研究对象和方法 谁是我们讲述的年轻人 本次研究，我们关注的是，正在一二线城市学习和工作的90 后。他们中的大部分人目前是大学生，还有一小部分，是刚开始工作的年轻人。文中涉及到的

11、90 后与80 后的比较描述，也是基于大学和刚工作的同样年龄阶段的比较。 这些90 后，他们来自一到四线城市的中产家庭和工薪家庭。中产家庭的父母，多在政府企事业单位，民营和外资企业等担任管理职务等，收入相对富足，消费力较强，生活体验丰富。工薪家庭的父母，通常不担任管理职务，家庭收入稳定，生活小康。 同时，这些90后，不仅包括普通年轻人，也包括在工作和生活方面有更为大胆行动的前沿年轻人。这些前沿年轻人，经常得到普通年轻人的认可和羡慕。 本次研究，我们没有涉足初中和高中阶段的90 后群体，以及来自相对贫困和富裕上层家庭的90后。 （注：依据城市经济发展整体状况和人均收入，城市可以划分为不同等级。通

12、常来说，一线城市包括北京、广州、上海和深圳。二线城市是相对发达的省会城市，以及非省会城市中经济发展水平与之相当的城市。三线城市包括欠发达的省会城市以及相对较发达的非省会城市。四线城市包括其他所有地级市。） 我们的研究方法 本次研究是定性研究，而非以量化数据为基础的定量研究。青年志所进行的定性研究，扎根于社会学和人类学，强调以社会变迁与文化建构的视野，展开研究的课题。具体的研究方法上，我们综合性地使用了案头研究，人类学田野，网络空间人类学，深度访问等手段。 在实地调查之前，我们进行了案头研究。我们阅读了大部分来自媒体，学界，以及其他市场营销和广告公司关于90 后的研究成果，包括书和杂志。我们也回

13、顾了过去五年时间，青年志在数百个商业研究项目中，对80 后和90后群体的研究积累。 在实地调查之前，我们还在网络空间进行了前期的人类学研究。我们观察和分析了90后在网络上的社交，娱乐，信息获取等方面的热点内容和相关行为，包括流行文化和亚文化的不同内容。我们也通过网络，随机选取了一些90 后，通过他们的微博等社交媒体账号上产生的公开内容，对所呈现的个人日常生活，做了持续性的观察。 在近两个月的实地调查中，我们去到六个代表性的一二线城市。它们包括一线城市北京，广州和上海，以及二线城市无锡，武汉和重庆，访问了二十五位年轻人。在计划之外，我们还去天津访问了一位年轻人。 进入到田野调查，我们主要采用人类

14、学的方法回到我们访问的年轻人所熟悉的日常生活的最真实情境，和他们聊天，吃饭，玩儿，以同理心进行观察，交流和理解，收集一手的故事。 我们也访问了一些90 后观察者，包括家长，大学老师，电影导演等青年文化创造者，年轻人媒体从业者，年轻人品牌营销人员等。 向往，焦虑与实践 本文的叙事，会围绕个体化进程中的三个命题，展开描述90后在个体化建构中的向往，焦虑与实践。向往，是指90后内心渴望，羡慕和认同的个体状态，但对很多人来说并不是在现在的实际生活已经实现的状态。焦虑，是指90 后感受到的向往与现实之间的冲突和不 安。实践，是指90后为解决向往与焦虑所采取的行动和方法。 3 宏观图景个体化进程中的三大命

15、题与中国情境 我们从个体化的理论视角，去理解90 后的向往，焦虑和实践。个体化进程中，现代社会的个体都要回答三大命题：1）如何界定和保障个体权利，以获得基本的安全感；2）如何 自主决策和自我负责，以处理和掌控复杂多变的日常生活；3）如何建立个人和社会的联系，以拓展个体的社会属性，获得归属感。 不同宏观因素组成的社会情境，会影响人们对这三大命题的回答。90后所面临的社会情境，既包括很多一直未能改变的宏观因素，也包括一些新的宏观因素。接下来，我们先具体描述90 后所面临的这些宏观因素，理解形成他们的向往，焦虑和实践的社会情境；之后我们再深入描述他们的向往，焦虑和实践。 1.安全感的获得：自由与风险

16、 在欧美现代社会的历史上，个体化进程的启动，首先伴随着对个体权利的界定和保障，给予人们实现自我价值的安全感。这个过程，需要依据人们在不同社会时期的不同要求，建立和不断完善民主政治，市场经济，社会保障等现代社会制度。 90 后所面对的局面是，一方面，90 后对个体价值观有了更深入的认可和实践，渴望个体的自由，但另一方面，对个体权利的保障并没有得到显著增加，而风险社会加重了个体生存的挑战，科技也使得他们更认识了风险和收益。这改变了他们对当下社会基本安全感的定义。底层制度的欠缺 中国的个体化跟西方相比，是一个逆反过程。首先是经济上的改革开放带来了个体选择和发展的空间，催生了个体化过程。但整个过程中，

17、相关体制性保障是欠缺和滞后的。个体程中，相关体制性保障是欠缺和滞后的。个体权利不是先设条件，年轻人向往的价值观不是权利不是先设条件，年轻人向往的价值观不是天赋和被有效保障的，反而是个体化过程的目天赋和被有效保障的，反而是个体化过程的目标，要等个人后天努力获得较高经济和社会地 位后才能实现。面对无制度保障的个体化，个体权利的保障和价值的实现，无可避免地依附于阶层、性别、家庭、教育背景等外部条件。 风险社会的来临 2008 年之后，就业竞争压力加大，生活成本上升，环境污染加剧，养老压力陡增，贫富差距拉大，社会上升空间减小，社会福利不健全等，不同领域的问题相继恶化。对于个体来说，依靠自我的社会上升空

18、间缩小，个人对外部条件的依赖加大。所谓拼爹时代到来。 科技改变的风险感知 科技尤其是社会化媒体的繁荣，在同样的年龄阶段，极大提高了90后年轻个体对周遭世界和自我关系的认知和想象能力，进而改变了年轻人对于风险的感知，对收益的预期。 对风险感知和收益预期的改变，也导致了青春被重新定义。因为在个体成长过程中，个体接触社会，逐步寻找和确认自我的过程所谓社会化，不再是一个有序的根据年龄阶段逐一展开，按部就班的过程。整个社会直接糅杂在一起，充分拉平展示在90后面前。这导致两个结果：提前的成人期和延后的青春期。提前的成人期，意味着更早地去学习和适应成年社会的行为方式和价值观，更多地看到了各种社会化的限制性条

19、件。延后的青春期，也意味着本应该结束探索稳定下来的年龄，很多人选择了延续个体探索期长度，寻找新的可能性。 2.自主决策的实践：自知与探索 个体化社会，也意味着每个人需要对自己的生活自主决策和自我负责。个人有使命去自我发现，并探索和决定自己的人生意义。这要求个体不断的自我学习和反思，不断的做出自主决定，由此应对快速社会变化带来的不确定性。特别是职业，社会阶层，亲密关系等传统上的自我建构的参照体系，正在逐步丧失参照作用，提出了对个体自主能力的更高要求。 90 后所面临的局面是，一方面，拥有更为强烈的自我发现的使命和愿望。但相比来说，他们所面临的问题，却没有发生太大的改善。学校和家庭教育，仍然无法培

20、养自主的能力；父辈也缺乏经验传承以应对变化的社会；同时用来支持日常决策，包括信仰在内的第三方知识系统，还在初步发展的阶段。 教育的失败 通常个体自主的能力，需要通过教育系统来完成。现在，互联网也提供了个体随时了解外部世界，进而学习和反思的机制。而显而易见的是，中国以应试为核心的教育系统，并没有真正意义上交给学生自我认知和探索的能力，自我学习和自主的能力，也不鼓励承担挫折和失败的价值观。同时，也没有提供足够空间和机会，给个体去实践和探索。 独生子女的困境 在家庭教育层面，父母也是塑造孩子自主性的重要影响因素。虽然今天90 后的父母，很大程度上用相对松散的方式养育子女，但作为独生子女，仍然很少承担

21、真正意义上自我决定。包括上学，专业选择，就业选择甚至婚姻等很多重要决定仍然主要由父母做出。因为父母的强大，反倒给了孩子更少的承担挫折的机会。缺乏自主决策的机会和实践，极大地影响了年轻人自主的能力。 经验传承的断层 面对极速城市化提出的生活管理挑战，经济发展提出的职业选择挑战，自我发现提出的生活工作选择挑战，父辈并没有可以参考的经验。 文化和信仰的缺失 任何面对日常生活的自主决策，都需要自我认知和判断的支持系统，来提供原则上的参考。通常这来自宗教，文化习俗，或者星象学，心理学等第三方知识系统。90后和其他代际一样，面临中国社会信仰缺失和文化传承断裂的窘境。 3.个体与社会的链接：私化与隔绝 个体

22、社会也意味着必然的孤独。如何重建个体与社会的关系，获得归属感，成为重要的命题。通常来说，这一过程，首先是个人与家庭，朋友等亲密关系的建立和维持。其次，个人在学校和职场等组织获得归属。再次，个人参与到居住社区，民间社群，兴趣组织，行业组织等 市民社会。最后，个人行使公民权力，参与社会公共事务，承担责任和义务，对社会产生影响。 90 后所面临的局面是，一方面拥有更为强烈的自我，人群愈发多元，愈发难以相互认同，也就意味着更为强烈的孤独感；另一方面90后普遍经历了快速城市化进程中，个体原子化与人际关系冷漠；社会权力结构下的代际冲突；仍然欠缺发展的容纳个体的社会组织和机制；以及没有显著提高的社交能力。

23、城市化进程中的原子化 90 后成长于中国快速的城市化进程。城市化进程中人们的迁徙与流动，伴随着传统社会关系纽带的丧失，个人私生活优先这一原则逐渐普遍化，人们之间关系冷漠，造就了越来越多的原子化个体。这是愈发呈现“私性化”特质的社会。很多90 后在成长过程中，经历了频繁迁徙，以及家庭关系的损坏，很早就感知人际关系冷暖。 社会结构中的代际冲突 中国的主流社会权力结构中的掌权人群，仍然是以50，60 和70 人群为主。这往往带来直接的价值观和行为方式的冲突。50，60和70 人群普遍是在极不稳定的经济与政治环境，以及高压的集体意识形态下长大，有极为强烈的不安全感。为了强化自我存在感，往往对个体缺乏尊

24、重，沟通方式粗暴。在代际所代表的不对等的权力结构冲突中，仍然缺乏能够包容个体的空间，对等的沟通方法和行为方式。如今这一冲突，已经集中表现在职场。 市民社会的孱弱 与此同时，因为政治管制原因，各种社会组织，兴趣组织，社区组织等，仍多停留在线上，缺少线下空间，线下亲密关系的加强，以及社会空间的开拓。 社交技巧的缺乏 中国的教育系统，以及独生子女的家庭环境，使得个体在缺乏社交氛围的环境中成长。这些个体一方面自我评价甚高，一方面缺乏和社会交往的技巧。 4 个体化进程中的90后大时代里的小世界 我们了解了个体化进程的三大命题和中国情境。相比80后，90后的回答开始呈现关键的转变：他们普遍选择，不是以对未

25、来的想象，而是以自己当下所拥有的为基础，来建构自我，希望能够“活在当下，不惧未来”，既要今天，更要明天。 这不是80 后所习惯的，热血沸腾朝向未来的许诺和埋头苦干的奋斗。既然转向关注当下，也就要求对自我和日常生活，有深入理解和丰富实践。90后向往，在每一天，自己都能去探索，发现和践行自己认定的生活意义，享受日常生活；并以每一天实在的体验，认知和理性判断为基础，去规划并实践未来的可能性，而不用恐惧和担心。 对90 后来说，真正纠结的是，过好今天不惧明天，并不容易做到。现有的道路是狭窄的，竞争激励的。很多90 后的困境是，无法专注在当下，按照自我的认知享用生活，发展自己。虽然心里记挂着未来的可能，

26、又只看到现有的主流路径，无法有足够的信心赢得竞争，或者开拓自己的路径。这种在当下和未来之间的挣扎和彷徨，是很多90 后的核心焦虑。有年轻人说，“真青年是不会慌的”，而“青春应该浪费在美好的事物上”。 1）个体小世界的核心：当下与未来的转换 我们可以从两个动漫作品入手，进一步理解80后和90后，在建构自我路径上的差异。1. 80后的隐喻：海贼王与远方的宝藏 路飞：“总有一天我会找到不输给这些人的伙伴，并找到世界第一的大财宝，我要成为海贼王！”索隆：“我要成为世界第一的剑客！让我的名字响彻天堂！让在那里的古伊娜也能听到！”海贼王的剧情总是能让人热血沸腾，每次看到路飞和他的伙伴在为理想为 友谊而拼搏

27、时我的心里就有莫名的激动，看着他们打败一个个强敌，你就会幻想着有一天路飞成为海贼王时那是一种怎样的画面啊！海贼王网友评论 80后的个体成长过程中，个人所拥有的，无论是家庭物质条件，城市生活水准，还是兴趣爱好培养等，都是相对有限的。而与此同时，中国的经济和社会发展乐观，个体的梦想，寄托于国家发展的光明未来。未来，代表着确定的前景，尤其是有车有房的中产阶级生活方式的实现。当下和未来之间，存在个人奋斗即可达到的清晰道路。朝向未来的情绪是充满希望的、期待未知的。 因此80 后的个体成长，是以未来为目标构建自我，形成当下的选择。与未来相比，当下的角色是工具性的，当下本身不是目的，而是为了未来的准备。回顾

28、80 后的故事，很大程度上表现为向外的争取，发现可能性，争取社会空间和资源，梦想自己能够过上更富足更有品质的生活，受到尊重和认可。背井离乡，离开父母，在职业的路途上一路奋斗，是常见的故事。 换句话说，80 后的个体成长故事，更类似他们喜欢的动漫海贼王的故事。海贼王，是 这个人群最关键性的隐喻。海贼王，意味着相信远方和宝藏，这是集体认可的同一个梦想。信远方和宝藏，这是集体认可的同一个梦想。由此，航行可以不知道天气，不知道航路，只有一股勇气和信念，只有相信未来和彼岸，不断地奋斗和争取。当下对他们来说，更多意味着对未来的准备，无论是自我的经验，还是朋着伙伴。 2. 90后的隐喻：银魂与当下的快乐 一

29、个强的可怕的男人。却没有与之相称的野心。于是，当洞爷湖用诱惑的语气问他：“想要更强大吗？想要更强大吗！”时，我们只听到银的嘟囔：“啊。不用了。”，我们只看到他又翻身睡起了回笼觉因为，他觉得足够了。他的现在，要保护的东西安好。于是 他觉得足够了。这就足够了。但就是这样“毫无上进心”的银，我们才爱啊。银魂网友评论 “天空？国家？给你也无所谓。我光要保护眼前的东西已经够忙的了，而且还保护不了。”他还记得当年的目标与理想，记得往昔的热烈誓言，只是已经长大，渐渐懂得不能单靠“否定”与“拒绝”去改变自己之外的整个世界，更学会了珍视眼前的、身边的那份吵吵闹闹的祥和安宁。银魂网友评论 90后不同，他们面对更大

30、的风险，同时也更明确地了解风险。他们进入大学和就业时，中国的经济和社会已经进入了新阶段，面临无法预期的变化。未来极为不确定，也没有办法依靠过往的常识来判定。而90后的成长中，他们享用了更好的家庭物质条件，新鲜多样的都市化生活方式，更为宽松和平等的家庭关系等。对他们来说，很多人已经拥有过舒适的家园。因此，对于90后来说，整个世界就是一个宽阔的海洋，神奇的彼岸大陆和远方宝藏若隐若现，航路风险重重，四处都是风暴。每个人都飘在海上，而现在所处的家园，所拥有的当下，变得极为重要。 因此，90后的个体建构，不是远航，不是离开，而是守护和建设家园。这意味着回到当下，认真规划和实践，去充分寻找，开拓，丰富和放

31、大当下的可能性，由此拥有美好的未来。对90后来说，未来，就在当下自己的家园，而不是在无法确定的，模糊的远方和未来。守护和建设家园，意味着在充满风险的大社会中，好好经营、牢牢守住属于自己的小世界，有效的拓展生活的疆界和日常生活的意义，尝试成为不确定年代里不普通的普通人，享用当下每一天的快乐。 与海贼王相对应的，90后个体成长的隐喻，是他们最喜欢的动漫银魂。银魂最打动是他们最喜欢的动漫银魂。银魂最打动90后的是“守护”。主人公银时作为一名武士，生活在武士地位底下，名分被剥夺的乱世，但是并没有拯救世界，打败谁，变得更强大等宏 宏伟的抱负，而满足于日常的生活，认真地守护自己想要守护的人和事。和银时一样

32、，那些遥远而宏大属于未来的理想不再是90后的梦想，他们更注重眼前真实的生活，更注重活在此时此刻，他们的梦想是守护和经营好自己的小世界。 2）个体小世界的构建：快乐，理性，体验与消费 除了转向当下这一路径差异，90除了转向当下这一路径差异，90 后在建构个体小世界，实践自己的向往过程中，形成了快乐，理性，体验和消费四个关键性的行动原则。而在这同样的四个原则之下，我们能见到对个体小世界来说，截然不同的影响。 1. 注重过程快乐 快乐是第一的。这是活在当下的重要原则。即使是自我选择和认定的，实践的过程也要快乐，尽量轻松有趣，积极正面，不要悲情苦楚。注重快乐，能更好地享用生活，有乐观的生活态度，但也可

33、能导致避重就轻，无法承担挫折，不能坚持，过早放弃。 2. 理性计算风险收益 消费主义与市场经济，教会了90 后成本和收益的理性计算能力。专注在当下，建设和维护个体小世界，也就需要对风险进行把控，划清楚行动边界。在个体现有的经验和视野里，过多理性计算成本和收益，可能让90 后丧失想象力。但理性计算也教给不少90后把控风险，规划行动，以可持续的商业逻辑去创造个人和社会价值的本领。 3. 强调自身感知和体验 因为快速变化宏观环境下的经验失效和信任缺失，90后在很多的选择和决定中，都强调通过自身的体验，形成自己的思考和决定。这让90 后有强烈的质疑精神。体验也意味着情绪的充分感知，表达和释放，舒缓理性思考和判断的压力。但这也可能导致情绪化，以个体单一体验取代系统建设性思考，缺乏开放性。 4. 以消费满足需求 个体的向往和